大正藏第 04 册 No. 0200 撰集百缘经

撰集百缘经卷第六

　　吴月支优婆塞支谦译

　　诸天来下供养品第六

　　（五一）贤面悭贪受毒蛇身缘

　　佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼城中，有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计，多诸谄曲悭贪嫉妒，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门，贫穷乞丐从其乞者，恶口骂之。勤求资产，积聚为业，不修惠施。其后命终，受毒蛇身，还守本财，有近之者，瞋恚猛盛，怒眼视之，能令使死，遂之闻于频婆娑罗王。王闻是已，心怀惊怪，作是思惟：“今此毒蛇，瞋恚炽盛，见则害人，唯佛世尊，能得调伏。”作是念已，即将群臣，往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：“世尊！今此城中，有一长者，资财无量，不肯惠施，今便命终，受毒蛇身，还守本财，瞋恚炽盛，近则害人。唯愿世尊！降伏此蛇，莫使害人。”佛默许可。于其后日，着衣持钵，往诣蛇所。蛇见佛来，瞋恚炽盛，欲螫如来。佛以慈力，于五指端，放五色光，照彼蛇身，即得清凉，热毒消除，心怀喜悦。举头四顾：“是何福人？能放此光，照我身体，使得清凉，快不可言？”尔时世尊，见蛇调伏，而告之曰：“贤面长者！汝于前身，以悭贪故受此弊形；今者云何，故复惜着，纵毒螫人，为恶滋甚？于将来世，必受大苦。”蛇闻佛语，深自克责，盖障云除，自忆宿命，作长者时，所作恶业，今得是报，方于佛所，深生信敬。尔时世尊，知此毒蛇心已调伏，而告之言：“汝于前身，不顺我语，受此蛇形，今宜调顺受我教敕。”蛇答佛曰：“随佛见授，不敢违敕。”佛告蛇言：“汝若调顺，入我钵中。”佛语已竟，寻入钵中，将诣林中。时频婆娑罗王及诸臣民，闻佛世尊调化毒蛇盛钵中来，合国人民，皆共往看。在佛钵中，蛇见众人，深生惭愧，厌此蛇身，即便命终，生忉利天。即自念言：“我造何福，得来生天？”即自观察，见在世间，受毒蛇身；由见佛故，生信敬心，厌恶蛇身，得来生此，受天快乐。“今当还报佛世尊恩。”顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香华，光明照曜，来诣佛所，前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果。即于佛前，以偈赞佛：

　“巍巍大圣尊，　　功德悉满足，
　　能开诸盲冥，　　寻得于佛果。
　　除去烦恼垢，　　超越生死海，
　　今蒙佛恩德，　　得闭三恶道。”

　　尔时天子，赞叹佛已，绕佛三匝，还诣天宫。时频婆娑罗王，于其晨朝，来诣佛所白言：“世尊！昨夜光明，照于世尊，为是释梵转轮圣王、二十八部鬼神将耶？”佛告王曰：“亦非释梵诸天神等来听法也，乃是昔日悭贪长者，得生天上，来供养我，是彼光耳。”

　　时频婆娑罗王闻佛说是悭贪缘时，在会诸人，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，有得阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五二）月光儿生天缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一婆罗门，其所营务，耕田为业，于其匹对，娉以为妇，足满十月，生一男儿，名曰月光。年渐长大，与须达儿，出外观看，到僧坊中，见诸比丘勤加诵习，时婆罗门儿，即便得闻一四句偈，深生信敬，即还归家。却后七日，即便命终，生忉利天。时儿父母，悲号涕哭，心情懊恼，不能自制，即抱死尸，往诣冢间，号泣而言：“我唯一子，今舍我去，谁当看我？痛不可言，我宁随死，不能归家。”时诸亲属种种谏晓，故不肯归。精诚感应，使儿宫殿动摇不安，寻自观察，知从人中得生天上，及见父母，在于冢间，抱我死尸，悲感哽咽，不能自止，感我宫殿动摇如是。愍其父母，即从天下，自变其身，作仙人形，到父母边，五热炙身。时婆罗门，问仙人言：“汝今何故？五热炙身，为何所求？”仙人答曰：“我今欲求作一国王，以金作车，众宝厕填，日月天子，在我左右，使四天王，步牵我车，遍四天下，不亦快乎？”时婆罗门，答仙人曰：“汝今假使百年之中，昼夜炙身，欲求如此珍宝之车，及以诸天侍卫汝者，终不可得。”于是仙人，复问婆罗门：“汝今抱是死尸，为求何愿？”婆罗门言：“我唯一子，舍我死去，是以怀抱，望得还活。”仙人答曰：“汝今抱是死尸，昼夜号泣，满于百年，子终叵得。”时婆罗门，闻仙人语，心怀惭愧，止不复哭，默然而住。时儿天子，变仙人形，还服本身，白父母言：“汝一子者，今我身是。以我一时，诣僧坊中，闻一四句偈，心怀欢喜，内发信心，便取命终，今得生天。我今欲为解释父母忧苦之故，作仙人形，来相晓喻。”于是父母，闻天子语，寻即信解，喜不自胜。于时天子，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，劝于父母，共诣佛所，供养佛已，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，一时俱得须陀洹果。

　　时诸比丘，见是事已，前白佛言：“今此天子，宿殖何福？能于今者，善言慰喻，解释父母，止不涕泣，及获道果。”佛告比丘：“非但今日解释父母使不忧恼，过去世时，亦曾解释，使不忧恼。”

　　时诸比丘，闻是语已，复白佛言：“不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。”尔时世尊告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗㮈国，有一愚人，常好作贼，邪淫欺诳，伺官捉得，系缚诣王，王问罪状，如上首实，寻敕令杀。当尔之时，我为其子，受性慈仁调顺贤柔，举国闻知，天为父故，向彼国王，请救父命，如是至三，王不能违，放令不杀得随意去。”佛告诸比丘：“欲知彼时作贼人者今天子父是，尔时儿者今天子是。由于一时迦叶佛所受三自归故，今得值我出家得道。”

　　佛说是天子缘时，有得须陀洹者，乃至发于无上菩提心者。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五三）采华供养佛得生天缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，豪富长者，皆共聚集，诣泉水上，作唱伎乐，而自娱乐，为娑罗花会。时彼会中，遣于一人，诣林树间，采娑罗花，作诸花鬘。时采花人，还来会所，路见世尊，三十二相、八十种好，光明普曜，如百千日，心怀欢喜，前礼佛足，以所采花，散佛世尊，于是而去。还复上树，更欲采花，值树枝折，坠堕命终，生忉利天，端政殊妙，以娑罗花，而作宫殿。帝释问曰：“汝于何处造修福业而来生此？”天子答曰：“我阎浮提，采娑罗华，值见世尊，散花佛上，缘是功德，得来生此。”尔时帝释，见此天子，身体挺特，端政第一，说偈赞叹：

　“身如真金色，　　照曜极鲜明，
　　容貌极端政，　　诸天中最胜。”

　　尔时天子，即便说偈，答帝释曰：

　“我蒙佛恩德，　　散以娑罗花，
　　由是善因缘，　　今得是果报。”

　　尔时天子，说是偈已，即共帝释，来诣佛所，顶礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，心开意解，破二十亿邪见业障，得须陀洹果，心怀欣庆，即于佛前说偈赞佛：

　“巍巍大圣尊，　　最上无有比，
　　父母及师长，　　功德无及者。
　　干竭四大海，　　超越白骨山，
　　闭塞三恶道，　　能开三善门。”

　　尔时天子，说此偈已，顶礼佛足，绕佛三匝，还诣天上。

　　时诸比丘，见此事已，于其晨朝，前白佛言：“世尊！昨夜光明普曜祇桓，为是帝释梵天王等四天王耶？二十八部鬼神将耶？”佛告比丘：“非是帝释梵天、鬼神四天王等，乃是昔日采娑罗花供养我者，今得生天，持诸香花来供养我，是彼光耳。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五四）◎功德意供养塔生天缘

　　佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼频婆娑罗王，每日三时，将诸官属，往诣佛所，礼觐世尊。于其后时，年渐老大，身体转重，不能日日故往礼拜。时诸官人启白王言：“从佛世尊，索于发爪，后宫之中，造立塔寺，于此礼拜，香花灯明而供养之。”时王然可。往诣佛所启白，世尊即以发爪，与频婆娑罗王，于其宫内，造立塔寺，悬缯幡盖，香花灯明，日三时供养。时王太子阿阇世共提婆达多，共为阴谋，杀害父王，自立为主，寻敕宫内：“不听礼拜供养彼塔，有犯之者，罪在不请。”于其后时七月十五日僧自恣时，有一宫人，字功德意，而自念言：“此塔乃是大王所造，今者坌污，无人扫洒，我今此身，分受刑戮，扫洒彼塔，香花灯明而供养之。”作是念已，寻即然灯，供养彼塔。时阿阇世王，遥在楼上，见彼灯明，即大瞋恚，寻即遣人，往看是谁？见功德意然灯供养，使者还来，以状白王。王敕唤来，问其所由。时功德意，即答王曰：“今此塔者，先王所造供养之处，以此良日，扫除清净，燃灯供养。”时阿阇世，闻是语已，告功德意：“汝不闻我先所约敕？”功德意言：“闻王所敕。然王今者，其所治化，不胜先王。”时阿阇世，闻是语已，倍增瞋恚，即以剑斩杀功德意。乘此善心，即便命终，生忉利天，身光照曜，满一由旬。时天帝释及诸天等，咸来观看，而问之言：“汝造何福？得来生此，光明殊特，倍胜诸天。”尔时天子，即以偈颂，答帝释曰：

　“如来出于世，　　如日月光明，
　　照彼诸黑闇，　　皆悉普使明。
　　见者生欢喜，　　心垢自然除，
　　善哉无上尊，　　众生良福田。
　　信心修福德，　　我不惜身命，
　　被害致命终，　　得生于天上。”

　　尔时天子，向于帝释，说此偈已，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，将诸天众各赍香花，下供养佛，光明普曜照于竹林，倍逾于常，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，即作是言：“自念我昔，积于白骨，过于须弥，涕泣雨泪，多于巨海，干竭血肉，徒丧身命，今以得离。”作是语已，绕佛三匝，还于天宫。

　　时诸比丘，于其晨朝，白世尊言：“昨夜光明，殊倍于常，为是帝释梵天四天王乎？二十八部鬼神大将也？”佛告诸比丘：“亦非梵天鬼神大将，乃是频婆娑罗王后宫婇女，名功德意，供养塔故，为阿阇世王被害；命终生忉利天，来供养我，是彼光耳。”

　　佛说是功德意缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五五）须达多乘象劝化缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一长者，名曰须达，以百千金钱，布施于佛，而作是念：“如我今者，财富无量，虽以祇桓精舍百千金钱布施佛僧，不足为难；今若劝化贫穷下贱，减割针綖而用布施，乃名为难，复得无量无边功德。”作是念已，即便往白波斯匿王，寻便然可。即遣臣佐，于其城内，击鼓唱令，语诸人言：“须达长者，今欲劝化众人以修惠施。”于七日头，乘大白象，于四道头街巷里陌，处处劝化。时诸人等，心怀欢喜，竞共布施，或以衣服璎珞金银宝物，种种环玔针綖领带，随家所有，持用布施。尔时有一贫穷女人，客作三月，得一张叠，须用作衣，见须达长者劝化诸人，即便问于其傍诸人：“彼须达长者，多财饶宝，无所乏少，乃能见于地中伏藏，今何所乏，乃复从人而行乞索？”诸人语言：“今彼长者，实无所乏，为怜愍故，劝化众人，欲共修福请佛及僧。”时此贫女，闻是语已，心怀欢喜，而作是言：“由我先世不布施故，今为贫穷；今若不施，后世遂剧。”复自思惟：“佛世难值，我今虽欲请佛及僧，为无所有，我今身上，唯此一[(畾/且)*毛]，若用布施，裸形而坐；设不用者，后无所望。我今穷苦，会当归死，宁舍此㲲，持用布施。”作是念已，即以此叠，于牕牖中，掷与须达。须达得已遣人往看，见贫女人裸形而坐。时彼使者，而问之言：“汝今何故，用衣布施？”贫女答言：“我畏来世遂更贫剧，以是之故持用布施。”时彼使者，具以事状，往白须达。须达闻已，叹言奇哉！即脱身上所著服饰，用施贫女。贫女得已，心怀欢喜：“我今布施，现得果报，况将来世？”遂经数日，贫女命终，生忉利天，便自念言：“我造何福，得生天上？”寻自观察，知在人中，极为贫穷，以叠布施，故得来生此。“我今当还报佛之恩，及以须达。”顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，下供养佛及须达多，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还归天上。

　　时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：“昨夜光明照曜如来，为是释梵四天大王？二十八部鬼神大将？”佛告诸比丘：“亦非释梵诸神王等，乃是须达劝化贫女以叠布施，得生天上，来供养我，是其光耳。”佛告诸比丘：“欲知彼时贫穷女人者，今此天子是。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五六）◎鹦鹉子王请佛缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。夏安居竟，将诸比丘，欲游行他国。时频婆娑罗王，将诸群臣出城，遥望如来，“世尊为何所在？唯愿慈愍，及比丘僧，来受我供。”尔时世尊，遥知王意深生渴仰，及比丘僧，渐次游行，诣摩竭提国，值诸群鸟中有鹦鹉子王，遥见佛来飞腾虚空，逆道奉迎：“唯愿世尊及比丘僧，慈哀怜愍，诣我林中，受一宿请。”佛即然可。时鹦鹉王，知佛许已，还归本林，敕诸鹦鹉：“各来奉迎。”尔时世尊，将诸比丘，诣鹦鹉林，各敷坐具，在于树下，坐禅思惟。时鹦鹉王，见佛比丘寂然宴坐，甚怀喜悦，通夜飞翔，绕佛比丘，四向顾视，无诸师子虎狼禽兽及以盗贼触恼世尊比丘僧不？至明清旦，世尊进引，鹦鹉欢喜，在前引导，向王舍城，白频婆娑罗王言：“世尊今者将诸比丘，遂来在近。唯愿大王！设诸肴膳，逆道奉迎。”时频婆娑罗王，闻是语已，敕设肴膳，执持幢幡香花伎乐，将诸群臣，逆道奉迎。时鹦鹉王，于其夜中，即便命终，生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便作是念：“我造何福，生此天子？”寻自观察，知从鹦鹉由请佛故一宿止住，得来生此。“我今当还报世尊恩。”顶戴天冠，着诸璎珞庄严其身，赍持香花，而供养佛，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还归天上。

　　时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：“昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？”佛告比丘：“亦非释梵诸神王等，乃是道路鹦鹉子王，请我及僧于林树间，一宿止住，命终生天，来供养我，是其光耳。”

　　时诸比丘，复白佛言：“今此天子，宿造何业，生鹦鹉中？复修何福，闻法获果？”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国有佛出世，号曰迦叶，于彼法中，有一长者，受持五戒，便于一时，毁犯一戒，故生鹦鹉中，余四完具，今得值我，出家得道。”佛告诸比丘：“欲知彼时优婆塞者，今鹦鹉天子是。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五七）◎王遣使请佛命终生天缘

　　佛在王舍城迦兰陀竹林。夏安居竟，将诸比丘，欲游行他国。时须达长者，白波斯匿王言：“我等今者久不见佛，愿王今者，修书遣使，往请世尊，来诣此间，而共供养。”时波斯匿王闻是语已，寻即遣使，往请世尊，通书致问：“遥礼世尊！久不奉觐，唯垂哀愍，来受我请。”尔时如来，即便然可。使者还启白王言：“世尊许可。”王敕使者，庄严车乘与彼使者，往迎世尊。“愿垂哀愍，可乘此车，受彼王请。”时佛答曰：“我有六通之神足，七觉之花鬘，八圣之道分，五衍之安车，是我神足，不须汝车。”时彼使者，殷勤三请：“唯愿矜愍，莫用神足，愿乘此车，受彼王请。”尔时世尊，愍其使者，即便上车，以神通力，令彼车乘履虚而行，至王舍城，受彼王请。时彼使者，即于其夜，而取命终，生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便自念言：“我修何福，生此天上？”寻自观察，见在世间，为王所使，劝佛世尊，乘车往至，受彼王请，以是善心，得来生天。“我今当还，报佛之恩。”顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，光明普曜，照于祇桓，来供养佛，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还于天宫。

　　时诸比丘，于其晨朝，前白佛言：“昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？”佛告诸比丘：“亦非释梵诸神王等来听法也，乃是为王所使来请我者，乘此善心，得生天上，来供养我，是其光耳。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五八）◎佛度水牛生天缘

　　佛在骄萨罗国，将诸比丘，欲诣勒那树下。至一泽中，有五百水牛，甚大凶恶。复有五百放牛之人，遥见佛来，将诸比丘，从此道行，高声叫唤：“唯愿世尊莫此道行！此牛群中，有大恶牛，抵突伤人，难可得过。”尔时佛告放牛人言：“汝等今者！莫大忧怖！彼水牛者，设来抵我，吾自知时。”比语言之顷，恶牛卒来，翘尾低角刨地吼唤，跳踯直前。尔时如来，于五指端，化五师子，在佛左右，四面周匝，有大火坑。时彼水牛，甚大惶怖，四向驰走，无有去处。唯佛足前有少许地晏然清凉，驰奔趣向，心意泰然，无复怖畏，长跪伏首，舐世尊足，复更仰头，视佛如来，喜不自胜。尔时世尊，知彼恶牛心已调伏，即便为牛，而说偈言：

　“盛心兴恶意，　　欲来伤害我，
　　归诚望得胜，　　返来舐我足。”

　　时彼水牛，闻佛世尊说是偈已，深生惭愧，欻然悟解，盖障云除，知在先身在人道中所作恶业，倍生惭愧，不食水草，即便命终。生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便自念言：“我修何福，生此天上？”寻自观察，知在世间，受水牛身，蒙佛化度，得来生天。“我今当还，报佛之恩。”作是念已，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来诣佛所，光明赫奕，照佛世尊，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还于天宫。

　　时放牛人，于其晨朝，而白佛言：“昨夜光明，为是释梵四天大王？二十八部鬼神将耶？”佛告放牛人：“亦非释梵诸神王等来听法也，乃是汝等所道恶牛，以见我故，命终生天，来供养我，是其光耳。”时五百放牛人，闻佛语已，各相谓言：“彼恶水牛，尚能见佛得生天上；况我等辈，今者是人，云何不修诸善法耶？”作是语已各相师合，设诸肴膳，请佛及僧。饭食已讫，佛即为其种种说法，心开意解，各获道迹，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。

　　时诸比丘，见是事已而白佛言：“今此水牛，及五百放牛人，宿造何业，生水牛中？复修何福，值佛世尊，出家得道？”尔时世尊，告诸比丘：“汝等今者，欲知水牛及放牛人宿业所造诸恶业缘，我今当为汝等说偈：

　“宿造善恶业，　　百劫而不朽，
　　善业因缘故，　　今获如是报。”

　　时诸比丘，闻佛世尊说是偈已，前白佛言：“不审，世尊！过去世时，其事云何？唯愿世尊！敷演解说。”尔时世尊，告诸比丘：“汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗㮈国，有佛出世，号曰迦叶，于彼法中，有一三藏比丘，将五百弟子，游行他国，在大众中而共论议。有难问者，不能通达，便生瞋恚，返更恶骂：‘汝等今者，无所晓知，强难问我，状似水牛抵突人来。’时诸弟子，咸皆然可，以为非他。作是语已，各自散去。以是恶口业因缘故，五百世中，生水牛中及放牛人，共相随逐，乃至今者，故未得脱。”佛告诸比丘：“欲知彼时三藏比丘者，今此群中恶水牛是；彼时弟子者，今五百放牛人是。”

　　佛说是水牛缘时，各各自护身口意业，厌恶生死，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五九）二梵志共受斋缘

　　佛在舍卫国祇树给孤独园。于其初夜，有五百天子，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花光明赫奕，照祇桓林，来诣佛所。前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还诣天宫。于其晨朝，尔时阿难白佛言：“世尊！昨夜光明，照曜祇桓，倍逾于常，为是释梵四天大王、二十八部鬼神大将来听法耶？”佛告阿难：“亦非释梵诸神王等来听法也，乃是过去迦叶佛时，有二婆罗门，随从国王，来诣佛所，礼拜问讯。时彼从中，有一优婆塞，劝二婆罗门言：‘汝等今者随从王来，见佛世尊，因可受斋。’婆罗门言：‘受此斋法，有何利益？’优婆塞言：‘受此斋法，随意所求，必得如愿。’时婆罗门，闻是语已，即共受斋，一求生天，二求人王。受斋已竟，俱共还归诸婆罗门聚会之处。诸婆罗门言：‘汝等饥渴，可共饮食。’受斋者言：‘我受佛斋，过时不食。’诸婆罗门言：‘我等自有婆罗门法，何须受彼沙门斋耶？’如是殷勤数数劝请，不勉其意。求生天者，即便饮食，以破斋故，不果所愿，其后命终，生于龙中。第二人者，绝不饮食，以持斋戒故，果其所愿得作国王。以其先身共受斋故，生彼国王园池水中。

　　“时守园人日日常送种种果蓏，奉上献王，卒于一日园池水中得一美果，色香甚好，作是念言：‘我虽出入，常为门监所见前却，我持此果，当用与之。’作是念已，寻即持与门监。门监得已，复作是念：‘我虽出入，复为黄门所见前却，当用与之。’作是念已，寻即持与黄门。黄门得已，复作是念：‘夫人为我，常向大王，叹誉我德，我持此果，当用与之。’作是念已，即便持与夫人。夫人得已，复上大王。王得果已，即便食之，觉甚香美，即问夫人：‘汝今何处得是果来？’夫人即时，如实对曰：‘我从黄门得是果来。’复问黄门：‘汝从何处得是果来？’如是展转推到园子，王即召呼：‘吾园之中，有是美果，何不见送，乃与他人？’园子于是，本末自陈。王不听言，而告之曰：‘自今以后，常送此果，若不尔者，吾当杀汝。’

　　“园子还归，入其园中，号㘁涕泣，不能自制。此果无种，何由可得？时彼龙王，闻是哭声，化作人形，来问之言：‘汝今何以涕泣乃尔？’园子对曰：‘我于昨日，此园池中，得一美果，持与门监；门监得已，复与黄门；黄门得已，复与夫人；夫人得已，复上与王。今见约敕：“自今已后，仰送此果，若不尔者，当见刑戮。”今此园中，无此果种，是以涕哭。’于时化人，闻是语已，还入水中，取好美果，着金盘上，持与园子，因复告言：‘汝持此果，奉上献王，并说吾意云：“我及王，昔佛在世，本是亲友，俱作梵志，共受八斋，各求所愿。汝戒完具，得作国王；吾戒不全，生在龙中。我今还欲奉修斋法求舍此身。”愿语汝王，为我求索八关斋文，送来与我，若其相违，吾覆汝国，用作大海。’

　　“园子于时，纳受果盘，奉献王已，因复说龙所嘱之语。王闻是已，甚用不乐。所以然者，当尔之时，乃至无有佛法之名，况复八关斋文，叵复得耶？若其不获，恐见危害。思念此理，无由可办。时彼国王，有一大臣，最所敬重，而告之言：‘龙神从我，求索八关斋文，仰卿得之，当用持与。’大臣答曰：‘今世无法，云何可得？’王复告言：‘汝若不获见送与者，吾必杀卿。’大臣闻已，却退至家，颜色异常，甚用愁恼。时臣有父，年在耆旧，每从外来，见子颜色，改易异常，寻即问言：‘汝有何事？颜色乃尔。’于时大臣，即向父说委曲情理。父答子曰：‘吾家堂柱，我见有光，汝为施伐，试破共看，傥有异物。’于是大臣随其父教，寻为施伐，取破看之，得经二卷，一是十二因缘，二是八关斋文。大臣得已，甚用欢喜，着金案上奉献与王。王得之已，喜不自胜，送与龙王。龙王得已，甚用欢喜，赍持珍宝，赠遗与王，各还所止。共五百龙子，勤加奉修八关斋法，其后命终，生忉利天，来供养我，是彼光耳。”佛告阿难：“欲知彼时五百龙子奉修斋法者，今五百天子是。”佛说是缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

　　尔时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六〇）五百雁闻佛说法缘

　　佛在波罗㮈国，于林泽中，为诸天世人，演说妙法。时虚空中，有五百群雁，闻佛说法，深心爱乐，盘回而翔，来下听法。时有猎师，张施罗网，五百群雁，堕其网中，为诸猎师，都悉所杀，于此命终，生忉利天。忽自长大，如八岁儿，端政殊妙，诸天身光明曜宫殿，犹若宝山。便自念言：“我修何福，得来生天？”寻自观察，知从雁身，闻佛说法，深心信乐，乘此善心，即便命终，得来生此。便作是言：“我等今者，当报佛恩。”即共同时，顶戴天冠，着众璎珞，庄严其身，众香涂身，赍持香花，来诣佛所，供养世尊。供养已讫，顶礼佛足，却坐一面，白佛言：“世尊！我等今者，蒙佛世尊演说妙法，信乐心生，得生胜处。唯愿世尊！慈愍我等，更为重说，开示道要。”尔时世尊，即便为说种种法要，心开意解，五百天子，一时皆得须陀洹果，心怀欢喜，绕佛三匝，顶礼佛足，还诣天上。

　　尔时阿难，白佛言：“世尊！昨夜光明照于林树，有何因缘？愿见告示。”佛告阿难：“汝今善听！吾当为汝分别解说。以我先时于林泽中，为诸天人，演说妙法。有五百群雁，爱敬法声，心怀憘悦，即共飞来，欲至我所，为猎师所杀。因此善心，得生天上，故来报恩。”尔时阿难闻佛说已，叹未曾有！“如来出世，实为尊妙，莫不蒙赖，乃至飞鸟，闻佛音声，尚获道果；何况人类，信心受持，过逾于彼，百千万倍，不可为比。”“是故汝等！当共一心，信敬佛法，如法修行。”

　　尔时诸比丘，闻佛所说，得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

　　尔时诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。

　　撰集百缘经卷第六