大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第四

　　吴月支优婆塞支谦译

　　出生菩萨品第四

　　（三一）◎莲华王舍身作赤鱼缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，秋果熟时，将诸比丘，游行聚落，啖食果蓏，皆不消化，多有疟疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，前白佛言：“如来世尊宿造何福？凡所食啖，能使消化，不为身内作诸患苦，今者威颜益更鲜泽。”佛告阿难：“我自忆念过去世时，修行慈悲，和合汤药，用施众生，以是之故，得无病报。凡所食啖，皆悉消化，无有患苦。”

　　尔时阿难，复白佛言：“不审世尊！过去世时，其事云何？愿为解说。”佛告阿难：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗㮈国有王，名曰莲华，治正天下，人民炽盛，丰乐无极，无诸兵甲，不相征罚，饶诸象马牛羊六畜，甘蔗蒲桃及诸果蓏，甘甜而美。时彼人民，贪食多故，不能消化，种种病生，各相扶侍，来诣王所，求索医药。时莲华王见是病人，生大悲心，集唤众医，敕令合药施于民众。病者遂多，不能救疗。时莲华王，诘责众医：‘汝等今者有何事故不治民众，使来向我？’诸医白王：‘汤药不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，况余病者？’时莲华王，闻是语已，深用惆怅，问诸医言：‘有何不具？’诸医答曰：‘须得赤鱼肉血食者，病乃可差。我今诸医，各各募索，了不能得，以是之故，病者遂多，死亡者众。’时莲华王，作是念言：‘今者赤鱼，钩不可得，我当求愿，作赤鱼形，为治众生身中诸病。’作是念已，召唤太子及诸大臣：‘我以国土，嘱累卿等，好共治化，莫枉民众。’时王太子及诸大臣，闻是语已，悲感哽噎，涕泣堕泪，悲不能言，前白大王：‘我等诸臣及以太子，有何非法，乃使大王有是恨语？’时莲华王，答其太子及以诸臣：‘我于今者，不见卿等有过状耶。但此国内一切民众，多诸病苦，死亡者众，须得赤鱼血肉服者，病乃可差。是以我今欲舍此身，作赤鱼形，治诸民病。是故今者，唤卿等来，委付国土。’尔时太子及诸大臣，闻王是语，㘁天而哭，悲感哽噎，前抱王足：‘我等今者，赖王慈覆，国土丰乐，人民炽盛，得蒙存活。云何一旦便欲孤弃舍我等去？’时莲花王，答太子曰：‘我今所作，亦为民众，云何卿等而见固遮？’尔时大子及诸大臣，种种谏王不能使住。时莲华王，捉持香花，寻上高楼，四方作礼，发大誓愿：‘我舍此身，使我生彼波罗㮈国大河之中，作大赤鱼，有其食者众病皆愈。’发是愿已，自投楼下，即便命终，生彼河中，作大赤鱼。时诸民众，闻彼河中有大赤鱼，各赍斤斧竞来破取，食其血肉，病皆除愈。其所割处，寻复还生。如是展转，经十二年，给施众生，无有毛发悔恨之心。于是命终，生忉利天。”佛告阿难：“欲知尔时莲华王者，则我身是。由于彼时舍此身命活众生故，无量世中，未曾病苦，乃至今者自致成佛，度脱众生。”

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三二）◎梵豫王施婆罗门谷缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘前白佛言：“如来今者，以何因缘，常恒赞叹布施功德，不可度量？不审世尊！其事云何？愿乐欲闻。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。我念过去无量世时，波罗㮈国王名梵豫，治正国土，人民炽盛，丰乐无极，饶诸象马，牛羊六畜亦甚众多。时彼国中，有一婆罗门，善能占相，稽白王言：‘今者土境，有火星出，天当亢旱满十二年，苗稼不收，人民饥饿。’时梵豫王，闻是语已，甚怀忧愁，作是念言：‘我当云何活此民众？’即敕算师：‘试算仓谷及以民众，众各得几许？’时诸算师受王教敕，寻共算竟，各得一升。足供六年，死亡者众，惟王单己所食谷分，有二升在。有婆罗门，在后来至，前白王言：‘唯我一人，独不得谷，命在旦夕，愿王今者，所可分谷，见赐少许。’时梵豫王，闻是语已，作是思惟：‘我今于此，少许饥渴，不能忍受，况于来世？无量世中，为众生故，忍受诸苦，饥渴寒热。’思惟是已，即减半谷，施婆罗门。精诚感应，动天宫殿，不能自安。时天帝释，作是念言：‘我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶，而致斯变？’作是念已寻即观察，见梵豫王，于饥馑中，为众生故，能舍难舍，感我宫殿，动摇如是。‘我今当往，试其善心为虚伪耶？’即便化作一婆罗门，拄杖羸瘦余命无几，来诣宫门，从王乞索。王自念言：‘我今此身，施与不施，会当归死。’作是念已，‘宁就惠施，利益众生，死无悔恨。’唯有所食一升谷分，施婆罗门。得是谷已，问大王曰：‘乃能于此饥馑之中，能舍难舍，为求释梵转轮王乎？世俗荣乐？’王即答言：‘我今以此惠施功德，不求释梵及以转轮、世俗荣乐，愿我未来得成正觉，拔济众生饥渴寒热。’发是愿已，时婆罗门，赞言：‘善哉！未曾有也。’还复释身，‘愿王今者，约敕民众，修治田种，却后七日，我当降雨。’时梵豫王，闻是语已，心大欢喜，敕诸民众：‘及时耕种，满七日头，必当降雨。’时诸民众，闻王教令，各各竟共修治田作。七日头到，降大甘雨，一切苗稼，皆得成熟，人民炽盛，丰乐无极。”佛告诸比丘：“欲知彼时梵豫王者，则我身是。以是之故，我常赞叹布施果报不可称量。”

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三三）◎尸毗王剜眼施鹫缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘安居欲竟，自恣时到，春秋二时，常来集会，听佛说法。其中或有浣衣薰钵打染缝治，如是各各皆有所营。时彼众中，有一比丘，名曰尸婆，年老目瞑，坐地缝衣，不见纴针，作是唱言：“谁贪福德？为我纴针。”尔时世尊，闻比丘语，寻即往至，捉比丘手，索针欲贯。时老比丘，识佛音声，白言：“世尊如来！往昔三阿僧祇劫，修大慈悲，满足六波罗蜜，具菩萨行，断除结使，功德备足，自致作佛。今者何故犹于我所，求索福德？”佛告比丘：“由我昔来宿习不忘，故于汝所，犹修福德。”

　　时诸比丘闻佛世尊作是语已，即白佛言：“如来往昔，于彼耆旧老比丘所，修何功德？愿为解说。”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有王，名曰尸毗，治正国土，人民炽盛丰乐无极。时尸毗王常好惠施，赈给济乏，于诸财宝头目髓脑，来有乞者终不吝惜。精诚感应，动天宫殿，不安其所。时天帝释，作是念言：‘我此宫殿，有何因缘，动摇如是？将非我今命欲尽耶？’作是念已寻自观察，见尸毗王，不惜财宝，有来乞者，皆悉施与，精诚感应，动我宫殿，物不安所。我今当往，试其善心为虚为实？即便化作一大鹫身，飞来诣王，启白王言：‘我闻大王，好喜布施，不逆众生；我今故来，有所求索，唯愿大王！遂我心愿。’时王闻已，甚怀欢喜，即答鹫言：‘随汝所求，终不吝惜。’鹫白王言：‘我亦不须金银珍宝及诸财物，唯须王眼以为美膳，愿王今者，见赐双眼。’时尸毗王闻鹫语已，生大欢喜，手执利刀，自剜双眼，以施彼鹫，不惮苦痛，无有毛发悔恨之心。尔时天地六种震动，雨诸天花，鹫白王言：‘汝今剜眼，用施于我，无悔恨耶？’王答鹫言：‘我施汝眼，今者实无悔恨之心。’鹫语王言：‘若无悔心，以何为证？’王答鹫言：‘今施汝眼，无悔心者，当令我眼还复如故。’作是誓已，时王双眼，如前无异。鹫复释身，赞言：‘奇哉！未曾有也。汝于今者，能舍难舍，为求释梵转轮圣王、世俗荣乐？’王答释曰：‘我今不求释梵及以转轮、世俗荣乐，以此施眼善根功德，使我来世得成正觉，度脱众生。’发是愿已，时天帝释，还诣天宫。”佛告诸比丘：“欲知彼时尸毗王者则我身是，彼时鹫者今老比丘是。由于彼时布施眼目不吝惜故，自致成佛，是故今者，犹于汝上，修于福德，尚无厌足。”

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三四）◎善面王求法缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，大悲熏心，以一切种智所得无上甘露妙法，广为天人八部之众，于其长夜常为说法，无有疲厌，不生懈惓。时诸比丘，见此事已，即白佛言：“世尊！今者何故，于其长夜宣说法要无有休息，然佛身心都不疲厌？云何如是？”尔时世尊告诸比丘：“汝等善听！当为汝说。乃往过去无量世时，有国名波罗㮈，王名善面，其王太子，名孙陀利，其国丰乐，人民炽盛。时善面王，聪明智慧，深乐道德，常求妙法，以众珍宝置于四衢，作是唱言：‘谁有妙法，为我说者，当以珍宝而以与之。’以其至诚，感天宫殿，皆悉震动。尔时释提桓因寻即观察，知善面王，为法情重，精诚感应，致此动摇。即化其身，作罗刹像，钩牙双出，锋刃长利，饥饿慞惶，甚可怖畏，来诣宫门，而自唱言：‘我有妙法。’时王闻已，即出奉迎，求索闻法。时彼罗刹即语王言：‘我虽有法，今定饥渴，不能宣说。’王闻是已，即便为具种种饮食，而与罗刹。罗刹答言：‘我所食者，唯食热血新肉，今此百味非吾所食。’时王太子孙陀利者，闻此语已，白父王言：‘夫法音者，甚难得闻，我今以身施与罗刹随意食啖，愿使父王得闻妙法。’王闻太子发广大心不惜身命，即自思惟：‘我于旷劫为恩爱所缚，流转生死，无有穷已；今宁闻法，舍所爱子。’思惟是已，即便可之。尔时太子，既蒙听许，即便持身与彼罗刹。罗刹得已，即于王前攫裂太子，狼籍在地，饮血啖肉。食之既尽，故言不足。时王夫人，见子舍身与彼罗刹，罗刹食已，故言不饱，即作是念：‘我子尚能舍此身命，况于我身而当不舍？’即如所念，具白于王。王闻此语，即复然可。时王夫人，即便以身施与罗刹。罗刹得已，如前啖食，食之既尽，犹云饥渴。尔时罗刹即便语王：‘汝今以身，用供我食。’王即答言：‘我今此身，都不吝惜，但身死已，不得闻法；汝于今者，先为我说，然后舍身，用供汝食。’尔时罗刹，知其诚信，即便为王而说偈言：

“‘因爱则生忧，　　因爱便有畏，
　　能离恩爱者，　　永断无怖畏。’

　　“尔时罗刹，说此偈已，还复释身，太子夫人，忽然在前。王闻法已，倍生信敬，复见夫人，及以太子，犹故存在，心怀欢喜，不能自胜。”佛告诸比丘：“欲知尔时善面王者则我身是，时太子者今阿难是，王夫人者今耶输陀罗是。我于往昔，修菩萨道时，为求法故，尚不爱惜所敬妻子，况于今日而有疲惓？”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三五）◎梵摩王太子求法缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰须达，禀性仁贤，敬信三宝，日日往诣僧坊精舍，除扫塔寺。又于一时，有诸缘务，值行不在扫彼塔寺。尔时世尊，将大目连、舍利弗、大迦叶等，入其塔中，扫除已竟，却坐一面，为诸比丘说是扫地得五功德：一者自除心垢，二者亦除他垢，三者除去憍慢，四者调伏其心，五者增长功德，得生善处。时须达长者，于其行还，到精舍中，闻佛世尊，为诸比丘，说此扫地所得功德，心怀欢喜，前白佛言：“我今闻佛说是扫地五事功德，在所行处，如见贤圣在我目前。”

　　尔时世尊告须达言：“我所爱敬，一切善法，亦复如是。汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国王名梵摩达多，正法治化，人民炽盛丰乐无极。时王夫人，自觉有娠，顶上自然，有一宝盖，随其行坐。王召相师占相夫人。相师睹已：‘此儿生已，有大福德，必当四方推求索法。’于是夫人足满十月，生一太子，端政殊妙，世所希有，因为立字，名曰求法。年渐长大，心乐道法，即复遣人，赍持珍宝，四方推求，了不能得；涕哭懊恼，不能自宁。精诚感应，震动释宫，不安其所。时天帝释作是念言：‘我此宫殿，以何因缘，动摇如是？’寻自观察，见王太子，求法懊恼，了不能得，是以涕哭，感我宫殿，动摇如是。我今当往，试其善心为虚实耶？即便化作一婆罗门，来诣宫门，作是唱言：‘我有妙法，谁欲乐闻，我当为说。’时王太子，闻使者语，喜不自胜，即出奉迎，接足作礼，将至殿上，敷施好床，请命使坐，合掌白言：‘唯愿大师！慈哀怜愍，为我解说。’时婆罗门答太子曰：‘学法甚难，追师积久乃可得知。今者云何直欲得闻？理不可尔。’时王太子白大师言：‘若欲所须，愿见告示，及身妻子，象马珍宝，皆悉备有，终不吝惜，当相供给。’婆罗门言：‘如汝所道，我悉不须，汝今若能作一大坑，令深十丈，盛满中火，自投其身，乃当与法。’尔时太子，闻是语已，心怀欢喜，寻作大坑，盛满中火，欲自投身。时王夫人及诸群臣，寻来抱捉，谏喻太子，晓婆罗门：‘唯愿大师！慈哀怜愍，为我等故，莫令太子投此火坑。若欲所须，国城珍宝及以妻子，当相供给。’婆罗门言：‘吾不相逼，随太子意，能如是者，我为说法。’时王太子闻是语已，而作是言：‘我于旷劫，唐捐身命，未曾有人为我欲说如是妙法。’即欲自投。时王夫人及诸群臣，观其志诚必欲自投，寻即遣使，乘八千里象，宣告一切阎浮提内，诸大臣等速来集会，诣太子所，合掌谏晓：‘为我等故，莫投此坑，今为一人，孤弃一切。’时王太子，答诸臣言：‘我于无数生死之中，或在地狱、畜生、饿鬼，更相杀害，火烧汤煮，饥饿困苦，一日之中，不可称计，痛不可言，唐捐身命，未曾有益为于法也。汝等今者，云何谏我？以此臭身，为求无上菩提道故，舍此身命，誓度众生，出生死海。’作是语已决定欲投，白婆罗门言：‘唯愿大师！先为我说，我命傥终，不及闻法。’时婆罗门，即为太子而说偈言：

“‘常行于慈心，　　除去恚害想，
　　大悲愍众生，　　矜伤为雨泪。
　　修行大悲者，　　同己所得法，
　　救护诸群生，　　乃应菩萨行。’

　　“尔时太子，闻是偈已，喜不自胜，即便投身。大火坑中，变成华池，太子于中，坐莲华上，地大震动，雨诸天华，积至于膝。时婆罗门，还复释身，赞太子曰：‘汝今于此火难之中，为此一偈不惜身命，为求何愿？’太子答曰：‘我求无上菩提大道，度脱众生，出生死海。’尔时帝释，闻是语已，叹未曾有，还诣天上。时梵摩王及诸群臣，见其太子有是奇特，叹未曾有，莫不欢喜，还将太子，诣于宫中。”佛告诸比丘：“欲知彼时梵摩王者今净饭王是，彼时母者今摩耶是，彼时太子者则我身是。”

　　佛说是求法缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三六）◎婆罗门从佛债索缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，将诸比丘，入城乞食，至一巷中，逢一婆罗门，以指画地，遮不听去，而作是言：“汝今要当与我五百金钱，尔乃听过；若不与者，不听佛过。”尔时世尊与诸比丘，默然而住，不能前进。乃至上闻，国主瓶沙，及波斯匿王，毗舍呿释种，及福楼那等，各赍珍宝种种财物，与婆罗门，然不肯受。时须达长者，闻佛世尊，为婆罗门而作留难，住而不去，即取金钱五百，与婆罗门，乃听佛过。时诸比丘，见是事已，白佛言：“世尊！有何因缘，乃有如是见遮留难，不听佛过？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，时王太子，字曰善生，将诸亲友，游戏观看。路逢一人，共辅相子，樗蒱博戏，赌五百金钱。时辅相子，负彼戏人五百金钱，寻从债索，不肯偿之。时王太子语戏人言：‘若彼不与，我当代偿。’时辅相子，自恃力势，后竟不偿。从是以来，无量世中，常为戏人，从我债索。”佛告诸比丘：“欲知彼时王太子者则我身是，彼时辅相子者今须达长者是，彼时戏人者今婆罗门是。是故汝等凡负债者，不可抵突冒而不偿，乃至成佛不脱此难。”

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三七）◎佛垂般涅槃度五百力士缘

　　佛在拘尸那城娑罗双树间，将欲涅槃。时须拔陀，闻佛世尊欲入涅槃，将五百力士来诣佛所，前礼佛足，却住一面，求索入道。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门。佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹。时诸比丘，见是事已，白佛言：“世尊！今此须拔陀五百人等，宿殖何福？佛垂涅槃急厄之中，得蒙济度。”佛告诸比丘：“非但今者，厄难之中得蒙济度，过去世时，我亦济彼脱诸厄难。”

　　时诸比丘，复白佛言：“不审世尊！过去世时，济度彼等，其事云何？愿为解说。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，将诸民众，出城游猎。到一山间，有大河水，值五百群鹿，便欲猎射。我于彼时，为诸鹿王。张围来近，时诸鹿等在河岸间，周慞惶怖，驰走从河。时彼河水，深而无底，越不可渡，张围转近，命在旦夕。时彼鹿王语诸鹿言：‘为汝等故申其四足，置河两岸，汝等诸鹿蹑我脊过，可达彼岸。’尔时诸鹿，闻是语已，驰奔共渡，蹑鹿王脊，遂至破尽，痛不可言。是时诸鹿，尽皆渡竟，唯一鹿母将一鹿麋，周慞惶怖，最在其后。时彼鹿王，见其在后，忍于疲苦，待令度过，即便命终，生忉利天。”佛告诸比丘：“我于尔时，在畜生中，犹生慈悲，不惮疲苦，度脱众生；况我今者，超越三界，自在无碍，而有劳耶？”佛告诸比丘：“欲知尔时鹿王者则我身是，彼时群鹿者今须拔陀等五百比丘是。”

　　时诸比丘，复白佛言：“须拔陀等五百比丘，宿殖何福？遭值世尊，各获道果。”佛告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶。时有五百比丘，在山林中，坐禅行道，未获道果。时迦叶佛，化缘周讫，迁神涅槃。时彼比丘，都不觉知。诸树神等，知佛今日将欲涅槃，心怀懊恼，涕哭流泪，堕于树下比丘顶上。时诸比丘，各问树神：‘汝今何故，涕泣如是？’树神答曰：‘迦叶世尊！今欲涅槃。是故我今心怀懊恼，涕泣如是。’时诸比丘，闻树神语，心惊毛竖，方怀忧惧，白树神言：‘我等今者，何由得及见佛世尊？先自过度，不忍见于佛先灭度。’树神答曰：‘汝等今者，若欲去者，各自闭眼，我等树神，能令汝等到世尊所。’时诸比丘，闻是语已，寻各闭目，不觉忽然至世尊所，忏悔罪咎，各取涅槃。皆由彼时出家持戒，今得值我，获道果证。”佛告诸比丘：“欲知彼时五百比丘者，今此须拔陀等五百力士比丘是。”

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三八）◎兔烧身供养仙人缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰拔提，出家入道，心常好乐白衣缘务，三业俱废。尔时如来，观此拔提善根已熟，应受我化。告阿难言：“汝往唤彼拔提比丘，来到我所。”寻即往唤。佛敕拔提：“汝可往诣山林树间修习善法。”寻受佛教，诣山林间，坐禅行道，未久之间，得阿罗汉果。时诸比丘，见是事已，前白佛言：“今此拔提比丘，宿殖何福？虽复出家，常乐俗缘；复值世尊，得获道果。”佛告比丘：“非但今日能化彼耶！过去世时，我亦化彼。”

　　时诸比丘复白佛言：“不审世尊！过去世时，其事云何？”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有一仙人，在山林间，食果饮水，修习仙道，经历多年，值天亢旱花果不茂，饥渴所逼，便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王，与诸兔等，随逐水草，俱行见是长须仙人，为饥渴所逼，欲入村落乞食自活，便前白言：‘受我明日少许微供，并有好法，汝可听受。’仙人闻已，作是念言：‘彼兔王者，或能值见飞鸟走兽命尽之者，为我作食。’寻即许可。时彼兔王知仙人许，寻集诸兔及彼仙人，宣说妙法，手复拾薪，积之于地，每自燃火，自投其身在大火中。时彼仙人，即前抱捉；无常之命，已就后世。仙人唱言：‘和上大师！云何一旦今见孤背舍弃我去？更不闻法。’悲感哽噎，㘁天而哭，闷绝躄地，悲不能言。当尔之时，地大震动，天雨妙花，覆兔王上。时彼仙人，见彼兔王修于大悲，不敢食啖，收其骸骨，起塔供养。”佛告诸比丘：“欲知彼时菩萨兔王则我身是，彼时仙人者今拔提比丘是。皆由彼时随顺我语来听法故，今得值我，出家得道。”

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三九）◎法护王子为母所杀缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多，愚痴无智，常怀嫉妒，瞋恚骂詈向佛世尊，如来终不向提婆达多有嫌恨心。时诸比丘，见是事已，前白佛言：“不审世尊！其事云何？”佛告比丘：“非但今日为彼所骂，过去世时，亦常恶骂，我恒忍受。”

　　时诸比丘，复白佛言：“愿乐欲闻过去世时，敷演解说。”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有王，名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，丰乐无极。有二夫人，一名善意，二名修善意。其大夫人，体性调顺，甚适王情，然无子息。第二夫人，唯有一子，聪明慈仁，孝顺父母，王甚爱念，遣诣学堂，读诵书典。将大夫人，出城游戏，欢喜受乐，持少酒食，送与城内第二夫人。夫人瞋恚，恶口骂詈：‘我宁刺汝王子咽杀，取血而饮，今终不饮王所送酒。’使者还驰，以状白王。王闻是语，复生瞋恚，寻即遣人，送王子与，试为能不？夫人得已，即欲刺咽，王子归躬，合掌向母：‘我无过罪，何为见尔？’母答子曰：‘汝父敕杀，非我咎也。’闻是语已，即便向母，忏悔罪咎；其母不听，即便刺杀。乘是善心，生忉利天。我于尔时，故是凡夫，为母所杀及以骂辱，终无恨心；况我今者，超出三界，云何不能向提婆达多生慈悲耶？”佛告诸比丘：“欲知彼时王一子者则我身是，彼时母者今提婆达多是。”

　　尔时诸比丘闻佛所说，悲喜交集，作礼而退。

　　（四〇）◎劫贼楼陀缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一劫贼，名曰楼陀，腰带利剑，手把弓箭，在于道次，劫夺民物，用自存活。遂经数日，饥渴所逼，遥见比丘持钵而行至一树下，作是念言：“彼人钵中，必有饮食，今当往彼夺取食之；若彼食竟，开腹取啖。”作是念已，寻即趍向，相去不远，小复亭住。时彼比丘，寻知贼意，“今若不唤，必当杀我，增彼罪咎，坠堕三涂；不如先唤，施彼饮食。”作是念已，即便遥唤：“汝速疾来，我施汝食。”贼作是念：“今此比丘，遥知我饥，唤我与食。”寻即来前，食彼饭已，充足饱满，发欢喜心。时彼比丘，即便为说种种妙法，心开意解，得须陀洹果，求索出家，精勤修习，得阿罗汉果；三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

　　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　撰集百缘经卷第四