七画
【弟子】 徒众对老师的自称。
【伽蓝】 １．僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。２．指佛教的护法神。
【伽蓝神】 保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
【伽耶山】 华译象头山，有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近。
【但中】 离开空有二边，但取中道，叫做但中，为天台别教的中观。
【但空】 小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空。大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。
【但三衣】 十二头陀行之一，即比丘但持僧伽梨、郁多罗和安陀会的三衣，不再蓄存其它的衣。
【位妙】 十妙之一。
【位不退】 三不退或四不退之一，菩萨修到十住位以上，便不再堕落退失其地位。
【住心】 安住于道的心。见十住心条。
【住劫】 四中劫之一。
【住果】 安住于所证得的果位。
【住相】 四相之一。见四相条。
【住持】 １．安住于世界以保持佛法。２．主持寺院的和尚。
【住持三宝】 佛灭后安住于世界上保持佛法的三宝，木雕泥塑纸画的佛像，即住持佛宝，三藏经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。
【佛】 梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。
【佛土】 指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土等的分别。
【佛七】 设立道场以做佛事七天。若是念阿弥陀佛的都叫佛七，念观世音菩萨的叫观音七，念往生咒的叫往生七，但也可以都叫做佛七。
【佛日】 １．（喻）佛能破除众生的痴闇，如红日能破除一切的黑暗一样。２．（喻）佛法慈悲广大，普渡无私，如日之遍照大地。
【佛化】 佛的教化。
【佛母】 １．佛从法生，故法即是佛母。２．般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母。３．释尊之母，即摩耶夫人，或称佛的姨母大爱道为佛母。
【佛地】 达到成佛的地位。
【佛印】 １．诸佛的印契，诸法实相就是诸佛决定不变的印契。２．佛心印的简称。３．指宋金山寺僧，名了元，有辩才，苏东坡常向他请教。
【佛因】 成佛之因，即一切善根功德是。
【佛位】 佛的地位。
【佛戒】 又名佛性戒，或佛乘戒，就是成佛的戒，也就是梵网经所说的大乘戒。
【佛身】 佛的身体，有法身、报身、化身等的分别。
【佛具】 庄严佛坛的法器道具，如花瓶香炉等是。
【佛事】 念经拜忏。
【佛会】 礼佛诵经的法会。
【佛教】 １．佛对世人的训示。教即训示之义。２．世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地。
【佛海】 （喻）佛法广大如海。
【佛果】 佛的果位。
【佛经】 佛教的经典。
【佛界】 十界之一，即诸佛的境界。
【佛祖】 １．佛与祖师。２．佛教之祖，即释迦牟尼佛。
【佛记】 将来必定成佛的记别。
【佛智】 佛陀的智慧。智度论说：「佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提，二者一切种智，名萨般若。」
【佛道】 佛所证悟的道法，即无上菩提。梵语菩提，新译为觉，旧译为道。
【佛说】 佛金口所说。
【佛慧】 诸佛的智慧，即一切种智。
【佛宝】 三宝之一。佛是觉者的意思，能自觉，又使他觉，自他之觉行圆满者，叫做佛，佛是世界上的真宝，故称佛宝。
【佛陀】 简称佛，是觉者的意思。见佛条。
【佛眼】 五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的道理。
【佛乘】 又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。
【佛号】 佛名。
【佛境】 佛的境界。
【佛法】 １．佛所说之法，即八万四千法门是。２．佛所得之法，即无上之真理是。３．佛所知之法，即一切诸法是。
【佛法藏】 即如来藏，亦即真如之理体。
【佛法寿命】 佛说戒律是佛法的寿命，因为戒律若行于世，则佛法不灭。
【佛性】 佛者觉悟之义，性者不改之义，佛性即是一切众生永不变异的觉悟之性。涅盘经说：「一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。」
【佛性常住】 谓如来常住无有变易的意思。
【佛性真如】 佛性与真如。能觉悟成佛之性，叫做佛性；不生不灭之实体，叫做真如。佛性与真如，同体异名。
【佛灭】 佛入涅盘。
【佛灭度】 与佛灭同义。灭度是灭烦恼和度苦海的意思。
【佛种】 能生佛果的种子，如菩萨发菩提心修六度万行是。
【佛种性】 能生佛果的种子体性。
【佛生日】 佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历的五月月圆日。
【佛言量】 又叫做圣教量，即以佛神圣的言语作标准而决定是非。
【佛知见】 佛的真如灼见。
【佛腊日】 七月十五日。腊者岁末之义，佛家以一夏九旬安居之最后一日为岁末。
【佛立三昧】 又名般舟三昧，因此三昧于成就时可以见到十方诸佛站立于其前，故名。
【佛四无畏】 佛对众生说法时有四种的泰然无畏。一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心；二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而无畏心；三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心；四、说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心。
【佛成道日】 佛成道的日子。佛降生、成道、涅盘等，都在阳历的五月月圆日。
【佛具十身】 菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身。
【佛足顶礼】 礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。
【佛后普贤】 在成佛之后，再修像普贤菩萨一样利益众生的行法。
【佛欢喜日】 即七月十五日，因此日比丘结夏安居完毕，众僧证道者多，十方诸佛欢喜。
【佛前佛后难】 八难之一。见八难条。
【杜顺】 陈隋间终南山人，为华严宗的始祖。
【作犯】 作杀生偷盗等恶事而毁犯所受的戒律。
【作意】 集中注意，令心警觉。
【作观】 闭起眼睛，默想一种相。
【作业】 身口意所作的善恶业。
【作法忏】 三种忏悔之一。见三种忏悔条。
【作持戒】 戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励三业以造作众善。以上二戒又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。
【作愿门】 五念门之一。见五念门条。
【初心】 初发心学佛。
【初地】 菩萨乘五十二位中十地的第一地名。见十地条。
【初住】 菩萨乘五十二位中十住的第一住。见十住条。
【初位】 最初的阶位。
【初果】 指声闻乘四果中的第一预流果。见四果条。
【初果向】 即预流向。见四向条。
【初禅】 １．初禅定。２．初禅天。楞严经说：「清净心中，诸漏不动，名为初禅。」
【初禅天】 四禅天中之第一天名。
【初禅定】 四禅定中之第一禅名。
【初禅梵天】 色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
【初发心】 初发求取菩提的心。
【初时教】 法相宗所立三教之一。见三时教条。
【初能变】 唯识宗说万法唯识所变，其能变识有三种，以第八阿赖耶识为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变。
【初剎那识】 一切有情在最初的一剎那，只有第八识。
【初顿华严】 华严教是佛最初成道时所说的顿教。
【初欢喜地】 菩萨十地之第一地。与欢喜地同。
【判教】 判别教相。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若干时，或若干类，使发心研究佛教者，较易探讨了解，名为判教。
【判释】 １．判断经论的旨趣和解释它的义理。２．判断如来一代所说教义的大小深浅，叫做教相判释。
【别报】 各别不同的果报。
【别圆】 指天台四教中的别教与圆教。
【别业】 各别不同的业因。
【别戒】 即僧尼戒，又名具足戒。
【别请】 在众比丘中特别邀请一人来供养。若是如法的比丘，是绝对不会接受这种别请的。
【别愿】 各别的誓愿。如四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿，叫做总愿，如阿弥陀佛的四十八愿和药师佛的十二愿，即是别愿。
【别境】 各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆与五识心王，次念相应。
【别教】 指与二乘别异的一乘教法。
【别教一乘】 如华严经对顿根的行人，不谈三乘，直显一乘者是。
【别相】 六相之一。见六相条。
【别相三观】 别教所说的三观，即把空假中分开来作观。
【别相三宝】 佛法僧三宝分开来各别现相。
【别相念处】 指小乘行人修四念处观时，将其各别分开来作观。
【别众食】 四位比丘以上别聚一处乞食食，称为别众食，为佛制所不许。
【别解脱】 戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名。
【别解脱戒】 又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，故名别解脱，因合于律仪，故又名别解脱律仪。
【别解脱律仪】 与别解脱戒同。
【别时念佛】 特别规定一个时间来念佛。
【劫】 梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【劫火】 大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。
【劫水】 大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。
【劫初】 成劫之初，亦即完成此世界的初期。
【劫灾】 指坏劫末期所起的火水风三灾，此三灾荡尽整个世界。
【劫海】 （喻）劫数之多好像大海的水量。
【劫烧】 指坏劫时的大火灾。
【劫浊】 五浊之一。人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿命亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，都是劫浊时代。
【劫簸】 见劫条。
【利他】 利益他人，为二利之一。
【利生】 利益众生。
【利物】 利益众生。物即指一切众生。
【利使】 性质很锐利的烦恼。见五利使条。
【利根】 很锐利的根器。
【利养】 以利益保养身体。
【利乐】 利益和安乐。
【利乐有情】 使众生获得利益和安乐。
【利行摄】 四摄法之一。见四摄条。
【卵生】 四生之一。见四生条。
【忘忍】 对别人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，丝毫不在意。
【吠舍】 印度四姓之一，即商人的族姓。
【吠卢遮那】 又作吠路者那，旧作毗卢舍那，为法身佛的梵名，亦即大日如来。
【含生】 含有生命的动物。
【含类】 含识的众类，即一切众生。
【含灵】 含有灵性的动物。
【含中教】 密含中道之理的教法，如天台四教中的通教是。
【叫唤】 又名啼哭号叫，为八热地狱之第四，因在那里受苦的众生，不能忍受其处种种激烈的痛苦，于是发为号泣叫唤，故名。
【叫唤地狱】 见叫唤条。
【坐】 四威仪之一，即端身正坐的仪相。
【坐具】 坐卧的器具。
【坐夏】 安居的别名，即在夏季里静坐以修行佛法。
【坐禅】 静坐修禅。禅者，梵语禅那的简称，华译为静虑，即止息妄念以便明心见性的行法。
【坐禅十种行】 坐禅的十种行法，即一、命观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味着；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐着安定。
【妙】 不可思议、绝待、无比等的意思。
【妙土】 美妙的国土，即诸佛的报土。
【妙心】 美妙的心体，即如来的真心。
【妙色】 美妙的色相。佛的报身与报土都有不可思议的美妙色相。
【妙有】 表面像是有，实际却是空，也就是非有之有。
【妙戒】 指菩萨所受的大戒，对于小乘的麤戒而言。
【妙理】 微妙的道理。
【妙果】 微妙的果实，即菩提涅盘。
【妙典】 说妙法的经典。
【妙明】 妙明的真心，即无漏的真智。
【妙门】 微妙的法门。
【妙祥】 文殊师利菩萨的译名。
【妙慧】 微妙的智慧。
【妙德】 文殊师利菩萨的译名。
【妙乐】 美妙的欢乐。
【妙观】 天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。
【妙观察智】 法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。
【妙法】 微妙之法。
【妙法宫】 如来以妙法为宫殿，时常住在其中。
【妙法轮】 谓佛所转的法轮，殊胜而不可思议。
【妙法藏】 贮放妙法的库藏。
【妙法莲华】 经名，简称法华经，以莲华的明净来形容大法的微妙。
【妙幢】 菩萨名。
【妙幢相三昧】 法华经所说十六三昧之一。
【妙觉】 自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉，为佛果的无上正觉，证得此觉的人，被称为佛。
【妙觉地】 证得妙觉的地位，即佛的地位。
【妙音天】 妙音乐天的简称。
【妙音乐天】 辩才天的别名。
【妙音大士】 妙音菩萨。
【妙音菩萨】 法华经妙音菩萨品所说的菩萨名。
【妙吉祥】 文殊师利菩萨。
【妙高山】 须弥山的译名，此山由金、银、琉璃、水晶四宝所成，而且是诸山中之最高者，故名妙高山。
【妙莲华】 （喻）佛的真知灼见，在染亦不污，犹如莲花出污泥而不染。
【妙喜世界】 维摩居士的国土。
【妙喜足天】 兜率天的译名。
【妙有真空】 妙有者，不有之有；真空者，非空之空。
【希法】 十二部经之一，梵名阿浮达磨，即说希奇不思议事的经典，亦名未曾有。
【形色】 有形的物质。色即物质的意思。
【忌日】 又名讳日，即人死亡的日子。因追怀其人，而忌作逸乐之事，故名忌日。
【忌月】 指正月、五月、九月等三个月。见三长斋月条。
【忍】 １．忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。２．安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
【忍土】 娑婆世界。娑婆华译为忍，又名堪忍世界。
【忍行】 忍辱之行。
【忍地】 觉悟无生法忍的地位。
【忍位】 １．七善根中忍法之位。２．总称证悟真理之位。忍即安忍，心安住于道理而不动摇的意思。
【忍法】 １．七贤位之一。２．四善根之一。
【忍界】 娑婆世界。娑婆华译为忍，或堪忍。
【忍智】 慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。
【忍调】 以忍辱调伏瞋恚。
【忍辱】 忍受各种侮辱而不起瞋恚恼恨，为六波罗蜜之一。
【忍辱衣】 袈裟的总称。
【忍辱波罗蜜】 六波罗蜜之一。见波罗蜜条。
【成佛】 成就佛道。菩萨修六度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，叫做成佛。
【成实宗】 印度小乘中最后成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以诃梨跋摩所造的成实论为依据，故名成实宗。
【成住坏空】 见四劫条。
【成所作智】 法相宗所立如来四智之一，即转眼等五识，成就利益一切众生的作为。
【我】 主宰的意思。佛教说我们通常所执着的我是假我，因为这个我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我存在。
【我见】 又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
【我所】 我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都认为我所有，叫做我所。
【我相】 实我之相。四相之一。
【我爱】 爱着自己所妄执的我。
【我论】 法我见和人我见的二种邪论。
【我痴】 痴是愚痴，愚痴的不明白我之真相，叫做我痴。
【我人】 我与他人。
【我人四相】 一、我相，即在五蕴法中执着有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执着有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执着寿命的长短。
【我空】 又名生空，或人空，众生虽然都有一个心身，但那是五蕴假合而成的，没有实在常一的我体，叫做我空。
【我空真如】 无我的真理。真如即真理的意思。
【我执】 又名人执，即妄执人有一实在的我体。
【我执习气】 随着我执而熏成的种子。
【我慢】 自高自大，侮慢他人。
【我慢定】 又名悭执定，即取着禅定中所现的种种异境以为特殊微妙。
【我语取】 执着种种我见的言语。
【戒】 防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。
【戒力】 １．戒律的力量。２．持戒的力量。
【戒刀】 比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。
【戒行】 恪守戒律的操行。
【戒名】 在受沙弥戒时，师父所赐给的法名。
【戒法】 佛所制定的戒法。
【戒香】 戒行庄严，以德为香。
【戒品】 戒的品类。
【戒相】 戒的相状差别，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。
【戒师】 又名戒和尚，即授戒的师父。
【戒珠】 （喻）戒律洁白，可以庄严人身，好像晶莹可爱的宝珠。
【戒场】 授受戒律的道场。
【戒善】 持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。
【戒单】 受持比丘戒的证明书。
【戒经】 说戒律的经典，如梵网经、优婆塞戒经等是。
【戒牒】 又名度牒，即受戒的证明书。
【戒学】 戒律的修学。三学之一。
【戒坛】 修戒法的坛场。
【戒腊】 受戒的年数。
【戒蜡】 与戒腊同。
【戒擖】 与戒腊同。
【戒器】 堪能受戒的人。
【戒体】 授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，谓之戒体，此戒体虽属色法，但外表无相，故又名无表色。
【戒取】 与戒禁取见同。
【戒取见】 与戒禁取见同。
【戒定】 持戒与禅定。
【戒定慧】 又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。
【戒定慧解脱解脱知见】 戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄证真，解脱者离诸系缚而证涅盘，解脱知见者即涅盘所起之智慧。前三为修因，后二为结果。
【戒律】 防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。
【戒律藏】 说明戒律的经典，为三藏之一。
【戒禁取见】 执行邪戒却以为是正戒。
【戒波罗蜜】 六波罗蜜之一。
【扶习润生】 天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶余残的习气，受生于三界以利益众生。
【扶惑润生】 由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。
【折伏摄受】 折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。
【求寂】 受十戒志求涅盘圆寂的人，即沙弥。
【求化精进】 努力上求佛果下化众生。
【决定信】 决定的信心。
【决定住】 六种住之一，即菩萨自八地以上，得不还不退之位。
【决定业】 简称定业，即必定受报的业。
【沈冥】 沈于生死和冥于无明。
【沈檀】 沈香与旃檀香。
【沙劫】 恒河沙数的劫数。
【沙门】 华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
【沙界】 恒河沙数的世界。恒河沙数是形容数目很多。
【沙弥】 华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。
【沙弥尼】 未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。
【见地】 三乘共十地的第四位，相当于声闻乘的预流果。
【见思】 见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪瞋痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
【见惑】 二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。
【见行】 见爱二行之一。见二行条。
【见流】 谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不能出离，为四流之一。
【见结】 邪见的烦恼，为九结之一。
【见爱】 见是见惑，爱是思惑。见二惑条。
【见网】 谓种种的邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。
【见论】 二种戏论之一，即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。
【见障】 四障之一，即邪见能障碍菩提。
【见谛】 见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。
【见缚】 谓见惑能缠缚人们使不得自在。
【见浊】 五浊之一，即末世的时候，众生的邪见纷纭，因而浊乱世间。
【见道】 小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道。
【见道位】 菩萨完成第一阿僧祇劫之修行，始登初地，在初地入心中（每一地皆有入、住、出三心），通达少许二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。
【见性】 见到自己的真性。
【见性成佛】 见性是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。
【见取】 四取之一，即取着身见边见等非理之见。
【见取见】 执着自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。
【见取使】 十使或五利使之一。
【见所断】 三所断之一，即于见道时所断的八十八使见惑。
【见犍度】 八犍度之一。
【言教】 佛以言语垂示的教法。
【言诠】 以言语来诠释义理。
【言诠中道】 中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
【言语道断心行处灭】 又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。
【贝】 螺贝，在招集大众时吹之。
【贝叶】 贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经，或贝文。
【身入】 六入或十二入之一。
【身子】 舍利弗的译名。梵语舍利，华译为身，弗多罗华译为子。舍利弗是佛十大弟子之一。
【身土】 身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。
【身光】 从佛菩萨身上所发出来的光。
【身见】 执着身体为实有的邪见，为五见之一。
【身戒】 身体所应受持的戒行。
【身受】 二受之一。见二受条。
【身苦】 由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等的痛苦。
【身相】 众生四大假合的色身幻相。
【身笑】 身体作笑。智度论说：「经曰：尔时世尊，从三昧安祥而起，以天眼观视世界，举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时言笑，今云何言一切身笑？答曰：「佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。」
【身根】 五根之一。见五根条。
【身密】 三密之一。见三密条。
【身业】 三业之一。见三业条。
【身轮】 三轮之一。见三轮条。
【身灯】 药王菩萨烧身为灯，以供养佛。
【身识】 五识之一。
【身心】 身与心，为有情的正报，在五蕴之中，色蕴是身，受想行识四蕴是心。
【身心受业】 身受业与心受业。身受业是欲界的恶业，由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果；心受业是色界中间定至有顶天的善业，能产生与意根相应的异熟果。
【身忍行】 三种忍行之一。
【身清净】 三种清净之一。
【身恶作】 身体所造作的恶业。
【身安乐行】 四安乐行之第一，即身离十过而安乐的修行法华之法。
【身如意通】 六通之一。见六通条。
【身语心轮】 （喻）世尊的身语意三业，好像车轮能够摧破众生的一切妄见。
【身器十二】 指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。
【那含】 阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再还来欲界的意思。
【那律】 阿那律的简称，是佛十大弟子之一。
【那伽】 华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。
【那咤】 毘沙门天王的太子，亦即三面八臂的大力鬼王。
【那由他】 数目字，相等于今天的亿数。
【那落迦】 地狱名，华译为恶者，即造恶的人所投生的地方。
【邪外】 邪魔与外道。
【邪宗】 凡不以见性为正法的宗派，叫做邪宗。
【邪淫】 指夫妇以外的淫事。
【邪扇】 （喻） 以邪道去煽动人。
【邪执】 固执不正当的见解。
【邪观】 不正当的观法。
【邪见】 １．五见使中，拨无因果之见叫做邪见。２．凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。
【邪见网】 （喻）邪见好像罗网，入则不能解脱。
【邪见使】 五利使之一。见五利使条。
【邪命】 从事不正当的事业来维持生活。
【邪命说法】 指为求衣食而说法。
【邪性定聚】 简称邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，为三聚之一。
【邪魔外道】 邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都称为邪魔外道。
【妓乐】 又作伎乐，或技乐，即是音乐。
【技乐】 见妓乐条。