悉昙轮略图抄卷第二

一。摩多体文事

　　右先藏一云。成劫之初。光音天下成大梵王○湛然弘决云。大梵王生八天子。八王子生四姓众生。刹帝利婆罗门毗舍戍驮。故八天子以为一切众生之父（文）又云。昔有三兄弟。议作三行书。大梵天王造左行梵书。佉楼仙人造右行伽书。最弟苍颉造下行篆书（文）文云。如梵书伽书篆书左右下行三行书。二种在天竺国。行化字体犹是梵字。左右行为异也（文）又云。佉书者。是佉楼仙人抄梵文以供要用（文）又云智者法花玄义。须弥四面四埵。四天所住。中有佉楼波多天也（文）纪序云。悉昙者天竺文字也。西域纪云。梵王所制原始垂则四十七言○五天竺○人远承梵王。大分四姓通云婆罗门国（文）藏一云。总五天竺分四种姓。祖承摩醯首罗文○今五竺四姓之辈元虽光音天种。而以四禅主各种ス。梵王至其种族亦称梵人所言梵者是语略也。具足可云波罗贺摩。斐家释云。波罗贺摩者。此云净天也。然彼人本承梵王故称梵字（已上梵文梵书总名是一）西域记二云。中印度特为详正。辞调和雅与天同音。气韵清亮。为人轨则。邻境异国习谬成讹（文已上梵语梵音总名是一）问。纪序云。中天竺特为详正。边裔殊俗兼习讹文○五天之音或若楚夏矣。中土学者方审详正（文）释签八云。言楚夏者。京华为夏。淮南为楚。言词不同。所论不异（文）智广例不学中天详正字音。专令传南天讹文声字乎。答。于纪序文者。为表南天之殊胜。先叹中天之对扬也。若不举敌对之德者。更难显自流之妙故也。夫边裔之名言。广似亘四天竺。南天之详正。犹越于中印度故。何者纪序云。南天祖承摩醯首罗天文。此其是也。而中天兼以龙宫之文有与南天少异。而纲骨必同（文）既南天祖承梵王之文。中天兼以龙宫之文。其详正讹文胜劣分明者乎。次纪云。其始曰悉昙。而韵有六。长短两分。字十有二○其次体文三十有五。通前悉昙四十七言明矣。声之所发。则牙齿舌喉唇等。合于宫商其又各五。遍口之声文有十（文）同下文云。将摩多如次点之。则字形别也。用悉昙韵呼之。则识其字名也（文）藏五云。今摩多者义翻云点画（文）纪下云。体（文。亦曰字母文）林记云。体文亦曰字母者。此字为体增以摩多。而成十二故云体文欤。此字为母。能生十二故云字母（文已上摩多体文别名是一）次藏二云。凡字轮大为三分。阿字即为一分。次迦乃至二十字为第二分也。乃至诃字为第三分。除乞叉字（文）又云。阿等五字为初。迦等二十字为中。罗等八字皆是傍点。此诸字皆是助成字义故后分也（文）夫摩多长短者象定惠。界畔暗恶者表证入。伊等八字表随五轮。四阿插前后八字处中间。是则超三祇修行而尽生死界畔（纪云。悉昙中最后两字谓之界畔文）证万德菩提。而到涅槃实际之义也。将又摩多起首者。是●字即无身。体文结句者。是●字即尽义也。义释云。阿乞洒罗此翻为字（文）藏三云。阿察罗者。敌对云文字。义翻云无尽（文）久多波那记云。阿者无也。乞叉者尽也。罗者助音也（文）次第记云。唐云文字。义释云无异流转。或云无尽。以名句文身善能演说诸佛天下万德差别。义理无尽故云无尽。或云常住。言常住者。梵字独得其称。诸国文字不同此例。何者如东夷南蛮西戍北狄。及诸胡国所有文字。并是少圣睿才随方语言演说文字。后遇劫尽三灾起时。悉皆磨灭不得常存者。所谓外道俗人书哉。唯有此圣梵文在五天竺国随梵王上下。前劫后劫六十四种梵音也。同一梵王所说。设经百劫亦无善解。故皆从毗卢遮那佛心生也。故云常住（文）涅槃经云。所言字者为涅槃。常故不流。若不流者则为无尽。夫无尽者即是如来金刚身（文）字母表颂云。如是五十字义门名遍一切处法门大日如来法身体（文）字母释义云。此梵字者亘三世而常恒。遍十方以不改。学之书之定得常住之佛智。诵之观之必证不坏之法身。诸教之根本。诸智之父母。盖在此字母乎（文）字纪序云。俾学者不逾信宿而悬通梵音。功少用要。懿夫圣人利物之智也。总持一文。理含众德。其在兹乎（文）凡初后表智尽。中间显总持者也。

一。不可得事

　　右先就显宗。总明三谛者。不可刹那无此君偈（大宋义铭法师）云。空ハ荡假ハ立中ハ绝待。此乃天然体。上名俱破俱立俱法界。此乃天然名下体。体不二故体常融名。非滥故名常定（文）次就密教别明中道者。义释云。复次一一字门皆言不可得者。为明中道身故。今且是寄车字门说之。如观镜中面像。以本质为因净镜为缘。有影复现见。为是所生之法妍嗤之相。现前不谬故名为有。以种种方便推求。都不可得。是名为空。此有此空皆不出镜体。体即一名中。三相不同而同。不异而异。是故世间论者。不能思议。此真言门亦尔。以观心为因三密为缘。普门海会现前不谬。故名为有。以种种门推求。都不可得。是名为空。此有此空皆不出法界故说为中。三谛不同而同。不异而异。一切方便乘人不能思议。余法门例皆如此。不可遍举也（文）当知不者空。可者假。得者中也。逦迤隔历空假中非今意。金刚圆融不可得有此门而已。

一。十八章事

　　右藏序云。庄严经四十六字。大梵王四十七字。大日经等四十九字。涅槃等五十字。斐家五十一字。北远五十二字。义释二百四十字。嘉祥二千七百字。释义万三千八百七十二字。大章一万六千五百五十字。悉昙字纪无尽字。大佛顶经无量字。花严经四十二字。大集二十八字。百论七十二字。外国六十四书。释摩诃衍论非梵非唐字。评此诸说。以摄四种。一伪作字。以摄释摩诃衍论非梵非唐字。二妄计字。以摄七十二字六十四书。三黯推字。以摄大悉昙章及慧远章。四真实字。以摄智广字纪。十八章文与诸梵文多所契合。余章不然故皆斥之（文）同一云。智广十八章。义净十八章。慧远略十二章。广三十六章。全雅十三翻十二章。或有十四章本。或有十一章（文）十二例云。日本所有悉昙。众本殆及十家。寻检类例不出三种。一者。昔婆罗门僧正门人佛辙将来悉昙。及以前后入唐诸人将来悉昙。或十一章。或十二章。或十三章。或十四章。并有十八章。前十四章之文。少剩少脱。异端巨多。然而ト云未见第十五章以后之文。二者。大唐惠远涅槃疏中所释。悉昙略十二章。广三十二章。只有单字二合二类一切皆合故及三十二。即是合十八章前八章。文之上多加二合之字。未见后十章文三合四合五合孤合之文字也。三者。或真言宗所持悉昙或二卷。单字二合三合四合一切自合一切互合。唯出头字不出十二。且如四合自合字。作●等形。注云迦迦迦迦等也。或有七卷。单字二合三合四合五合六合一切互合。皆点头字画不着十二。且如六合自合字。作●等注云迦迦迦迦迦迦等也。此等三类悉昙众本。或着汉注随字。直呼云●迦迦等。云●仰迦等。都无●盎迦章异合之音。●讫里章别合之韵。亦无体文两音之释。孤合十五之说而有。古今读悉昙。或随梵字。而直呼字音。或随汉注而只呼注音。复有古今读真言者。或窥梵字。而与汉字异呼之。或窥汉字。而与梵字异呼之。而未曾有悉昙梵汉与真言梵汉相会读之（文）藏序云。每见古人讹译。乃辨梵唐真文。以东垂之唇舌。同西天之言音。纵令虽有百千梵汉之对译。若其不解一十八章之例文。何以得定同字异形异字同形之区分。亦能肯决一字多音多字一音之差别○犹可能决胡越天地之倒错。何况肯遗鱼鲁小水之杂滥（文）今就智广纪。明十八章。异解区分。解释非一。先石记云。初章为本体法轨也。第二章以●字为派者。是●字者乘义也。欲至于所诣。先乘此野字宝乘。次第三章用●字者。是乘宝乘故。既离尘垢。故无相也。故第四章用●字今无相者。是言语道断故。第五●字现成也。言语道断故则等大空。故第六章用●字也。今虽云空而尚有名言残。故第七云●字门之时。万法举而告无名体也。今此等唯归偏空之理。而未表真实之理。所以第八章为首。至第十四加诸字之上。●字皆悉以●智火烧上空执之薪。第十五章显非空非有之中道之理。故此章中用●●●●●之真实五智空之义。第十六章用●加诸字者。此字者是沉没之义也。沉没者即又入义也。彼证真实五智空之时。须入大涅槃。故为表入涅槃之义。此章中用●字也。第十七章以阿字声令带诸字者。是阿者即生义无生义也。入涅槃故已无生也。涅槃之后更以大悲方便。显后得智门。现随类应机之形。化众生界。是则生义也。从无生门又更是生故也。第十八章名孤合者。是如是。三身究竟大果圆极故。万德悉集合会一身毕。孤名孤合也。独一法身。唯一不共之义。此章之意也（文已上约字义明生起毕）次桾拾云。问。合字成文之时。以遍口中野罗椤缚字。并五五中么曩二字。合诸字下不用余字有何以乎。答。私案之云。以野等字次第用之。至●奢字处当滥●者等。为用异音限此四字不用余字欤。又用五五字中第五字。逆次用之时。舌声ノ●拏字。喉声●拏。其音相似故不用之。次●●重合之时。其音相滥●●合用之时。其音亦相似。故不用之欤。●字全阙生用。不合之有由。●字本是●●二合。若重合之当成三重。全异余字故不同之也。问。若有声滥之字更不用之者。遍口中缚字全似唇内音。何今用之乎。答。所难虽尔。用缚合重之。当有别意欤。谓缚字又音和（文）此音全不相似余字。以此义故用缚字欤。但付●字虽别有府下反。寻其音。全相似唇内音。仍犹不用之也（文已上约字音明生起等）次悉昙私抄云。今诚约声韵之分别。以解诸章之大德。兼付反切之法度。以辨合字之轨则。初章以体文摩多配声韵（文）又云。初章口第一口●者。相对前●声与●韵呼之。则所生得●字也。是直非体文首●字也。何者纪云。如用迦字之声。对阿伊鸥等十二韵呼之。则生得下迦机钩（矩侯反）等十二字（文）是也。是知此所生●字。声韵同和。两字混合者也（文）又云。此●●●●●●六字。清浊难辨之音也。更非如●●●●等。夫清浊难辨字者。即是相类●●等韵音。列而撰彼六字各合初章字下。如次为第二已下六章也。是则相同彼反切图中正反二字之义。何者其上象声合声者。音响始故主上。其下由韵合。韵者音响终故主下。依之第一章来。但彼初章。以体文摩多配声韵。此六章一向于字母分声韵也（若此等后加摩多。摩多定为韵。体文合为声。后章皆尔。常如分别）次以●啰半体合前七章字上。又立后七章事。谓前六章对以●等六字约正反图位字下合之。此后七章标以●啰半体拟到翻次第字上加之。所以前七章次后七章来也。已上十四章讫。主第十五章。以●等五字各加当句四字等上。释名异章之由文云。不由韵合名为异章（云云）明知。以前章中以彼●●等字。撰加诸字上下者。皆由韵合云事无疑者也。不尔者不由韵合释。对何章韵合别而得名异哉○第十五章○异于以前诸章之上。或为显有五处三类。稳便不稳便连声。次前十有四章。此异章来也。第十六章○彼●●等四字。虽须皆用当章字体。生字正章意。一个字母次第上重不可用。别字母位故。且约第三●字所合●●等。拾三十四字作此别章也○此悉昙中●●等。摩多而有体文义。彼余单章●●等。体文而有点画义。连者纥里章。啻匪约彼十二音作之。或翻对前余单章建立之者也。所以彼盎迦章。两字重成不得依字呼之。异章次此纥里章体文。悉昙二合。或成字用列章来也○第十七章○前来诸章。或撰●等六字字下合之。或用●啰半体。字上加之。或冠●等五字。连三内空点。或合●纥里摩多。显重成字用。如此体文。三十四字中兼撰所用字。虽定二合三合章。未●等字参互究数字重准的。仍正章终结此章也○孤合章○此章如前诸章。莫令定字体生十二。只聚集前来章中当体重。乃于字母不次字。或两重摩多字。或连字联声乃至半体印文等字以成章也。故山记云。凡梵文中。若有上十七章所不摄字。皆入此章（文已上约支音等释生起毕）次更约合字冠足。聊加章段料简者。纪序云。原始垂则三十七言。寓物合成随事转用（文）此文上句。明合字体。下句明摩多。又约世间向下之作业。明梵文上冠下足之字相也。五行备问云。五行有五音者。一曰羽。羽谓水。二日征。征谓火。三曰角。角谓木。四曰商。商谓金。五曰宫。宫谓土（文）礼乐记云。宫为君之冠足。臣民者配宫之左右。夫天地人间以人伦为贵。君臣民中以事物为业。假令一人行善政云物。万氏致忠勤云事。智广记云。圣人利物之智。孔子教云事君臣父兄等是也。然则寓物合成者。释前六章等字下合●等。随事转用者。释后七章等字上加●等也。问。前六章者。下足字是异。后七章者。上冠字是同。何只以事物二字同释多少两义乎。答。孝经云。资于事父臣事君其敬同。孔安国注云。事死如事生（文）凡君臣父兄之品似异。忠勤孝行之节是同。利物之仪似同。施恩布德之惠是异。依之事物字释敢无相违者也。就中先约三内者。●（口）●●（舌）●（唇）自深向浅。●（唇）●（三内舌五处口）自浅向深。已上前七章表三内各别。后七章（舌内●通加）表三内相通也。次约三谛者。●（空）●●（中）●（假）从空于假。●（假唇）●（中舌空口）从假入空。已上前七章表隔历三谛。后七章（中道●通加）表圆融三谛也。次约五十二位者。初章（信）●（住）●（行）●（向）●（地）●（等觉）●（妙觉）已上前七章表权位。后七章表实位也。次约三部者。●（佛口）●●（金舌）●（莲唇）胎藏●●●次第。●（佛口空莲唇假）●（金舌）金界●●●次第。已上前七章表三部别位。后七章（金●通加）表三密一乘也。经云。归命毗卢遮那佛。身口意业遍虚空演说如来三密门金刚乘甚深教等是也。次异章事。五句声字者。五方总体。当句五字者。五方别体。然间五句。第五字者。各为中央之别体。通亘四方之总体者也。外则君居中宫主臣民事物。土在中位主木火金水。内则四方四佛戴中央大日。四方四智归法界体性者。此义也。是故上四字各戴第五字。遍口字各戴口内（口内与遍口相通故）摄五处于三内统三内于一阿者也。捃拾云。问。上文云。不由韵合故。名为异章（文）下文云。两字重成不得依字呼之。异于诸章故云异章（文）见二文似相违。上文意付合字之德判异章之称。下文意依呼声之义明此章之名。何于一师传致两所异乎。答。依二义释异章之名。有何失乎。故分各一解为上下文也（文）问。今就两样释弥招二难义。一有由韵合。谓●●者。●●●●一具韵也。又字母表颂云。●等五字为大空（文）空点岂非韵合乎。二有得依字呼。谓字纪中●字下注云。若有自重便属别章。则大呼拏音非盎拏也。余并同此也（文）宁不依字乎。答。不守一个轨则含四种异义。故旁得异章之称者也。就中●字下注事捃拾云。问。何故不安拏乎（文）无答。悉昙私抄云。未审。彼文意如何。答○不云非安拏。殊曰盎拏者。是犹非余国别声盎拏。兼为嫌当章喉音安拏也。又彼五字中。别至●字下有是等注释者。以中间一字显前后四字也。故余并同此（文）但纪云。其必不自重喉二十九字（文）次纥里章。藏四云。此中迦等三十四字体之下。加悉昙中亿力等四字中第三里字。自有三十四字。设使或加前来十五章中十一摩多。此三十四字各成十二字（文）纪云。或有加前摩多得成字用。非遍能生。且据本字言之（文）藏八云。正使通摩多上加别摩多。只成四字之声。谓初二后二声也。若使别摩多上加通摩多。只成十字之声。谓初二后八声也。纪中且据母字言之亦列引声而已（文）又同四云。虽有二说后说为胜（文）字母表之第十六章迦等字。皆是类例摩多字。此章加点唯行画。是故字数六十八（文）捃拾引东记云。此章○不遍生十二转声。其故且据此章本字别多字言之。亦加去声（文）藏四云。此约十二音而作此别章。若约十六音。而应无别章。所以者何。义净或为十六音韵。以亿力等四字。加三十四字下。彼中自有●●●●等四字故。然而义净字母为第一章。单字为第二章。故亦十八章也。又金刚智大佛顶梵本。有●塞讫里。准知诸有二三四五合字。亦同此也（文）次阿索迦章纪云。第十七章用迦等字体参互加之（文）次第记称呼梵字。亦有五音伦次○亦如此国五音之内。又以五行相参辨定者。则以清浊察之。则以轻重。以阴阳二气栋之。万类差别能知矣（文）夫五句八字者。五音五行也。或分清浊或分阴阳。然则逆累顺累多合少合。今以相克相生辨定当章合字。只足自母子妻鬼之法王相死囚老之义。寄此生住异灭相之轮转。表彼因行证入时之功德者也。纪云。或有所成与异其名（文）藏曰其●阿索迦字中。其下●迦字正呼迦声。谓呼喉音而云迦也。其中●索字ト其上●阿音ト连合短呼。不必正呼其阿索音。谓合两半云阿索也（文）捃拾云。开口出声也。虽然分明不可云阿索迦等。只可云索迦也。为显一切字有阿声。至此章注阿声也。林记云。娑字此平声也。娑字下在迦字时。即娑字音忽变似索。即阿索迦等也。虽非重叠而别别亦有此义。我大师号舍枳也（二合）随便称释迦兮（文）纪云。或有其声而无其形（文）藏四云。义释云。迦字上头即有阿形。百字皆尔。下例可解（文）若据此义。凡诸字头皆是阿形。无非阿者。而纪文云。无其形者。谓无别字之●阿形也（文）抑中上连合不必正其音者。当章若正阿音者。无阿音之余章气味颇以可劣。若无阿音者。具阿义之诸章功德终以难显。仍在折中义呼两半音。又至索音者。众密自音成他声也。不可及苦劳矣。次捃拾云。问。●字。上第十三章中有之。何不除之乎。答。以迦等诸字参互重之时。此中自不有前章异体重字哉。凡案此章合字之法。更实不可隔诸章字。为显示此准的。且出此阿勒叉摩字也（文）又云。问。付第十三章除几字乎。答。纪意除●●●三字。问。●字有阿索迦章。何不除之乎。答。单重一对章外字故不除之。如彼●等是盎迦章字。而十四章外故不除之（文）又云。此章意合沙贺成生字数有所由乎。答。此章合字法。参互重之时须有。或隔字合之。或依字母之次可合之故。为示顺次重成合沙贺二字欤（文）已上十七章名生字正章也。藏四云。其正章中皆以章首文言为名。例如真旦玉篇取篇首字以为部名。切韵取韵头字以为篇名。毛诗以关睢等为之章目。论语以学而等为之篇目（文）次孤合章集记下云。林记云。孤合之文者孤独也。此章字母不生十二。独如孤独故。称号孤也。二字兼合故名为。问。此章字或生十二。阿悉多罗等也。或通三五摩多。何云孤合耶。答。文云。虽生十二。而字源不次。其犹之孤。意云。虽生十二转而其声不通三十余字母。俱是一字之母故犹孤合。通三五摩多者准知之（文）。

一。十五或说事

　　右先第一重大呼。藏四云。此中○言等者。等余字母。既云等余字母。即是三十四字皆有重成之用○又真言中●瑳●驮等字。五句当句上四字重成与此重体音义大同（文）十二例云。诸梵文云。或有●车●驮●颇等字。●驮●提●●昙等字。检寻文例。每五句字上四字中各以下字随上字之下。皆成下字之音（文）藏一云。凡诸当句当体重者。皆唯依下依本大呼（文）同四云。亦除●蓝唯有母字重成三十四字。必无三四当体重成（文）同八云。上体文中●滥字。除前十七章者。可摄此章当体攞第十一字。乃知三十四字皆通十二（文）次第二异重连声。藏四云。其于字母不次合者。分入此章○纪文但云或异体字重之。而不局云二字三字。而出二字三字重成之字。准而可知。四字五字异体重成不入第十七章之字。亦摄此中（文）次第三。三五摩多。藏四云。或读体文音势似合三五摩多。然而伊等十韵全存本音。诸真言中。●呼矫。●呼剑。●注曳。●注焰。即其事也。凡二合字。于其上字○或以第三转声呼之。如●●呼悉婆诃也。或以第五转声呼之。如●●字呼苏缚诃也○●瑟吒罗字自有三呼。一依母字体呼云苏吒罗。二以第三摩多之声呼云瑟（所律反）吒罗。三以第五摩多声呼云瑟（所忽反）吒罗（文）捃拾云。问。纪云。瑟吒罗等字通三五摩多者。具第三第五点欤。为当无点呼之时。自用此音欤。答。见处处文。或加点呼其音。或无摩多带其音（云云）问。何故有此不同乎。答。加摩多之音。定有终音。无点三五之音必有字始。故有此不同欤（文）藏四云。言三五摩多者。于●读●。于●读●。同前来二合文也。若非呼声加摩多者。可有十二音字。岂止三五摩多而已○又三合字。或读上一字。声似合三五摩多。然而阿等十二犹存本音。诸真言中●呼室罗剑。纪文●呼阿勒迦罗。●呼悉多罗。●呼阿勒叉摩。即其事也○又三合字或读上二字。声似合三五摩多。然而阿等十二犹存本音。●呼阿勒枳耶。即其事也（文）三合字或读下二字。似合三五摩多。●呼罗毗庾。即其事也。又三合字或读上中下字。皆与韵声相转。然而阿等十二犹存本音。●呼悉底里。即其事也。又四合字○纪文唯出●阿勒多萨那●阿勒叉微耶各生十二字也。义准论之。若孤合中随要作四合字呼之。须用上来二合三合字中相连通韵之音呼之。随宜自有一字二字三字连通三五摩多。或有隔字而通韵也。今此●阿勒多萨那。唯第一字通第五韵。●阿勒叉微耶第一通第五韵。第三隔字通第三韵。且建此式须斟酌之。又五合字○纪文。唯出●以生十二字也。义准论之。若孤合章随要作五合字呼之。亦用上来二合三合四五字中相连转读之音呼之。随应亦有一字二字三字四字连通三五摩多。或有隔字而转读之。今此●阿勒叉微厘耶第一孤通第五韵。第三四字连通第三韵也。且据此式亦斟酌之。云何斟酌。口呼阿勒乞叉微厘耶。非必●啰有●邬。●嚩有●伊点。●啰有●点。呼曰阿勒叉微厘耶。如呼此字他皆仿之（文）十二例云。文殊一字真言。●唵●●此洛呬焰（文）等是也。问。藏四云。凡二合字于其上字。或以第一么多转声呼之。如●●字呼娑嚩诃也○或以第七转声呼之。如●●字呼势钵罗也（文）此等不限三五如何。答。假令●字捃拾上云。凡呼梵文之法。随便致异。虽无摩多画。用三五音。随音韵便转七八响也。故今任音便用第五音。●寻连声法呼称阿勒也（文）次第四字源不次。藏四云。前异体重中●悉多罗字。自带阿声能生十二。然以此字不入第十七章母字之次。故云字源不次其犹之孤。所言等者。等余或生十二之字。非谓诸孤合字皆生十二字（文）捃拾云。问。●●同是异体重也。何有具十二摩多不具之不同乎。答。●字带阿声。前十七章字类也。而于字母不次者分入此章。然而准彼章可存十二之字也（文）次第五不必依重。藏四云。今见此释第十五章（文）问。纪注云。属前章也（文）四半或说是释前来章。何事新今属前章注之乎。答。四半或说最初故也。次第六两字联声。藏八云。用盎迦章字加余三十三字之下。除其上字同体重者。谓以●盎迦等加●迦等下。非加●哦等下。彼章已有二十九字。故知可有二十九个三十三字。今列此个他皆效此（文）问。第五六或说者共释●字。然何以第五属前章。以第六属当章乎。答。第五或说者。十五章者两字重成。不得依字呼之。异于诸章故。盎字阿党反。安字并阿坛反。唵字阿感反也。故属前章。第六或说者。盎安等将读之际。潜带其音。亦不分明称盎安等也。联声字●●。上●下盎迦。后字之声入于前字。似云莽迦也。故藏八云。今以诸字加盎迦章字者属孤合章。●●莽迦等字类也（文）次第七字一名分。藏四云。此中沙字。或时有府下反音。犹如真旦借音。言假借者。六文体中第六假借。此是为文之旨故。以借例而已。今见●嚩字。一云。和音●俄等五字。余国有音。谓仰娘等。此等诸有一字二名。皆摄此中。或有用处用此假借。非遍有故属孤合章（文）同八云。此等诸字亦各一字自有二音●（已上纪出）●●●●●●●●●●（已上今加文）凡贫道而渡世之属。富家而求利之族。天人依他通力。目连乘佛神通。乃生无明法性之依体。前佛后佛之体同。皆是能借所用之义也。次第八两重摩多。藏八云。言两重者。重本韵也（或一体文重二韵点。亦重二点。亦无体文重二韵点。亦重二点。并以可摄此中。文）●（恶引）●唵（今出文）同四云。诸真言中。或有●嗢婆●嗢[薩/木]等字。以本韵字加字母上。然而未见唯两摩多合成一字。前出●唵字以一摩多加韵字上。又●嗢婆字以本韵字加字母上。虽非两重么多兼合之字。而以孤合章十或说中亦无彼文犹属此中（文）同二云。据义释。伊等十二皆成五字形者。可作●●●●●等字形。此亦于其本字加其摩多。只成五轮不成十二。亦可以属合章（文）凡依道理者。虽有诸点具足之义。依用音者。无有诸音并生之文。是故十二点内。若通若别各加合一点之外者。全无加合三四重摩多者也。其犹先呼别后呼通。仅成用音。是则别者皆读。通者终读之故也。若一字加三四重么多者。争音可必兼之乎。次第九严事仰月。藏五云。本韵●字元无仰月。以仰等五字或为仰月。各加当句令戴圆点○守护经说摩字以为吽字空点。即其例也（文）同三云。●是摩暗相加属孤合章（文）同四云。或有用处用此仰月。非遍有故属孤合章（文）次第十所成异名。次第十一有声无形。藏四云。今见二或文。此释第十七章也（文）次第十二半体之文。藏四云。今见此中祇耶释前二章（上文云第二第九）怛达释此当章故为半说○今见此释第二第九章中祇耶等也。其怛达文唯属此章其半（文）次第十三所阙。怛达林记云。言有所阙者。若字下加此怛达●。须即省其字之首下加怛达得成字体（文）藏八云。言半体者半音字也（如说体文韵字亦尔文）次第十四异形印文。东记云。此文别释●讫里章中别用之法（文）又云。●室梨字虽出上章。今从别形入孤合文。●梵文不审（文）林记云。室梨天竺印文也。将为印文○如大唐以篆籀为印文而其字形甚殊常也○以遍口中第二字从第五字下○注云。●字也。即第三迦罗章遍口第五字也。十二点中第四字也。有疑（文）藏四云。诸真言中●室左●室里多用室字。此前文●纥里●纥梨●里●梨其引声字并用梨字。如第十六纥里章中可有其●室梨字。以彼或用摩多得成字用故也。又其●亦是室里之字。所言犹有奢罗之象。奢罗义翻云锁子也。此室梨字形象锁子。西域错之以为印文○成印文故云错之。此印文字唯室梨字。非遍用故属孤合章（文）若篆籀者。玉云。篆（直宛切。籀造篆书似符）○籀（直馁切。说文云。读书也。又史籀周太史造大篆隶。文）次第十五省形草书。藏四云。此总释诸章。别以第三第十六章（文）林记云。●此字迦下从里。然其迦殊例。随便省下。如●字也。俱娄字亦尔也。又罗从字下。其体叵了。从迦之省者。明纥里俱娄也。又胡卢等加其摩多未必一样。以吽知之。皆是草隶也者会远。今书吽字诸样不同（文）藏四云。此中都有十五或说○其四半或说是释前来章义。十半或说释此当章义（文）集记下云。今至孤合文章纪有十五或例。窍实言之。其中八半正列孤合之文。其余六半追释诸章之文○此第七文重释上字母中遍口十字第六●字○此于一国自有多音。犹如真旦本音借音。若于余国及约新旧稍有多音。具如体文。故知此文具释字母非孤合文○此第九文释正章第九摩多之严事也。谓●暗等尽非孤合文（文）。

一。两番帖释事

　　右藏四云。两番帖释。帖释前来十八章义。其前来义当章已释。此中点义注今见（文）纪云。前叙云。●啰○勿生也（文）藏四云。今见此文帖释前连一二三四五六七八九十十一二三四章也（是一文）纪云。后第十八云。或当体○啰啰等也（文）藏四云。今见此文帖释第十八章（其二文）。

一。生字事

　　右藏二云。阿等十六○韵者。声响之所终也。迦等三十四○声者。音响之所始也（文）同四云。道暹记云。以音随字者。谓十二音入于迦佉已下三十四字。以字随音者。以迦佉已下三十四字随阿等十二。而皆出生十二字。如迦迦随于恶阿之音而得。余皆例尔（文）纪云。先于字母中。每字平书一十二文。次得摩多如次点之则字形别也。用悉昙韵呼之则其字名也（文）先藏四云。字体以为上声。点书以为下声。相合呼之以为反音○二合字。声为上。十二单字韵声为下。相合呼之以成反音。诸二合中。上字犹存本音。下字与韵相转○三合字。声为上。十二单字韵声为下。相合呼之以成反音。诸三合字。上二字声犹存本音。下一字声与韵相转○四合字。声为上。十二单字韵音为下。相合呼之以成反音○五合字。声为上。十二单字韵音为下。相合呼之以成反音（文已上十二点内终读也。是一）次纪云。其始曰。悉昙而韵有六。长短两分字十有二。将冠下章之首对声呼而发韵声合韵而字生。正而即●阿（上声短呼）●阿（平声长呼）等是也（文）同下云。第二章●纪也（二合）●迦（上）夜○第八章●阿勒迦（上）●阿勒迦（去。文已上别者皆读。通者终读也。是二）。
　　轮略图抄卷第二

　　贞和二年五月日。于高野山一心院知足园寺写之。悉昙末学阿觉（六十四）