大正藏第 14 册 No. 0485 无所有菩萨经

无所有菩萨经卷第四

　　隋天竺三藏阇那崛多等译

　　尔时王舍城中，频婆娑罗王而有一女，欲出游时，频婆娑罗王敕诸侍女其数一千：“汝等已为我女眷属，共相围绕于彼之处。王所饮食，汝等常食，汝等常饮。”

　　彼王舍城，多有妇女其数一千，闻此语已，种种璎珞庄严自身。彼诸妇女，见是希有可喜诸花，身心喜悦不能自胜，欲取彼华遂不能取不能远离，申手欲取，去华一尺而不能及，见彼诸华皆悉向于毗福罗山去而不住。

　　尔时，众人及千妇女，及与频婆罗王女，从王舍城次第而出。彼诸华等在众人前微行而进，众亦不知行与不行，彼诸人众作如是念：“此华近手而不能取。”

　　时彼诸华一切皆上毗福罗山，彼诸男女亦上彼山。既上山已，见于如来、阿罗诃、三藐三佛陀，无量百千大众围绕而为说法。

　　尔时，二十八女姊妹，合掌佛前劝请世尊。时频婆娑罗王女，及见彼等一切诸女，亦见彼等诸女姊妹劝请世尊。作如是言：“此诸妇女，何故合掌在世尊前？何所求请？欲求何愿？”即闻空声，而语之曰：“此等欲见无所有菩萨身，唯除佛身于三界中无能胜者。”彼等同声咸作是言：“我等愿见彼菩萨身。”说是语已，彼诸华等，即便在彼众人手中，即以此华散如来上，作如是言：“唯愿，世尊！示于我等无所有菩萨身。”

　　尔时，世尊告无所有菩萨言：“善男子！汝可示现圆满自身，令多众生见汝身已种菩提因，亦当如汝于多百千诸如来所当种善根。”

　　尔时，无所有菩萨即现其身。尔时，大地皆悉震动，安隐润泽，无有众生恐怖毛竖，一切音乐不鼓自鸣，于虚空中雨众天华，于一切处天香人香皆自然烧。

　　尔时，无所有菩萨示现如是具足色身。彼现身时，诸女人众皆生爱乐，一一妇人皆作是念：“是无所有菩萨！唯与于我共相娱乐。”各现于前，亦复不知彼神通化，各称其愿，于毗福罗山丛林树下。“我于此处欢喜受乐，我等未曾得闻如是诸妙音声诸色香等，我等今者荷世尊恩。”彼诸女等各一树下，七宝辇舆一切果报，皆悉具足欢喜受乐，一切所须悉皆备足，不复更念归还之想，彼等如是受欢喜乐七日七夜。

　　尔时，世尊为诸众生更说法要：“若有不见彼菩萨身，皆由善根未得成熟，虽望欲见终不可得，莫知何事。”彼等见者过七日已，见彼菩萨身渐毁坏无有精光，受用果报皆没不现唯见一树，彼等菩萨渐渐不现亦无住处。彼即闻于空中声言：“诸善男子！此是诸行真实体性，汝等不应起常有想，汝等可舍女人身想，应当愿求丈夫之身、无等等身、诸佛之身。汝等可发阿耨多罗三藐三菩提心受丈夫身。”

　　彼诸女人闻是声已，于刹那时心住寂静，见如来像具三十二大人之相。彼等见已，皆作是言：“愿我当得如是妙身，无有染着无染着处，如此佛身寂静无恼。”彼诸女人说是语时，彼诸女人悉转女身得丈夫身，唯除往昔发愿供养是无所有菩萨等者，乃至道场，然后我当转于女身，以如是故不转女身。所有转身得男身者端正可喜，世间天人皆悉爱敬。

　　尔时，佛像忽然不现，唯见世尊释迦牟尼。尔时，诸女得男身者而白佛言：“希有世尊！甚奇！甚特！乃有如是幻化戏者，昔未曾闻。诸凡夫等心意迷惑，未曾安定如压油轮，彼不能住近善知识。世尊！若有亲近于善知识供养承事，以善知识威神力故，我于今者转离女身得五神通。

　　“世尊！我今忆念往昔多千佛所，与善知识同种善根自舍身命，为令我等生诸善根，复示彼等诸佛世尊，为说在家诸过患事，方便赞叹出家功德，诸胜妙事。我等已经尔许多时近善知识，从尔已来未曾复生诸恶趣中，我于过去未逢教师教示我故，恒常流转人天驰逐受诸苦恼。

　　“世尊！我今假使能以恒河沙等诸世界中用满七宝，或已自身具足满已施善知识。虽作是事犹不能报善知识恩。所以者何？由是神力而令我等，当于世间而得作佛，开现成就我等佛刹，皆因此等善知识故，教示我等诣诸佛所种诸善根，教行种种疾利方便，教我等入深法行中。或出爱语，或示诃责，或言清凉，或说热恼，或有逼迫，如是教示，一切乐具一切利养皆悉舍已，彼等众生难得值遇，彼等众生未有所辩。若不得是善知识者，唯除如来，我等无有别善知识，如无所有菩萨摩诃萨者。”

　　尔时，无所有菩萨摩诃萨告诸女人转男身者：“善男子等！我今非但独为汝等作善知识，我亦为于一切众生作善知识。善男子等！若有众生能知无所有菩萨，为众生作利益成就，彼等众生更不承事诸余师友，彼等众生即忘饮食，不生疑退无有爱欲，而于我所昼夜亲近。所以者何？我今教于一切众生和合善根，令住一切世间出世具足事中，令入无量波罗蜜中，令入一切诸功德中，令住无浊无障净处无颠倒处，不现一切诸有相中住无行处，乐修一切身心薰习具足法中。我已曾令无量众生，住如是法善巧智中，我今实语无有异言，佛自证知，诸天世人而作证明。”

　　佛言：“善男子！如是如是，如汝所言。”尔时大众，佛神力故即见东方，南西北方，有千诸佛。

　　尔时，世尊告诸大众作如是言：“诸善男子！汝今见此诸佛已不？”

　　彼言：“世尊！我等皆见。”

　　佛复告言：“此等已令此善男子，成熟如是阿耨多罗三藐三菩提。”

　　彼等更复欢喜踊跃，作如是言：“世尊！我等今世现转女身已得男身。世尊！是故我今深信此事，解知此事念持此事无有疑惑。世尊！我今已得入于佛大神通，渐次少分，皆由于是无所有菩萨神通力故。愿我当得诸佛神通皆悉开现，愿当共此于诸佛所种诸善根，当得一切功德具足。”

　　尔时，彼诸菩萨摩诃萨，心作是念：“所有身者，五阴聚合不可得，以名字所说而有可闻。我等云何而能共彼种于善根？”

　　尔时，世尊知彼菩萨心之所念，告无所有菩萨摩诃萨言：“善男子！汝今应为此诸菩萨摩诃萨等说五阴聚和合身事，汝今应为此等菩萨显示五阴和合之身，此等闻已当坏我见，更复当近于佛菩提。”

　　尔时，众中有一菩萨名曰爱语，而白佛言：“世尊！今者见何事故，如来阿罗诃三藐三佛陀，自不解释，而当劝彼无所有菩萨解释？”

　　佛言：“善男子！此众如是于无所有，长夜随顺流注归向，是故我今劝此菩萨摩诃萨说。”

　　尔时，无所有菩萨白佛言：“世尊！我今欲说，如我所见，如佛色空，我色亦尔；如佛色，一切众生色亦尔；如众生色，一切树林药草色亦尔；如一切树林药草色，彼一切界和合聚色亦尔。所有空色及我色、如来色、一切众生色、一切树林药草等色、一切界和合聚色，无有二相。无知无动无生，无等无有等等，无行无说，非法非非法，非法界非不法界所摄，非空非非空。众生愚痴不知不觉，虚妄贪着悭吝嫉妒，不能拔出虚妄毒箭，于悭妒中忘失恩义，无明网覆远善知识多有疑惑。于如此法不能听受当作障碍，不能受持读诵修行而有触证。

　　“有诸菩萨智慧善巧，犹如虚空无所著者，于诸世间所有法中不得法想，况复余想？彼等能入于此法行。诸少智者于无色中或作是想，悕望欲入此法行中，于无色中妄起行想，略说乃至受想行识中，如是作如色所作，如虚空识，我识亦尔；如彼识，如来识亦尔；如如来识，彼识一切众生识亦尔；如一切众生识，彼识一切树林药草识亦尔；如一切树林药草识，一切界和合识亦尔。其虚空识及以我识、如来识、一切众生识、一切树林药草识、一切界和合识，无二相。不可知，不可分别，不生，无等等，无行，不可作名字，非法非非法，非法界非非法界所摄，非虚空非非虚空。众生愚痴不觉不知，无智少智少闻，嫉妒悭贪或着，妒嫉结缚无明网覆，为恶知识之所摄者各自迷惑，欲闻是法而作障碍，不能受持读诵修行而有解证。

　　“有诸菩萨善巧智慧无所住着，于一切法不得法想，何况余想？彼等能于此行中行。诸小智等，于此法行所不能知。”说此五种色等平等出离诸行无有坏散无别法时，大地震动虚空雨华。

　　尔时，难调菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！何因何缘大地震动虚空雨华？”

　　佛告难调菩萨摩诃萨言：“善男子！此是由彼说五阴空，无二无别，无有所住，无可言说，无有藏积，无有散坏，无有边量，不乐颠倒。”

　　说是诸佛自在处时，有百千亿那由他数诸天，皆得无生法忍。于此众中，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，皆亦得于无生法忍，于未来世当得作佛，号曰不可说阴聚所生如来、应供、正遍知，当出于世，劫名无住，以此因缘大地震动而雨众华。

　　尔时，女人得男身者皆共同声，而说偈言：

　“虚妄非虚妄，　　虚妄虚妄爱，
　　如实知此等，　　是故皆授记。
　　我等知如是，　　一切皆虚妄，
　　今得丈夫身，　　我等皆具足。
　　我闻虚妄已，　　知解不生疑，
　　如是还虚妄，　　实无有知说。
　　无实无实中，　　诱诳诸众生，
　　不知无实故，　　无所有教说。
　　于中无所减，　　亦无有增益，
　　于中无示现，　　但以假名说。
　　平等无危险，　　说无有散处，
　　既无有等等，　　何况有胜者？
　　其色似色形，　　其色色色故，
　　若知色虚妄，　　无有可实者。
　　受似于触形，　　以受故为受，
　　知受虚妄已，　　彼无有可实。
　　想为欲想者，　　其识以想现，
　　知想虚妄已，　　彼无真实处。
　　诸行无自在，　　假名示现行，
　　知诸行虚妄，　　彼无有真实。
　　识以了知义，　　是故示现识，
　　若知识虚妄，　　恒常如虚空。
　　如是皆虚妄，　　所有世忧愁，
　　彼愚辈不知，　　以住我见故。
　　彼等无所安，　　彼等无所遣，
　　彼无有住处，　　愚辈而不知。
　　此法不易知，　　寂灭句难解，
　　住懈怠我想，　　为恶作所覆，
　　不见无所有，　　不闻彼所说，
　　无所可说处，　　于中无所置。”

　　尔时，诸女转男身者说此偈已，供养佛故五体投地，顶礼佛足。而说偈言：

　“南无最大力，　　一切世无上，
　　世尊有大恩，　　其等无所著。”

　　说是偈已，礼敬世尊合掌而住。

　　尔时，世尊告长老阿难：“汝受持此无所有所问，我今说法，广为人说光显此法。阿难！汝为何等众生当令闻此法本之者，彼等闻已能广解义文句庄严，彼等皆当决定阿耨多罗三藐三菩提。若虽得闻而不解义，于后渐次亦当如是，解其义趣修行触证，于多百千那由他数诸如来所种诸善根。所以者何？其无所有菩萨有如是愿。”

　　尔时，众中有诸女等住于大乘，而白佛言：“世尊！何用劝请阿难受持此法？所以者何？我今已受如此法本，习诵通利。世尊！我今闻此法本，于未来世当为他说，于阿僧祇百千那由他劫中光显此法。”

　　尔时，众中有百比丘、六百比丘尼，二百优婆塞、优婆夷，复有那由他数诸天子等，以诸杂华散世尊已，作如是言：“世尊！此修多罗而能照明一切诸法如实显示。世尊！我今得闻此法本已，即能受持读诵通利，犹如明镜见其面像。如是，如是，我等受持此法本已。是故，世尊！我等于今及未来世，如此法本，于阿僧祇那由他劫，广为人说光显是行。当令证觉为诸众生，令知我等如是利益。我住菩提，云何当作？为诸众生一切利益具佛法故。世尊！我等不贪利养及名闻等，而受此法为众生说，亦复不为己自身命，但为一切诸众生等，欲与众生诸乐具故，欲令近于诸佛法故，为于无量诸众生等，除灭爱着诸烦恼故。”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子等！汝今一切善说此法。”

　　尔时，海姊妹白佛言：“世尊！此无所有菩萨，不起亦不说如此等。善男子、善女人等！说此法本当光显故。世尊！彼当受持正法，亦为一切过去未来现在诸佛所有法行，彼亦受持读诵通利，亦教他人读诵通利，若教令知。”

　　尔时，无所有菩萨摩诃萨，告海姊妹言：“过阿僧祇百千劫中，彼时有劫，名曰法宝开敷，于彼劫中满足五百诸佛出世。时有一佛最初出世，名难降幢如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼时中亦复多有众生，住于烦恼浊中业障所覆，烦恼增上，贪欲恚痴诸恼增上，含毒所恼。善女人！

　　“尔时，彼难降幢佛如来、应供、正遍知，我于尔时亦如是问，彼佛如来亦如是解释，如今世尊释迦牟尼如来、应、正遍知之所解释。善女人！如是次第五千诸佛，亦如是问如此法本，彼诸世尊亦复为我如是解说，如今世尊释迦牟尼诸释中王为我解说。善姊！汝今安意。善姊！我从今已于未来世，当于无量阿僧祇数诸佛世尊，亦当如是问此法本。所有如是诸佛刹中，亦有诸浊烦恼众生，或有少者，或复倍多有烦恼者。”

　　尔时，无所有菩萨摩诃萨说此语时，于刹那顷，彼摩伽陀主频婆娑罗王，有大势力四兵围绕次第渐行，寻彼诸女所行之处来诣佛所。到佛所已，顶礼佛足，却住一面。佛慰劳已，随所敷具而就其坐，彼诸大众亦皆而坐。

　　时，频婆娑罗王白佛言：“世尊！我有少女与众侍女，出游园林久乃不还，后于园中求觅不得。又闻有说向世尊所，今于此众我复不见。”

　　佛告大王：“今会当见。”

　　王言：“世尊！我今未见。”

　　佛言：“大王！汝今可问无所有菩萨，当示王处。”

　　王言：“世尊！其无所有菩萨。何者是也？”

　　于时，世尊告无所有菩萨言：“汝无所有！汝今应报频婆娑罗王所问诸女行来之处，令此众知。”

　　尔时，无所有菩萨以不现身，告频婆娑罗王及大众言：“大王当知，彼诸女等在此众中。”

　　王言：“大士！我但闻声不见汝形。”

　　菩萨告言：“大王！今者所有诸女闻我名已，一一妇女至于树下，皆取我身随意娱乐，取我身已皆舍女身受丈夫身。彼等诸女既取我身，成丈夫身，我则无身。”

　　然，无所有菩萨告彼诸女丈夫身者言：“汝善男子！各各示现自身之德。”

　　尔时，诸女得男身者共集一处，具丈夫相端正可喜，作如是言：“我等今者舍于女身，已成如是丈夫之身。”

　　尔时，频婆娑罗王及诸大众生疑不信。

　　尔时，无所有菩萨复作是言：“大王！何故及诸人众犹怀疑惑？王今于佛岂不可信？若可信者如来现前，王今宜问：‘此善男子！如是所说有异不耶？’”

　　尔时，频婆娑罗王白佛言：“世尊！如是，如是。如虚空声所说以不？而不见身。”

　　尔时，佛告频婆娑罗王言：“如是，如是。大王！皆悉如此菩萨所说。大王！今者宜信此语莫生疑惑。”

　　王闻是语，即起合掌三称：“善哉！”白言：“世尊！是谁神力？为是菩萨无所有力？为当是佛威神之力？”

　　佛告王言：“大王！当知此是诸女往昔愿力。彼于往昔于多千佛，教此诸女种诸善根发菩提心，诸佛法中而得成就，故今我所得满其愿。大王！有诸女人于未来世，亦更教化无量诸女得转女身。”

　　尔时，佛告无所有菩萨言：“善男子！汝今可为于此众人，令此诸女各复本身？”

　　尔时，无所有菩萨作如是言：“如我实说，我于无量无边妇女，令转女身得丈夫身，皆是实故。此等众生还复女身！”说是语时，多有妇女于彼丈夫前有如是形，有如是色如是行住，还复如先所向来者，彼等各各相共言说如前无异。

　　彼时，诸女及频婆娑罗王等生希有心：“云何诸女已转女身，今已还复女人身耶？此诸女人为是实身为当化起？”

　　佛言：“大王！此等妇女非实非化。所以者何？大王！此善男子于往昔时有如是愿。若诸妇人见我身者，彼见我身即发是愿求转女身，彼诸妇人所有夫主，更取余妇还复如是，不增不减如前妇身，可爱端正不相离别。”

　　尔时，频婆娑罗王而白佛言：“希有世尊！诸菩萨摩诃萨等，能有如是神通善根。世尊！一切诸法不可思议，众生果报不可思议，得禅定者定之境界不可思议。”

　　佛言：“如是，如是。大王！如是，如是。大王！此有三种不可思议。何者为三？业幻量幻(梵本少一句)。此善男子已觉诸幻已证已触。此善男子即是幻师，是故此等不可取量。”

　　尔时，世尊令彼大众以无所有和合法义，教化言说令得欢喜，令得威神增长教化，令欢喜已，劝言：“汝等！各自知时还其所至。”

　　时诸人众各还本处。其去未久，有一菩萨名曰生疑，而白佛言：“世尊！其无所有菩萨，能为此等众生，以神通化还令如旧，而不令彼诸众生等有爱别离。世尊！此等当作何等利益？”

　　佛告生疑菩萨言：“善男子！此诸人等所在之处，共此诸女曾转根者，语言饮食共相娱乐游行戏乐，种种诸事种种方便，于彼时处令此众人，于菩提中令得发心近佛法中。何以故？善男子！此无所有菩萨，已于往昔诸如来所，以一切乐具供养尊重，种诸善根皆已具足，发如是愿，是故满愿满分别意。此善男子如是教化成熟众生，教令入于义文字中，所有法体无生之处，无成就处令入令觉，如是教中不令有失，令得成就于佛法故。

　　“善男子！此无所有菩萨教化众生，于彼中者无一众生当向恶趣，无一众生于所教师过去佛土而不中生。善男子！彼诸众生还当如是成就菩提，亦如今者无所有菩萨所成就者。”

　　尔时，生疑菩萨从佛世尊闻善说已，除诸疑惑，而说偈言：

　“众生闻以得，　　于中方便学，
　　如是健修习，　　名无所有者。
　　纯直心柔和，　　软意无嫉妒，
　　亦无有怯弱，　　名无所有者。
　　多文字和合，　　复说如是义，
　　所有无可见，　　亦当无所触。
　　无二不可取，　　无余不可见，
　　不可说而说，　　法教无有比。”

　　尔时，阇那那修多女告生疑菩萨言：“善男子！汝承谁力能说此偈？”

　　彼即答言：“我身如是，知无所有菩萨身中从出是声。善姊当知，今此偈声非我身出。”

　　尔时，阇那那修多女而白佛言：“希有世尊！是无所有菩萨，乃至能得不思议法，皆已具足，能以种种方便开示，彼无所有之处说法。”

　　佛告彼言：“如是，如是。善女人！如汝所说。”

　　尔时，两时无有出生菩萨而白佛言：“世尊！我能辩说无所有所问修多罗。”

　　佛言：“两时无有出生菩萨！汝今为辩说诸菩萨摩诃萨境界广境界，无碍无可得，无边无畔际，发起多闻与利益故。以善巧智，如诸菩萨摩诃萨，为自境界增长，无著无可得处，无边无畔际处。诸多闻利益，欲于善巧方便法中，教令建立开现处故，当速成就菩提道故。”

　　尔时，两时无有出生菩萨摩诃萨，而说偈言：

　“善说此经已，　　正念入禅定，
　　当觉一切法，　　显示此经典。
　　令觉一切义，　　及如文字等，
　　所有修多罗，　　诸佛之所说。
　　显现一切义，　　彼此皆相见，
　　无量不思议。　　皆经善说处。
　　此经法知已，　　庄严义文字，
　　诸法无缺少，　　一切不思议。
　　阴界诸入等，　　当得方便智，
　　随顺十二缘，　　一切声一声，
　　一声一切声，　　诸声等和合。
　　于此经觉悟，　　所有诸心者，
　　众生所思觉，　　计我所思者，
　　一切心所因，　　一切皆能知，
　　是等诸思觉，　　彼无有思处。
　　于此经觉悟，　　亦无有思者，
　　于自及与他，　　一切悉能知。
　　如心所转行，　　照诸法如镜，
　　说此修多罗，　　于彼此等见。
　　彼等还觉此，　　一切非为一，
　　不见别多说，　　一切文句离。
　　若见于此经，　　彼为众生说，
　　众生非此彼，　　令彼众生脱，
　　住着不动处，　　知一切虚妄。
　　以虚妄为说，　　既知虚妄已，
　　不着虚妄中，　　无有所生道。
　　诸佛见一切，　　于此无不觉。
　　能觉此经者，　　一切功业处，
　　咒术医方智，　　及时智所生，
　　皆此经觉悟。　　一切一切智，
　　所有不可数，　　彼一切次第，
　　于此经悉知。　　一切见舍已，
　　众生所迷惑，　　若知于此经，
　　不着彼名字。　　众生著令脱，
　　彼相所覆者，　　此经威力故，
　　于中得实证。　　若学此经者，
　　彼得一切报，　　天上及人中，
　　一切功德具。　　此是教师法，
　　此即是父母，　　和上阿阇梨，
　　亦是善知识。　　此知足少欲，
　　具足诸头陀，　　此所修资财，
　　皆为彼当作。　　若有大众生，
　　欲说多种法，　　应当学此经，
　　学一切法处。　　若有大众生，
　　欲说多种法，　　彼应学此经。
　　一切法持处，　　生处皆当得，
　　少病长寿命，　　常得诸禅定。
　　随顺此经已，　　身常受安乐，
　　心亦得常乐。　　若能证此经，
　　口业悉具足，　　如是差别法，
　　彼当得随顺。　　若能证此经，
　　即总持诸经，　　若能如是证，
　　如此经中说。　　彼等皆知经，
　　诸佛有所说，　　所有诸文字，
　　所说诸法者。　　若闻于此经，
　　则离于文字，　　诸法离文字，
　　以文字说法，　　文字非是法，
　　文字非非法。　　彼等于此经，
　　住于菩提中，　　彼等于此求，
　　世间最名闻。”

　　尔时，两时无有出生菩萨说此偈已，顶礼世尊右绕三匝，即于佛前没而不现。

　　尔时，众中有一菩萨名无所续，而白佛言：“世尊！此两时无有出生菩萨，从何而来？”

　　佛言：“从如所来，还如是去。”

　　彼菩萨言：“世尊！彼云何来？复云何去？”

　　佛言：“如影幻梦焰响虚空，及与空无相无愿无作，离欲寂灭无实无像，如是等聚分别遣来。汝今语我生于一切，一切众生，一切菩萨，一切诸佛，亦如影幻梦阳焰响虚空，及空无相无愿无作，离欲寂灭涅槃无实。彼等所有一切果报，及彼名字，彼等皆是我等所为，彼等及我，一切非一非二，非多非少，亦非有物，不可闻，不共具足，无有能见者，无能知者，无能闻者。是故，汝等！从我等听，信解思惟欢喜称善，彼等无量阿僧祇数，行无实已皆不可得，汝等亦不可得，汝等莫以虚妄诽谤我等，莫毁呰我。我等既无，有物无相，无有处所，为他何假须说宁不说胜。若有说者，彼还是如彼，此还是如此，如是遣如遣，如是说已如是来。”

　　尔时，大众得闻如是句义已，无色心，无出入息，无物染着，彼等于世尊所，一切乐具皆悉遍满。彼等得本念已，作如是言：“此是本性体真实，无所有，无可证，无所识，如是知已，无知故。如是，如是！彼从何处有？不可作名字。”

　　尔时，于上虚空，有无价宝遍满其间，有菩萨名灭及无出生菩萨，白佛言：“世尊！是何瑞相，此无价宝遍满虚空？”

　　佛言：“善男子等！有若干菩萨等，闻此无所可证法门得出离已，皆悉已得无生法忍，故现此相。”

　　尔时，彼诸一切大众皆白佛言：“希有世尊！善巧能学巧方便智，为欲解脱诸众生故。世尊！乃能知此一切无动空无所有，无有众生本性寂静。然今如来为诸众生，辩说诸法一切如影，而能勤劳教化众生。”

　　佛言：“如是，如是。诸善男子！如汝所说。诸善男子！若无辩说，云何能知影像、幻梦、阳焰、响声及与虚空无相、无愿无作离欲涅槃之法？而为虚妄影像等法？”

　　尔时，以佛威神力故，于上虚空闻如是声：“世尊！何者是彼影形为影？世尊！何者是彼乃至虚妄而为影形？世尊！此一切庄严已具足，法本不假庄严。世尊！譬如画师若画弟子，善学伎能画如来像，具足众相无所缺少。更有金巧师，取最胜金作其金鬘而着顶上，然彼形像倍更端正，为一切众瞻之无厌。世尊！如是，如是。如此法本，具足诸相瞻之无厌。世尊今者更倍庄严。”

　　说是语已，时佛告彼虚空声言：“譬如巧学幻化之师若幻弟子，善于幻化，幻作男女端正可喜，诸根具足皆共和合，而生子息为作名字。影像幻梦阳焰响声，太虚空等不自在也。无相无愿无作离欲寂灭涅槃，彼虚妄等增长成就。所有作事入深山谷，多有人众各发大声，呼诸影像乃至虚空。彼出声已没而不现，于彼空谷无所染着，彼时众人求是声处了不可得。如是一切诸烦恼等，如实求之亦不可得，如彼阳焰动摇似水而不可饮，如是响声阳焰无形像。”

　　尔时众中未证法者，闻此说已皆得证法。有二十亿那由他等诸天及人，皆悉得于一切法中无所染着。

　　尔时，虚空还复出声，诸天人众皆悉见闻：“此唯名字所谓影等，乃至虚妄影像等也。影像幻化其有所问，如来解释于先作证。”有二十亿诸天人等，闻此法已，皆得决定住于阿耨多罗三藐三菩提中，当为成熟诸众生故而为之友。

　　尔时，闻持菩萨白佛言：“世尊！当何名此法本？我等云何受持？”

　　佛言：“此法本名‘诸罪无相无舍’，如是受持；‘如来自在’，如是名持；‘无所有菩萨所问’，如是名持；‘说佛大神通’，如是名持；‘恶心难调怨仇悔过’，如是名持；‘无所有法可示现者’，如是名持；‘非不见一切诸法’，如是名持。”

　　佛说此经时，其无所有菩萨，及难调怨仇、闻持菩萨，及彼大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

　　无所有菩萨经卷第四