（126）昔普国王——舍自身命 换得半偈
一时，世尊出游嘎吉。途中世尊告阿难尊者：“阿难，把我的法衣折成四层，我的背很痛要在上面休息一下。”阿难依佛所言把法衣折好铺在地上，世尊以狮子卧式具足正知正念休息后，思及自己周围的很多凡夫比丘，有些是佛陀应调化的，有些是声闻应调化的，便告曰：“阿难，你应该对所有比丘僧众宣说七菩提分的妙法。”阿难尊者依教奉行，为僧众宣说七菩提分的妙法，令与声闻有缘的比丘众灭尽烦恼，获证罗汉果位。世尊也在阿难处闻法。阿难传法毕，世尊起身结跏趺而坐，给以阿难为主的诸比丘宣说了有关精进的教言，令与佛有缘的比丘众灭尽烦恼，获证罗汉果位，远离三界贪欲，现前黄金和牛粪等同、虚空和手掌无别的境界，诸天赞叹他们的功德。
时一比丘赞曰：“世尊为传授佛法而示疾，世尊乃三界怙主，仍在自教法下多闻第一的阿难尊者前闻法，其他人为何不闻法？佛法功德不可思议，闻法功德不可思议！”此比丘如是宣说闻法的种种功德。
【师言：为了度众生，世尊也显现在阿难前闻受妙法。】
余诸比丘启问：“世尊，以何因缘佛陀也显现闻法听受他人开示？”世尊告曰：“不仅是现在，以前我也在别人面前听闻教法。久远劫前四具王宫的昔普国王如理如法护持国政。他具有大慈大悲心经常广行布施，无衣者施衣，无食者施食，无车者施车，乃至对空中飞禽、地上走兽、海底游鱼皆以慈心布施，并发愿以自己所有的财产广行布施，带领人们奉行十善，很多人死后皆转生天界，故天人逐渐增多。
帝释天不知猛增的天众是修梵天还是修帝释天而来，观察后知道非此二因，而是发无上菩提心的大菩萨令人们奉行善法之故。帝释天想试探国王行持善法的心是否稳定，若稳定当作供养，若不稳定亦应予以鼓励。帝释天即变成罗刹的形象来到昔普国王前宣说半偈：‘诸行无常，是生灭法。’国王闻此妙法后生起大欢喜心，知道这是得到无上菩提的开始，也是获证涅槃的殊胜缘起，便在‘罗刹’前恭敬顶礼祈求：‘您应该把后半个偈子传给我，以后我可以做您的弟子。’‘罗刹’说：‘做我的弟子对我有何用？如果你能忍受我的损害则给你传后半偈。’‘只要能得到法，您怎样损害我都心甘情愿。’‘罗刹’将后半偈传授后，国王忆持记诵通达，在‘罗刹’前顶礼说：‘现在我已经得到法，您怎么损害我都可以。’‘罗刹’用两块密布四寸尖长铁钉的大木板把国王夹在中间，铁钉全部钉进国王体内。
【译者：类似的公案在《释迦牟尼佛广传》中也有。世尊在因地为半个偈子而舍得自身，受难忍之痛，为了轮回的众生而发无上菩提心，所以，我们现在为了求法，稍有衣薄之寒又何足挂齿呢？】
时国王发无上菩提心愿：以此善根，愿我将来成就人天导师、如来正等觉的果位，能度化无量无明愚痴众生。尔后他念诵一偈：‘以此布施之善根，愿众悉皆得佛果，往昔诸佛未调众，以吾善施得佛果。’国王身体鲜血淋漓，大地震动，天人散花，齐赞：‘善哉！善哉！’帝释天见大菩萨的身体已变成这样，准备以自己的能力使他恢复，但为了使他增上菩提资粮，欲再劝其发心：‘大国王，您被害成如此模样，是后悔还是欢喜？’‘我一直生起欢喜心，因为我身所受之苦与地狱、旁生、饿鬼所受的痛苦相比根本算不上什么。’‘何以为证？’‘如果我不是生欢喜心则愿我的身体不要恢复，如果我的确以欢喜心供养您并对三界轮回的众生发起了大悲心，则愿我的身体恢复如初。’以此谛实语之加持力，昔普国王的身体立刻恢复如初，帝释天也显出本有形象在国王足下恭敬顶礼说：‘我不是想加害于您，而是观察您求法之心并为增上您的精进，故我如是显现。’说毕返回天界。诸比丘，当时的昔普国王就是现在行持菩提的我，昔为求法而如是苦行，现在我为什么不闻法呢？”