悉昙轮略图抄卷第十。

一。三身事

●法●●报●应
　　右教时义一云。今真言宗亦立三身。如守护经说。唵字有三义。阿是法身。乌是报身。摩是化身。此阿乌摩三字合为唵字（文）真言二字义云。问。此月轮唵字何物。由观念此得成正觉邪。答。此字三身一体理智不二之义。月轮即理之圆满智之清净（文）。

一。四种法身事

自性身。瑜祇经。声韵各别
受用身。分别圣位经。生字三章
变化身。摄真实经。别体异形
等流身。略出经。重体圆加合
　　里书曰
　　金光明经　　　　　　　　　　　　法身。应身。化身
　　合金光明经　　　　　　　　　　 化身。应身。法身
　　六波罗蜜　　　　　　　　　　　　法身。报身。化身
　　金刚般若论　　　　　　　　　　 法身。受用。变化
　　证契大乘经　　　　　　　　　　 满资用。报身。自性身
　　大乘同性经　　　　　　　　　　 应身。报身。真身
　　大般若经（二百三十九卷）　　　　法身。色身。智慧身
　　法花·十地两论　　　　　　　　 应身。报身。法身
　　心地观经（并）唯识论·佛地论　　自性身。受用身。变化身
　　右如菩提心义明者。瑜祇经·分别圣位经·摄真实经·略出经。如次所说自性身·受用身·变化身等流身也。其四身各具四种法身。其四身各现三十七尊。是故分别望位经云。梵本入楞伽偈颂品云。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并以法界身。总成三十七（文）凡四身各具四身者。有四四十六重法身。五智各具五智。有五五二十五种智。然则四身无边尊容。数过刹尘数。五智无际智镜。色越帝网珠。故人笔云。各具五智无际智。楚国竹不数。圆镜力故实觉智。始皇镜犹暗（云云）羡就两部悟远离因果之法。就四身证法然具足之理。抑体文摩多生字合成。约四种法身显万德庄严。诚六大皆法身。何字体非法身。四曼悉佛体。何字形非尊形乎。只是约人之日。以尊形相好云法身。约法之时。以字体合成名法身者也。

一。五大事

●●●●●青黑赤白黄空风火水地风者金精木金火水土木者空精东西南北中不空说五行中东南西北无畏说约四州。东春金刚（增益）大圆（阿梨）因●●阿閦宝幢降三象南夏宝（调伏）平等（阿赖）行●●宝生开敷军荼马中季如来（钩召）法界（卷舒）时●●大日大日不动狮子西秋莲华（敬爱）妙观（童识）证●●无量弥陀大威孔雀北冬羯磨（息灾）成所（五识）入●●不空天鼓金刚迦楼
　　右二教论云。五智者即五大所成智也（文）金刚顶经开题云。此五智佛名一切如来。聚一切诸法。共成五佛身故。此五佛诸法之本体。诸法之根源。藏二云五轮者。大日义释云。劫初成时。依空成风。依风成火。依火成水。火水成地。有情亦然。依地成水。依水成火。依火成风。依风成空（抄文）即身成佛义云。诸法本不生。自性离言说。清净无垢染。因业等虚空。问。此文何相配六大。其意如何。答。说法者识大。本不生者地自性离言说水。清净无垢染火。因业者风。等虚空者空（文）我觉本不生。出过语言道。诸过得解脱。远离于因缘。知空等虚空。此文准上文可会释之。又即身成佛义云。六大无碍常瑜伽。四种曼荼各不离。三密加持连疾显。重重帝网名即身（文）菩提心论云。若人求佛慧。通达菩提心。父母所生身。速证大觉位（文）安然和尚云。若觉众生身中六大即是法界体性。即以凡夫六大真成诸佛六大。是名即身成佛（文）。

一。四曼事

显色青黑赤白黄大形色轮半月三角圆方三摩耶字音●●●●●法威仪空风火水地羯磨
　　右大日经百字持诵品云。阿假立加持三昧○此字能生种种色。谓赤白黑乃至杂间有无量种种形。谓三角方圆半月之类。及本尊等无量不同。若识此中真实之义。无不举体入于阿字之门。同于毗卢遮那也○一一字有三十二三昧门。此三十二门互相入故能成三十二相也。谓上迦等二十字。也罗等八字。及此四字。并为三十二也。一一字中三昧皆具三十二相也。次誐若拏那么字故。一切法中自在而转。此等正等觉成随形好。此五字遍于定惠中。亦能成三昧。亦能成智慧。能遍成如来八十随好也（文）。

一。真言事

真所证真如理真言密宗梵语多含佛界身五五十字言能证实相智妄言显教汉语单浅九界四种
　　右义释一云。真言梵曰曼荼罗。即是真语如语不妄不异之音。龙树释论谓之密号。旧译云咒。非正翻也（文）大日经云。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。阿字门一切诸法离作业故（文）声字实相义云。十种文字真妄云何。答。约竖浅深释则九界妄也。佛界文字真实故。经云。真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。此之五种言梵云曼荼罗。此一言中具五种差别。故龙树名秘密语。此秘密语则名真言也。译者取五中一种翻耳。其真言云何呼诸法名。虽云真言无量差别。极彼根源。莫不大日尊海印三昧王真言。彼真王云何。金刚顶及大日经所说字轮字母等是也。彼字母者。梵书阿字等乃至呵字等是也。此阿字等则法身如来之一一名字密号也。乃至天龙鬼等亦具此名。名之根本法身为根源。从彼流出稍转为世流布言而已。若知实义则名真言。不知根源则名迷语。损益不同（文）又真言二字义为简显密权实云真言王。为表含总持云陀罗尼。谓真言汉语者能证智。陀罗尼梵语者所证理。又真真如理。言实相智。又真与言不二。理与智平等。以实相智显真如理故云真言。品是梵语汉语异名。能证所证差别也。凡此等义皆随他意语说。若依随自意语者。显密梵汉声字五种十界言说皆是真言。共以陀罗尼也。问。若然者。随方诸趣言字皆可名真言。何可限梵字梵语乎。答。然也。义释云。至论真言法教。应遍一切诸方诸趣名言。俱以如来出世之迹始于天竺。传法者且约梵文作逼明义（文）又云。一切世界六种言音皆是真言。然以佛迹始于五大。以阿字等而为真言（文）教时义云。若尔真言宗人直是可学风音鸟声。何故劳学天竺梵字梵音。答。论实义。一切诸趣万物音声皆可开示真言音。但以佛迹于天竺。且约此义故学梵音。此等天竺梵字梵音。彼国少儿亦皆学习。然以不知其真实义不知真言。故知。一切诸趣方物音声。若不知实义皆非真言。若知实义皆为真言（文）问。若以声字偏名真言者。或见佛光明利益之国。或臭香以为佛事之土。或天衣触身得道之国。或寂灭无言观心之土。如此等国土何有真言乎。答。义释云。真言有三。一字。二声。三义。若有其一则真是真言（文）字母表颂曰。真言不思议。观诵无明除。一字含千理即身证法如（文）夫就声字总表图。若如顺变者。诸字次第出自阿字。若如逆变者。字次第归于阿字。其前后中间诸字众音各含诸字义。互纳诸字音。此云一字多含。亦号一音摄多也。又释论二云。言说有五种。何为五。一者相言说。二者梦言说。三者妄执言说。四者无始言说。五者如义言说。楞伽总经中作如此说○前四言说虚妄说故不能谈真。后一言说如实说故得谈真理。马鸣菩萨据前四故作如是说离言说相（文）问。又云。诸言说极于真如。更莫超过。既绝言说。岂得有相。无言故得。因言遣言而已。于是能遣如ハ如如说。所遣四种虚妄言说。大本维摩诘契中作如是说○尔时文殊赞维摩言。善哉善哉居士。如言说如如。耳听如。善哉善哉。斯乃真实不二法门。斯乃真实不二法体故（文）教时义一云。摩诃衍说。四种说不能及故说为言语道断。一世间言说。二执着言说。三妄言说。四相言说。真如言说能诠真理。此中四种言说出楞伽经。真如言说即今真言（文）成身记云。问。只应观自心以为种子。何更用字。答。此有二意。一者字是佛智。以此加持行者心也。二者字是能诠。以能诠字观所诠理也（文）即身成佛义云。因位名识。果位名智。智即觉故。梵音没驮冒地一字之转。没驮名觉冒他曰智。故诸经中所谓三藐三冒地者。古翻遍知。新译等觉。觉智义相涉故。此经号识为觉者。从强得名。因果别本末异而已（文）苏悉地经疏一云。问。所言理事理俱密者。其趣如何。答。世俗胜义圆融不二。是为理密。若三世如来身语意密。是为事密（文）夫心法者所诠妙种。字者能诠智惠。以其智惠显此心理。其理而智。只无二无别者也。然则约理则云心。约事云字。约法则云种子。约人则云尊形。凡种字者心之形。三形者心之用。又三形者智惠之妙用。尊形者智惠之体相。诚离心理而无种子。离三形而无尊形。只事理俱密之法。人法同体之教也。次教时义四云。问。凡真言教名秘密教意何。答。义释四说。一诸佛所秘故。云苟无顿悟之机不入其手。二众生所秘。诸趣言音皆是真言。众生自秘。非佛隐密。三言说隐密。诸佛密语别有深义。若如文取有则失佛意。四法体秘密。此诸法自证三菩提。非有心境。若非加持。十地菩萨尚不见闻。况生死中人。故名秘密也○今真言教。词浅旨深。是名诸佛密语。如说大乐经云。设害三界一切有情不堕恶趣。是断三毒名害有情。非害实命。又不动尊踏杀天王。是杀烦恼。非害实命。又观世音瑜伽中云。男女二根和合能作佛事。是以定惠和合生诸佛子。非实男女二根和合。是名言词隐密诸佛密语（文）。

一。两部事

●。摩多。合莲华。因。理。花藏界。极乐。身
●。体文。满月轮。果。智。密严国。兜率。心
　　里书云
　　法界定印（金。外缚拄大胎。二手相重拄大）
　　弥陀定印 如金定印。风合甲
　　右般若心经秘键云。夫佛法非遥。心中则近。真如无外。弃身何求（文）菩提心论义一云。一切众生胸间肉团。其形八分。男仰女伏。其色丹赤是。五藏中心藏边。真言行者观此八分为八叶莲。上开九佛。名心处心。第六意识分别善恶。离染求净。名虑知心（文）义释九云。何故须观八叶之华不多不少耶。此有二义。一者一切凡夫心处虽未能自了。其心然亦自然而有八辨如合莲花。今但观照此心。合其开敷即是三昧实观而亦便也。然其理者。若观此八叶之花。即得与理相应。此八叶者即是四方四隅也。四方即是如来。四智初阿字门。即是菩提三心。次●字即是无上菩提。次●字是行菩提之行。次●字即是大涅槃。其余四隅之叶即是四谛法也（文）胜林院口决二十三云。问。何故胎意观肉心为莲。金意观肉心为月乎。答。案两界大意。胎是因中所有理具法门也。金是果位究竟佛智也。故凡夫心藏肉团八分筋脉如合莲。为胎藏之理具八叶心莲台。果位之心藏清净团圆显现边。为金界之果位智清净月轮也。故菩提心论因果相对释曰。凡夫心如合莲。佛心如满月（文）讲演云。实心有二名故。且据妙法。且标莲花。一谓干㗚驮。二谓质多。八辨心莲是名干栗驮。净妙月轮是名质多。心莲显时即于自身现胎藏界。心月现时即于自身现金刚界。如是心遍一切处。普作依止广作佛事（文）成身记云。山王院云。或执心有其形。即月轮是。若不言有形相。同显教法身言谈心灭之说。所以可云心定有形。若不尔者。密教月轮之说无用（文）夫开己心腑藏显本尊身土。心上八分肉团者。果中万德实相也。八辨筋脉篇称莲花。九重团圆方象月轮。男仰向上。理趣求菩提。女伏向下。法尔化众生。纯净圆明体名素白之光。花蕊染娄用号丹赤之色。是则五藏中之心藏。九识中之意识也。或约因说形如合莲花。或约果演姿似满月轮。然则智界九重月轮者。第六虑知之质多心。理界八叶莲台者。第九处中之干栗驮识。由知发此质多之凡心求彼栗驮之圣智。只是对迷悟机分一体法。课修性异论二个德。诚胎金两部不可得之曼荼。本迹二门不思议之妙法也。抑金界密严约心在天。胎界花藏约身在地。俱舍云。在身名乐。在心名喜（文）爰以兜史多此翻喜足。安养亦名极乐。然则密严与兜率名虽异。花藏与极乐体是同。是故秘藏记云。花藏世界者。最上妙乐在其中。故曰极乐（文）凡摩多者胎藏。以●字为台上字体体文者金刚。以●字为轮中字母。或胎藏金刚互具。或理界智界各备。依之因果相对日者。胎藏者春。金刚者秋。定惠相对时者。胎藏者西。金刚者东。凡定惠一如者金而胎。因果不二者。理而智也。

一。曼荼罗事

金界（异说多之）北胎界南理降羯除金西一成三东文释遍如五虚苏西观四大微地南北
　　里书

　　金界
　　成身会（自净三业至极喜三昧耶） 降三世会（降三世大乐不空）
　　理趣会（召罪成菩提）　　　　　　 微细会（五相成身振铃）
　　羯磨会　　　　　　　　　　　　 三摩会
　　大供养会　　　　　　　　　　　　 四印会（金刚萨埵大印羯磨大印）
　　一印会

　　胎界
　　如来身院（自）　　 示三昧耶
　　观音院　　观自在　　文殊院　　曼殊室
　　除盖障　　大受教　　地藏院　　地藏经
　　虚空院　　虚空无垢
　　金刚手院　　执金刚
　　释迦院　　无能胜　　 遍知院
　　五大院　　 苏悉地院　　四大护院

　　青龙轨
　　至除盖障平等用语　　　　地藏
　　诸奉教　　 不思议惠　　坚固意
　　安住惠　　 金刚拳　　 诸菩提

　　右先金刚界略颂云。
　　归命金刚界九会 摩诃毗卢遮那佛
　　阿閦宝生无量寿 不空成就五如来
　　金刚宝法羯磨等 四波罗蜜菩萨众
　　萨王爱喜东金时 宝光幢笑南摩尼
　　法利因语西莲花 业护牙拳北羯摩
　　嬉鬘歌舞内四供 香花灯涂外四供
　　钩索铃锁四摄智 五佛四波十六人
　　八供四摄三十七 贤劫十六大菩萨
　　慈氏不空灭恶趣 除忧暗尊东方四
　　香像精进虚空藏 智幢南方四菩萨
　　无量贤护网明尊 月光菩萨西方四
　　文殊智积金刚尊 普贤北方四菩萨
　　般若理趣十七尊 金刚萨埵欲金刚
　　髻离吉罗爱金刚 慢金刚尊五秘密
　　意生金刚计哩罗 爱博金刚拨金刚
　　理趣欲触爱慢众 色声香味外四供
　　春云秋冬外四门 四大明王降三世
　　军荼威德不动尊 外金刚部二十天
　　那罗俱摩金刚摧 梵天帝释东方五
　　日天月天饮食天 岁星荧惑南方五
　　罗刹风天衣服天 火天多闻西方五
　　猪头焰魔调伏天 象头水天北方五
　　地水火风四大神 金刚界中九重会
　　成身羯磨三昧耶 供养四印一印会
　　理趣降三微细会 成身千六十一尊
　　三十七尊贤劫□ 外部二十大神四
　　羯磨三昧大供养 微细会等七十三
　　三十七尊贤十六 外金刚部二十天
　　降三世会七十七 七十三加四明王
　　但除金萨用降三 理趣会中十七尊
　　四印五尊一印一 金刚界会曼荼罗
　　如来菩萨明王天 千四百七十八体
　　羯磨形三百四体 三昧形百七十二
　　佛千三十二体内 羯磨形千二十二
　　大日六四佛十六 三昧耶形一千体
　　大日二体四佛八 菩萨二百九十七
　　羯磨形百九十七 三昧耶形一百体
　　忿怒尊五四大神 外金刚部百二十
　　羯磨形天八十体 三昧耶形四十体
　　镇坛三昧形二十 金界曼荼向东方
　　先成身会处最中 次东三摩四一印
　　次南四大北降三 次艮羯摩选微细
　　次坤四印干理趣

　　次胎藏界略颂曰
　　归命胎藏十三院 如来身会五四尊
　　八叶中台大日尊 宝幢开敷无量寿
　　天鼓雷音四佛智 普贤文殊观世音
　　弥勒菩萨四行等 遍知院五二比丘
　　稽首一切如来智 伽耶优楼二迦叶
　　大勇猛尊大安乐 佛胎佛母七俱胝
　　遍知院中诸圣众 观音院三十七尊
　　归命莲花部发生 得大势主毗俱胝
　　圣观自在多罗等 大明白身马头尊
　　随求菩萨率都婆 耶输多罗如意轮
　　吉祥大明大吉神 寂留明尊披供养
　　白身观音丰财尊 不空罥索水吉祥
　　大吉祥变自处尊 莲花部中诸萨埵
　　金刚千院三十七 南无发生金刚部
　　金刚钩如手持尊 金刚萨埵金刚锋
　　金刚拳忿如月黡 虚空无垢金刚牢
　　忿恕金刚广趣越 金刚锁尊金刚持
　　住无轮持金刚饶 择说金刚金刚牙
　　离戏论持妙金刚 金刚部中诸萨埵
　　五大院中五大尊 南无般若波罗蜜
　　降三世尊不动使 大威德尊胜三世
　　金刚忿怒诸眷属 释迦院三十七尊
　　南无释迦牟尼佛 大虚空藏观世音
　　无能胜光无能妃 南无白伞盖佛顶
　　胜顶最胜高佛顶 摧碎佛顶如来舌
　　如来语门如来笑 如来牙轮辐支佛
　　宝轮支佛?稀罗 阿难迦叶优波离
　　智稀罗供养云海 南无一切如来宝
　　如来毫相大转轮 光聚佛顶无边声
　　如来悲愍如来慈 如来砾底栴檀香
　　多摩罗香辟支佛 大目揵连须菩提
　　迦叶舍利弗塔等 文殊院二十五尊
　　南无文殊师利等 观音普贤对面护
　　乌波髻失尼拳教 文殊师利二使者
　　钩召使者四眷属 光网宝冠无垢光
　　月光五髻文殊等 阿尔波罗瞻母虚
　　悉野尾惹野眷属 除盖障院中九尊
　　南无悲愍破恶趣 无畏贤护不思议
　　救护惠悲发生尊 折诸热恼月光尊
　　地藏院中九菩萨 南无除盖障菩萨
　　坚固深心持地尊 宝手地藏宝光等
　　宝印不空除忧暗 虚空藏院三十尊
　　南无虚空藏菩萨 檀戒忍辱精进禅
　　般若方便愿力智 金刚藏王曼荼罗
　　苏悉地迦罗金针 苏婆呼童无垢逝
　　发意转轮生念处 忿怒钩尊不空钩
　　千手千眼观世音 婆薮仙人功德天
　　苏悉地院中八尊 金刚明王金刚将
　　军荼利不空金刚 不空供养孔雀王
　　一髻罗刹十一面 四大护院四门天
　　南无四方四大护 外金刚部二百五
　　东门左右守门天 南门阿修罗王众
　　北门俱毗罗天女 西门对面难破天
　　南北面门加二龙 所谓谁陀跋难陀
　　四门配当佛金莲 东西佛南金北莲
　　东门北方十五体 东门南方二十一
　　西门南方二十八 西门北方二十体
　　南门东方二十五 南门西方三十体
　　北门西方二十八 北门东方十七体
　　胎藏界会十三院 如来身院遍知院
　　莲花金刚五大院 四大释迦文殊院
　　除盖地藏虚空藏 苏悉地外金刚天
　　大悲胎藏曼荼罗 如来菩萨明王天
　　四百一十四尊内 佛六大日四佛释
　　菩萨百五十三体 辟支佛四忿十二
　　声闻十使者十九 瞳母虚众等五体
　　外金刚天二百五 胎藏曼荼向四方
　　先如来身处中央 次南金刚除盖障
　　次北观音地藏院 次东遍知释迦文
　　次西五大虚空苏 次四方四大护院
　　（凡器界观山海者八藏九识之浅名。道场观月莲者五藏八分之深号也。身者不二之义。生佛一如之理。委如左右记事之）。

一。三部事

金
佛。●。喉。空。身。尊形。降三。
金。●。唇。假。意。三形。马头
莲。●。舌。中。口。种子。不动
胎
佛。●。喉。空。身。尊形。尔曩尔迦。两空
莲。●。舌。中。口。种子。阿鲁力迦。右空
金。●。唇。假。意。三形。缚曰罗地力迦。左空
　　右声字实相义云。夫如来说法必藉文字。文字所在六尘其体。六尘之本法佛三密即是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身具十界而无缺。悟者号本觉。迷者名众生。众生痴暗无由自觉。如来加持示其归趣。归趣之本非名教不立。名教之兴非声字不成。声字分明而实相显。所谓声字实相者即是法佛平等之三密。众生本有之曼荼逻（文）经云。归命毗卢遮那佛。身口意叶遍虚空。演说如来三密门。金刚一乘甚深教（文）义释一云。身语意三平等句法门者。如来种种三业皆至第一实际妙极境。身等于语。语等于心。犹如大海遍一切处同一咸味。故云平等也。句者梵云钵昙。正翻为足。声论是进行义。住处义。如人进前举足下足。其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦复如是。故同一名耳。今就此宗。谓修如是道迹次第进修得住三平等处。故名为句。即以平等身口意秘密加持为所入门。谓以身平等之密印。语平等之真言。心平等之妙观为方便故。逮见加持受用身。如是加持受用身即是毗卢遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是故住此乘者。以不行而行。以不到而到。名为平等句。一切众生皆入其中。而实无能入者所入处。故平等法门则此经之大意也（文）抑遮那妙体遍十方。何众生离五智轮圆之体。金刚界教常演三世。何言音非三密甚深之教。依之本尊与行者三业平等云三平等。行者与众生三门圆融云三密观。就中口舌唇三内者身口意业也。依显者空假中三谛。依密者佛金莲三部。将又音独不发施响而生。响独不发伴音而现。音音各有三内之响。韵韵各有三内之音。羡音响不二义寄胎金而思之。声韵一如理约因果而知之。

一。本不生际事

●字本不生际。菩提。心·陀罗尼。虚空
　　右义释云。复从众缘生故。即空即假即中。远离一切戏论至于本不生际。不生际者即是自性清净心。自性清净心即是阿字门。以心入阿字门故。齐知一切法悉入阿字门也（文）真言二字成云。问。凡此陀罗尼者。正指何物名陀罗尼耶。答。指自心性云陀罗尼。问。或经文自心性不可得。何名陀罗尼。答。或经中陀罗尼不可得故。此心即云陀罗尼耳。问。心性空寂不可得可尔。陀罗尼者翻云总持。总持者即持物之义。何以名空耶。答。为显此心即具万法性名陀罗尼。然则心之异名耳。问。心性空寂无可得之。更有何物而有物耶。答。譬如虚空性不可得而能含万有。此心亦然。虽自性空寂。一切诸法心为根本。如大地住持一切。故此心陀罗尼。问。何以得知陀罗尼即是心耶。答。毗卢遮那经守护经云。心虚空菩提陀罗尼无二无别（文）问。心虚空菩提陀罗尼无二无别者。或经说得百千万亿陀罗尼。或经演得阿耨多罗三藐三菩提。如何。答。陀罗尼者含藏总持之梵语。即所证之理。阿耨菩提者无上正觉之梵名。即能证之智也。大日经云。云何菩提。谓如实知心（文）夫如实知心者。即是觉阿字本不生际也。彼虚空者。如幻而非有。如幻而非无。既绝有无之境。岂有得不之义乎。虽然暂约迷悟之差。假立得不之称。凡捧空拳而诳小儿者。因中之教网。开手掌而示虚果者。果上之真鸟而已。

　　贞和二年十月之比誂本明房书写毕手自一校毕。阿觉