十一画

　　【假】　１．借的意思，诸法无实体，借他而有，故名假，如借五蕴而有众生是。２．虚妄不实之义，诸法因缘和合而有，幻生幻灭，虚妄而无实体。

　　【假色】　无表色的别名。在色法之中，有些东西虽属色法，但是没有形质，叫做假色。

　　【假有】　虚假的有，指因缘和合而有的一切事物，因这些由因缘假合而有的一切事物，虽然如镜中之花和水中之月一样的无有实体，但是不能说它是无，而是属于假有。

　　【假我】　指五蕴假合而有之我。凡夫把这种假我误认为实我，只有悟了道的圣者才能彻底的明白这个我乃是因缘所生的假我。

　　【假法】　指因缘假和合而有的一切事物。

　　【假谛】　天台三谛之一。见三谛条。

　　【假观】　天台三观之一。见三观条。

　　【假名】　１．虚假的名字。诸法本来无名，是人给它假设了一个名字，这个名字既虚假不实，而且不合实体，好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样。２．假名而有的意思。见假名有条。

　　【假名有】　三有之一，即假立了名字之后才有的意思，如色受想行识五蕴因缘和合假名为我，这个我其实是色受想行识，没有我的自体，而是假立了名字之后才有我。

　　【假名世间】　三世间之一，又名众生世间，或有情世间，因有情这名称是在五蕴法上假立的名字，没有有情的实体。

　　【假合】　众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物，有合的时候，就有散的时候，所以说它是假和合。

　　【假合之身】　众缘假和合而有之身。

　　【假和合】　因缘假和合。世间一切事物的存在，都非实有，只是因缘假和合而已。

　　【偈】　偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。

　　【偈他】　见偈条。

　　【偏小】　佛成道之后的十二年间所说的阿含经，大乘贬之为偏小，因为所说的道理偏向于空，法门比较狭小。

　　【偏空】　偏重于空，指小乘所说的空理。

　　【偏真】　又名单空，即小乘偏向于空的真理。

　　【偏执】　偏重于一边的执着。

　　【偏圆】　偏与圆。偏是偏向于一边；圆是圆融而无碍。

　　【偏袒】　１．袒露一臂。２．出家人穿袈裟，通常偏露一边，如金刚经所说的偏袒右肩是。

　　【停心】　即五停心观。

　　【偷盗】　十恶业之一，即不与而取。

　　【兜率】　华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。

　　【兜率天】　欲界第四层天之名，此天一昼夜，人间四百年，天寿四千岁，合人间五亿七千六百万年。有内外二院，外院为天人所居，内院为补处菩萨的住处，补处菩萨常由此天下生而成佛，今为弥勒菩萨的净土。

　　【参禅】　参话头，如参念佛是谁是。

　　【唯神】　外教称上帝为神，谓一切皆由神所主宰。

　　【唯物】　唯物论为哲学上本体论的一派，与唯心论相反，认自然的本质，属于物质及其运用，精神现象不外物质的作用。

　　【唯心】　又名唯识，谓世界上的一切事物都是由心识变现出来的。

　　【唯心净土】　一切净土都是由清净的心识变现出来的。

　　【唯心法界】　谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。

　　【唯识】　又名唯心，谓世间诸法，唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。

　　【唯识宗】　依唯识论，明万法唯识之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。

　　【唯识观】　唯识三性观的简称，三性者，遍计所执性、依他起性、圆成实性。

　　【唯识所变】　宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。

　　【唯识无境】　谓唯有心识，心识之外无一切物质现象，即今所谓之唯心论。

　　【唯境无识】　谓唯有一切物质现象，物质现象之外无心识的作用，即今所谓之唯物论。

　　【唯愿无行】　只有大愿而没有实行。有愿有行，才能修得道果，若是只有愿而无行，是不能证得道果的。

　　【国土】　一切有情的住处，有净土和秽土的分别。

　　【国土身】　华严经所说十身之一。毘卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土，故草木国土即舍那之身。

　　【国土世间】　三世间之一。国土是众生所依所住的境界，既然有能依的身，当然就有所依的国土，而十界之所依，各各差别，是名国土世间。

　　【国王恩】　四恩之一。见四恩条。

　　【执】　执着而不舍的意思。

　　【执持】　坚持不变。

　　【执见】　坚持自己荒谬的见解。

　　【执着】　坚持或固执的意思。

　　【婆罗门】　婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一，华译外意、净行、净志、静志等，是奉事大梵天王而修净行的种族。

　　【婆罗门教】　古印度婆罗门种人专奉的教法，以大梵天神为主，以四围陀论为经。

　　【婆罗提木叉】　华译别解脱戒。

　　【淫】　十恶之一，即男女的交合。在五戒里有正淫和邪淫的分别，正淫是指夫妇之淫，邪淫是指夫妇以外之淫，但在八戒里就无正邪的分别，一切淫事，都在严禁之列。

　　【淫欲】　色欲。

　　【淫戒】　十重戒之一。见十重戒条。

　　【宿世】　过去世。

　　【宿因】　过去世所种下的善恶业因。

　　【宿作】　过去世的作业。

　　【宿习】　过去世的善恶习气。

　　【宿善】　过去世所种下的善根。

　　【宿植】　过去世所植下的善根。

　　【宿报】　依过去世的业因而感得的果报。

　　【宿债】　过去世所负下的债。

　　【宿福】　过去世所种下的福德善根。

　　【宿缘】　过去世的因缘。

　　【宿愿】　过去世的誓愿。

　　【宿愿力】　宿愿的力量作用。

　　【宿命】　宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命，或为天，或为人，或为饿鬼与畜生，辗转轮回，能知宿命者，谓之宿命通。

　　【宿命力】　如来十力之一。

　　【宿命明】　三明之一。见三明条。

　　【宿命通】　能知过去世生命与做过什么事情的神通，为六神通之一。

　　【宿命智通】　即六通中之宿命通。能知宿世的事为智，智力自在无碍为通。

　　【寂】　又叫做灭，涅盘的别名。

　　【寂念】　寂静的念虑，即禅定。

　　【寂常】　无烦恼叫做寂，无生灭叫做常，寂常就是涅盘的道理。

　　【寂种】　欢喜涅盘寂灭的种性，如声闻缘觉乘之行人是。

　　【寂静】　脱离一切之烦恼叫做寂，杜绝一切之苦患叫做静，寂静即涅盘的道理。

　　【寂然】　寂静无事的状态。

　　【寂然界】　二乘人所证得的涅盘境界。

　　【寂灭】　涅盘。

　　【寂灭相】　涅盘的境界不着一切之相，故云寂灭相。智度论说：「涅盘即是寂灭相。」

　　【寂灭无二】　涅盘离一切差别之相，故谓之寂灭无二。

　　【寂灭为乐】　生死是苦，寂灭即是乐。

　　【寂灭道场】　化身佛证有余涅盘的道场，如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提迦耶菩提树下之金刚座是。

　　【密印】　秘密的印契。印者，诸佛菩萨各有他们的本愿和弘誓，为了标志他们的本誓，故以两手十指作出种种的形相，作为他们本誓的印契；密者，其理趣非常秘密深奥之义。

　　【密行】　外现罗汉相，内密菩萨行。在佛十大弟子之中，罗侯罗即以密行第一著称。

　　【密法】　真言秘密的教法。

　　【密宗】　又名真言宗，此宗主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。

　　【密咒】　秘密的神咒，即陀罗尼。

　　【密经】　密教的经典。

　　【密语】　秘密的言语，即密教的陀罗尼。

　　【密藏】　真言的经典。

　　【密教】　法身佛大日如来所说的内证真言教法，因其文其义，秘密难晓，故称密教。又因是对未灌顶的人不许显示的教法，故称密教。

　　【常坐】　十二头陀行之一。

　　【常住】　１．没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅盘、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆境智。２．指寺院，因寺院是僧人常住的道场。

　　【常见】　二见之一。

　　【常身】　二佛身之一。

　　【常寂】　没有生灭叫做常，没有烦恼叫做寂。

　　【常寂光土】　四土之一。常者法身，法身永无生灭；寂者解脱，一切烦恼永寂；光者般若，照见诸相的智慧。此法身解脱般若三德，是诸佛的居处，故谓常寂光土。

　　【常行三昧】　时常修行念佛三昧。

　　【常行乞食】　十二头陀行之一。

　　【常光一丈】　化身佛的身体时常都放一丈的光明。智度论说：「问云：如来何故常光一丈？答曰：今众生薄福钝根，目不堪其光故，若放多光，则失眼根，若众生利根福重，佛则放无量光明。」

　　【常乐我净】　１．即涅盘之四德。见四德条。２．即凡夫之四颠倒。见四倒条。

　　【常随佛学】　普贤十愿之一。

　　【常无常二身】　常身和无常身。见二身条。

　　【得度】　１．超脱生死而得涅盘的意思。２．落发作沙弥。

　　【得通】　获得神通。

　　【得道】　获得道果。

　　【从空入假观】　天台宗的观法，菩萨先修空观，了知诸法皆空，不堕执障；次观诸法虽空，幻相历然不无，因果业报不失，故能从空出假，作诸佛事，广度众生，是为从空入假观。

　　【从假入空观】　天台宗的观法，谓菩萨先修假观，了知幻相假有不实，终归于空，不落执情，虽广度众生，而实无有众生得灭度。

　　【悉地】　三密相应而成就妙果，梵语叫做悉地，故悉地是成就的意思。

　　【悉达多】　华译一切义成，是释迦佛作净饭王太子时的名字。

　　【舍】　１．舍施之义，如财施法施是。２．舍弃之义，如舍弃三毒烦恼，或舍弃怨亲之心而一视同仁是。

　　【舍心】　舍弃一切而无所执着的心，为四无量心之一。

　　【舍受】　舍弃报身，即死的别名。

　　【舍戒】　舍弃戒律，不再持戒。

　　【舍觉支】　七觉支之一。见七觉支条。

　　【舍无量心】　四无量心之一。见四无量心条。

　　【授决】　与授记同。见授记条。

　　【授记】　１．十二部经之一。２．记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。

　　【掉】　掉举，一种令心高举而不得安宁的烦恼。

　　【掉悔】　掉举与后悔。这两种心理，都能使人的心不得安宁和烦恼。

　　【掉散】　身口意三业不清净，喜欢喧闹，为五盖之一。

　　【挂单】　僧人在寺院投宿。

　　【挂褡】　与挂单同。

　　【挂锡】　与挂单同。

　　【接善戒】　与摄善法戒同。见三聚戒条。

　　【接足作礼】　仰掌承接尊者的两足而作礼。

　　【教】　圣人对世人的训诲。

　　【教一】　法华四一之一。法华经所说的教法，是属于一乘的教法，也是唯一能令人成佛的教法，故名教一。

　　【教化】　教训劝化。

　　【教内】　禅宗以心传心，不立文字的教法，叫做教外，其它佛的声教，有文字可循的，都叫做教内。

　　【教主】　创立宗教的人，佛教的教主是释迦牟尼佛。

　　【教判】　教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教，华严的五教等是。

　　【教法】　指佛所说的十二部经典，为四法之一。

　　【教典】　佛教的经典。

　　【教徒】　信奉宗教的人。

　　【教禅】　教与禅。

　　【教体】　释迦佛一代教法的本体。关于教体诸师所说有点不同，有人是以声音为体，有人是以名句为体，有人是以真如为体。

　　【教外】　见教内条。

　　【教外别传】　禅宗不施设文字，不安立言句，直传佛祖心印，称为教外别传，意思是在如来言教之外的别传。

　　【教行】　１．教法与修行。２．随教法而修行。

　　【教行证】　教是教法，行是修行，证是证果。依佛的教法而修行，依修行而证悟圣果。

　　【教相】　分别判断释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教是。

　　【教相判释】　见教判条。

　　【教理】　佛教所说的道理。

　　【教理行果】　教是佛陀的言教，理是教中所说的道理，行是顺着道理而修行，果是由于修行而获证道果。

　　【教观】　教相与观心。教相是依所立的宗义去分别判断释迦佛一代的教义；观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心；真言宗以显密二教十住心为教相，以阿字不生为观心。

　　【教观二门】　教门与观门。见教观条。

　　【教令轮】　谓大日如来的教令很坚固，能够摧破一切的怨敌，好像转轮圣王的轮宝一样。

　　【教诫轮】　三轮之一。见三轮条。

　　【教授师】　五种阿阇梨之一，是专门教授弟子威仪，作法的轨范师。

　　【教授阿阇梨】　五种阿阇梨之一，又名教授师，即教授弟子们威仪作法的比丘。

　　【教授善知识】　三善知识之一。见善知识条。

　　【救世轮】　诸佛是救世的圣人，故其法轮称为救世轮。

　　【救世圆通】　观世音菩萨的别名。

　　【救世阐提】　阐提是无善根不能成佛的人，而救世阐提却是指慈悲无限，专做济度众生的大事业与不为自身成佛着想的大菩萨，这种人菩萨又名大悲阐提。

　　【曼殊】　文殊师利菩萨。

　　【曼殊师利】　菩萨名，即文殊师利菩萨。

　　【曼陀罗】　花名，华译为适意花、悦意花、白花等。

　　【曼怛罗】　华译真言、神咒、秘密语。

　　【曼荼罗】　华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。

　　【曼荼罗教】　真言教的别名。

　　【梵】　清净的意思。

　　【梵心】　修梵行的心。

　　【梵行】　清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。

　　【梵志】　１．志求生于梵天的人。２．在家的婆罗门。３．指一切外道出家人。

　　【梵宇】　佛寺的别称。

　　【梵典】　佛教的经典。

　　【梵服】　袈裟的别名。

　　【梵界】　梵天的世界，亦即色界之初禅天。

　　【梵福】　大梵天的福德，为二福之一。

　　【梵语】　印度语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。

　　【梵轮】　法轮的别名。

　　【梵魔】　梵是指色界初禅天的天主，亦即梵王；魔是指欲界第六天的天主，亦即他化自在天。

　　【梵天】　色界之初禅天名。因此天无欲界的淫欲，寂静清净，故名梵天。此天共有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天，通常所说的梵天是指大梵天王，名叫尸弃，他深信正法，每逢有佛出世，必定前来请转法轮，此梵天与外道所说的梵天不同。

　　【梵天王】　色界之初禅天，有梵众、梵辅、大梵等三天，其中大梵天叫做梵天王，名字叫做尸弃。

　　【梵王】　大梵天王的简称。

　　【梵王宫】　大梵天王所住的宫殿。

　　【梵音】　１．指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。２．指读经的声音。

　　【梵音相】　三十二相中之梵音深远相。

　　【梵众】　修习梵行的大众，即僧侣。

　　【梵众天】　色界初禅天的天人，分为三等，下等的天人即叫做梵众天。

　　【梵释】　梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天；欲界忉利天之天主叫做帝释。

　　【梵释四天】　梵天、帝释天、四王天。

　　【梵世界】　又名梵世天，是色界诸天的总称。

　　【梵迦夷】　华译净身，即色界初禅天的通名。

　　【梵富楼】　色界初禅的第二天名，亦即梵辅天。

　　【梵网戒】　梵网经所说的十重禁四十八轻戒。

　　【梵辅天】　色界初禅三天中之第二天名。

　　【欲】　能引起人们贪爱的心。

　　【欲有】　欲界的业因果报实有，为三有之一。

　　【欲取】　贪欲的心取着五尘的境界，为四取之一。

　　【欲染】　五欲能污染真性。

　　【欲流】　四流之一。见四流条。

　　【欲想】　三恶想之一，即贪爱五欲的意思。

　　【欲爱】　１．对五欲的贪爱。２．欲界众生的贪爱。

　　【欲尘】　１．谓五欲能污染身心如尘埃。２．欲者六欲，尘者五尘。

　　【欲漏】　三漏之一。见三漏条。

　　【欲天】　欲界的诸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天，因共有六重，故又名为六欲天。

　　【欲天五淫】　欲界诸天的男女的淫事共有五种，即四天王天与忉利天的众生，其淫事与人间无异，夜摩天则以勾抱成淫，睹史多天则以执手成淫，乐化天则以对笑成淫，他化天则以相视成淫。

　　【欲界】　三界之一，即有色欲与食欲的众生所住的世界，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。

　　【欲界三欲】　食欲、睡眠欲、淫欲。

　　【欲界散地】　在三界之中，色界和无色界的有情具有定心，只有欲界的有情没有定心，所以色界和无色界叫做定地，欲界则叫做散地。

　　【欲界五趣地】　又名五趣杂居地，即地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣，因其皆有欲，故合为一地。

　　【欲无减】　十八不共佛法之一。

　　【欲色二界】　三界中的欲界和色界。

　　【欲如意足】　四如意足之一。见四如意足条。

　　【杀】　杀害生命。

　　【杀业】　杀害有情的恶业，为十恶业之一。

　　【杀生】　杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。

　　【杀生戒】　防止杀害生命的戒律。

　　【净心】　自性清净心。

　　【净因】　修往生西方极乐世界的业叫净业，净因就是修这种净业的因。

　　【净妙】　清净美妙。

　　【净佛】　究竟的真佛。

　　【净住】　寺的十种名称之一。

　　【净戒】　清净的戒行。

　　【净邦】　净土。

　　【净宗】　净土宗的简称。

　　【净剎】　清净的佛剎。

　　【净命】　１．清净的生活，如比丘离四种的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清净之心为生命。

　　【净施】　二种布施之一。

　　【净域】　诸佛的净土。

　　【净德】　四德之一。见四德条。

　　【净发】　僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

　　【净观】　清净的观法，如净土之十六观是。

　　【净业】　１．清净的善业。２．修往生净土的事业。

　　【净业正因】　观无量寿经说修净业正主的因有三种，第一种是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；第二种是受持三归、具足众戒、不犯威仪；第三种是发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。

　　【净土】　圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。

　　【净土宗】　又名莲宗，或念佛宗，以普贤菩萨为初祖，主张念佛往生西方极乐世界。

　　【净土七经】　净土宗所依持的七部经典，即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。

　　【净土三部经】　见三部经条。

　　【净名】　见净名居士条。

　　【净名居士】　维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

　　【净眼】　清净的法眼。

　　【净眼三昧】　一心观想梵释诸天的清净身体，叫做净眼三昧。

　　【净法界】　又名清净法界，即真如的境界。

　　【净居天】　在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名净居。这五重天是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

　　【净色根】　又叫做胜义根，乃五根的实体，依之则有发识取境的作用，为四大种所成，今所谓之神经，彷佛似之。

　　【净饭王】　古印度迦毘罗卫国的国王，亦即释尊的父亲。

　　【净琉璃净土】　药师琉璃光如来所住的国土，在东方。

　　【净琉璃世界】　药师如来的净土。

　　【净口业真言】　即「修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，萨婆诃。」十四字。

　　【深心】　１．求法之心很深重。２．志求高深佛果的心。３．深信佛的本愿，毫不怀疑。

　　【深妙】　甚深微妙。

　　【深经】　宣说诸法实相甚深妙理之大乘经典的通称。

　　【深行】　深秘的行业，亦即初地以上的行业。

　　【深行阿阇梨】　称初地以上证悟真理与大日如来同位的阿阇梨。

　　【深法】　甚深微妙之法。

　　【深法忍】　甚深的法忍。法忍有三忍五忍十忍等种种深浅的差别。

　　【深禅定】　深妙的禅定。

　　【深总持】　深妙的总持。总持即陀罗尼（咒）。

　　【清斋】　清净的持斋。

　　【清净】　１．离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净，这是障尽解脱的离垢清净。２．指超诸善恶无对待的清净，这是性净解脱的自性清净。

　　【清净土】　依净业所感得的清净国土。

　　【清净心】　１．无疑的信心。２．无垢的净心。３．不杂烦恼的心。

　　【清净识】　第九庵摩罗识。

　　【清净智】　无漏智。

　　【清净施】　布施时心无分别，平等而施。

　　【清净法界】　佛所证得的真如境界。

　　【清净法眼】　清净的法眼。法眼是五眼之一。

　　【清净觉相】　正觉的真相。正觉的理体诸染污，故云清净。

　　【清净觉海】　（喻）清净的本觉，深广如海。

　　【清净涅盘】　二涅盘或三涅盘之一。

　　【清净业处】　凭着纯善的业因所生之处，亦即净妙的佛土。

　　【清信士】　受三归五戒并具有清净信心的男子，梵语叫做优婆塞。

　　【清信女】　受三归五戒并具有清净信心的女子，梵语叫做优婆夷。

　　【清凉地】　（喻）涅盘的境界，因涅盘的境界没有热恼。

　　【清凉三昧】　断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。

　　【清凉国师】　华严宗第四祖澄观，居五台山清凉寺，唐德宗诞辰，讲经内殿，以妙法清凉帝心，赐号为清凉国师。

　　【牵引因】　十因之一。

　　【现世】　现在世。

　　【现生】　现在的生命。与现世同。

　　【现成】　禅宗的话，是自然已有与不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。

　　【现劫】　现在的劫，即贤劫。

　　【现量】　三量之一。见三量条。

　　【现当】　现在与当来。

　　【现识】　阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。

　　【现证】　现世证悟妙果。

　　【现行】　现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子，生色心之法，现苦乐境界，谓之现行。

　　【现行法】　简称现行。见现行条。

　　【现前】　显现于眼前。

　　【现前地】　菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。

　　【现前授记】　四种授记之一。见四种授记条。

　　【现在世】　三世之一。

　　【现在五果】　十二因缘中，识、名色、六入、触、受等为现在五果，因为它们是依着过去无明与业的因而显现的五种现在果报。

　　【现身说法】　１．佛菩萨神通广大，能现种种之身向人说法。２．借己身做例子来劝人。

　　【理】　理性，亦即万有永恒不变的真体。见理事条。

　　【理入】　二入之一。见二入条。

　　【理性】　万有永恒不变的真体。

　　【理和】　僧伽有理和和事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，同证无为的真理，叫做理和。

　　【理修】　依真理而修，如将所作善事，以三轮体空作观，不着人、我、法相是。

　　【理教】　天台宗立四教，通教为界内之理教，圆教为界外之理教。

　　【理智】　１．理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理与智合一，便叫做觉悟。２．有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。

　　【理惑】　１．道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。２．根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，而使中道的道理不能显发，叫做理惑。

　　【理障】　邪见能碍正知见，障大菩提，名理障，为二障之一。

　　【理论】　以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，即叫做理论。

　　【理禅】　事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。

　　【理证】　１．事理二证之一，即思想道理而得证悟的意思。２．教理二证之一，即举出佛陀的圣教来做凭证。

　　【理忏】　忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对着佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪福之相。

　　【理观】　１．对于道理的观念。２．事理二观之一。见二观条。

　　【理佛】　１．法身的别名。佛三身中报化二佛为事佛，法身佛为理佛。２．指天台宗所立六即佛中之理即佛。一切众生皆具佛性，与佛无异，是为理佛，又名素法身，即仅有法身之理体而无功德庄严之义。

　　【理体】　万有之本体。与理性同义。

　　【理体三宝】　一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。

　　【理即】　见六即条。

　　【理即佛】　见六即条。

　　【理事】　理与事。理指真谛，事指俗谛，亦即无为的真体为理，有为的形相为事。

　　【理事无碍观】　华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。

　　【理事无碍法界】　四法界之一。与理事无碍观同。

　　【理具】　天台宗有理具和事造的名称，法性的理体，本来具足三千之诸法，为理具，依缘而生起，为事造。

　　【理具三千】　谓宇宙万有一一悉具三千之诸法。

　　【理法身】　二法身之一。见二法身条。

　　【理法界】　四法界之一。见四法界条。

　　【毕竟空】　一切有为诸法的体性毕竟空寂。

　　【毕竟依】　佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。

　　【毕竟无】　指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。

　　【毕竟觉】　佛的觉悟。与无上觉同义。

　　【眼入】　十二入之一。见十二入条。

　　【眼根】　六根之一。见六根条。

　　【眼识】　六识之一。见六识条。

　　【第一乘】　大乘的别名。

　　【第一义】　至高无上的真理。

　　【第一义空】　指大乘至极的涅盘，因大乘的涅盘与小乘的涅盘不同，小乘的涅盘偏真但空，大乘则连空亦空，为中道实相之空，故名第一义。

　　【第一义谛】　二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅盘、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。

　　【第一义观】　天台三观中中观的别名。

　　【第一结集】　见结集条。

　　【第一时教】　三时教之第一。见三时教条。

　　【第二果】　小乘四果中之第二果，即一来果。

　　【第二禅】　色界四禅天中之第二禅天。劫末之大水灾，到此为止。

　　【第二时教】　见三时教条。

　　【第二结集】　见结集条。

　　【第二能变】　末那识的别名。把八识分为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，其余六识为第三能变。心识对于所变之境叫做能变。

　　【第三地】　把见谛以上的菩萨的阶位分为十地，第三地就是发光地。

　　【第三果】　小乘四果中之第三果，即不还果。

　　【第三禅】　色界四禅天中之第三禅天，此中共有三天，即少净天、无量净天、遍净天。

　　【第三时教】　见三时教条。

　　【第三结集】　见结集条。

　　【第三能变】　眼等六识的别名。

　　【第四禅】　色界四禅天中之第四天，也就是色界之最高处。

　　【第四结集】　见结集条。

　　【第五大】　一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。

　　【第六天】　欲界天共有六重，他化自在天位于第六，故名第六天。

　　【第六阴】　五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。

　　【第六识】　即意识。

　　【第六意识】　八识中意识居于第六，故名第六意识。

　　【第七识】　又名末那识，为我法二执的根本。

　　【第八识】　即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。

　　【细色】　谓男女喜欢微妙的容色。

　　【细滑欲】　六欲之一。见六欲条。

　　【惛沉】　心思胡涂。

　　【终教】　贤首五教之一。见五教条。

　　【习性】　又名习种性，即以前研习所修成的性。

　　【习气】　坏习惯。

　　【习种性】　从前研习所修成的性。

　　【庄严】　１．装饰的意思。２．庄美威严。

　　【庄严劫】　在三世的三大劫中，过去的大劫叫做庄严劫。在任何一大劫中，都有成住坏空的八十增小劫，在住劫的二十小劫中有千佛出世，华光佛最先，毘舍浮佛最后，因有千佛出世以庄严其劫，故名庄严劫。

　　【袈裟】　比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。

　　【袈裟五德】　悲华经中说，释迦佛以前在宝藏佛之前，誓已成佛时袈裟有五德，即一、或犯重邪见之四众，以一念敬心尊重袈裟，必于三乘受记；二、天龙人鬼若敬袈裟少分即得三乘不退；三、若鬼神诸人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充足；四、众生共违反，念袈裟便生悲心；五、若在兵陈持此少分，恭敬尊重，常得胜他。

　　【袈裟十利】　一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、着之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

　　【袈裟十二名】　袈裟、道服（修道者的衣服）、出世服（出离世俗者的衣服）、法衣（如法的衣服）、离尘服（远离六尘者的衣服）、消瘦服（此服有损消烦恼的功德）、莲花服（离染着犹如莲华）、间色服（用不正之间色缝制而避开五正色）、慈悲服（行慈悲者的衣服）、福田衣（袈裟的条相，等于世间的田畴，且其功德为世间之福田而应受供养）、卧具（与被褥相似）、敷具（卧具的意思）。

　　【贪】　多求无厌的意思。

　　【贪毒】　三毒之一。见三毒条。

　　【贪使】　十使之一。见十使条。

　　【贪结】　五结之一。见五结条。

　　【贪着】　多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫着着。

　　【贪爱】　对五欲贪着爱着。贪与爱同体异名。

　　【贪欲】　贪爱五欲。

　　【贪欲使】　十使之一。见十使条。

　　【贪欲盖】　五盖之一。见五盖条。

　　【贪欲瞋恚愚痴】　即三毒。

　　【贪恚痴】　与贪瞋痴同。

　　【贪瞋痴】　又名三毒。贪是贪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴。

　　【通】　作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

　　【通力】　神通或业通的力量。佛菩萨与外道仙人所得的是神通，有五通六通之别，鬼神及狐狸所得的是业通，因鬼神与狐狸是靠他们自己的业力而得，有三通力。

　　【通受】　大乘的受戒有二种方法，通受三聚净戒为通受，别受别解脱戒为别受。通受在佛前自誓便可，别受则须三师七证，行羯磨之法始得戒。

　　【通戒】　１．又名略戒，如「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」等偈颂是，因它不但是过去七佛之所通说，而且也是通于一切大小乘的戒经。２．即三聚净戒。见三聚净戒条。

　　【通序】　诸经开头有通别二序，如是我闻等是共通于诸经的序说，叫做通序，通序之后是序说这一部经讲说的缘起，叫做别序。

　　【通途】　通常的途径或方法。

　　【通惑】　天台所立五惑中，见思二惑叫做通惑，尘沙无明二惑叫做别惑。

　　【通慧】　１．神通与智慧。２．一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。

　　【通教】　共通的教法，为天台所立化法四教之第二。三乘人的根器虽然人人不同，但是却有许多共通的特性，诸如通观无生，同证无学，同出分段生死，同入涅盘的化城等等，故称通教。

　　【通教十地】　见十地条。

　　【通念佛】　称念通三世诸佛之名号。

　　【通明禅】　能发六通三明之禅法。

　　【通明慧】　六通三明及三慧。

　　【通别二序】　通序与别序，见二序条。

　　【琉璃】　一种青色的宝物。

　　【曹溪】　禅宗六祖惠能，在广东韶州府曹溪，说法渡生，后人遂把曹溪代表六祖。

　　【闭关】　闭门修养道业。

　　【阴】　１．荫覆之义，指色声等之有为法荫覆真理。２．积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果。

　　【阴界】　五阴与十八界。

　　【阴藏】　佛的阴茎藏于腹中，为三十二相之一。

　　【阴魔】　五阴能毒害众生的佛性，故喻之为魔。

　　【阴入界】　五阴、十二入、十八界。

　　【雪山】　喜马拉雅山。

　　【雪山部】　小乘二十部之一。

　　【顶位】　见顶法条。

　　【顶法】　又名顶位，四善根之一。见四善根条。

　　【顶相】　如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。

　　【顶礼】　头顶着地礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节。

　　【顶光】　佛菩萨头顶上的圆光。

　　【顶光化佛】　佛头顶上圆光所变化出来的佛。

　　【鹿车】　三车之一。见三车条。

　　【鹿苑】　鹿野苑的简称。

　　【鹿苑时】　天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。

　　【鹿野苑】　地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。

　　【梁皇忏】　梁武帝为了亡后郗氏堕落蟒蛇身，乃作慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以便超度，后世因名之为梁皇忏。

　　【野狐身】　见百丈野狐条。