大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经

父子合集经卷第十

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

　　大梵王天授记品第二十

　　尔时会中，有六十俱胝梵天子众，见诸阿修罗王乃至他化自在天等，于世尊所作供养已，复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，怪未曾有。是诸天子已于过去诸如来所，亲近供养，积集善根，深修禅定，超世俗法，于佛正教，各获最上甚深法乐，明了通达，离诸戏论，生决定解，了知诸法非作、非无作，非生、非无生，非得、非无得，非尽、非无尽，非离、非不离，非垢、非离垢，非愚、非不愚，非智、非无智，非见、非无见，非取、非不取，非空、非不空，非相、非无相，非愿、非无愿。是诸天子，如是知已，心无所著，远离诸想，无所依求，无种种求想，无作者想、无作者法想，无凡夫想、无凡夫法想，无声闻想、无声闻法想，无缘觉想、无缘觉法想，无菩萨想、无菩萨法想，无如来想、无如来法想，无涅盘想、无涅盘法想，无轮回想、无轮回法想。是诸天子了彼法性犹如虚空，无有染着，于佛法中离分别想。

　　时梵天王合掌向佛，以寂静意，说偈赞佛：

　“如来具足平等慧，　　修寂静行到彼岸，
　　说寂静法度群生，　　观诸世间常寂静。
　　菩提寂静本无染，　　依寂静境无动乱，
　　常餐寂静甘露味，　　于一切处悉通达。
　　如是最上寂静道，　　善观察者获妙乐，
　　依八正道久薰修，　　能断世间烦恼缚。
　　修寂静法证菩提，　　乃是先佛之所说，
　　决定能至涅盘城，　　如佛世尊无有异。
　　若人依止佛正教，　　受持读诵勤修学，
　　求趣寂静解脱门，　　一切世间无过上。
　　善修平等寂静道，　　诸根适悦常清净，
　　具诸福慧遍庄严，　　如那罗延有大力。
　　若了寂静甘露法，　　则能尽袪诸有相，
　　观察世间无所依，　　是为最上如来子。
　　是人久遇于诸佛，　　种植无边胜善根，
　　达斯寂静等持门，　　息除诸惑无所染。
　　由具正念精进力，　　离于谄曲懈怠想，
　　了知生死即涅盘，　　能离世间诸相故。
　　诸佛出现于世间，　　演说寂静解脱法，
　　智者了达无有疑，　　永出轮回生死海。
　　若人于蕴求解脱，　　于寂静法非爱乐，
　　唯悟蕴法不坚牢，　　于佛菩提生惊怖。
　　离欲净心求解脱，　　能以明慧善拣择，
　　着欲取相诸愚夫，　　故佛于彼不开示。
　　若取寂灭亦是缚，　　不能成就一切智，
　　不起一切执着心，　　是名善住无相行。
　　能至无名安隐处，　　逮得清净佛功德，
　　息诸诤论伏魔怨，　　能断一切烦恼缚。
　　我以平等寂静意，　　称赞牟尼福德聚，
　　回向法界诸有情，　　同证无上菩提果。”

　　尔时大梵天王知诸梵众天子偈赞佛德，合掌向佛，而说偈言：

　“牟尼善了世间法，　　决定虚假如空拳，
　　亦如秋云及电光，　　佛常显示袪诸妄。
　　如人梦中饥所逼，　　遇餐上妙诸美膳，
　　毕竟无食亦无人，　　如来证法亦如是。
　　又如梦中渴乏者，　　得饮甘露清冷水，
　　应知渴饮悉皆无，　　如来证法亦如是。
　　如梦中闻美妙言，　　彼语言相实无得，
　　亦无说者及听人，　　了法如此无疑惑。
　　又如箜篌出妙声，　　彼声本无有自性，
　　智者观蕴理如然，　　知蕴自性不可得。
　　无作无受无众生，　　无所作业及受报，
　　亦无受彼果报者，　　佛于此理善明了。
　　譬如摩尼体莹澈，　　置之衣上随色变，
　　诸法自性本无尘，　　随其分别而增染。
　　又如吹贝发大声，　　推其响自何所得，
　　彼声自性本来空，　　佛了诸法亦如是。
　　又如世间香美馔，　　彼由众味而合成，
　　观食自性本来空，　　佛了诸法亦如是。
　　如天帝幢极高显，　　无思而现诸色像，
　　彼幢自性本来空，　　大仙证法亦如是。
　　又如身藉众缘成，　　推其体相不可得，
　　当知诸蕴本如然，　　如来证法亦如是。
　　又如击鼓所出声，　　能令闻者生忻悦，
　　彼之音响本来空，　　如来证法亦如是。
　　如人以桴而击鼓，　　寻其声自何方现，
　　复推隐没向何方，　　如来证法亦如是。
　　又如鼓韵无憎爱，　　离湿润缘则鸣响，
　　此身虚假本同然，　　如来证法亦如是。
　　如人击鼓发响时，　　彼声任运无所召，
　　了身如彼自性空，　　如来证法亦如是。”

　　尔时世尊，知诸梵众、大梵王等心之思念，以寂静意赞如来已，即从口中，放大光明，令彼时会睹斯光已，坚固正见，增发净慧。时尊者马胜比丘，以偈问曰：

　“如来今者现奇相，　　放净光明极希有，
　　诸天及人龙鬼神，　　睹斯神变咸疑虑。
　　最上牟尼调御士，　　现此瑞应非无因，
　　愿佛开演光因由，　　令诸时会心忻豫。
　　我等一心生渴仰，　　瞻奉慈容无暂舍，
　　若得闻佛梵音声，　　各各除疑生信解。
　　如来现此神通事，　　必为慈念诸众生，
　　何缘放此净光明，　　今正是时冀开示。
　　大圣牟尼方便力，　　令时机发增上心，
　　众等合掌住佛前，　　唯愿如来速演说。”

　　尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

　“马胜汝瞩此光明，　　普为成熟有情故，
　　时众若闻我所说，　　则于菩提无退转。
　　大梵天王梵众等，　　善达法性除疑惑，
　　已于那由他劫中，　　修习无边清净行。
　　于诸境界无染着，　　心如虚空无挂碍，
　　常乐利乐诸有情，　　而不取证菩提果。
　　彼等复于未来世，　　过于无量俱胝劫，
　　具足修证解脱门，　　成就无边大忍力，
　　然后得成无上道，　　号曰大忍力如来，
　　调伏摄化诸群生，　　观诸世间皆空寂。
　　彼佛寿量极长久，　　同昔修行诸劫数，
　　具大威德及名称，　　能拔有情生死苦。
　　彼佛刹土极严净，　　富乐丰饶无与等，
　　设于那由他劫中，　　说其功德不能尽。
　　彼佛说法难思议，　　自性空寂无所依，
　　其国所有诸众生，　　成熟善根无损减。
　　皆尽轮回苦边际，　　无一复受后有身，
　　亦无鬼畜地狱名，　　唯有迁流诸行苦。
　　由悟诸行无常故，　　各发胜愿生厌患，
　　是故彼国诸有情，　　皆能永离老病死。
　　又彼有情善修作，　　耳不复听余音声，
　　唯闻无我及无常，　　苦空寂静无相法。
　　奉持佛语不放逸，　　常修纯净真实行，
　　趣求甘露解脱门，　　最上最胜菩提道。
　　彼土所有诸塔寺，　　若墙若壁林木等，
　　皆出清净妙法音，　　闻者咸登不退地。
　　此是如来神力故，　　演斯八种梵音声，
　　闻已弃背生死流，　　求证寂静真常乐。
　　其国所有诸众生，　　已于过去河沙劫，
　　为菩提故久修行，　　今当次第得成佛。
　　大梵天王梵众等，　　由常修证寂灭理，
　　尔时彼佛及众生，　　同餐寂灭甘露味。
　　复观众生界本空，　　未曾暂起疲劳想，
　　故能遍入诸法性，　　常修寂静无相行。”

　　父子合集经光音天授记品第二十一

　　尔时会中，有八十俱胝光音天子，见诸阿修罗王乃至梵天王等，于世尊所，各现神变作诸供养，复闻如来与授阿耨多罗三藐三菩提记，欢喜踊跃，得未曾有。是时天主，即从座起，偏袒右肩，头面敬礼，住立佛前。白言：“世尊！有三摩地，名照明诸法。若有菩萨，善修习此三摩地者，则能入解一切诸法；复能获得无量辩才，所谓：无著辩才、加持辩才、善巧辩才、美妙辩才、适意辩才、离缚辩才、安隐辩才、甚深辩才、微妙辩才、无等辩才，乃至获得如来所有最上辩才。世尊！何故名为照明诸法三摩地？若菩萨摩诃萨得此三摩地者，于一切法无有寻伺及彼作意，若离此者，则无疑惑。若于诸法断除疑惑，于一切处通达无碍。何以故？以彼诸法离自性故，若了诸法自性无有，彼菩萨则能入解阿字义门。所谓阿者无作，阿者普遍，阿者非有为，阿者非无为，阿者无不成就，阿者无所依止，阿者非动，阿者非乱，阿者非分别，阿者非离分别，阿者非毕竟，阿者非散坏，阿者非形色，阿者非显色，阿者非住持，阿者非定住，阿者非知，阿者非见，阿者非言说，阿者非离言说，阿者非思议，阿者非离思议，阿者非去来，阿者非入出，阿者非有表，阿者非无表，阿者非名，阿者非相，阿者非对治，阿者非覆障，阿者非尽，阿者非无尽，阿者非二，阿者非不二，阿者非真实，阿者非虚妄，阿者非求，阿者非离求，阿者非净，阿者非离净，阿者非执，阿者非离执，阿者无生无所不生，无少法可生，阿者无灭，无所不灭，无少法可灭，阿者不空，无所不空，阿者无相，无所不相，阿者无愿，无所不愿。如是解已，知非戏论，是名入解阿字义门。

　　“世尊！又复诸法从意中生，由阿字故引生达字，若能入解达字门者，则能入解一切教法。所谓入解有为法、无为法、有表法、无表法、世俗法、胜义法。世尊！胜义法者，唯一真如，以言诠显，何由能解？世尊！如人梦中作种种事，梦境非实，但有假名，觉已了知，皆由心造。世尊！如空谷中传于音响，自性无实，从和合生。世尊！如幻化人作诸幻事，愚夫不了，谓为实有。世尊！又如阳焰妄生水想，智者了知，本无其体。世尊！又如镜中，现诸色像，妄生分别，实不可得；诸法性空，亦复如是。但为悦豫彼愚夫人，毕竟诸法本来寂静。世尊！我昔曾闻先佛所说胜义谛法，得真实见。”

　　是诸天子，作此说已，佛所印可，头面作礼，以偈赞佛：

　“世尊善达第一义，　　故能展转说诸法，
　　诸有聪慧佛真子，　　于佛教海能游戏。
　　世间少智愚痴人，　　由着我故不能解，
　　我及我所本来空，　　十方求之不可得。
　　如见阳焰本非水，　　愚夫妄想作水解，
　　如是颠倒执为我，　　皆由染慧迷真智。
　　由于五欲生爱乐，　　备受生死诸楚毒，
　　诸蕴自性本来空，　　愚夫枉坠于诸趣。
　　彼无正智心狂乱，　　于诸苦境妄为乐，
　　为三毒火镇烧然，　　未尝觉悟生怖畏。
　　愚夫不厌诸垢惑，　　如随怨贼为亲友，
　　闻如来说胜义空，　　返生惊怖或轻毁。
　　犹如世间怯弱人，　　虽持利剑心忧怖，
　　如来演畅正法门，　　所谓微密一阿字。
　　出生最上真实慧，　　如平坦地生乔木，
　　善能降伏众魔军，　　速证无上菩提道。
　　牟尼有诸胜弟子，　　了达如是第一义，
　　既自消伏三毒垢，　　见余毒者施法药。
　　以八正道大船筏，　　运载群生出有海，
　　令知诸法本来空，　　息诸异论妄分别。
　　明人舍邪归正道，　　夙昔曾修彼善根，
　　了法体性本来空，　　心无所著即解脱。
　　若达法性即同佛，　　是名大智那罗延，
　　诸法性空无所空，　　亦无系缚及缚者。
　　真如寂灭离诸相，　　体非垢染亦非净，
　　以其法尔本如然，　　非烦恼缚亦无断。
　　如是了知诸法性，　　是人不久得菩提，
　　自能得度亦利他，　　善谈正理不希报。
　　有情常生虚妄想，　　于境执着男女相，
　　增长愚痴染污心，　　犹如渴鹿奔阳焰。
　　由彼彼业生诸趣，　　此业皆由妄想生，
　　了业体性本来空，　　毕竟无有能作者。
　　我等解佛所说义，　　显示难思妙法门，
　　归命牟尼大导师，　　诸根寂静无所著。
　　如来清净无瑕秽，　　成就无边功德海，
　　于三界中作照明，　　堪受诸天妙供养。
　　我等于今大会中，　　称赞能仁大福聚，
　　善哉无比二足尊，　　究尽诸法实相义。
　　以此所获善根力，　　回施三有诸众生，
　　愿于未来净土中，　　悉能成就菩提果。”

　　尔时世尊，知诸光音天子心之所念，于佛法中明了通达，具足殊胜广大辩才，希望如来与授佛记。即于口中，放大光明。时尊者马胜比丘睹是事已，合掌向佛，以偈问曰：

　“大悲救护世间者，　　成就吉祥功德聚，
　　以方便力息群疑，　　放此光明极希有。
　　众会若闻佛所说，　　心生净信决定解，
　　勤修妙行趣菩提，　　超出轮回生死海。
　　一切天人阿修罗，　　为老病死所逼切，
　　如来常以大悲心，　　救济令修八圣道。
　　彼由勇猛大精进，　　深心坚固无退屈，
　　乐修如是妙法门，　　誓证菩提求佛智。
　　今此会众无余念，　　一心瞻仰佛慈颜，
　　愿闻如来微妙音，　　决除疑网生忻庆。
　　睹佛现斯神变事，　　口中放此净光明，
　　譬如痼疾遇良医，　　亦如婴儿顾慈母。
　　何人请问深法藏，　　满足广大悲愿力，
　　获得最上秘密门，　　感佛现斯希有事？
　　众会心皆大欢喜，　　冀闻佛说光因缘，
　　各能具足清净心，　　修习如是三摩地。”

　　尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：

　“马胜具足妙辩才，　　能应群心发斯问，
　　今正是时说此因，　　斯则如来神变力。
　　此诸光音天子众，　　往昔曾供无数佛，
　　观察世间苦众生，　　誓求佛道而济度。
　　已修广大真实行，　　决定当得一切智，
　　为彼深着邪见者，　　指示咸令归正道。
　　彼等由闻佛正教，　　深入义味生尊重，
　　犹如世间诸女人，　　喜得生男心满足。
　　是诸天子心清净，　　志求无上佛菩提，
　　曾于那由他劫中，　　修习利他殊胜行。
　　所化众生无限量，　　皆能发起大乘心，
　　具足福智相严身，　　星宿劫中皆作佛。
　　彼诸天子成佛时，　　国土无量百千亿，
　　广博殊妙不思议，　　种种庄严无与等。
　　三恶趣及八无暇，　　彼诸佛刹未尝闻，
　　亦无求证二乘人，　　各各咸登不退地。
　　又彼诸佛刹土中，　　有情寿量悉同等，
　　满足十亿恒河沙，　　常能承事于诸佛。
　　若令那由他众生，　　依二乘法取灭度，
　　不如能化于一人，　　或男或女修大行。
　　以初福聚比于此，　　百千万分不及一，
　　何况劝励于多人，　　安住大乘菩萨道。
　　马胜汝今当谛听，　　如来出世甚希有，
　　譬如优昙钵罗花，　　经无边劫难值遇。
　　善巧方便说法师，　　能示真实无为道，
　　志求寂静菩提者，　　应当恭敬常亲近。
　　那由他数诸天子，　　散妙宝衣从空下，
　　复以清净妙伽他，　　称赞如来胜功德。
　　佛说寂静甘露法，　　能袪众生烦恼热，
　　若依如来教奉行，　　渐次得成无上觉。”

　　父子合集经卷第十