大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第八

　　吴月支优婆塞支谦译

　　比丘尼品第八

　　（七一）◎宝珠比丘尼生时光照城内缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰善贤，财宝无量，不可称计选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，顶上自然有一宝珠，光曜城内，父母欢喜，因为立字名曰宝光。年渐长大，体性调顺，好喜惠施，顶上宝珠，有来乞者，即取施与，寻复还生。父母欢喜，将诣佛所，女见佛已，心生喜乐，求索入道。佛即告言：“善来比丘尼！”头发自落，法服着身，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人所见敬仰。

　　时诸比丘见是事已，前白佛言：“今此宝光比丘尼，宿殖何福，生便顶上有此宝珠，值佛世尊，得获道果？”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去九十一劫，波罗奈国有佛出世，号毗婆尸，化缘周讫，迁神涅槃。有王名曰梵摩达多，收其舍利，起四宝塔，而供养之。时有一人，入此塔中，持一宝珠，系着枨头，发愿而去。缘是功德，九十一劫，不堕恶趣，天上人中，常有宝珠随共俱生，受天快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七二）◎善爱比丘尼生时有自然食缘

　　佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰修伽，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作倡伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，寻即能语，家中自然，百味饮食，皆悉备有。时女父母，见其如是，谓是非人毗舍阇鬼，畏不敢近。时彼女子，见其怖畏，合掌向母，而说偈言：

　“愿母听我语，　　今当如实说，
　　实非毗舍阇，　　及诸余鬼等。
　　我今实是人，　　业行相逐随，
　　善业因缘故，　　今获如是报。”

　　尔时父母，闻女说偈，喜不自胜，寻前抱取，乳哺养育，因为立字，名曰善爱。时彼女子，见母欢悦，合掌白言：“为我请佛及比丘僧。”寻即与请，百味饮食皆悉充足，即于佛前，渴仰闻法，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。年渐长大便白父母，求索入道。父母爱念，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：“善来比丘尼！”头发自落，法服着身，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。尔时世尊，将千二百五十比丘，诣于他邦，到旷野中，食时已至，告善爱比丘尼言：“汝今可设饮食供养佛僧。”寻取佛钵，掷虚空中，百味饮食，自然盈满。如是次第，取千二百五十比丘钵，饭亦皆满，都令丰足。

　　尔时阿难，见是事已，叹未曾有，前白佛言：“今此善爱比丘尼，宿值何福，乃能有是奇特妙事，百味饮食应念即至，又值世尊，出家得道？”

　　尔时佛告阿难：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，着衣持钵，将诸比丘，入城乞食。次第到一大长者家，设诸肴膳，欲请宾客。客未至顷，有一婢使，见佛及僧在于门外，乞食立住，不白大家，取其饮食，尽持施与佛及众僧。后客来坐，敕彼婢言：‘办设食来。’婢答大家：‘今有佛僧在其门外，乞食立住，我持此食，用布施尽。’大家闻已，寻用欢喜，即语婢言：‘我等今者，值是福田，汝能持此饭食施与，快不可言。我今放汝，随意所求。’婢答大家：‘若见放者，听在道次。’寻即听许，作比丘尼。一万岁中，精勤无替，便取命终，不堕恶趣，天上人中，百味饮食应念即至。”佛告诸比丘：“欲知彼时婢使比丘尼者，今此善爱比丘尼是。由于彼时精勤持戒，今得值我出家得道。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七三）◎白净比丘尼衣裹身生缘

　　佛在迦毗罗卫国尼拘陀树下。时彼城中，有一长者，名曰瞿沙，选择族望，娉以为妇，作诸音乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，端政殊妙，有白净衣，裹身而生，因为立字，名曰白净。年渐长大，衣亦随大，鲜白净洁，不烦浣染。众人见之，竞共求索。白父母言：“我今不贪世俗荣华，愿乐出家。”父母爱念，不能违逆，寻将佛所，求索入道。佛即告言：“善来比丘尼！”头发自落，身上白衣，化为袈裟，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

　　尔时阿难，见是事已，白佛言：“世尊！今此白净比丘尼，宿殖何福，生时自然有好净衣裹身而生，出家未久，得获道迹？”尔时世尊，告阿难言：“汝今谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，游行聚落，教化众生。时有女人，见佛及僧，心怀欢喜，持一张㲲，布施佛僧，发愿而去。缘是功德，天上人中，常有净衣裹身而生，乃至今者，遭值于我，出家得道。”佛告阿难：“欲知彼时布施㲲者，今此白净比丘尼是。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七四）◎须漫比丘尼辩才缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一婆罗门，名曰梵摩，多闻辩才，明解经论，四韦陀典无不鉴达，选择高门，娉以为妇。足满十月，产一女儿，端政殊妙，智慧辩才，无有及者。闻诸婆罗门共父论议，悉能受持，一言不失，如是展转，所闻甚多。耆旧长宿，皆来咨启，无不通达。闻世有佛，始成正觉，教化众生，咨受法味，寻自庄严，着诸璎珞，往诣佛所，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：“善来比丘尼！”头发自落，法服着身，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果。

　　尔时阿难，见是事已，白佛言：“世尊！今此须漫比丘尼，宿殖何福，虽受女身，多闻第一，又值世尊，出家得道？”尔时世尊告阿难言：“汝今善听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国有佛出世，号曰迦叶，化缘周讫，迁神涅槃。于像法中，有一比丘尼，心常喜乐，说法教化，精勤无替，因发誓愿：‘使我来世释迦牟尼佛法之中明解经论。’发是愿已，便取命终，生天人中，聪明智慧，无有及者。”佛告阿难：“欲知彼时说法教化比丘尼者，今得值我出家得道多闻第一者是。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七五）◎舞师女作比丘尼缘

　　佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，豪富长者，各相率合，设大节会，作诸伎乐，而自娱乐。时有舞师夫妇二人，从南方来，将一美女，字青莲华，端政殊妙，世所希有，聪明智慧，难可酬对。妇人所有六十四艺，皆悉备知，善解舞法，回转俯仰，曲得节解，作是唱言：“今此城中，颇有能舞如我者不？明解经论，能问答不？”时人答曰：“有佛世尊，在迦兰陀竹林，善能问答，使汝无疑。”舞女闻已，寻将诸人共相随逐，且歌且舞到竹林中，见佛世尊，犹故憍慢放逸戏笑，不敬如来。尔时世尊见其如是，即以神力变此舞女，如百岁老母，发白面皱，牙齿䟽缺，俯偻而行。时彼舞女，自观其身形状极老，而作是言：“今我此身，以何因缘，卒有如是衰老相现？今者必是佛之威神，使我故尔。”即于佛前，深生惭愧，前白佛言：“我于今者，在世尊前，憍慢自大，放情纵意。唯愿世尊！当见原恕。”尔时世尊知此舞女心中调伏，以神通力，变舞女身如前无异。时诸大众，见此舞女，卒老卒壮，无有常定，各生厌离，解悟非常，心开意解。有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。时彼舞女，及其父母，即于佛前求索出家。佛即告言：“善来比丘尼！”头发自落，法服着身，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

　　时诸大众，见是事已，前白佛言：“乃能化此放逸妖姿不信之人，使令开悟出家得道。”尔时世尊，告诸大众：“非但今者能化彼耶！过去世时，我亦化彼。”

　　时诸大众，闻是语已，复白佛言：“不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。”尔时世尊告诸大众：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国王，有太子，字孙陀利，入山学道，获五神通。见紧那罗女，端政殊妙，状如诸天，作诸姿态，且歌且舞，鼓动我心，望使染着退失仙道。我于彼时，心遂坚固，无有欲想，语彼女言：‘一切有为，无有常定，我今观汝，形体臭秽充满其中，薄皮覆上，不可久保。正尔当有发白面皱俯偻而行。汝今何为憍慢放恣乃至如是？向者歌声，其音以变，何故在此，作诸姿态？’于是紧那罗女，闻是语已，寻向仙人，忏悔罪咎，因发愿言：‘使我来世得断生死，我于汝边得获道果。’”佛告大众：“欲知彼时王子学仙道者，则我身是；彼时紧那罗女，今青莲花比丘尼是。由于彼时发愿力故，今得值我出家得道。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七六）◎伽尸比丘尼生时身披袈裟缘

　　佛在波罗奈国鹿野苑中。尔时梵摩达王，其妇怀妊，足满十月，生一女儿，身披袈裟，端政殊妙，世所希有。召诸相师，占相此女。相师观已，问其父王：“此女生时，有何瑞相？”父王答曰：“此女生时，身披袈裟，因为立字，名伽尸孙陀利。”年渐长大，衣亦随大，禀性贤善，慈仁孝顺。将诸侍卫，出城游戏，渐次往到鹿野苑中，见佛世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀喜悦，前礼佛足，却坐一面，佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果。归白父王：“我于今者，出城观看，到鹿野苑中，见佛世尊，百福相好，庄严其身，威仪庠序，容貌可观。愿王今者，慈哀怜愍，听在道次。”于时父王，愍此女故，不能违逆，将诣佛所，求索出家。佛即告言：“善来比丘尼！”头发自落，法服着身，成比丘尼。精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

　　时诸比丘，见是事已，前白佛言：“今此迦尸孙陀利比丘尼，宿殖何福，生于豪族，有此袈裟着身而生，及获道果？”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗奈国，有佛出世，号加那加牟尼，将诸比丘，游行教化。时有王女，值行见佛，心怀喜悦，前礼佛足，请佛及僧：‘唯愿世尊！受我三月四事供养。’佛即然可。三月之中，受供养已，复以妙衣，各施一领。缘是功德，天上人中，尊荣豪贵，常有袈裟随身而生。”佛告诸比丘：“欲知彼时王女者，今孙陀利比丘尼是。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七七）◎额上有真珠鬘比丘尼缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰沸䟽，财宝无量，不可称计，选择族望，娉以为妇，作诸伎乐，以娱乐之。其妇怀妊，足满十月，生一女儿，端政殊妙，世所希有，额上自然，有真珠鬘。父母见之，甚怀欣庆，召诸相师，占相此女。相师睹已，问其父母：“此女生时，有何瑞相？”父母答言：“此女生时，额上自然，有真珠鬘。”因为立字，名曰真珠鬘。年渐长大，禀性贤善，慈愍孤穷，有来乞者，脱此珠鬘，寻以施之，续复还生，如前无异。时须达长者，闻彼沸䟽有此好女，通致信命，求索珠鬘，欲为其子娉以为妇。时真珠鬘，闻须达多为儿求索，前白父母：“慈哀怜愍，若欲持我与彼儿者，当作要誓必共出家，然后与彼。若不尔者，我不贪着世俗荣华。”时女父母，爱念女故，不能违逆，寻即往至，语须达言，具陈女意。时须达多，闻是语已，共相然可，即为纳娶。未经几时，俱生厌心，寻共相将，往诣佛所，求索出家。佛即告言：“善来比丘尼！”头发自落，法服着身，成比丘尼。精勤修习，各获道果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

　　时诸比丘，见是事已，前白佛言：“今此真珠鬘夫妇，宿殖何福，生时自然，有此珠鬘，着头而生，出家未久获阿罗汉果？”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶，将诸比丘，鹿野苑中，转正法轮，度脱众生。时有长者，名阿沙罗，闻佛在彼化度众生，而作是言：‘我当劝化城中民众，为佛及僧，作般遮于瑟。’作是语已，上白国王，乘大白象，行于市肆，处处道头劝化诸人，作般遮于瑟。时有妇女，见其劝化，顶上有珠，寻即解与。夫从外来，见妇头上无有珠鬘，寻即问言：‘汝此珠鬘，为当与谁？’妇答夫曰：‘今阿沙罗长者，来至此中，劝化诸人；我解此珠，持用施与。’夫即欢喜，更取宝珠，持用布施，因发愿言：‘使我来世莫堕恶趣，天上人中，常有珠鬘随我俱生。’”佛告诸比丘：“由于彼时布施珠故，今得值我出家得道。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。◎

　　（七八）◎差摩比丘尼生时二王和解缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王及梵摩达王，常共忿诤，各将兵众，象兵马兵车兵步兵，住河两岸，各立㯹相。夫人月满，各生男女，端政殊妙。王大欢喜，击鼓唱令，集诸兵众，赏赐财物，等同欢庆。求相和解，“共为姻婚，令我二国从今以去更莫相犯，乃至子孙。”作是要已，各还本国。时梵摩王子，年始七岁，赍持珍宝种种杂物，送与波斯匿王，求欲纳娶。时女闻已，白父王言：“人身难得，我今已得；诸根难具，我今已具；信心难生，我今信生；佛世难值，我今得值。唯愿大王！莫置女身在诸难中，令女永离诸善知识。唯愿慈愍，听我出家。”王答女言：“汝在胎时，吾以许彼；由汝之故，二国和善，不相侵?。吾今若当不称彼者则负言信，彼必当还与我作仇，诸天嫌我，不加拥护，大臣人民，都不见信，亦违先王宿旧法制。汝叵曾闻，阿阇世王、波瞿利王，如是等比数十诸王，皆由妄语，堕地狱中。汝今云何，欲令使我同彼诸王，受地狱苦，而作妄语？汝今不宜请辞于我。”时波斯匿王作是语已，即便遣使，语梵摩达王，七日之内，速来纳娶。使者奉教，速往到彼，语梵摩王：“七日之中，我当成婚。”尔时王女，闻王遣使催唤，彼女心怀忧恼，着垢腻衣，舍诸璎珞，毁悴其形，即上高楼，长跪合掌，遥向祇洹而作是言：“如来世尊！慈悲怜愍一切众生，一念之中能知三世。我今苦厄，愿垂哀愍而见救济。”尔时世尊，遥知王女精诚求哀，求索救济，恍惚之间，即现女前种种说法，心开意解，得阿那含果。至七日头，梵摩王子，将诸侍从数千万人，赍其珍宝种种服饰，欲来娶妇。至其宫中，欲共妻娶，不觉女身，在虚空中，作十八变，东踊西没，南踊北没，行住坐卧，变化自在，还从空下。时波斯匿王，见女如是，深生惶怖，而语女言：“我今愚冥，都不知汝有是神变，而以污秽尘染于汝。忏悔罪咎，听汝出家。”其夫王子，亦生信敬，而作是言：“我亦愚痴，无所识别，作如是意。愿亦听我忏悔其罪，听汝出家。”尔时王女，闻是语已，寻诣祇洹，见佛世尊，求索出家。佛即听许，作比丘尼，精勤修习，得阿罗汉果。

　　时诸比丘见是事已，白佛言：“世尊！今此差摩比丘尼，宿殖何福，生在王家，无有欲想，出家得道？”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听，吾当为汝分别解说。此贤劫中波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶。于其法中，有一妇女，与其夫主，心不相怜，常共忿诤。每于一日，各相劝勉，诣比丘所，受八关斋，因共求愿：‘使我等辈，在所生处，尊荣豪贵，于斗诤中，常共和解。’发是愿已，随寿长短，各取命终，共生王家。”佛告诸比丘：“欲知彼时夫主公者，今梵摩王是；彼时妇公者，今波斯匿王是；彼时夫主者，今王子是；彼时妇者，今王女是。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七九）波斯匿王丑女缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王摩利夫人，生一女儿，面貌极丑，身体粗涩，犹如蛇皮，头发粗强，犹如马尾。王见此女，无一喜心，便敕内宫：“勤加守护，勿令出外使人得见。”王自念言：“此女虽丑形不似人，然是末利夫人所生，而养育之。”年渐长大，任当嫁娶。时王忧愁，知当奈何？无余方计，便告一臣：“卿可推求，本是豪族种姓家者，今若贫乏无钱财者，便可将来。”臣即受教，遍往求觅，得一贫穷豪族之子，使便唤之，将来诣王。王见此人，共至屏处，密共私语：“闻卿豪族今者贫穷，当相供给。我有一女，面貌极丑，幸卿不逆，当纳受之。”时此贫人，长跪白王：“当奉教敕。正使大王以狗见赐，我亦当受，不违王教；何况今者，末利夫人所生之女。今设见赐，奉命纳之。”王即以女，妻彼贫人，为起舍宅，牢闭门户，令有七重。王嘱女夫：“自捉户排，若欲出行，而自闭之。我女丑恶，勿令外人见其面状。常牢闭户，幽关在内。”王出财物，随其所须，供给女婿，使无乏短。王即跪拜，授为大臣。

　　于后时间，多财饶宝，无所乏少。与诸豪族，共为邑会，月月更作。会同之时，夫妇共来，男女杂合，共相娱乐。诸来会者，各将自妇，共来赴会，唯彼大臣，独不将来。众人疑怪：“彼人妇者，傥能端政，颜色晖耀；或能极丑，不中显现。是以彼人，不将妇来。今当设计，往观彼妇。”即各同心，密共相语，以酒劝之，令醉卧地，解取门钩，使令五人，往至其家，开其门户，欲观其妇。

　　当于尔时，彼女心恼，自责罪咎：“我种何罪，为夫所憎，恒见幽闭处在闇室，不睹日月及与诸人？”复自念言：“今佛在世，常以慈悲观诸众生，有苦厄者即往度之。”尔时此女，即便至心遥礼世尊：“唯愿哀愍！来到我前，暂见教训。”其女精诚，敬心纯笃，佛知其意，即到其家，于其女前，地中踊出绀发相现。其女举头，见佛发相，倍加欢喜，敬心极深，其女头发，自然细软，绀青色相。佛渐现面，女便见之，心怀欢喜，面复端政，恶相粗皮，自然化灭。佛渐现身，金色晃昱，令女见之。女见佛身，益增欢喜，身体端严，犹如天女。佛便为说种种法要，心开意解，得须陀洹果，心怀踊悦，与世无比。时佛还去。

　　尔时五人，开门入内，见其端政，殊妙少双。时彼五人，各相谓言：“我怪此人不将妇来，见妇端政，乃至若是。”观睹已竟，牢闭门户，还系户钩彼人带头本处。会同各罢，其人还家，入其舍内，见妇端政殊特过人，欣然问言：“汝是何人？”妇答夫言：“我是汝妇。”夫即问言：“汝前极丑，今者何缘端政乃尔？”其妇具以上事答夫：“缘佛神德，使我今得如是身体。”妇复白夫：“今我意欲与王相见，汝当为我通其意情。”夫受其言，即往白王：“女郎今者，欲来相见。”王答女夫：“莫道此事，急当牢闭慎勿令出。”女夫答王：“何以乃尔？女郎今者，蒙佛威神，便得端政，天女无异。”王闻是已：“审如是者，速往将来。”即庄严车，迎女入宫。王见女身，端政殊特，世无等双，欢喜无量，不能自胜。王即告敕，严驾车乘，共诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，长跪白佛言：“世尊！不审此女，宿种何福，乃生豪贵富乐之家？复造何业，受丑陋形，皮毛粗强，剧于畜生？唯愿世尊！当见开示。”

　　尔时世尊，告大王夫人：“汝今善听当为汝说。乃往过去无量世时，有一大国，名波罗奈，有一长者，财宝无量，不可称计。时彼长者，合其家内，常恒供养一辟支佛，身体粗恶，形状丑陋憔悴叵看。时长者家，有一小女，见辟支佛来，恶心轻慢，呵骂毁言：‘面貌丑陋，身皮粗恶，何其可憎！’时辟支佛，数至其家，受其供养，在世经久，欲入涅槃，即便为其，现大神变，踊身虚空，身出水火，东踊西没，南踊北没，于虚空中，行住坐卧，随意变现，令长者家一切睹见。还从空下，至长者家，长者欢喜，不能自胜。其女即时悔过自责：‘唯愿慈哀！当见开恕，我前恶心，罪衅过厚，幸不在怀，今听忏悔，勿令有罪。’”佛告大王：“欲知尔时彼长者女，毁呰辟支佛故，于后生处，常受丑形。后见神变，向其悔过，故今得端政，超世奇特，无有及者。由是供养辟支佛故，在所生处，常生富家，尊荣豪贵，无所乏少，又值于我，脱其忧苦。”

　　尔时波斯匿王，及诸臣民，闻佛说是业报因缘，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八〇）盗贼人缘

　　佛在毗舍离国重阁讲堂。时彼城中，有一愚人，心常憘乐偷盗为业，以自存活，其土人民，咸皆闻知。又于一时，闻僧坊中有好铜瓨，规欲盗取，即便与诸行人，入于僧坊，欲盗取瓨，竟不获得；闻诸比丘说一四句偈，论说诸天眼眴极迟、世人速疾。时彼偷人，闻是语已，忆在心怀，寻即出去。于其彼时，有诸商客，从他邦来，持一上价摩尼宝珠，奉献上王。王得珠已，寻即遣人，系着塔头。时彼偷人，闻王系珠着塔枨头，密在心怀，即便偷取，匿而不出。时王闻已塔枨失珠，生大瞋恚，即募国中：“设有见者，密来纠语，我当重赏。”遂致数时，无敢应募。时王怨祷，无以为计。时有智臣，启白王言：“今王境都，丰乐无极，盗者甚少，唯此一人偷盗为业，以用自活，举国闻知。今此宝珠，必是彼人，见为偷取。今若系缚，搒笞鞭打，必不肯首。王当设计，策谋彼人为当虚实？”王问智臣：“当设何计？”智臣答曰：“密遣余人，请唤偷人，各劝酒食，极令使醉，舆着殿上，密使不觉。庄严殿堂，及诸伎女，极令殊妙，作众音乐，以娱乐之。偷人于是必当惊觉。敕诸伎女，普各语言：‘以汝阎浮提中偷塔枨头珠故，今得生此忉利天上，我诸伎女作唱音乐，共侍卫汝。汝实尔不？’”时彼偷人，?瞢故醉，正欲道实，恐畏不是；正欲不道，复为诸女逼切使语。时彼偷人，卒自忆念：“我昔曾闻沙门所说讲论，诸天眼眴极迟，世人速疾，今者伎女眴皆速疾，必非是天。”寻即低头而不肯道。于是未久，便得醒悟，官不问罪，脱得不死。时彼智臣，复更白王：“当更设计策谋偷人。”王复问言：“以何策谋？”智臣答曰：“王可诈亲，唤彼偷人，赐为大臣，一切库藏，密计头数，悉委付之。于其后时王可软语：‘今者更无如卿所亲，好守库藏，无令失脱。’偷人闻已，必怀欢喜。王可徐问：‘我前所著摩尼宝珠，系塔枨者，卿为知不？’其偷人者，必当首实。何以知之？今者为王，所见贵重，一切财宝见为任信，必向王首。”时波斯匿王，如臣所道，设计规略。于是偷人，如智臣语，向王首实：“此宝珠者，奴实盗取，畏不敢出。”王复问言：“卿前醉卧，在我殿上，诸女诘问。汝在天上，以何不首？”偷臣白言：“我昔曾入僧坊之中，闻诸比丘讲四句偈，云道诸天眼瞬极迟，世人速疾。寻自忆念，是故知非生在天上，以是不首。”于是波斯匿王还得宝珠，甚怀欢喜，不问偷臣所作罪咎。时彼偷臣，既得脱已，前白王言：“愿恕罪咎，听奴出家。”王告偷臣：“汝今尊荣，富贵快乐，极可正尔；今以何故，必欲出家？”偷臣白王：“由我曾闻沙门所说一四句偈，脱得不死，如是厄难；况复多闻读诵修习，如说修行，必获大利。是故今者，愿欲出家。”精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　撰集百缘经卷第八