十四画
【像末】 像法与末法。见正像末条。
【像法】 正像末三时之一，像者相似，在佛入灭后五百年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名像法时代。
【像教】 １．像法的教化。２．佛像与经教。
【僧】 僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。见僧伽条。
【僧戒】 出家人所受的戒律，如沙弥之十戒与比丘之具足戒是。
【僧物】 僧众所共有之物。
【僧侣】 僧徒。
【僧残】 律学篇聚名之一，即犯了重戒将堕未堕，如人犯重罪，将濒于危，仅留残命的情形。
【僧璨】 江苏徐州人，拜慧可为师，为禅宗第三祖。
【僧伽】 和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。
【僧伽梨】 比丘三衣之一。见三衣条。
【僧伽蓝】 僧伽蓝摩的简称。
【僧伽蓝摩】 简称僧伽蓝，或伽蓝，译为众园，或丛林，是僧众所居住的园林或寺院的通称。
【僧祇】 １．华译为大众。２．阿僧祇的简称，华译为无数，或无量。
【僧祇物】 僧祇译为众，即比丘比丘尼之大众，此大众共有之物，名僧祇物。
【僧祇部】 摩诃僧祇部的简称，华译为大众部。佛灭之后，在结集经典时，窟外的结集名大众部，窟内的结集名上座部。
【僧祇律】 摩诃僧祇律的简称，即大众部的律藏。
【僧宝】 三宝之一。见三宝条。
【僧宝果】 指断尽烦恼的阿罗汉。
【厌世】 厌恶世间而求出离。
【厌求】 厌苦求乐。
【尘】 指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。
【尘妄】 不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。
【尘沙】 １．（喻）数量极多，如尘如沙。２．天台宗所立三惑之一。见三惑条。
【尘相】 六尘之相。
【尘剎】 如微尘数的世界。剎华译即国土或世界。
【尘垢】 烦恼的通称。
【尘劳】 心劳尘境，是烦恼的别名。
【尘道】 １．指秽土。２．依华严教之意，尘即微尘，于十方虚空界之每一微尘中都含有世界，叫做尘道世界。
【尘劫】 尘点劫的简称。见尘点劫条。
【尘点劫】 １．指三千尘点劫，即磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界便下一点，墨完了，而所经过的世界又全部碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显大通智胜佛出世迄今非常久远的比喻。２．指五百尘点劫，即抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千大千世界为微尘，每经过一五百千万亿那由他阿僧祇之国便下一微尘，微尘尽了，而所经过的世界又全碎为微尘，再以每一微尘当作一劫来计算，这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻。
【境】 心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。
【境智】 境与智。所观之理叫做境；能观之心叫做智。
【境行果】 境是所观之境界，行是所修之闻思修三慧，果是所证之菩提妙果。
【境界般若】 五种般若之一。
【寿相】 我人四相之一。见四相条。
【寿命】 人的一期生命。
【寿者】 一期生命存在于世间。
【寿者相】 执一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有束缚，而不得解脱。
【实有】 实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。
【实我】 实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。
【实空】 一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。
【实性】 真如的别名。仁王经说：「诸法实性，清净平等，非有非无。」
【实教】 见二教条。
【实眼】 指五眼中之佛眼。
【实智】 见二智条。
【实经】 指一乘的经典。
【实语】 真实的言语。
【实相】 又名佛性、法性、真如、法身、真谛等，凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。
【实相印】 四法印之一，因实相是无始以来佛佛相传的印玺，故名实相印，一切的小乘经皆以三法印印之，一切的大乘经则以此实相印印之。
【实相身】 诸佛三身之一。见三种身条。
【实相义】 诸法实相的深义。
【实相慧】 证悟诸法实相的智慧。
【实相观】 又名理观。见二观条。
【实相法界】 又叫做法界实相。法华说实相，华严说法界，实相与法界，同体异名。见实相条。
【实相法身】 华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。
【实相经典】 宣说实相妙理的经典。
【实相念佛】 三种念佛之一，所谓实相者，即指如来法身，众生佛性，因这与万法虚假的形相不同，故称实相。念实相佛，即是念十方诸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。
【实相无相】 实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。
【实相般若】 二般若之一。见二般若条。
【实相无漏大海】 真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。
【实相为物二身】 实相身和为物身。实相身是理佛，也就是法性法身；为物身是事佛，也就是方便法身。
【实报土】 实报无障碍土的简称。见四土条。
【实报寂光】 实报无障碍土与常寂光土。见四土条。
【实际】 真实到极点的意思，是真如法性的别名。
【实际理地】 真如无相的境界。
【实化二身】 实色身和化色身。见二色身条。
【实乘菩萨】 指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。
【对治】 针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。
【对法】 １．梵语阿毘达磨，华译为对法。对是对观对向之义，法是四谛涅盘之法，以无漏圣道的智慧去对观四谛的道理和对向于涅盘的果实，故称对法。２．三藏中之论藏，亦名对法。
【对法藏】 １．即论藏，为三藏之一。２．世亲菩萨所造的俱舍论，梵名阿毘达磨俱舍，华译为对法藏。
【慈】 愿给一切众生安乐的心，也就是仁爱心的无限扩大。
【慈氏】 弥勒菩萨。
【慈光】 佛菩萨伟大慈悲的光辉。
【慈忍】 慈悲与忍辱。
【慈门】 佛菩萨的慈悲法门。
【慈尊】 慈氏菩萨，亦即弥勒菩萨。
【慈航】 渡人脱离苦海的意思。
【慈恩】 １．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖师玄奘，住在京兆大慈恩寺，后人叫他做慈恩大师。
【慈恩家】 唐朝慈恩大师以法相宗成立一家，世称慈恩家。
【慈恩宗】 又名法相宗、唯识宗、相宗、有宗等，唐时玄奘到中印度，就学于戒贤论师，回来后住在慈恩寺，故号慈恩宗。见法相宗条。
【慈恩三观】 见三观条。
【慈恩八宗】 慈恩大师将佛教分为八宗，即一、我法空有宗，指犊子部等；二、有法无我宗，指有部宗等；三、法无去来宗，指大众部等；四、现实假实宗，指说假部等，五、俗妄真实宗，指说出世部等；六、诸法但名宗，指一说部等；七、胜义皆空宗，指般若等空宗龙树系；八、应理圆实宗，指华严法华等经及无着系。
【慈云】 宋杭州天竺灵山寺灵应尊者，名遵式，真宗赐号慈云，天台宁海人，于国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。
【慈云忏主】 中国宋朝遵式法师，号慈云，治定往生净土忏仪，请观音消伏毒害忏仪、金光明忏法等，因而后世称为慈云忏主。
【慈悲】 慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。
【慈悲衣】 袈裟。
【慈悲观】 慈悲一切众生的观法，为五停心之一。
【慈悲忏法】 释氏通鉴说：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死后化为巨蛇，一夜入后宫通梦于帝，求为修功德使离苦，帝阅大藏，制慈悲忏法，请僧忏罪，后得化为天人，于空中谢帝，帝毕生不复立后。
【慈悲十二利】 有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧、在所得到、死升梵天。
【慈心三昧】 兴发慈悲心的禅定。
【惭】 心所名，即自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。
【惭愧】 惭与愧。惭是对自己德学浅陋，常怀惭念而生善；愧是怕自己作恶受人讥评，生愧心而止恶。
【慢】 骄慢。
【慢见】 十种见之一。见十种见条。
【慢使】 十使之一。见十使条。
【慢结】 九结之一。见九结条。
【慢幢】 谓我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高耸一样。
【悭】 不舍得把自己的东西施给人家。
【悭贪】 悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。
【悭结】 九结之一。见九结条。
【悭法七报】 不肯向人说法或是不舍得把东西给人家的人，后世将得七种的恶报，即生盲报、愚痴报、生恶众报、胎夭报、物恐报、善人远离报、无恶不作报。
【满业】 又名别报业，二业之一。
【满分戒】 具足戒的别名。
【满字教】 半满二教之一。见二教条。
【漏】 烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，所以叫做漏，又烦恼能使人漏落于三恶道之中，所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。
【漏戒】 漏失戒律，即破戒。
【漏业】 有漏的业因。
【漏质】 有漏的体质，即有烦恼垢染的身体。
【漏缚】 漏与縳。漏是漏失的意思，缚是系缚的意思，两者都是烦恼的别名。
【漏尽】 断尽一切的烦恼。
【漏尽力】 十力之一。见十力条。
【漏尽明】 漏尽智证明的简称。见三明条。
【漏尽通】 漏尽智证通的简称。见六通条。
【漏尽智】 断尽一切烦恼之阿罗汉的智。
【漏尽智证明】 三明之一。见三明条。
【漏尽智证通】 六通之一。见六通条。
【漏尽比丘】 断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。
【漏尽意解】 断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。
【漏尽无畏】 与漏尽无所畏同。
【漏尽无所畏】 四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。
【漏尽阿罗汉】 断尽一切烦恼的阿罗汉。
【渐悟】 逐渐觉悟。见二悟条。
【渐教】 由浅入深的教法，如先说小乘然后才说大乘是。
【渐断】 逐渐的断除。
【渐次观】 天台宗三种止观之一，即先修数息观，渐进而修至极的实相观。
【渐顿教】 渐教与顿教。渐教是由浅入深逐渐成功的教法；顿教是立刻速成的教法。在天台化仪四教中，藏通别三教属渐教，圆教属顿教。
【琉璃】 一种青色的宝石，是七宝之一。
【琉璃王】 舍卫国波斯匿王的儿子，他嗣王位后，便率兵消灭迦毘罗卫国的释种，涅盘经叫他琉璃太子。
【疑】 狐疑不信，是六根本烦恼之一。
【疑见】 对真理怀着犹豫不决的见解，是十种见之一。
【疑使】 十使之一。见十使条。
【疑结】 九结之一。见九结条。
【疑盖】 五盖之一。见五盖条。
【疑城胎宫】 阿弥陀佛的净土的边埵，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀着怀疑的心去念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，可是在五百年间，不得听闻三宝之名。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿，所以叫做胎宫。
【尽形寿】 尽我们这一世的身形和寿命。
【尽未来际】 尽未来世的意思，亦即永恒之义。
【尽虚空界】 尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。
【福分】 见二分条。
【福行】 见三行条。
【福因】 招感福报的业因，亦即布施持戒等之善根功德。
【福地】 寺院的德号，因寺院是生长福德之地。
【福足】 见二足条。
【福智】 福德与智慧。佛菩萨的化身，即以福德和智慧来作庄严。
【福业】 召感福报的业因。见三福业条。
【福慧】 福德和智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。
【福田】 田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。
【福田衣】 袈裟的别名。
【福德】 修人天善行所感得的福分。福德与功德不同，外修事功的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出离生死苦海乃至成佛作祖之道。
【福德庄严】 二种庄严之一，即修福德之善行以庄严佛果。
【种性】 各种的根性。
【种智】 一切种智的简称。见一切种智条。
【种识】 种子识的简称，是第八识的别名。
【种觉】 佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。
【种子】 法相宗将阿赖耶识中，能生一切法的功能，叫做种子，说它好像植物的种子能开花结果。
【种子识】 阿赖耶识的别名。
【种种界智力】 十力之一。
【种种胜解智力】 十力之一。
【称念】 称名念佛。
【称名】 称念佛的名号。
【称名正行】 见五正行条。
【称名杂行】 见五杂行条。
【精舍】 寺院的别名。
【精进】 又叫做勤，即努力向善向上。
【精进根】 五根之一。
【精进觉支】 见七觉分条。
【精进如意足】 四如意足之一。
【精进波罗蜜】 又名勤波罗蜜，见六波罗蜜条。
【维摩】 维摩诘的简称，华译为净名，净是清净无垢之义，名是声名远扬之义，相传是金粟如来的化身，自妙喜国化生在此世上，以居士的身份辅助释迦教化众生。
【维摩诘】 见维摩条。
【绮语】 说无礼义不正经的话，是十恶之一。
【缁素】 缁是紫黑色，素是白色，僧着紫黑衣，俗人多着白衣，故号僧俗为缁素。
【闻慧】 听闻佛法能生智慧，为三慧之一。
【闻法】 听闻佛的教法。
【闻法难】 很难有机会听到正法，是四难之一。
【闻持】 闻佛的教法而忆持不忘，即陀罗尼。
【闻持陀罗尼】 简称闻陀罗尼，是四陀罗尼之一。
【闻思修】 见三慧条。
【闻成就】 见六成就条。
【盖】 烦恼的别名，因烦恼能覆盖行者的清净心，使善心不能开发。
【盖缠】 五盖与十缠。
【誓愿】 立誓和发愿。诸佛菩萨都有总别的二种誓愿，如四弘誓愿是总誓愿，如阿弥陀佛的四十八愿与药师佛的十二愿是别誓愿。
【誓愿安乐行】 见四安乐行条。
【语密】 如来三密之一。见三密条。
【语业】 三业之一，即口之所语，如妄言绮语等是恶语业，如爱语实语等是善语业。
【说法】 演说佛的教义。
【说通】 能随顺众生的根机，以巧方便为之说法，叫做说通。
【说因部】 说一切有部的别名。
【说假部】 小乘二十部之一，于佛灭后二百年间由大众部中分出。
【说转部】 经量部的别名，小乘二十部之一。
【说出世部】 小乘二十部之一，于佛灭后二百年由大众部中分出。
【说一切有部】 简称有部，别名说因部，为小乘二十部之一。
【说障法无所畏】 见四无畏条。
【说障道无所畏】 见四无畏条。
【说出苦道无所畏】 见四无畏条。
【轻安】 轻松安祥。
【轻安觉支】 见七觉分条。
【远师】 慧远法师。
【远行地】 菩萨十地中之第七地名。
【银轮王】 四轮王之一。见转轮王条。
【铜轮王】 四轮王之一。见转轮王条。
【铜鍱部】 上座部的别名。
【障】 烦恼的别名，因烦恼能障碍圣道。
【障尽解脱】 见二解脱条。
【魂神】 心识的别名，俗称为灵魂。
【魂魄】 心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形的身体，是心识的依处。
【鼻入】 十二入之一。
【鼻根】 六根之一。
【鼻识】 六识之一。
【嘉祥】 隋会稽嘉祥寺吉藏大师，以寺名称为嘉祥，是三论宗之祖。
【漉水囊】 比丘六物之一，即滤水去虫的器具。