（107）施主之子——往昔愿力 年幼证果
一时，佛在舍卫城。一富如多闻天子的施主生养几个孩子都先后夭折。他发心皈依阿那律尊者，严持戒律，常行供养积累资粮。
不久妻子又生一子，夫妇俩都希望能养活孩子，即拟将之拜托给世人公认很了不起具大神变大福报的阿那律尊者。尊者带孩子过僧人生活越过了寿障。还回孩子之日，施主恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供，亲手供养各种饮食，尤其供养阿那律尊者殊胜妙宝。尊者为他宣说了相应的法，赞叹佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脱下换上俗服准备交还父母。可是刚换上的俗服顷刻变成法衣，再三脱换仍然如此，不得已只有将披着法衣的孩子还给施主。父母让他与当地五百孩子一起学习文字，孩子无论如何都不愿安住家中，非要去住寺院不可，父母只好又将他送到寺院。
施主之子在寺院学习文字并精通了论典，精进修持，获证预流果位。征得父母同意即依止阿那律尊者出家受戒，尊者为他传授教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证阿罗汉果位。他想到证果后应该调化众生，观知自己与父母及昔日五百学友有殊胜善缘，应先度化。他从祇陀园瞬间来到父母面前，父母非常欢喜，愿意在儿子前闻法。他观察父母的根界意乐传予相应之法，他们以智慧金刚摧毁萨迦耶见，获证预流果位，并在儿子面前皈依佛门，受持五戒。施主之子又去为五百学友传法，令证圣果。
时诸比丘启问：“世尊，这个孩子以何因缘生于富裕家，令佛欢喜、出家修持灭尽烦恼、获证罗汉果位？以何因缘其父母及五百学友由他调化得证圣果？请为吾等演说。”
世尊告曰：“这是他往昔的愿力所致。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，一施主之子对迦叶佛教法生起很大信心，皈依受戒后与其他施主的五百孩子一起学习并精通八种观察等知识，后又去扎德沃团体学习。一日他和扎德沃的朋友们一起去花园游乐，其他朋友因另外有事，让他先去花园里准备各种饮食以便回来共用午餐。饮食备好时，他看见迦叶佛率众眷属化缘，想到像佛陀和僧众这样殊胜的福田[96](Punya-Kse-tra)极为难得，应该好好供养，对朋友们可另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园亲承供养，应供毕迦叶佛给他传授相应之法，赞叹佛法的功德后率众而去。扎德沃的朋友们听说为他们备好的饮食已被施主之子用作供养，心生嗔恨，意欲谋杀。他害怕至极跑到父母那里，父母对其朋友好言相劝，仍不肯罢休。施主之子走投无路来到迦叶佛前出家，精进学习三藏并精通无碍，成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒，广行布施。扎德沃的那些朋友闻知后，去他面前恭敬顶礼忏其前愆，并皈依受戒。
【师言：通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受果报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密宗自宗[97]的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。】
后来三藏法师身患重疾，临终时发愿：我在迦叶佛教法下一生出家，虽未得什么境界，愿将来生于富裕之家，在释迦牟尼佛教下出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友问知也发愿：依他的因缘，愿我们将来令
佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是怎么想的？当时的三藏法师即今施主之子，过去父母即其今之父母，扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟，故今在我教法下出家获证阿罗汉果位，其父母与朋友亦如是令佛欢喜。”