八画

　　【法】　指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。

　　【法入】　十二入之一，即意识所缘的境界。

　　【法力】　佛法的力量。

　　【法化】　正法的教化。

　　【法名】　出家僧或是皈依佛教时，师父所赐给的名字。

　　【法舟】　（喻）佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。

　　【法衣】　三衣的通称。

　　【法臣】　佛称法王，则菩萨便是法臣。

　　【法眼】　菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。

　　【法忍】　１．对佛所说的法信受不疑；２．见三法忍条。

　　【法佛】　法身佛。

　　【法位】　真如的别名，因真如是诸法安住之位。

　　【法见】　执着一法而是此非他。

　　【法命】　１．法身的慧命。２．指僧人的寿命。

　　【法味】　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。

　　【法典】　说正法的经典。

　　【法要】　佛法的要义，亦即简约而枢要的法义。

　　【法嗣】　继承法系的人。

　　【法乳】　（喻）佛法如乳，能够长养人们的慧命。

　　【法服】　又名法衣，为三衣的总称。

　　【法音】　说法的声音。

　　【法侣】　僧侣。

　　【法施】　三施之一，即以自己所闻知的佛法去向别人演说。

　　【法师】　精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人。

　　【法恩】　指四恩中的三宝恩。

　　【法悦】　由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。

　　【法座】　法师坐了说法的位子。

　　【法财】　（喻）佛法能利润众生好像财宝一样。

　　【法夏】　与法腊同义。

　　【法流】　正法相续不断，如水长流。

　　【法处】　十二处之一，即意根所对的境界。

　　【法堂】　演说大法的厅堂。

　　【法执】　执着一切法为实有，为二执之一。

　　【法船】　（喻）佛法能使人了脱生死，好像船能渡人，过生死海而到涅盘的彼岸。

　　【法智】　智度论所说十一智之一，即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。

　　【法会】　演讲佛法或是供佛施僧的集会。

　　【法爱】　指菩萨爱乐善法，为二爱之一。

　　【法想】　思想佛法。

　　【法尔】　天然的、自然的、不待造作的意思。

　　【法尘】　六尘之一，法尘是意根所缘的境界，意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。

　　【法乐】　１．以法味为乐。２．行善积德以自娱。

　　【法幛】　１．（喻）妙法高耸，如幛之上出。２．（喻）佛菩萨说法，能降伏魔军而得胜。

　　【法数】　法门的数目，如三界、五蕴、五位、七十五法、四谛、六度、十二因缘等是。

　　【法显】　中国晋朝时的高僧，隆安中，自长安西度流沙，历三十余国，持经南归，至京师，译出百余万言。平阳武阳人，俗姓龚。公元五七六年生，六五二年圆寂。

　　【法灯】　（喻）正法如明灯能照破世间的黑暗。

　　【法轮】　１．（喻）佛所说之法，能够辗碎众生的一切烦恼，好像巨轮能够辗碎一切的岩石和沙砾一样。２．佛所说之法，辗转传人，好像车轮的旋转，无远弗届。

　　【法器】　１．具有修证佛法的根器。２．法会诵经时所用的器具。

　　【法树】　（喻）佛法能生涅盘的果实，好像果树能生果子一样。

　　【法缚】　思想被所知所见所束缚，也就是执着于法，与法执同义。

　　【法药】　（喻）佛法如药，能医治一切众生的病痛。

　　【法蕴】　１．与法藏同。２．五蕴之一。见五蕴条。

　　【法腊】　又名夏腊，或戒腊，即比丘受戒的年岁。比丘每年夏行三月安居，安居完毕，就是比丘的岁末，叫做法腊。

　　【法印】　佛法的印契。有三法印与四法印，这些法即是佛法的准则，不合于法印者，即非佛法。

　　【法住】　诸法住于其位，如如不动。

　　【法体】　有为无为诸法的本体。

　　【法灭】　佛法灭时，亦即在末法过后的时期。

　　【法王子】　大菩萨的尊称，因大菩萨是出生于法王之家，而且能够传承佛法。

　　【法王子住】　菩萨十住位之第九。

　　【法身】　佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。

　　【法身佛】　佛三身之一。

　　【法身塔】　安置法身舍利的塔。

　　【法身观】　观佛法身的观法。

　　【法身如来】　法身佛。

　　【法身菩萨】　又名法身大士，为二种菩萨之一。见二种菩萨条。

　　【法身无相】　诸佛的法身毫无虚妄之相。

　　【法身有相】　依诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正之二法亦会究竟清净。法华经方便品说：「是法住法位世间相常住。」同提婆品说：「微妙净法身，具相三十二。」

　　【法身流转】　法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：「法身流转五道，名曰众生。」

　　【法身大士】　见法身菩萨条。

　　【法身本有】　法身本来就在一切众生的心中的意思。

　　【法身舍利】　１．指佛所说的妙法。２．指佛所说的经典。３．指佛所说的实相中道之理。

　　【法我】　二我之一，即法执。

　　【法我见】　二种我见之一，如执五蕴，十二处，十八界等，称为法我见。

　　【法性】　诸法的本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做佛性，在无情方面，即叫做法性。法性也就是实相、真如、法界、涅盘的别名。

　　【法性土】　三土之一，即法性身所住的国土。

　　【法性身】　简称法身，佛三身之一。

　　【法性空】　诸法的自性本空。

　　【法性海】　法性深广不可测量如海。

　　【法性生身】　１．二种菩萨身之一。２．五种法身之一。

　　【法性法身】　二法身之一。见二法身条。

　　【法性常乐】　法性是涅盘的别名，涅盘有常乐我净的四德，所以叫做法性常乐。

　　【法性真如】　法性与真如。法性与真如，是同体异名。

　　【法性随缘】　又名真如随缘，法性有不变与随缘二种，法性之体，随染缘而生流转的因果，随净缘而生还灭的因果，这种情形叫做法性随缘。

　　【法性生身菩萨】　指在十圣位已证无生法性，舍三界生死，受不思议变易生死身的菩萨。

　　【法门】　佛所说的法，因是众生超凡入圣的门户，故称法门。

　　【法门身】　天台就佛身立色身、法门身、实相身等三种身。见三身条。

　　【法空】　诸法缘起性空，为二空或三空之一。缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得。菩萨得此法空智慧，就能破除法执。

　　【法空观】　二空观之一，即观色（物质）心（精神）等诸法都是因缘和合而生，自性本空，无作者，无受者，这是大乘菩萨的观慧。

　　【法空智】　观一切法都是缘起性空的智慧。

　　【法食】　１．以法为食，长养慧命。２．如法的食物，佛法对于食物有法制，依着法制的食，叫做法食。

　　【法食时】　四食时之一，三世诸佛，都是以午时为食，过了午时即非时食。

　　【法界】　１．法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界不同，故称法界。２．法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故称法界。３．法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆同一性，故称法界。４．一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，故称法界。

　　【法界身】　周遍于法界的身体，亦即佛三身中之法身。

　　【法界佛】　华严经所说十种佛之一。佛证悟了一真法界的大智慧后，其大光明遍照于一切法界，故称法界佛。

　　【法界性】　简称法界或法性。法界亦即法性。

　　【法界观】　证入华严经所说的法界的观法，即一真法界观、理事无碍观、周遍含容客观。

　　【法界三昧】　谓修法界观，得法界定，透彻一真法界的玄理。

　　【法界三观】　华严宗所立，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观。见三观条。

　　【法界圆融】　法界的一切法都是互相融通的意思。

　　【法界缘起】　四种缘起之一。见四种缘起条。

　　【法界实相】　法界与实相。法界与实相，是同体异名。

　　【法界无碍智】　华严经所说十种智之一，即证入法界无碍理的智慧。

　　【法华】　大乘妙法莲华经的简称。

　　【法华会】　颂赞法华经的法会。

　　【法华宗】　即天台宗，因天台宗是以法华经为本经。

　　【法华一实】　法华经所说的都是一乘真实的教法。

　　【法华二妙】　相对妙与绝对妙。

　　【法华三昧】　三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。

　　【法华三部】　三部法华宗的经典，即佛说无量义经、妙法莲华经、佛说观普贤菩萨行法经。

　　【法华八年】　佛说法华经的时间一共是八年。

　　【法华忏法】　天台大师依法华经普贤观经及诸大乘经之意，而定六根忏悔之仪式方法，着法华三昧行法（又名法华三昧忏仪）一卷，由此中抄出流行于世者，即法华忏法。

　　【法华涅盘时】　五时之一，法华与涅盘二经同属醍醐昧，故合为一时。

　　【法喜】　闻法之后心生欢喜。

　　【法喜食】　二食之一。见二食条。

　　【法无我】　见二无我条。

　　【法无碍智】　又名法无碍解。见四无碍解条。

　　【法无碍解】　见四无碍解条。

　　【法报】　法身与报身。见三身条。

　　【法报应】　法身、报身、应身。见三身条。

　　【法报应化】　法身、报身、应化身。见三身条。

　　【法鼓】　宣扬佛法，普度众生，好像击鼓使声音普遍听。法华经有击大法鼓和法鼓常鸣的话。

　　【法螺】　宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。

　　【法藏】　１．又名佛法藏，或如来藏，即法性的道理，因法性含藏无量的性德，故名。２．人名，本康居国人，武后赐号贤首，是华严宗的第三祖。

　　【法藏比丘】　阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。

　　【法云】　（喻）佛说法如云，普荫一切众生，使得清凉自在。

　　【法云地】　菩萨十地中之第十地名。

　　【法云等觉】　菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。

　　【法缘】　１．说法普结善缘。２．说法人的机缘很殊胜。

　　【法缘慈悲】　谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。

　　【法相】　诸法显现于外各别不同的相。

　　【法相宗】　大乘八宗之一，因是穷明万法性相之宗，故名法相宗，又因依唯识论，明万法唯识之理，故又名唯识宗。

　　【法处所摄色】　在十二处中，为法处所摄属的色法，名法处所摄色。有五种：一、极略色，即分析五根五尘等有质的实色，令之至极征者；二、极回色，分析虚空、青、黄等无质的显色，令之至极少者，因至难见，故名极回；三、受所引色，即无表色，是依受戒仪式，而引发于身中之色，故名受所引色，又因外表上看不见，故亦名无表色；四、遍计所起色，遍计一切法的意识前，所显现之五根五境等影像是，乃至空花水月等，皆为此所摄；五、定所生自在色，指由禅定力所变起的色声香味等境。

　　【乳味】　见五味条。

　　【乳经】　指华严经。

　　【事】　凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。

　　【事相】　有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。

　　【事造】　见理具条。

　　【事度】　指五戒十善等世善。因五戒十善是有为的事相，故曰事，能度三途之苦厄，故曰度。

　　【事证】　事理二证之一。见二证条。

　　【事障】　二障之一，即贪、瞋、痴等，能使生死相续，障大涅盘。

　　【事观】　二观之一，即观因缘所生的事相。

　　【事忍】　指世间法的忍，共有三种，即力忍、反忍、忘忍。

　　【事修】　执着事相的修，如将所做善事念念于心是。

　　【事理】　１．因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。２．世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。

　　【事理二忏】　事忏和理忏。在三种忏悔中，作法忏和取相忏是事忏，无生忏是理忏。

　　【事理三千】　事造三千与理具三千。见理具条。

　　【事理无碍法界】　四法界之一。见四法界条。

　　【使】　烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。见十使条。

　　【直了】　直下了悟，也就是当下顿悟的意思。

　　【来迎】　佛菩萨从极乐世界前来迎接念佛的人。

　　【来果】　来世的果报。

　　【供具】　又叫做供物，即吾人时常拿来供养佛菩萨的物品，共有六种，即花、涂香、水、烧香、饭食、灯明等，如是次第，乃是表示布施持戒忍辱精进禅定智慧等之六度。

　　【供养】　奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。

　　【供养法】　种种供养的方法。

　　【依果】　又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等是。

　　【依通】　依靠药力或是咒术而显现的神通。

　　【依报】　又名依果。见依果条。

　　【依圆】　依他起性与圆成实性。见三性条。

　　【依止】　依赖止住。

　　【依止甚深】　五甚深之一。见五甚深条。

　　【依止阿阇梨】　五种阿阇梨之一。

　　【依正】　依报与正报。世间国土房屋器具等，为身所依，叫做依报；众生五蕴假合之身，乃过去造业所感，叫做正报。

　　【依正不二门】　十不二门之一。

　　【依他】　依他起性的简称，为三性之一。万法无自性，不能单独的生起，须依靠众缘的具备，才能生长，名依他起性。

　　【依他自性】　又名依他起性，三自性之一。见三自性条。

　　【依他十喻】　依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。

　　【依他起性】　见三性条。

　　【依法不依人】　法四依之一。见四依条。

　　【依义不依语】　法四依之一。见四依条。

　　【到彼岸】　梵语波罗蜜多的义译，谓越过生死的大海而到达涅盘的彼岸。

　　【制戒】　佛对弟子们所制订的戒律。

　　【制门】　制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。

　　【制教】　制止罪恶的教法，亦即戒律。

　　【制听二教】　佛所制定必当受持的法，叫做制；听其方便随意执行的法，叫做听。故制法若不实行必有罪，听法不实行也不为罪。

　　【剎那】　华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个剎那了。

　　【剎那生灭】　一剎那之间就有生灭的意思。

　　【剎那三世】　一剎那之间就已含有三世，即现在的一剎那叫做现在，前剎那叫做过去，后剎那叫做未来。

　　【剎那无常】　谓在一剎那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。

　　【剎帝利】　印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。

　　【两舌】　十恶业之一，即搬弄是非，离间他人。

　　【两河】　尼连禅河与跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅盘。前为有余涅盘之处，后为无余涅盘之处。

　　【两界】　金刚界与胎藏界。

　　【两垢】　有垢真如与无垢真如。有垢真如即自性清净的理体为烦恼所垢染，亦即在缠真如；无垢真如即佛果所显的清净理体，不为垢染所覆，亦即出缠真如。

　　【两鼠】　黑白二鼠，以喻白天和晚上。

　　【两足尊】　佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。

　　【具寿】　比丘的通称，因比丘不但具有世间的寿命，而且具有法身的慧命。

　　【具戒】　具足戒的简称。

　　【具戒地】　菩萨十地中之第二地名，因第二地三聚戒具足。

　　【具戒方便】　在受持具足戒之前，应先方便的受持五戒或八戒。

　　【具足戒】　具足圆满之戒，如比丘的二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒是。

　　【具知根】　三无漏根之一。见三无漏根条。

　　【取】　对所爱的境界执取追求。

　　【取支】　十二支之一。

　　【取着】　对所爱的境界，执取贪着，不能舍离。

　　【取结】　取与结，都是烦恼的别名。

　　【受】　人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。

　　【受决】　与受记同义。

　　【受空】　三轮体空之一。见三轮体空条。

　　【受具】　受持具足戒。

　　【受持】　领受忆持。

　　【受记】　从佛处接受将来必当作佛的记别。

　　【受随】　受是受持具足戒；随是随着戒体而去如法修行。

　　【受蕴】　五蕴之一。见五蕴条。

　　【受用土】　三佛土之一。

　　【受用身】　法相宗所立佛三身之一。见三身条。

　　【受戒】　领受佛戒。

　　【受戒入位】　受持佛戒，便等于进入了佛菩萨的法位。

　　【受戒犍度】　二十犍度之一。

　　【受想行识】　五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。

　　【周遍法界】　谓法身的功德充满于无边的法界。

　　【周遍含容观】　华严宗法界三观之一。见三观条。

　　【咒】　梵语陀罗尼，华译为咒，即佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语。

　　【咒心】　咒语的精要。心就是精要的意思。

　　【咒愿】　唱法语以愿求施主或是先亡福利。

　　【表相】　表显出来的相貌。

　　【泥洹】　即涅盘，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。

　　【招提】　四方的意思，如四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧的住处为招提住处。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成为寺院的别名。

　　【味尘】　六尘之一。

　　【呵罗罗】　八寒地狱之一。智度论说：「呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。」

　　【命者】　十六神我之一。

　　【命浊】　五浊之一。见五浊条。

　　【命命鸟】　又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。

　　【和尚】　吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。

　　【和南】　稽首、敬化、度我等意思。

　　【和众】　和合的僧众。

　　【和敬】　六和敬。

　　【和僧】　和合的僧众。

　　【和香丸】　（喻）和种种之香末为一丸，以喻一法之中具有无量的佛法。

　　【和合海】　（喻）僧众和合为一，好像海水普遍一味。

　　【和合性】　在因果中，缘众和合，名为和合性。

　　【和合众】　见和合僧条。

　　【和合僧】　比丘三人以上集在一处，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他们分离，便叫做破和合僧，为五逆罪之一。

　　【和合二圣】　清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。

　　【和光接物】　和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。

　　【夜叉】　华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。

　　【夜叉罗剎】　夜叉与罗剎。夜叉华译为捷疾鬼，罗剎华译为暴恶鬼，都是恶鬼之名。

　　【夜摩】　夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。

　　【夜摩卢迦】　阎摩王的世界。

　　【始士】　菩萨的义译。

　　【始觉】　三觉之一。见三觉条。

　　【孤起偈】　十二分教之一。

　　【孤独园】　给孤独园的简称。见给孤独园条。

　　【孤独地狱】　又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随着各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。

　　【宗风】　一宗的风化。

　　【宗派】　宗教的支派。

　　【宗趣】　宗旨和趣向。

　　【宗乘】　各宗所弘扬的宗义和教典。

　　【宗密】　人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。

　　【宗门】　专讲禅宗的法门。其它法门，像天台宗，净土宗，法相宗，都叫教门。

　　【宗门禅】　禅宗所传的禅法。

　　【宗因喻】　因明之三支。见三支条。

　　【定】　心住于一境而不散乱。

　　【定力】　禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。

　　【定水】　（喻）定心湛然，犹如止水。

　　【定门】　定慧二门之一。见二门条。

　　【定相】　１．常住不变的形相。２．入定的相状。

　　【定根】　禅定能生一切的功德，故名根，为五根之一。

　　【定散】　定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。

　　【定智】　禅定与智慧。

　　【定异】　在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。

　　【定答】　非常肯定的答案，为四种问答之一。

　　【定业】　一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。

　　【定聚】　三聚之一。

　　【定学】　禅定之学，为三学之一。

　　【定光】　佛名。见定光佛条。

　　【定光佛】　燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。

　　【定性】　指只有声闻或缘觉或菩萨之一种种子的众生，如果兼具二种或三种之种子的众生则叫做不定性，如果完全没有三乘之无漏种子，而只有人天之有漏种子的众生又叫做无种性。

　　【定性二乘】　定性声闻与定性缘觉。

　　【定性缘觉】　法相宗所立五种性之一。见五种性条。

　　【定性声闻】　法相宗所立五种性之一。见五种性条。

　　【定性喜乐地】　三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。

　　【定慧】　禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。

　　【定慧二乘】　以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。

　　【定共戒】　二戒之一。见二戒条。

　　【居士】　居家学佛之士。

　　【彼岸】　梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。

　　【往生】　生到西方极乐世界去。

　　【往相】　二回向之一。见二回向条。

　　【往还衣】　五种衲衣之一。

　　【往还二回向】　往相回向与还相回向。见二回向条。

　　【往来八千返】　梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。

　　【念】　１．思念。２．讽诵。

　　【念力】　五力之一。

　　【念天】　六念之一。

　　【念死】　八念之一。

　　【念戒】　六念之一。

　　【念定】　正念与正定。

　　【念法】　六念之一。

　　【念持】　忆念和受持。

　　【念施】　六念之一。

　　【念珠】　念佛时所使用的记数珠。

　　【念根】　五根之一。

　　【念处】　所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。

　　【念诵】　意念口诵佛的洪名或是经咒。

　　【念僧】　六念之一。

　　【念佛】　有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐之中观念佛的相好功德；实相念佛是观佛的法身非有非空中道实相的道理。

　　【念佛宗】　净土宗的别名。

　　【念佛观】　五停心观之一。见五停心观条。

　　【念佛三昧】　念佛时念到一心不乱的境界。

　　【念佛回向】　念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」的十六个字。

　　【念佛回向】　１．念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。２．念佛之后所唱的回向文。

　　【念佛往生】　一心一意的念佛，于命终时可以往生西方极乐世界。

　　【念佛往生愿】　阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。见四十八愿条。

　　【念念】　连续不断的意念。

　　【念念无常】　二无常之一。见二无常条。

　　【念无失】　十八不共法之一。

　　【念无灭】　十八不共法之一。

　　【忿】　即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。

　　【忿结】　忿恨的心打成了结，很难消解。

　　【忿怒】　忿恨瞋怒。

　　【性】　实体之义。

　　【性心】　又名心性。心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波又是不一。所以心与性是不一不异。

　　【性分】　诸法差别的自性。

　　【性地】　通教十地之一。见十地条。

　　【性宗】　法性宗的简称，即破万法之相，而显万法空寂的真性的宗派，如华严五教中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗等都是。

　　【性戒】　二戒之一。见二戒条。

　　【性佛】　法性佛，亦即三身中之法身。

　　【性我】　本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能归入于如来的性我。

　　【性具】　又名体具或理具，就是从本以来就有的意思。

　　【性海】　（喻）真如的理性深广如海。

　　【性恶】　本性所具的恶。

　　【性罪】　二罪之一。见二罪条。

　　【性遮】　１．性罪与遮罪。２．性戒与遮戒。

　　【性德】　本性之德。

　　【性空】　谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。

　　【性空教】　南山三教之一。见三教条。

　　【性空观】　南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。

　　【性相】　１．性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。２．无为法为性，有为法为相。

　　【性相学】　性是诸法的本性，相是形相义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。

　　【性相一如】　谓理性和事相融通无碍，而体用不二。

　　【性相二宗】　法性宗与法相宗。见二宗条。

　　【所作】　身口意所动的造作。

　　【所藏】　阿赖耶三藏之一。见阿赖耶条。

　　【所缘】　缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。

　　【所缘缘】　四缘之一。见四缘条。

　　【所知依】　阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。

　　【所知障】　二障之一。见二障条。

　　【所遍计】　所普遍计度的法。

　　【披袒】　披是把袈娑盖着两肩，袒是露出右肩。

　　【披剃】　披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。

　　【拔苦】　救拔众生的痛苦。

　　【拔目鸟】　十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟。无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。

　　【拔舌地狱】　造作口业的人所堕落的地狱。

　　【拘卢】　北拘卢洲的简称。见四大洲条。

　　【拘尸那】　拘尸那拉城，是释尊入灭的地方。

　　【拘那牟尼】　佛名。见拘那含牟尼条。

　　【拘那含牟尼】　简称拘那含，华译金寂，是过去七佛中的第五尊佛名。

　　【拘留孙佛】　又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等，华译为所应断已断、灭累、成就美妙等，是过去七佛中的第四尊佛名。

　　【拘摩罗天】　又作鸠摩罗伽天，华译为童子天，因此天主不但是初禅天的梵王，而且其颜面犹如童子，故名。

　　【放生】　释放被羁禁的生物。

　　【放逸】　放纵心思，任性妄为。

　　【放光】　佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光，都对众生有利。放光也有各处的不同，如足底放光，是利益地狱道的众生，膝盖放光，是利益畜生道的众生，小腹放光，是利益饿鬼道的众生，肚脐放光，是利益修罗道的众生，胸口放光，是利益人道的众生，肩上放光，是利益天道的众生，口里放光，是利益小乘的众生，眉间放光，是利益大乘的众生，肉髻放光，是利益上乘的根机，或是召集大菩萨，或是灌十方诸佛之顶。

　　【放光动地】　佛要说深妙的经典时，通常先发放光明和震动大地。

　　【明】　１．智慧的别名。２．真言陀罗尼的别名。

　　【明王】　密宗诸尊的称号，如不动明王是。明代表智慧。为化度恶神恶鬼，有的现忿怒身相，以智慧力催伏魔障。

　　【明地】　菩萨十地中第三发光地的别名。见十地条。

　　【明处】　学习而生智能之处，即五明。见五明条。

　　【明脱】　脱离愚痴叫做明；离开贪爱叫做脱。

　　【明达】　明是指三明，达是指三达。在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。明是明了的意思，达是通达的意思。

　　【明慧】　三明与三慧。

　　【明心见性】　明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。

　　【明行足】　佛十号之一。见十号条。

　　【明月摩尼】　其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。

　　【明得萨埵】　指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。

　　【易行道】　二道之一。见二道条。

　　【东山法门】　指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。

　　【东土九祖】　指天台宗在中国的相承，即龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、惠威、玄朗、湛然。

　　【东台二密】　东密与台密，为日本密教的二大派别，此二密不同的地方，是东密以大日如来为本位，台密以释迦如来为本位。

　　【东胜身洲】　四大洲之一。见四大洲条。

　　【东方净琉璃医王】　药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。

　　【果】　１．由前因而生的后果。２．由道力而证悟的果位。

　　【果人】　果上的人。有三种，即佛、辟支佛、阿罗汉。

　　【果分】　对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。

　　【果地】　所证之果的地位。三乘的果地各有不同，声闻乘就有四果的分别。

　　【果果】　果中之至果，即无上大般涅盘。

　　【果号】　成正觉之后的佛名。

　　【果满】　果上的功德圆满。心地观经说：「因圆果满成正觉。」

　　【果德】　果上的功德，如涅盘之常乐我净四德是。

　　【果断】　修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断即叫做果断。

　　【果位】　所证之果的地位。

　　【果位人】　已经证得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等是。

　　【果报】　由于过去的业因造成现在的结果，叫做果，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做报。如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。

　　【果报土】　天台四土之一。见四土条。

　　【果缚】　被生死苦果所缚而不能解脱的意思。阿罗汉虽断烦恼但未入灭，名子缚已断，果缚犹存，若已灭度，入无余涅盘，便是连果缚也断了。

　　【果缚断】　把生死的苦果断除，也就是进入涅盘的意思。

　　【果能变】　唯识宗的术语，对因能变而言。八识种子，各生八识之现行，名因能变；这由种子而生的八识，于现行时，又必从自识的自体分，变现见相二分，名果能变。

　　【果极法身】　与法性身同义。

　　【枝末法轮】　三转法轮之一。

　　【枝末无明】　从根本无明所生的随烦恼。

　　【波旬】　六欲天魔王的名字。

　　【波斯匿】　古印度舍卫国国王的名字。

　　【波罗夷】　戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。

　　【波罗密】　华译到彼岸。行者乘大行之船，由生死苦恼的此岸，度到涅盘安乐的彼岸，叫做到彼岸。

　　【波罗木叉】　华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。

　　【炎经】　涅盘经的别名。

　　【炎热地狱】　八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。

　　【盂兰盆】　华译为倒悬，是极苦的意思。

　　【直心】　正直而无谄曲的心。

　　【知见】　１．知识与见解。２．真知灼见。

　　【知法】　在显教是指能了知各种经典意义的人，在密教是指能了知秘密之事相的人。

　　【知论】　大智度论的别名。

　　【知足天】　兜率天的别名，亦即弥勒的净土。

　　【知息出】　十六特胜之一。

　　【知息长短】　十六特胜之一。

　　【知息遍身】　十六特胜之一。

　　【知苦断集】　苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报，集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业，知苦断集是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。

　　【知根无所畏】　菩萨四无所畏之一，即菩萨知道众生的根基，能够对机说法而无所怖畏。

　　【空】　因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。

　　【空大】　五大之一，因虚空的体性广大，周遍于一切处。

　　【空见】　１．拨无因果的邪见。２．执着于空的见解。

　　【空色】　无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：「色即是空，空即是色」。

　　【空劫】　四劫之一，即此世界坏灭之后，二十中劫间，只有虚空的时期。

　　【空宗】　以空理为宗的派别，如小乘的成实宗和大乘的三论宗是。

　　【空门】　１．佛教的总名，因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅盘之门。２．四门之一。见四门条。

　　【空法】　观我空法空有为空无为空等空理之法。

　　【空性】　依空而显的实性，即真如的别名。

　　【空定】　观察空相的禅定。

　　【空相】　诸法皆空的相状。因缘生的一切法，无有自性，此即是空的相状。

　　【空海】　虚空与大海。

　　【空教】　说明诸法皆空的道理的教法，指般若经。

　　【空经】　指般若部的经典。

　　【空轮】　１．指此世界最底层的虚空轮。２．空大亦叫做空轮。

　　【空慧】　观察空理的智慧。

　　【空谛】　天台宗所立三谛之一。见三谛条。

　　【空观】　观察诸法皆空的道理。

　　【空王】　佛的别名，因佛空无一切邪执。

　　【空王佛】　佛名。据法华经说，释尊与阿难曾经一起在空王佛所发心学道。

　　【空有】　空与有。一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。

　　【空有二执】　又名有无二见，即执着空和执着有的二种见解。

　　【空有二观】　空观与有观。观无实我实法，叫做空观，此观能破我执；观有因果及涅盘，叫做有观，此观能破空执。

　　【空有二宗】　在中国佛教的八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成实宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三论宗是大乘的空宗。

　　【空无】　谓一切事物都没有自性。

　　【空无我】　１．一切法缘起性空，无我我所。２．无我所叫做空，无我见叫做无我。３．空与无我。

　　【空无边处】　无色界之第一天名。

　　【空无边处定】　修空无边处的禅定。在人间修得这种禅定的人，死后便生到无色界的空无边处去。

　　【空无边处地】　三界九地之一。

　　【空处】　无色界的一切都没有形色，叫做空处，因共有四处的分别，所以又叫做四空处，或四无色处。

　　【空处定】　四无色定之一，厌色缘空而入定，此定与无边的虚空相应，所以叫做空处定。

　　【空假中】　天台宗所立的三谛与三观。见三谛或三观条。

　　【空三昧】　三三昧之一。

　　【空居天】　凌空而处的天，如欲界的夜摩、兜率、化乐、他化自在等四天，及色界的诸天是。

　　【空一切处】　又名空遍处，禅定的名字。

　　【空一显色】　四大洲的天色不同，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色，因为这些颜色是须弥山四方天空所显的颜色，所以叫做空一显色。

　　【空即是色】　空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：「色即是空，空即是色。」

　　【空华外道】　印度的小乘学者诽谤大乘是空华外道，非佛所说。

　　【空解脱门】　三解脱门之一。见三解脱门条。

　　【舍利】　１．鸟名。２．舍利弗母亲的名字。３．佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成，此是生前依戒定慧熏修而得，无量功德所成，若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。

　　【舍利子】　１．华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。２．人名。见舍利弗条。

　　【舍利弗】　舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故被号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。

　　【舍利塔】　安置佛舍利的宝塔。

　　【舍卫】　地名，为古印度憍萨罗国的都城，华译为好名闻，因其国中政教善良，风俗敦厚，且充满许多有德有智的学者，嘉誉风闻各国，故名。

　　【舍卫国】　本名憍萨罗，舍卫是都城，今以首都代国名。

　　【舍那大戒】　梵网经所说的大乘菩萨戒，因是庐舍那佛所说的戒法，故名。

　　【花】　六种供物之一，是表示万行成就以庄严佛果。

　　【近圆】　具足戒的别名。

　　【近缘】　三缘之一。

　　【近住】　受持八关斋戒或是住在寺院里不享男女同居生活的人，男的叫做近住男，女的叫做近住女。

　　【近住律仪】　指在家男女所受的八戒。

　　【近事】　亲近奉事三宝之义。梵语优婆塞即近事男，优婆夷即近事女。

　　【近事男】　梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。

　　【近事女】　梵语叫做优婆夷，即在家亲近奉事三宝的女子的通称。

　　【近事律仪】　指优婆塞和优婆夷所应受持的五戒。

　　【金山】　１．（喻）佛的身体。法华经说：「身色如金山，端严甚微妙」２．指须弥山周围的七重金山。

　　【金口】　１．如来的身相是黄金色，故其口叫做金口。２．如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。

　　【金界】　金刚界的简称。

　　【金胎】　金刚界与胎藏界。金刚界者，表金刚不坏之义，以明智慧坚固不坏，能摧破烦恼，犹如金刚。胎藏界者，表如胎藏子之义，以明理体广大，能摄万德，犹如胎藏。以上金胎两部是标帜大日如来理智二德的一对大法门，配之于事理因果，则金刚界是事是果，胎藏界是理是因。

　　【金流】　尼连河的别名。

　　【金华】　金波罗华的简称，即是金色的莲花。

　　【金骨】　佛舍利。

　　【金莲】　金刚部与莲花部，亦即胎藏界三部中的二部。

　　【金刚】　金刚石，其性坚利，坚故不为他物所坏，利故能损坏他物，故佛经常以之比喻坚利。

　　【金刚定】　又名金刚三昧，即菩萨于最后位时，断除最后一切最细微之烦恼而得的禅定。

　　【金刚山】　１．环绕世界的铁围山。２．须弥山。

　　【金刚杵】　兵器的名称，就是现在寺院里韦?菩萨手里所拿的东西。

　　【金刚身】　（喻）佛身坚固，好像金刚不可坏。

　　【金刚顶】　金刚界诸经诸会的通名。

　　【金刚手】　手执金刚杖或金刚杵的菩萨。

　　【金刚界】　开显大日如来智德的部门。如来的智慧，能破诸惑障，而证实相之理，坚固锐利，有如金刚，故称为金刚界。

　　【金刚界五部】　金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。一、莲华部，众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中，不染不垢，犹如莲华由泥中出生，不染不垢，故名莲华部；二、金刚部，众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，经无数劫，不朽不坯，能破烦恼，如金刚之久埋泥中，不朽不坯，故名金刚部；三、佛部，此理智在凡位未显，入果位则理智显现，觉道圆满，故名佛部；四、宝部，佛之万德圆满中，福德无边，故名宝部；五、羯磨部，羯磨华译作业，佛为众生而垂愍，成办一切之事业，名羯磨部。

　　【金刚轮】　１．金刚的法轮，指密教。２．五轮之一，即金轮。

　　【金刚剎】　寺的别名。

　　【金刚座】　佛成等正觉时的座位，在摩羯陀国菩提伽耶菩提树下。

　　【金刚神】　执金刚神的简称，又名金刚手，或金刚力士等，即手执金刚杵以保护佛法的神祇。

　　【金刚众】　手执金刚杵的神祇众类，亦即金刚神的眷属。

　　【金刚乘】　真言教的别名。

　　【金刚慧】　通达事相的道理而破除诸相的智慧。

　　【金刚体】　好像金刚一般坚固的身体，即佛的身体。

　　【金刚智】　１．（喻）好像金刚一般坚固的智慧，亦即佛的智慧。２．人名，为南印度光明国人，幼年出家，后受具戒，于中印那烂陀寺，广学大小乘，三藏兼通，三十一岁，礼龙智为师，经七年，于密法无所不通，尝于作法中，感见观自在菩萨现身，证明其学成就，令往东土弘密乘，乃航海来华传法。

　　【金刚心】　菩萨的大心，因菩萨的大心坚固不能坏好像金刚。

　　【金刚心菩萨】　大乘五十二个阶位中，第五十一位的菩萨，叫做等觉，意思是此觉已经与佛差不多相等了，此时若回顾第十法云地，已经可以叫做佛，若瞻望佛地，则还差一点，所以只叫做金刚心菩萨，或无垢地菩萨。

　　【金刚语言】　不出声的默诵经文。

　　【金刚三昧】　又名金刚定。见金刚定条。

　　【金刚后心】　菩萨于最后位，断最极微细烦恼之定，智用坚利，譬如金刚，叫做金刚定。有入住出三心，入时尚居众生位，出时则成佛，当住位完满，将届出定时，名金刚后心。

　　【金刚灭定】　与金刚三昧同义。

　　【金刚萨埵】　菩萨名，因执持金刚杵，故又名金刚手菩萨，密宗以大日如来为初祖，此金刚萨埵为第二祖。

　　【金色头陀】　摩诃迦叶的别名，因他的身体呈现出金色而且有光，在释尊诸弟子中，以修头陀第一著称，故被称为金色头陀或饮光。

　　【金光明忏法】　又名吉祥忏法，天台大师依金光明经而创之，宋遵式完成之，撰金光明忏法补助仪一卷。

　　【长衣】　比丘三衣或百一资具以外的衣。长是长物的意思。

　　【长行】　行数很长的经文，即十二分教中的修多罗。

　　【长老】　年高德邵的比丘。

　　【长者】　１．年长或分尊的人。２．尊称有道德的人。

　　【长物】　多余的东西，如比丘多余的衣钵金银米谷等是。

　　【长钵】　比丘多余的铁钵。

　　【长养】　生长养育功德善根。

　　【长明灯】　又名续明灯，或无尽灯，即佛前日夜常明的灯。

　　【长时修】　四修之一。见四修条。

　　【长斋月】　适宜持续一个月斋食的月份，即正月、五月、九月。

　　【阿】　华译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子。

　　【阿含】　小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。

　　【阿含时】　五教之一，即佛成道之后十二年间在鹿野苑宣讲阿含经的时期。

　　【阿含部】　属于阿含的部门。

　　【阿那律】　佛十大弟子之一，以天眼第一著称。

　　【阿那含】　声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。

　　【阿那含果】　贝阿那含条。

　　【阿那含向】　小乘四向中的第三向。见四向条。

　　【阿利耶】　阿赖耶识。

　　【阿伽陀】　药名，华译普去、无价、无病、不死药。

　　【阿育王】　古印度摩竭陀国的国王，华译为无忧王，于公元前二七○年间，统一全印度，初奉婆罗门教，肆其暴行，杀戮兄弟、大臣、及无数人民，后来改信佛教，成为大护法，兴慈悲，施仁政，于国内建八万四千大寺，及八万四千宝塔，派遣宣教师，到四方传法，使佛教发扬于国外。

　　【阿罗汉】　声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。

　　【阿字观】　真言宗的观法，亦即观念阿字的方法。

　　【阿字七义】　菩提心、法门、无二、法界、法性、自在、法身。

　　【阿字布心】　一切真言之阿字，布于行者之心，叫做心作心，又叫做心布心，简称心心。

　　【阿字数息观】　于出入息中观阿字的观法。

　　【阿兰若】　华译为寂静处，是比丘所居住的寺院的总称。

　　【阿兰若行】　十二头陀行之一。

　　【阿兰若处】　华译为远离处，或空闲处，即远离热闹的空闲处。

　　【阿修罗】　六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。

　　【阿修罗王】　法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞?阿修罗王、毘摩质多阿修罗王、罗侯阿修罗王。

　　【阿修罗界】　阿修罗的世界。

　　【阿修罗道】　六道之一，多由瞋、慢、疑三个原因而投生。

　　【阿修罗战】　阿修罗王与帝释的战斗。修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。

　　【阿僧祇】　华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。

　　【阿僧祇劫】　华译为无央数劫。劫是计算时代的名词。

　　【阿鼻】　华译为无间，即无间地狱。

　　【阿鼻地狱】　八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。

　　【阿阇世】　国王名，是佛住世时摩竭陀国的统治者，为太子时，听恶友提婆达多的话，幽困父王频毗娑婆。即位后，并吞小国，威震四邻。但因害父罪，遍体生疮，至佛所忏悔，痊愈后，即皈依释尊，为佛门有力的护法。

　　【阿阇梨】　华译为教授，或轨范正行，或悦众，即是矫正弟子们行为的比丘。四分律五种的阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。

　　【阿难陀】　华译庆喜，是白饭王的儿子，提婆达多的弟弟，佛的从弟，生于佛成道之夜，后来随佛出家，侍奉佛二十五年，为佛执事弟子，以多闻第一著称。

　　【阿赖耶】　心识名，八识中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子；所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏；执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没，即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失，故名无没。

　　【阿赖耶识】　八识中之第八识，由如来藏与无明和合而生。参考阿赖耶条。

　　【阿梨耶识】　即阿赖耶识。

　　【阿陀那识】　阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。

　　【阿摩罗识】　又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中的第九识。

　　【阿鞞跋致】　华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。

　　【阿弥陀佛】　译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。

　　【阿弥陀三尊】　中尊为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为势至菩萨。

　　【阿弥陀忏法】　又叫做无量寿忏法，即忏悔罪障，神超净域的胜法。

　　【阿弥陀佛三名】　阿弥陀佛有三种译名，即无量寿、无量光、甘露。

　　【阿耨菩提】　阿耨多罗三藐三菩提的简称。

　　【阿耨多罗三藐三菩提】　佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。

　　【阿字本不生】　阿字译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子，故即是般若实相的理体，无生无灭。

　　【陀罗尼】　华译为总持，即总一切法，持无量义。原有四种，咒陀罗尼，不过是其中一种，但通常皆以咒为陀罗尼。

　　【陀罗尼三昧】　发无量陀罗尼的禅定名。

　　【雨华瑞】　法华六瑞之第三瑞，释尊将要说法华经而入于三昧时，天空中如雨般落下四种的花，叫做雨花瑞。

　　【雨曼陀罗华】　由天降下曼陀罗华。

　　【青鬼】　青色的鬼，在地狱中呵责罪人。

　　【青莲】　梵语优钵罗，即青色的莲花，其叶修广，青白分明，好像人的眼睛，所以拿来譬喻佛的眼睛。

　　【青莲华】　见青莲条。

　　【非人】　指天龙八部中似人而非人的鬼神。

　　【非天】　阿修罗，因阿修罗的果报似天而非天。

　　【非情】　无情识的事物，如草木土石等是。

　　【非器】　不堪受持佛法的根器。

　　【非色】　由四大所造成的一切事物叫做色，非四大所造成的一切事物即叫做非色，如五蕴中除了色蕴之外的受想行识四蕴即是非色，故又称为非色的四蕴。

　　【非色非心】　一切有为法分为色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色，不与心相应的法叫做非心。

　　【非时】　晨朝至日中为时，日中至后夜为非时。

　　【非时食】　不应该食的时候食，即过午之食。

　　【非梵行】　又名不净行，即不净的行为，指淫事。

　　【非有非空】　也不是有也不是空，这是佛菩萨的境界，也是中道的道理。

　　【非有非空门】　四门之一。见四门条。

　　【非有想非无想定】　非有想非无想处的禅定。

　　【非有想非无想天】　见非想非非想天条。

　　【非有想非无想处】　在无色界的第四处，也是三界的最高处，生于此处的人，没有下地麤想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅盘处。

　　【非非想天】　非想非非想天的简称。

　　【非非想处】　非想非非想处的简称。

　　【非想非非想天】　无色界共有四天，此天即是无色界的第四层天，也是三界中的最高天，故又名有顶天。此天的禅定，无如下地的麤想，故曰非想，尚非无细想，故又曰非非想。

　　【非想非非想处定】　非想非非想天的禅定。

　　【非择灭无为】　三无为之一。见三无为条。

　　【竺法兰】　中印度人，与迦叶摩腾，同来中国，宏扬佛法。

　　【拈花示众】　大梵天王问佛决疑经说，梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，世尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传以涅盘妙心，为禅宗的起源。

　　【呵佛骂祖】　唐朗州德山院宣鉴禅师，一日上堂说：「我这裹，佛也无，法也无，达摩是个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。」又有一僧问韶州云门山文偃禅师：如何是佛？云答：「干屎橛」。他也曾说过：「释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云；天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」这都是提醒世人：凡有相者，皆是虚妄，纵是经典佛像，或圣或贤，既落形迹，皆属生灭，并不是正常如实之道。