悉昙轮略图抄卷第九

一。形音句义事

现字形。字义不可得故现五十字义
释成句。一字二字三字四字五字六字七字八字九字十字无量字
观字轮。归命句阿沙嚩阿阿（引）暗恶
入义门。五十字门字义不可得故
　　右先现字形者。大日经云。此阿字等自然智加持。阿娑嚩迦○车○吒○多○波○野○仰○莽。秘密主。观此空中流散假立阿字之所加持成就三昧道。秘密主。如是阿字住于种种庄严布烈图位。一切法本不生故显示自形。或以不可得义现嚩字形。或诸法远离造作故现迦字形○或一切法离因故现诃字形。秘密主。随入此等一一三时门。秘密主。观是乃至三十二大人相等皆从中出（文）。
　　藏六云。评曰。据金刚顶。此等文字即是法曼陀罗相好圆满之法。第一法身中随出多身。皆以此字为种子也（文）次观字轮者。大日经字轮品云。若菩萨住此字门。一切事业皆成就。南么三曼多勃驮南阿○娑○嚩迦○遮○吒○多○野○吃洒（二合）○伊溢坞乌哩狸里狸翳蔼污奥仰攘拏曩莽（文）今此归命句阿娑嚩并五十字者以阿阿（引）暗恶等韵次第用之。又字轮品云。谓阿字娑字嚩字此三字显三部义也。阿字是如如来部。娑字是莲花部。嚩字是金刚部。每三部随五轮而转。随义相应之相。前言漫荼罗今云轮者。即是曼荼罗义（文）义释九（成就悉地品）云轮谓阿字门。此一字中入一切字。一切字入一字。于一切法旋转无碍也。如世人之轮不转则已转则无有穷尽。寻其首尾亦不可了知。故名轮也。又如世间之轮若施转时能断一切草木之类随彼根茎枝叶遇此轮者无不摧破。何以故。边刃利故。此阿字轮亦复如是。能破一切无明烦恼。随彼所向无不摧灭也（文）又字轮品云。若行者如是了达则能入一切陀罗尼义。旋转无碍故名为轮也（文）同又云。从阿字旋转于生一切诸字。此字轮即遍一切真言名字之中。回转总持无有边际不可尽原遍一切处。即是百千万亿旋荼罗尼也。行者若能如是了知字轮之义者则能以此常作明而照世间。常住之明即是大日如来体同彼毗卢遮那。而转法轮也（文）藏六云。评曰。大日经五字大漫荼罗及金刚顶五字旋陀罗尼并是秘密修证之法门也（文）次入义门者。大日经云。诸如来一切智力一切如来自福德力自愿智力一切法界加持力随顺众生如其种类开义真言教法。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故○（文）藏六云。评曰。据大日经此等字义即是遍一切处善巧法门。故知即是入印经中遍一切处入音声惠之法门也（文）次释成句者。义释云。世尊于法自在。或以一字摄并心等种种一法门。或以二字摄观等种种二法门。或以三字摄三空等种种三法门也。或以四字摄念处等种种四法门。或以五字摄根力等种种五法门。或以六字摄六度等种种六法门。或以七字摄七菩提宝等种种七法门。或以八字摄八直道等种种八法门。或以九字摄九次第等种种九法门。或以十字摄十力等种种十法门。乃至以无量字摄无量法门。诸名句等亦复如是（文）次第记云。以名句文身善能演说诸佛秘密万法差别。义理无尽云无尽（文）珍多波那记云。夫天竺以名句文身成义。假令诸行无常四字成义。诸者名也。诸行无常者句也。以呼四字音声长短巨细屈曲为文。以四呼聚集为义（文）。

一。半满字事

无字二。一都无。外外道·二如无。内外道
半字二。一半体。世间法·二半字。小乘法
满字二。一体满。权大乘·二音满。实大乘
　　右涅槃经文字品云。善男子。所有种种异论咒术言语文字皆佛说。非外道说。迦叶菩萨白佛言。世尊云何如来说字根本。佛言。善男子。说初半字以为根本持诸记论咒术文章诸阴实法。凡先之人学是字本然后能知是法非法○（文）藏七云。评曰。据涅槃经有三种字。一是无字。二是半字。三是满字。今约三字各开二字。无字二者。一是都无。如愚顽者都无笔疏。二是如无。如边囊者所作文书。半字二者。一是半体。如梵文中多达祇耶及以诸字之省是也。二是半字。如梵章中韵字体文及以诸字之单。满字二者。一是体满。如梵文中各合成字●●等字及以●盎迦等字。二是音满。如诸章中十二十六韵字。合体文字各成其音。及加重么多等字以此三二喻彼三二。无字二者。一外外道○二内外道○半字二者。一世间法○二小乘法○满字二者。一权大乘○二实大乘○（文）。

一。乘用字事

最小乘。净名经佛本行经。解脱之中太子入堂。无有文字习学文字
权大乘。般若经最胜经仁王经。总持无文字若行文字。文字显总持不行空也
实大乘。维摩经花严经。文字即解脱善知众艺。入法界门
秘密乘。真言教金刚顶经。字为种子文字以为。成证佛身法曼荼罗
　　右藏七云。约一佛法有四乘门。一最小乘○二权大乘。○三实大乘○四秘密乘○评曰。吉藏惠远惠均等释约权大乘以释梵语。智度论等约实大乘以释名义。南岳大师四十二字门此依花严大品四十二字门明其璎珞仁王四十二位义。天台大师依用此义○一行阿阇梨约秘密乘以释字义（文）。

一。字母表颂事

　　右字母表颂（一行阿阇梨耶）
　　不生寂静根灾祸 譬喻损减通类例
　　染尘没求及自在 执暴流化边远离
　　如是十六闏多字 是名诸字大庄严
　　作业等空行合支 迁变影像生战智
　　慢长怨对执持诤 如如自施法界名
　　第一不坚缚有我 垂离尘染相言断
　　本性寂钝谛因尽 但除乞叉重字故
　　此等三十三字门 一一皆生十二字
　　阿迦罗等三十四 是为男声智慧子
　　伊等里等十二字 是为女声三昧字
　　仰等五字为大空 如是五十字义门
　　名遍一切处法门 大日如来法身体
　　垂离尘相空我名 如次第二第三四
　　第五第六第七章 冠顶上字生重字
　　第八迦等佉等字 冠离尘染罗字门
　　第九迦等一一字 冠尘乘是成重字
　　已上九章初段中 不生十二十九字
　　第十章阿迦啰等 冠尘尘是成重字
　　第十一章诸字门 冠尘相是成重字
　　第十二章三十四 冠尘尘是成重字
　　第十三章迦等字 冠尘我是成重字
　　第十四章皆字门 冠尘名是成重字
　　第十五章不定章 迦等佉等第字门
　　冠诸尘支仰字门 遮等[炸-乍+差]等齿尸门
　　冠诸法智娘字门 吒等吒等舌声门
　　冠诸诤□纳字门 多等他等唯声门
　　冠一切名曩字门 跛等颇等唇声门
　　冠一切我?字门 野等罗等遍口声
　　皆冠支分仰字门 第十六章迦等字
　　皆是类例摩多字 此章加点唯行尽
　　是故字数六十八 第十七章难觉章
　　谛谛施施冠第四 支业如尘成第五
　　言言言言冠齿四 但生一字有智上
　　钝钝施施五字　　此如次第冠舌五
　　谛谛言言戴唯四 尘如谛名混第五
　　谛谛施施戴唇四 尘业钝我四第五
　　离尘离作钝言业 离垢业钝言染业
　　如是二七十四字 合五合六作二字
　　性相真如如作言 上字二合下三合
　　慢慢谛言添复四 但合沙贺除重监
　　此等三十三字门 一一皆生十二字
　　第十七章东字门 依理难觉更作颂
　　第十八章四字门 第一如如成第一
　　支分作业成第二 施谛言说成廿三
　　支分钝影离去垢 上二字门二重字
　　中字三重下四字 后段九重诸字中
　　不生十二十九字 此外无尽无尽字
　　犹摄第十八章字 有四字外孤合字
　　二九十八悉昙章 五相五轮观行字
　　一二三四五重等 并加庄严十二点
　　百千万亿阿僧祇 出生无量●●●门
　　一一变作金刚等 是名心莲广金刚
　　阿等伊等十六字 并及字母三十四
　　但合五十字义门。是名四连敛金刚
　　一闻妙法真言义 即灭先世一切恶
　　何况书写转诸章 即得毗卢遮那身
　　利益无量众生界
　　真言不思议 观诵无明除
　　一字含千理 即身证法如
　　一见法●● 证于金刚身
　　入于莲花门 往生密严土（已上）
　　悉昙要略颂
　　成就吉祥章 南天智觉流
　　大唐智广纪 梵王所制字
　　原始垂轨则 摩多及体文
　　总四十七言 寓物合而成
　　随事而转用 一●本●寂
　　二●根●灾 三●譬●损
　　四●求●自 五●暴●化
　　六●边●远 韵六短长分
　　十有二摩多 义翻为点画
　　是则韵响也 ●●●●●
　　作等行合支 ●●●●●
　　迁影生战智 ●●●●●
　　慢长怨执诤 ●●●●●
　　如住施界名 ●●●●●
　　第不缚有我 ●●●●●
　　乘尘相言性 ●●●●●
　　钝谛因相书 三十有五字
　　名体文字母 是则音声义
　　初五句如次 牙齿舌喉唇
　　宫商角徵羽 后十遍四字
　　谓●●●● 释尊十四音
　　除滥加四字 谓●●●●
　　神例染沇也 诸字门之下
　　皆言不可得 为明中道义
　　摩多与体文 相对各字生
　　即是第一章 始自●●●
　　终至●●● 各是初章字
　　如次第二三 四五六七章
　　次以半体● 冠前七章字
　　如次八九十 乃至十四章
　　初章名单章 二四五六七
　　名余单章也 次四五六七
　　十一已下四 是名重章也
　　又单重互具 第十五异章
　　●●●●● 各冠当句字
　　又以初句● 冠遍口声字
　　呼盎安唵音 第十六章字
　　皆是●染省 或加通摩多
　　初二后八声 或呼别摩多
　　初二后二声 或唯加行画
　　字数六十八 第十七章字
　　超毗各互恭 牙齿五字中
　　●●各冠谛 ●●各冠施
　　●敷作如尘 齿声五字中
　　●●●●四 各冠言一字
　　●字冠生字 舌声五字中
　　●●各冠钝 ●●冠施字
　　●平冠钝字 唯声五字中
　　●●各冠谛 ●●各戴言
　　●戴尘如谛 唇声五字中
　　●●各戴谛 ●●各戴施
　　●戴尘作钝 遍口八字中
　　●戴离尽言 ●字居中间
　　上冠尘尽言 下是乘一字
　　●敷如一子 ●字戴如作
　　●●各戴慢 合●●除●
　　●字戴言一 但●●●●
　　盎罗声具足 重当章阿音
　　阿勒乞叉摩 故异第十三
　　又字体别也 第十八孤合
　　先出四字门 一●第●如
　　二●慢●作 三●施●谛
　　●言言三合 四●慢●钝
　　●影●尘合 上二各二合
　　中三下四合 皆带阿音声
　　次十五或说 四半释前来
　　十半释当章 一自重大呼
　　当体当句重 二异重连声
　　自音成他声 三三五摩多
　　用伊宇点音 四字源不次
　　阿索迦章类 五不必依重
　　盎伽章字音 六两字联声
　　莽迦字等音 七字一名分
　　●字沙孚等 八两重摩多
　　吽唵唱缚等 九严事仰月
　　●等重大空 十所成异名
　　阿索迦用音 次有声无形
　　阿索迦阿音 次犹半体文
　　怛达祇耶半 次字阙怛达
　　所阙迦怛达 次印文异形
　　室梨如篆籀 次省形草书
　　迦罗里草隶 两番怙释内
　　前来番怙释 罗等自重字
　　大呼属孤合 次后番怗释
　　罗字于生字 不可遍诸章
　　或重出自重 或无音非字
　　属前十四章 字纪与表颂
　　字存除不同 异章遍口中
　　耶罗攞和字 二三四五章
　　纪存表颂除 属盎迦章中
　　九十一二章 准莽迦字类
　　属盎合章中 山记如表颂
　　自余如字纪 凡四十七字
　　遍一切处法 大日法身体
　　二九十八章 五轮五相字
　　十百千万亿 阿僧祇无量
　　旋陀罗尼门 念诵书写力
　　除灭一切恶 即得遮那身
　　利益众生界 梵文真言理
　　其深不思议 一字合诸字
　　一音摄众音 观念证法身
　　书写游密严

一。四十二字门事

　　右先花严经入法界品云。善知众艺童子告善财言。我得并解脱名善知众艺。我恒唱持此文字母。唱品云时入般若婆罗蜜门○（文）大方广佛花严经入法界品云。善男子。我称如是入诸解脱根本字时。此世四十二般若波罗蜜门为首入无量无数波罗蜜门（文）次摩诃般若经四念处品云。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓字等语等诸字入门。何等为字语等诸字入门。阿字门○荼字门○过荼无字可说。何以故。更无字故。诸字无碍无名亦灭不可说不可示不可见不可书。须菩提。当知一切诸法如虚空。须菩提。是名陀罗尼门（文）大智度论四十八云。释曰。字等语等者。是陀罗尼于诸字平等无有爱憎。又此诸字因缘未会时亦无终归亦无现在亦无所有。但住吾我心中。忆想分别觉观心说是散乱心语。不见实事如风动水则无所见等者。与毕竟空涅槃同等。并以此陀罗尼于一切诸法通达无碍。是名字等语等。问曰。若略说则五百陀罗尼门。若广说则无量陀罗尼门。今何以说是字陀罗尼名为诸陀罗尼门。答曰。先说天者则知余者皆说此是。诸陀罗尼初门说初。余云说复次诸陀罗尼法皆从分别字等语生四十二字。是一切字根本。因字有语。因语有名。因名有义。菩萨若闻字因字乃至能了其义。是字初阿后荼中有四十。得是字陀罗尼。菩萨若一切语中闻阿字。即时随义所语一切法从初来不生相○若闻荼字即知一切法如不可得。彼荼秦言必。荼外更无字。若有者是四十二字枝流○先意业分别故有口业。口业因缘故身业作字。字是色法。或眼见或耳闻。众生强作名字无因缘。以是故不可见不可书。诸法常空如虚空相。何况字说已便灭是文字陀罗尼是诸陀罗尼门（文）止观五云。大原云。若开无生门则解一切义。初阿字摄四十一字。四十一字摄阿字中。问亦然。横竖备摄（文）弘决五云。诸字入阿字门。阿字门具一切法。乃至荼字尽诸法边究竟穷底（文）玄义五云。若闻阿字门则解一切义。所谓诸法初不生故。此岂非圆教初住初得无生法忍（文）又止观五云。阿字门所谓诸初不生。此从无生门通止观（文）藏六云。字轮品云。复出月轮内右旋布烈四十二梵字。悉皆金色放大光明照彻十方分明显现。一一光中见无量刹海。一一刹海有无量诸佛。一一说佛有无量圣众。前后围绕。坐菩提场成等正觉。智入三际身遍十方。转大法轮度脱群品悉令现证无住涅槃。后应悟入般若波罗蜜四十二字门。了一切法皆无所得。能观法界悉皆平等无异无别。修瑜伽者。若能与是旋陀罗尼观行相应。即能现证毗卢遮那如来智身。于诸法中得无障碍。评曰。○昔日照三藏将来花严三昧四十重花坛佛像观行图坛及以天台大师法花三昧四十二位花台成佛圆融观行特与此文甚以契合（文）。
　　四十二位略颂曰。
　　十住发心持地住 修行生贵方便具
　　正心不退童真住 王子灌顶习种姓
　　十行观音饶益行 无瞋无尽离痴行
　　善观无著尊重行 善法真实性种姓
　　十向救护不壤向 等诸佛遍至无尽
　　平等等观如相向 无著法界道种姓
　　十地观音离垢地 发光焰惠极难胜
　　现前远行不动地 善惠法云圣种姓
　　等觉一转入妙觉

一。行法事
　　假令金界


自至
●。坊中。着座。　　 发心。因。众生
●。涂香。普供养而住。修行。行。福智
●。大唐空藏。　　方便具足。时。菩提
●。四无量。陈三么耶。菩提。证。法门
●。道场观。　　　　 涅槃。入。如来
　　右付金刚界次第配因行证入时乎。胎藏次第等宜唯据之。抑本尊入我身。我身入本尊者。摩多随体文体文随摩多义也。羡行者常类字轮观久住月轮观而已。

一。六种供具事

阏伽。涂香。花鬘。烧香。饮食。灯明
　　右行者请本尊而展供养之作法者。世人属贵容而用飨应之仪式也。又桧尾口决云。檀水戒涂忍辱花。进焚祥饮般若灯。精进遍六置中间（文）安然和尚云。净心为涂香万行为妙花功德为焚香果德为饮食。智慧为灯明。供养自心中心王大日尊。心数曼荼罗。三界唯一心。心外无别法。以心供养心。色心不二故。我今奉献诸供具。一一诸尘皆实相。实相周遍法界海。法界即是诸妙供。供养自他四法身。三世常恒普供养。不更而更食摄受（文）大般若经云。大菩提心护正法。如教修行心寂静。自利利他心平等。是则名真供养佛（文）凡一心一香无非中道之义也。

一。念诵事

一二三四五
四种。三摩地。莲花。金刚。音声。念诵。
五种。莲花。金刚。三摩地。生。光。
　　右先四种念诵者。一三摩地者。观月轮于心莲上。其上字相字义巡逆观之。观与论相应不差违。二莲花者。动口发音。但不令闻本地。三金刚者。合唇口动舌端。四音声者。音不高不下论不速不迟。长短分明自他俱闻也。中莲花金刚二念诵好耳（已上高雄口决心）次五种念诵者。一二三者如前。四生者。心莲上安商佉䝭商佉于妙音声犹如振铃。五光者。言出声不出声。常观念自口出光持诵而已。

一。增加句事
　　归命句

●普吒南金●曩莫三曼多●嚩日罗赦胎
　　增加句。初后
●。息灾。（圆形）扇底迦俱?（独古）。唵。莎呵
●。增益。（方形）补瑟底迦（宝珠）。吽。那莫
●。敬爱。（莲形）嚩试迦罗（莲花）。吽。弱
●。调伏。（三角）阿尾舍噜迦（利剑）。吽。发吒
　　右先归命句者。初二十一遍加之。其后除之。次增加句者。初百八遍加之。其后除之。

一。念珠事


东。●。（木楼子）金刚子。空火。绪
南。●。宝殊。空水。百八
中。●。菩提子。空风。总体
西。●。莲实。水火风空。母珠
北。●。离宝。五损。弟子
　　右先数珠着大日经所说百字（藏三云。迦等五四剩百字文）并遍口人字也。次母珠者佛果即●也。次弟子者十摩多也。次露珠者暗恶也。次七遍珠者纥里等四文也。次结珠者●也。次绪者●也。凡念珠记数者向上向下旋陀罗尼之义顺转逆转之妙法轮之相也。是则断百八烦恼之音体显百八三昧之妙惠而已。

一。袈裟事

●。佛。摩多。小衣
●。莲。体文。中衣
●。金。诸章。大衣
　　右三衣者。三部之法衣忍辱之上服也。四方缘表四阿四角合表四文（●等）前后表柔怒（胎金）大小表智长也。凡对彼五部智门之数珠明此三密禅定之福田也（总十八种道具表十八章功德而已）。

一。三洛叉事

出世世见世间云数
●。一洛叉。身垢。身实相
●。二洛叉。语垢。语实相
●。三洛叉。意垢。意实相（满除显）
　　右义释十四（世出世间持诵品）云。三洛叉者是数。数是世间也。出世洛叉是见○三相谓字真言相身印相尊身相不违不立不增不益不损不减当作一相平等观而达。一法成一切音。当依此法则而异此而作也。此即是三洛叉义也。洛叉梵音。是相义。亦是见义也（文）又同云。三相平等住于实相。是三洛叉义也。身实相是一洛叉。除一切身垢。语实相是二洛叉。除一切语垢。意实相是第三洛叉。除一切心垢。三垢除已三功德生（文）疏四云。明洛叉者兴康释之所言洛叉者。此释为见。谓心住一缘明了现前也。若就世语明。是十方遍了○洛叉者此是隐语。梵音别。即是一见义也。令心住一境一缘不乱。字字相应句句亦相应○行者住真勇健菩提心一缘不动无有取舍故名注于一见。若不如是者。虽经百年诵满千万洛叉犹不得成就。何说一洛叉耶（文）。

一。三僧祇事

时分。释论
初 僧 祇。●。摩多。一重粗。住行向
第二僧祇。●。体文。二重细。初地○七地
第三僧祇。●。生字。三重极。八九十地
　　右新译花严经音义云。劫梵言具云羯腊波。此翻为长时（文）翻译名义集云。颰陀劫簸陀劫。大论秦言分别时节。颰陀秦言善（文）义释二云。越世间三妄执出世间心生者。若以净菩提心为出世间心。即是三劫瑜祇行。梵云劫跛有二义。一者时分。二者妄执。若依常途解释。度三阿僧祇劫得成正觉。若秘密释。超一切瑜祇行即度百六十心等一重粗妄执名一阿僧祇劫。超二劫瑜祇行又度一百六十心等一重细妄执名二阿僧祇劫。真言门行者复越一劫更度百六十心等一重极细妄执得至佛惠初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度此三妄执即一生成佛。何论时分耶（文）义释二云。大乘行者了达诸蕴性空故。于一切法中都无所取亦无所舍。双离违顺八心我蕴两倒二种业烦恼网。是名超超一劫瑜祇行。瑜伽译为相应。若以女声呼之则曰瑜祇。所谓相应者是观行应理之人也（文）。

一。加持感应事

● ●。加。加被。如来大悲。佛日。应
　　●。持。任持。众生信心。心水。感
　　右演密抄云。言加持者。加谓加被。持谓任持（文）即身义云。加持者表如来大悲与众生信心。佛日之显现众生心水曰加。行者心水能感佛日名持（文）又演密抄云。上言薄伽梵是毗卢遮那本地法身。今言如来是佛加持身即是应身（文）义释云。然以自在神力所不缘故即从心王毗卢遮那现加持尊特之身○即以此身为佛加持住处。如来心王如诸佛住而住其中。即从遍一切处加持力生。即与无相法身无二无别○十住诸菩萨由因承佛神力得见加持身（文）玄义二云。水不上升月不可降。一月一时普现众水。诸佛不来众生不往。慈善根力见如此事故名感应妙（文）同六云。如一月不降百水不升而随河短长任器规矩无前无后一时普现。此是不思仪妙应也。又如明镜表里清彻一像千像无所简择不须功力任运像像以是名妙应（文）。

一。十缘生句事
　　义释。幻（一）阳焰（二）梦（三）影（四）乾闼婆城（五）响（六）水月（七）浮泡（八）虚空花（九）旋火轮（十）
　　菩提心义。幻（一）阳焰（二）梦（三）影（四）镜像（五）空城（六）声响（七）水月（八）花（九）旋火轮（十）
　　右义释二云。经云。秘密主。若真言门修菩萨行诸菩萨深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。乃至如实遍知一切心相者。○以没心实际中欲离有为无为界故观此十缘生句○且如行者于瑜伽中以自心为感佛心为应故。感应因缘即时毗卢遮那现所喜见身说所宜闻法。然我心亦毕竟净佛心亦毕竟净。若望我心为自即佛心为他。今此境界为从自生耶他生耶共生无因生耶。以中论种种门观之。生空得而形声宛然。即是法界。论幻即论法界。即幻论遍一切处。即遍一切处论幻。故名不思议幻。经云。云何为十。谓如幻·阳焰·梦·影·干因婆城·响·水月·浮泡·虚空花·旋火轮（文）同又云。若于一念心中明见十缘生义。则上穷无尽法界下极无尽众生界其中一切心相皆能了了觉知。以皆从缘起即空即假即中。故曰如实遍知一切心相（文）菩提心义三云。总而释之持诵成就能生一切如幻（一）真言想唯假名如阳焰（二）真言行如梦（三）真言能发悉地如影（四）真言悉地如镜像（五）成就悉地如实城（六）真言声如响（七）心净诸佛生中现如水月（八）悉地变化如花（九）一阿字门旋转无碍如旋火轮（十文）。
　　轮略图抄卷第九

　　贞和二年（丙戌）十月二十七辰刻于高野山一心院之内知足园草庵解冰水染笔了手自校合了。隐伦沙门融济（五十四岁）