显扬大戒论卷第七（凡一篇）

　　慈觉大师撰

菩萨解知因果篇第十二
受十善戒经十善戒十施报品云

　　佛告舍利弗。汝今应当知。一切受生者无不爱身命。是故应行施。普慈等众生视众如眼目。是名不杀戒。过去来今佛一切智所说。恕己可为譬。勿杀勿行杖。若见杀生者。如刀刺其心

　　普视众生己无异 持是不杀生天上
　　常值诸佛菩萨众 所以受持不杀戒
　　为施一切无畏故 命终生于忉利天
　　象马玉女相娱乐 梵天摩尼琉璃殿
　　色如白银黄金花 常生七宝妙床上
　　金几宝器七宝花 无量天女作伎乐
　　捧足举宫游虚空 头戴宝冠坐政殿
　　舍除贪淫入政受 值遇诸佛说四谛
　　悟解疾得须陀洹 或有踊跃发大心
　　未来当成菩提道 亦生兜率炎摩陀
　　首陀会天阿祇多 梵辅富楼光边净
　　上至阿迦贰吒天 往反游戏诸天园
　　与大慈悲菩萨俱 坐卧进止同甘膳
　　昼夜六时常听法 弥勒天王常为说
　　不退转行大法轮 未来必当见弥勒
　　降魔成佛转法轮 于彼佛法得出家
　　复见贤劫千如来 毗楼指佛为授记
　　得耨多罗三菩提 是名不杀最胜果
　　亦多慈悲梵行本 一切诸佛之所说
　　一切诸佛之所行
　　一切爱眼目 爱子亦复尔
　　爱寿命无极 是故不杀生
　　名为梵行最 不杀无杀想
　　亦不啖于肉 见杀者如贼
　　必知堕地狱 啖肉者多病
　　断命自庄严 当行大慈心
　　奉持不杀戒 必成菩提道

　　告舍利弗。汝今当知。杀生之业当知极重。我昔与汝游巴连弗邑。彼大城中有大长者女。名提婆跋提。生一男儿。端正无双如红莲华。天女无比。母甚怜念抱至我所。而白我言。世尊。我儿可爱。如天童子。我爱此儿过于我身百千万亿。我时告言。善女。当知一切凡夫自爱寿命。如海呑流终无厌足。汝今云何自言爱子。以何为证。时女白言。世尊。我爱此子。设使火起焚烧我身终不放舍。尔时世尊为化彼女。以神通力作四夜叉。各擎火山从四面至。火在远时。女自以身及随身服障弊此子。火渐渐近。举手覆面以儿遮火。佛告。善女。汝言爱子。云何持子障火自救。时彼女人白言。世尊唯愿救我。不惜此子。佛摄神力母子清凉。即发无上正真道心。佛告女人。汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀。当知杀生受大恶报。必定当堕极剧苦处阿鼻地狱系属法律阎罗王所。何等名为极重法律。彼阎罗王昼夜六时说杀生报有十恶业。一者杀生之业恒生刀山炎炽地狱。刀轮割截。节节支解。作八万四千段。一日一夜六十亿生六十亿死。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。二者杀生之业必定当生剑林地狱。有八万四千剑树。各高八万四千由旬。一一树生八万四千剑枝。一一枝生八万四千剑花。一一华生八万四千剑果。此杀生人寻剑树上。心遍一切诸剑树头。其余支节遍可剑林。一一节遍八万四千剑枝。削骨彻髓剑花剑果无不周遍。身体碎坏如?苈子。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事业不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。三者杀生之业生镬汤地狱。百千万沸肉尽出骨置铜柱上。自然还活。百千蕀莿化为铁刀。自割肉食还落汤中。一日一夜八万四千生八万四千死。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。四者杀生之业生铁床地狱。有一铁床。纵广正等五十由旬。四方铁[金+总]俱来射心。大铁剑车辂其顶上擗足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受比苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。五者杀生之业生铁山地狱。四方铁山状如铁窟。窟中火出从四面来。有五夜叉斫罪人身。分为四段掷置火中。四山便合碌散如尘。大鸟撮起铁嘴诸乌及以铁蛇从支节入破骨出髓。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。六者杀生之业生铁网地狱。有大铁山高百千由旬。满中铁汤铁网在上。一一网间铁嘴诸虫无量无边。从顶上入贯骨彻髓。擗足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。七者杀生之业生赤莲华地狱。有一莲华八万四千叶。一一花叶枝如刀山。高五由旬。百亿剑林同时燃。罪人坐中华。一叶开时火山剑林烧肉斫骨苦痛百端。此相合时百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。八者杀生之业生五死五活地狱之中。有五大山。五百亿刀轮在山顶上。有大水轮在刀轮上。罪人在中身如华敷卧寒泳上。五山刀轮从五方来。唱言活活。分为五段。五死五活。斫身如尘。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。九者杀生之业生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇。一一蛇长数千由旬。口中吐毒如热铁丸。从罪人顶入遍身中。一一支节有无量蛇。吐毒吐火焚烧罪人。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。十者杀生之业生铁杻械枷锁地狱之中。十二由旬铁山为械。六十由旬铜柱火铜为锁。八十由旬铁狗。口中吐火为杻。虚空铁箭自落射心。杻械枷锁化生铜丸。从眼而入遍体支节从足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。尔时世尊告舍利弗。杀生之业在地狱中虽复受苦。此名华报。方生人中多病短命。复生四生诸众生中受种种苦。无量无边不可称计。云何名不盗戒。不盗戒者普施一切众生财物外命。是故诸佛说不盗戒。名为甘露清凉安稳。护持是戒名生天路名得道处名涅槃衣名解脱命。是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。偷盗果报有十种恶。一者盗报必定当堕肉山地狱。肉山罪人顶如大山。有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉。从狗口出入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第二盗报生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火燃如千大车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁莿自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第三盗报生于寒冰地狱之中。百千万岁八方冰山以为衣服。如莲华敷。自啖其肉火箭入心。是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第四盗报生罗刹中。女如天女面貌端正。男有千眼以铁羁头。狗牙上出耳端生火。汝作盗时举体火燃。饮血啖肉啖火啖炭食脓食吐。百千万岁受罗刹身极大苦恼。是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第五盗报生铁鹿地狱受铁鹿形。有百千头有百千手百千尾百千蹄甲百千重皮。五百亿铁虎百千亿铁师子剥取其皮。一一皮间生无量铁莿犹如刀剑。削骨彻髓苦病无量。百千万岁受苦无极。是名第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第六盗报生在人中。裸形黑瘦。眼目角膝。口气臭秽。常处牢狱。执除粪秽。为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子。子不孝父。母不爱子。子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第七盗报生刀剑华大地狱中。刀林剑林无量无边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由旬。狱卒驱蹴如风吹花生剑。花端百千剑花。分剥其皮作无数段。削骨彻髓。从空而落生刀花上。刀花诸刺分剥其皮作无量段。擗破其骨为无数段。彻髓刺心求死不得。四方铁山化生无量。铁蒺梨刺如大弩箭同时射心。无量亿岁受如此苦。是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第八盗报生于火山大地狱中。受大狱形有百千头。于其背上担负五百火形猕猴。手执火刀以剥其皮掷火山上。心生火狼。啮骨彻髓。身如火聚四方巡走。经火山中终不得解脱。受苦万端求死不得。百千万岁受如是苦。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第九盗报生于穿鼻大地狱中。穿鼻狱者有十二铁钩。钩其眼耳及鼻口舌打棒折齿。剥其面皮化为肉。段肉置口中成大火箭。射心至足求死不得。百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。第十盗报生屠剥狱。卧铁机上狱卒以刀剥皮割心。终不肯死。百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。云何名不淫戒。不淫戒者有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者住佛威仪。身香如佛。何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心。如火烧眼。心不起爱。无常所切眼火横动。何爱之有。二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟。何爱有。此是幻响。愚夫爱之鼓动诸根。是路人声从痴爱河顺五欲流。知是贼不动耳识。三者鼻根嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。华等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动。草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。五者意寂不动。不起淫心。不念淫事。不想淫乐。不动淫根。淫识不转。如解脱心。住寂灭处。处常乐城安稳无为。随学佛心住真如真际。一向入于十八大空九种涅槃。佛及菩萨得五功德。身形清净常坐莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说。不淫戒最胜清净。无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因。不可穷尽。淫为极重。无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说
　　汝等一心听 淫浊恶万行
　　没·溺诸禅定 障蔽解脱道
　　善男子汝等 欲求人天道
　　远离三界狱 火坑五欲河
　　汤火寒水山 解脱生死畏
　　持身如诸佛 当持不淫惑
　　欲求长寿天 寿命无量劫
　　梵天转轮王 富有七财宝
　　持心如诸佛 当持不淫戒
　　欲得见诸佛 闻法证道果
　　具足六神通 游诸十方国
　　持心如诸佛 当持不淫戒

　　淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲駃流河中。二者贪淫之人虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪。不知厌足。亡身丧国。死堕恶道。三者贪淫之人恒系属他。六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。四者贪淫之人常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼味女根用为饮食。五者贪淫之人心如利刀。眼如火车割截烧灭功德行藏。六者贪淫之人到刹利众。燃结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。九者贪淫之人身坏命终如掷贝珠。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像。或作男形。淫人爱念动诸情根。同时火起铜花化为大热钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火燃。女化为狗。男化为刀。驱蹜罪人受无量苦。啖热铁丸呑饮融铜。求死不得。经无量岁。寿命一劫。十者贪淫之人不得见佛。如重云障。破梵行故必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人责。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中受龙蛇身。污梵行故百生千生不见于佛。不闻于法。终不得道。尔时世尊以偈颂曰

　　淫欲不断绝 相续生众生
　　无明为根本 老死刀所切
　　横爱毒蛇林 血盛囊不净
　　如粪虫乐屎 贪淫者亦然
　　九孔流欲火 恩爱如毒刺
　　颠倒妄见起 幻惑故生爱
　　一切女色滑 如树生狂华
　　颠倒风所吹 萎花为虫聚
　　女人如画瓶 渧渧脓血流
　　瓶满复淋漏 不净盈于外
　　眼见不净汁 如偷狗贪淫
　　当自灭诸爱 一心观不净
　　服饮于甘露 住大涅槃城

　　佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧。行八正路。不淫净身心。喻如莲华不着尘垢。成须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道辟支佛道无上大道。皆从不淫清净故得”
　　口四业者。妄语两舌恶口绮语赞叹邪见语”

　　若能不妄语 说不妄语戒
　　持口如佛口 常说诚实语
　　是人生天上 口香勋诸人
　　若生于世间 说诸香庄严
　　犹如香山水 流入涅槃河
　　若能不两舌 心亦无二种
　　舌如诸佛舌 莲华叶覆面
　　五种杂色光 从于舌相出
　　常说大人法 至诚不两舌
　　若能不恶口 是名大丈夫
　　人中端政者 一切皆乐见
　　如栴檀杂花 若能不绮语
　　口常出妙香 犹如优钵罗
　　生处得值佛 口业如实净
　　若不赞邪见 不说邪见业
　　生处常出家 正命常具足
　　如佛住涅槃 皆从实语得
　　佛告舍利弗。口四过者有十大恶业。何等为十。一者妄语人诽谤人。不闻言闻。不得道果言得道果。不见言见。如此恶人虽不得病犹如癞狗。尔时世尊而说偈言

　　一切天人中 猛火烧铁丸
　　烧破一切人 此贼不为胜
　　何等为大贼 唯有一种人
　　宁使节节火 骨化为融铜
　　呑啖于刀山 镬汤山锯解
　　碎身作火聚 此苦不为恶
　　妄语大毒害 烧坏天人福
　　游行阿鼻狱 刀轮为脚足
　　铁毒蛇为舌 口火烧大千
　　眼如迸铁丸 两大镬汤两
　　烧灭善根花 毕定堕恶道
　　无量亿千劫 求出无由脱
　　如是大恶人 举身大火山
　　烧坏一切善

　　恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟如屎如尿如虫如脓。天中香无过善语。三界中臭无过恶口。二者恶口之人口有所吐如雨铁丸。烧坏他家。此人未来堕大地狱。铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者纯是不善。与恶想相应。三者两舌。其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语枉横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。四者绮语。绮语者。反上作下反下作上。调戏无节巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语心不明了语黑闇语。如蕀刺如林钩罥众生。此人恶报命终当堕刺林地狱。百千铁刺钩其舌出作百千段。五者赞叹邪见。邪见之人口如盛火烧诸善根。无父无母无佛无法无比丘僧无阿罗汉无辟支佛无师友无善知识。心如疾风吹崩一切诸善根树。此是大贼。说无因果。口如大水漫流三界。如欲无度。调弄同类。造五无间。断绝般若。犯四重禁至无根罪。皆从邪见颠倒恶心。邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生如此妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。此大恶人虽在世间四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树百千铁刺无数铁虫铁嘴诸乌铁辋庄车轹绝其身。当知水大即是融铜无数镬汤是热铁丸沸屎铁河以流节间。当知火大节节自燃犹如铜柱。众火同时从六根起烧坏身心。堕大地狱。当知风大犹如雹雨。无数刀林百千剑树动于支节从溪谷生。当知五阴即是五贼。十八罗刹系属狱。动炎罗王民。识为热铁。状如融铜满阿鼻狱。自高强健多力。恶口骂詈诽谤毁呰人者今安所在。佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞叹邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪如须弥山。不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。诸佛观此。谤法罪人与十方界地狱俱生地狱俱灭。是故智者当摄身口。佛告舍利弗。若有受持此十善戒破十恶业。上生天上为梵天王。下生世间作转轮王。十善教他永与地狱三恶道别。譬如流水至涅槃海。若有毁犯十善戒者堕大地狱。经无量世受诸苦恼。舍利弗。汝好受持十善戒羯磨法破不十善业。时舍利弗及诸大众。闻佛所说欢喜奉行
　　优婆塞戒经第十卷业品之余云
　　善男子。因十业道众生寿命有增有减。减者寿命十年。增者至无量年。北郁单曰定寿千年。此寿十年东西二方二百五十。此寿无量。彼亦无量。四天王寿人数九百万岁。寿命不定如三天下。三十三天寿千八百万岁。命亦不定。炎魔天寿三千六百万岁。命亦不定。兜率天寿七千二百万岁。除后身菩萨余一切命皆亦不定。化乐天寿万四千四百万岁。命亦不定。他化自在天寿二万八千八百万岁。命亦不定。他化自在天上一年即热地狱一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼地狱寿命二万八千八百万岁。命亦不定。化乐天上一年即是大声地狱一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼地狱寿命万四千四百万岁。命亦不定。兜率天上一年即是小声地狱一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼地狱寿命七千二百万岁。命亦不定。炎天一年即是是众合地狱一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼地狱寿命三千六百万岁。命亦不定。三十三天一年即是黑蝇地狱一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼地狱寿命一千八百万岁。命亦不定。四天王天一年即是活地狱一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼地狱寿命九百万岁。命亦不定。阿鼻地狱寿命一劫。大热地狱寿命半劫。唯此二处寿命决定。人中五百年是饿鬼中一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼鬼寿命万五千岁。命亦不定。畜生道中除难陀婆难陀其余一切命亦不定。阿鼻地狱一年即是非想非非想处一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。彼天寿命八万大劫。无所有处六万劫。识处四万劫。空处二万劫。若有发起轻微烦恼爱着空定。当知是人生四无色。从十年增至八万岁。从八万岁减还至十年。如是增减满十八返。名为中劫。谷贵三灾疫病三灾刀兵一灾名一小劫。水火二灾各五段过有一风灾。五风灾过名一大劫。阎浮提中刀兵起时。东西二方人暂生瞋。此病起时彼小头痛刀小微弱。此谷贵时彼则念食。如是恶事郁单曰无。因不杀故寿命增长。偷因缘故寿命减少。有二种劫。一者外劫。二者内劫。外劫起时。地狱众生若报尽者悉得出离。若未尽者移至他方大地狱中。若此世间八大地狱空无众生。是名众生脱于地狱。四大海中所有众生业若尽皆得脱。若未尽者悉转生于他方海中。若是海中无一众生。是名得脱。阎浮提地直下过于五百由旬有炎罗王城。周匝纵广七万五千由旬。如是城中饿鬼众生业已尽者悉得出离。业未尽者转生他方炎罗王所。若是城中乃至无有一众生者。是名得脱。尔时有人内因缘故获得初禅。得已即起大声唱言。初禅寂静初禅寂静。诸人闻已即各思惟一切皆共获得初禅。即舍人身生初禅地。时初禅中复有一人。内因缘故循得二禅。得已即起大声唱言。二禅寂静二禅寂静。众生闻已各自思惟复获二禅。舍初禅身生二禅处。当尔之时从阿鼻狱上至初禅。乃至无有一众生在。善男子。四天下外有由乾陀山。中有七日。众生福德因缘力故唯一日现。赖之成就百谷草木。火劫起时七日都现。烧燃一切百谷草木山河大地须弥山王乃至初禅。二禅众生见是火灾心生怖畏。彼中复有先生诸天。语后来天。汝等莫怖。我往曾见如是火灾。齐彼而止不来至此。如诸众生增十年寿至八万岁。减八万岁寿还至十岁。经尔所时如是火灾热犹未折。是时便从中间禅处降注大雨。复经寿命一增一减。众生业行因缘力故为持此水。其下复出七重风云。是时雨止水上生映。犹如乳肥。四天下中须弥山王渐渐生现水中。自然具有一切种种种子。是时二禅复有一人。短命福尽。业力故堕生于世间。寿无量岁。光明自然照。独处经久心生愁苦。而自念言。我既独处。若我有福。愿更有人来生此间与我为伴。发是念已。是时二禅有诸众生。薄福命尽。业因缘故便来生此。是人见已心生欢喜。即自念言。如是人者我所化生即是我作。我于彼人有自在力。彼人亦念。我从彼生。彼化作我。彼于我身有自在力。以是外缘一切众生生我见想。善男子。阴入界等众生世界国土世界。皆是十业因缘而有。善男子。菩萨有二种。一者在家。二者出家。出家菩萨能观如是十业道者是不为难。在家观者是乃为难何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故
　　十善业道经云。尔时世尊告龙王言。一切众生心想异故造业亦异。由是故有诸趣轮转。龙王汝见此会及大海中形色种类各别不耶。如是一切靡不由心。造善不善身业语业意业所致。而心无色不可见取。但是虚妄诸法集起。毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同。而实于中无有作者。故一切法皆不思议自性如幻。智者知己应修善业。以是所生蕴处界等皆悉端正。见者无厌。龙王汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严光明显曜。弊诸大众。设无量亿自在梵王悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不自眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净。一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者。亦因善业福德所生。今大海中所有众生形色粗鄙。或大或小。皆由自心种种想念作身语意诸不善业。是故随业各自受报。汝今常应如是修学。亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田欢喜敬养。是故汝等亦得人天尊敬供养。龙王。当知菩萨有一善法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟观察善法。令诸善法念念增长。不容豪分不善间杂。是即能令诸恶永断善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身声闻菩提独觉菩提无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。龙王。若离杀生即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断一切瞋恚习气。四身常无病。五寿命长远。六恒为非人之所守护。七常无恶梦寝觉快乐。八灭除怨结众怨自解。九无恶道怖。十命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛随心自在寿命。复次龙王。若离偷盗即得十种可保信法。何等为十。一资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二多人爱念。三人不欺负。四十方赞美。五不忧损害。六善名流布。七处众无畏。八财命色力安乐辩才具足无缺。九常怀施意。十命终生天。是为十善。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得证清净大菩提智。复次龙王。若离邪行即得四种智所赞法。何等为四。一诸根调顺。二永离諠掉。三世所称叹。四妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛丈夫隐密藏相。复次龙王。若离妄语即得八种天所赞法。何等为八。一口常清净复优钵华香。二为诸世间之所信伏。三发言成证人天敬爱。四常以爱语安慰众生。五得胜意乐三业清净。六言无误失心常欢喜。七发言尊重人天奉行。八智慧殊胜无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得如来真实语。复次龙王若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一得不坏身。无能害故。二得不坏眷属。无能破故。三得不坏信。顺本业故。四得不坏法。行所循坚固故。五得不坏善知识。不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得正眷属。诸魔外道不能阻坏。复龙王。若离恶口即得成就八种净业。何等为八。一言不乖度。二言皆利益。三言必契理。四言调美妙。五言可承领。六言则信用。七言无可讥。八言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时具足如来梵音声相。复次龙王。若离绮语即得成就三种决定。何等为三。一定为智人所爱。二定能以智如实答问。三定于人天威德最胜。无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得诸如来所授记皆不唐捐。复次龙王。若离贪欲即得成就五种自在。何等为五。一三业自在。诸根具足故。二财自在。一切怨贼不能夺故。三福德自在。随心所欲物皆备故。四王位自在。珍奇妙物皆奉献故。五所获之物过本所求百倍殊胜。由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时三界特尊皆共敬养。复次龙王。若离瞋恚即得八种喜悦心法。何等为八。一无损恼心。二无瞋恚心。三无诤讼心。四柔和质直心。五得圣者慈心。六常作利益安乐众生心。七身相端严众共尊敬。八以和忍故速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得佛无碍心。观者无厌。复次龙王。若离邪见即得成就十功德法。何等为十。一得真善意乐真善等侣。二深信因果。宁殒身命终不作恶。三唯归依佛非余天等。四真心正见永离一切吉凶疑网。五常生人天不更恶道。六无量福惠转转增胜。七永离邪道行于圣道。八不起身见舍诸恶业。九住无碍见。十不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时速证一切佛法成就自在神通。尔时世尊复告龙王言。若有菩萨。依此善业于修道时能离杀害而行施故。常富财宝无能侵夺。长寿无夭不为一切怨贼损害。离不与取而行施故。常富财宝无能侵夺最胜无比。悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故。常富财宝无能侵夺。其家贞顺母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故。常富财宝无能侵夺。离众毁谤摄持正法。如其誓愿所作必果。离离间语而行施故。常富财宝无能侵夺。眷属和睦同一志乐恒无乖诤。离粗恶语而行施故。常富财宝无能侵夺。一切众会欢喜归依。言皆信受无违拒者。离无义语而行施故。常富财宝无能侵夺。言不虚设人皆敬爱。能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故。常富财宝无能侵夺。一切所有悉以惠舍。信解坚固具大威力。离忿怒心而行施故。常富财宝无能侵夺。速自成就无碍心智。诸根严好见者敬爱。离邪倒心而行施故。常富财宝无能侵夺。恒生正见敬信之处。见佛闻法供养众僧。常不妄失大菩提心。是为大士修菩萨道时行十善业以施庄严所获大利。如是龙王。举要言之。行十善道以戒庄严放。能生一切佛法义利满足大愿。忍辱庄严故得佛圆音具众相好。精进庄严故能破魔怨入佛法藏。定庄严故能生念惠惭愧轻安。惠庄严故能断一切分别妄见。慈庄严故于诸众生不起恼害。悲庄严故愍诸众生常不厌舍。喜庄严故见修善者心无嫌嫉。舍庄严故于顺违境无爱恚心。四摄庄严故常勤摄化一切众生。念处庄严故善能修习四念处观。正勤庄严故悉能断除一切不善法成一切善法。神足庄严故恒令身心轻安快乐。五根庄严故深信坚固精勤匪懈尝无迷忘。寂然调顺断诸烦恼。力庄严故众怨尽灭无能坏者。觉支庄严故常善觉悟一切诸法。正道庄严故得正智慧常现在前。止庄严故悉能涤除一切结使。观庄严故能如实知诸法自性。方便庄严故速得成满为无为乐。龙王。当知此十善业乃至能令十力无畏十八不共一切佛法皆得圆满。是故汝等应勤学。龙王。譬如一切城邑聚洛皆依大地而得安住。一切药草卉木丛林亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是。一切人天依之而立。一切声闻独觉菩提诸菩萨行一切佛法咸共依此十善大地而得成就
　　大乘本生心地观经第三卷报恩品云

　　知光长者汝应知 一切人王业所感
　　诸法无不因缘成 若无因缘无诸法
　　说无生天及恶趣 如是之人不了因
　　无因无果大邪见 不知罪福生妄计
　　王今所受诸福乐 往昔曾持三净戒
　　戒德重循所招感 人天妙果获王身
　　若人发起菩提心 愿力资成无上果
　　坚持上品清净戒 起居自在为法王
　　神通变化满十方 随缘普济诸群品
　　中品受持菩萨戒 福德自在转轮王
　　随心所作尽皆成 无量人天悉导奉
　　下上品持大鬼王 一切非人咸率伏
　　受持戒品虽缺犯 由戒胜故得为王
　　下中品持禽兽王 一切飞走皆归伏
　　于清净戒有缺犯 由戒胜故得为王
　　下下品持琰魔王 处地狱中常自在
　　虽毁禁戒生恶道 由戒胜故得为王
　　以是义故诸众生 应受菩萨清净戒
　　善能护持无缺犯 随所生处作人王
　　若有不受如来戒 终不能得野干身
　　何况能感人天中 最胜快乐居王位
　　是故王者非无因 戒业精勤成妙果
　　国王自是人民主 慈恤如母养婴儿
　　如是人王有大恩 抚育之心难可报
　　以是因缘诸有情 若能修证大菩提
　　于诸众生起大悲 应受如来三业戒

　　又同经第四卷厌舍品云
　　若善男子及善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百万劫不堕恶趣。常生善处受胜妙乐。遇善知识永不退转。得值诸佛受菩提记。坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难。能持戒者是真出家。时诸长者白佛言。世尊。我等持戒修诸梵行。愿我速出生死苦海。愿我速入常乐宝宫。愿我广度一切众生。愿我疾证于无生智。尔时世尊告弥勒菩萨及文殊师利。如是长者付嘱汝等。劝令出家受持净戒。时九千人于弥勒前出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前出家修道受持禁戒

大智度论第十三卷云

　　罪不罪不可得故。应具足尸罗波罗蜜。尸罪（秦言性善）好行善道不自放逸。是名尸罗。或受戒行善。或不受戒行善。皆名尸罗。尸罗者略说身口律仪。有八种。不恼害不劫盗不邪淫不妄语不两舌不恶口不倚语不饮酒及净命。是名戒相。若不护放舍是名破戒。破此戒者堕三恶道中。若下持戒生人中。中持戒生六欲天中。上持戒又行四禅四空定。生色无色界清净天中。上持戒有三种。下清净持戒得阿罗汉。中清净持戒得辟支佛。上清净持戒得佛道。不着不倚不破不缺。圣所赞爱。如是名为上清净戒。若慈愍众生故。为度众生故。亦知戒宝相故。心不倚着。如此持戒令人至佛道。如是名为得无上佛道戒。若人求大善利。常坚持戒如惜重宝护身命。何以故。譬如大地。一切万物有形之类皆依地而住。戒亦如是。戒为一切善法住处。复次譬如无足欲行无翅欲飞无船求渡。是不可得。若无戒欲求好果。亦复如是。若人弃舍此戒。虽山居若行食果服药。与禽兽无异。或有人但服水为戒。或服乳。或服气。或剃发。或长发。或顶上留少许发。或着袈裟。或著白衣。或着草衣。或木皮衣。或冬入水。或夏火炙。若自坠高岩。若于恒河中洗。若日三浴再供养火。种种祠祀。种种咒愿。受行苦行。以无此戒空无所得。若有人虽处高堂大殿好衣美食。而行能此戒者得生好处及得道果。若贵若贱若小若大。行此净戒皆得大利。若破此戒。无贵无贱无大无小皆不得随意生善处复次破戒之人譬如清凉池而有毒蛇不中渗浴。亦如好华果树而多逆刺。若人虽在贵家生身体端政广学多闻。而不乐持戒无慈愍心亦复如是。如偈说

　　贵而无智则为衰 智而憍慢亦为衰
　　持戒之人而毁戒 今世后世一切衰

　　人虽贫贱而能持戒。胜于富贵而破戒者。花香木香不能远闻。持戒之香周遍十方。持戒之人具足安乐名。声远闻天人敬爱。现世常得种种快乐。若欲天上人中富贵长寿。取之不难。持戒清净所愿皆得。复次持戒之人见破戒人刑狱拷掠种种苦恼。自知永离此事以为欣庆。若持戒之见善人得誉名闻快乐心自念言。如彼得誉我亦有分。持戒之人寿终之时。刀风解身筋脉断绝。自知持戒清净心不怖畏。如偈说
　　大恶病中 戒为良药
　　大恐怖中 戒为守护
　　死闇冥中 戒为明灯
　　于恶道中 戒为桥梁
　　死源水中 戒为大船

　　复次持戒之人常得今世人所敬养。心乐不悔衣食无乏。死得生天后得佛道。持戒之人无事不得。破戒之人一切皆失。譬如有人常供养天。其人贫穷一心供养。满十二岁永索富贵天愍此人自现其身而问之曰。汝求何等。答言。我求富贵。欲令心之所愿一切皆得。天与一器名曰德瓶。而语之言所须之物从此瓶出。其人得已。应意所欲无所不得。得如意已。具作好舍象马车乘。七宝具足供给宾客。事事无之。客问之言。汝先贫穷。今日何由得如此富。答言。我得天瓶。瓶能出此种种众物。故富如是。客言。出瓶见示并所出物。即为出瓶。瓶中引出种种众物。其人憍泆立瓶上。舞瓶即破坏。一切众物亦一时灭。持戒之人亦复如是。种种妙乐无愿不得。若人败戒憍泆自恣。亦如彼人破瓶失利。复次持戒之人名称之香。今世后世周满天上及在人中。复次持戒之人人所乐施。不惜财物不修世利。而无所乏。得生天上。十方佛前入三乘道而得解脱。种种邪见持戒后无所得。复次若人虽不出家。但能修行戒法。亦得生天。若人持戒清净行禅智慧。欲求度脱老病死苦。此愿必得。持戒之人虽无兵杖众恶不加持戒之人财无能夺者。持戒亲觐虽死不离。持戒庄严胜于七宝。以是之故。当护于戒如护身命如爱宝物。破戒之人受苦万端。如向贫人破瓶失物。复次持戒之人观破戒人罪。应自勉励一心持戒。云何名为破戒人罪。破戒之人人所不敬。其家如冢人所不到。破戒之人失诸功德。譬如枯树人不爱乐。破戒之人。如霜莲华人不喜见。破戒之人恶心可思。譬如罗刹。破戒之人人不归向。譬如渴人不向枯井。破戒之人心常疑悔。譬如犯事之人常畏罪至。破戒之人如田被雹不可依仰。破戒之人譬如苦菰虽形似甘种而不可食。破戒之人如贼聚落不可依止。破戒之人譬如大病人不欲近。破戒之人不得免苦。譬如恶道难可得过。破戒之人不可共心。譬如恶贼难可亲近。破戒之人譬如火坑行者避之。破戒之人难可共住。譬如毒蛇。破戒之人不可近触。譬如大火。破戒之人譬如破船不可乘渡。破戒之人譬如吐食不可更啖。破戒之人在好众中。譬如恶马在善马群中。破戒之人与善人异。如驴在牛群。破戒之人在精进众。譬如?儿在健人中。破戒之人虽似比丘。譬如死尸在眠人中。破戒之人譬如伪珠在真珠中。破戒之人譬如伊兰在栴檀林中。破戒之人虽形似善人内无善法。虽复剃头染衣次第投筹名为比丘。实非比丘。破戒之人若着法服。则是热铜铁鍱以缠其身。若持钵釪。则是盛洋铜器。若所啖食。则是呑烧铁丸饮热洋铜。若受人供养供给。则是地狱狱卒守之。若入精舍。则是入大地狱。若坐众僧床榻。是为热铁床上。复次破戒之人常怀怖懅。如重病人常畏死至。亦如五逆罪人心常自念。我为佛贼。藏覆避隈如贼畏人。岁月日过常不安稳。破戒之人虽得供养利乐。是乐不净。譬如愚人供养庄严死尸智者闻之恶不欲见。如是种种无量破戒之罪不可称说。行者应当一心持戒

同论第十六卷云

　　复次菩萨得神通力。以天眼见三界五道众生。以失乐为苦。无色界天乐定心着。不觉命尽堕在欲界中受禽兽形。色界诸天亦复如是。从清净处堕还受淫欲在不净中。欲界六天乐着五欲。还堕地狱受诸苦痛。见人道中以小善福员得人身。人身多苦少乐。寿尽多堕恶趣中。见诸畜生受诸苦恼。鞭杖驱驰负重涉远。项颈穿怀热铁烧烁。此人宿行因缘以系缚众生鞭杖苦恼。如是等种种因缘故。受象马牛羊獐鹿畜兽之形。淫欲情重无明偏多。受鹅鸭孔雀鸳鸯鸠鸰鸡鹈鹦鹉百舌之属。受此众鸟种类百千。淫行罪故。身生毛羽隔诸细滑。嘴距粗䩕不别触味。瞋恚遍多。受毒蛇蝮歇蚑蜂百足含毒之虫。愚痴多故。受蚓蛾[虫+差]螂蚁蝼鸺鹜富鸱之属诸騃虫乌。憍慢瞋多故。受师子虎狗诸猛兽身。邪慢缘故。受生驴猪骆驰之中。悭贪嫉妒轻躁短捉故。受猕猴玃熊罴之形。邪贪憎嫉业因缘故。受猫狸土虎诸兽之身。无愧无惭饕餐因缘故。受乌鹊鸱鹫诸鸟之形。轻慢善人故。受鸡狗野干等身。大作布施瞋恚曲心。以此因缘故受诸龙等身。大循布施心高陵疟苦恼众生。受金翅鸟形。如是等种种结使苦因缘故。受诸畜生禽兽之苦。菩萨得天眼观众生。轮转五道回旋其中。天中死人中生。人中死天中生。天中死生地狱中。地狱中死生天上。天上死生饿鬼中。饿鬼中死还生天上。天上死生畜生中。畜生中死生天上。天上死还生天上。地狱饿鬼畜生亦如是。欲界中死色界中生。色界中死欲界中生。欲界中死无色界中生。无色界中死欲界中生。欲界中死欲界中生。色无色界亦如是。活地狱中死黑绳地狱中生。黑绳地狱中死活地狱中生。活地狱中死还生活地狱中。合会地狱乃至阿鼻地狱亦如是。炭坑地狱中死沸屎地狱中生。沸屎地狱中死炭坑地狱中生。炭坑地狱中死还生炭坑地狱中。烧林地狱乃至摩诃波头摩地狱亦如是。展转生其中。卵生中死胎生中生。胎生中死卵生中生。卵生中死还生卵生中。胎生湿生化生亦如是。阎浮提中死弗婆提中生。弗婆提中死阎浮提中生。阎浮提中死还生阎浮提中。劬陀尼郁怛罗越亦如是。四天处死忉利天中生。忉利天中死四天处生。四天处死还生四天处。忉利天乃至他化自在天亦如是。梵众天中死梵辅天中生。梵补天中死梵众天中生。梵众天中死还生梵众天中。梵辅天少光无量光光音少净无量净遍净阿那跋罗伽得生大果虚空处识处无所有处非有想非无想处亦如是。非有想非无想天中死阿鼻地狱中生。如是展转生五道中。菩萨见是已生大悲心。我于众生为无所益。虽与世乐乐极则苦。当以佛道涅槃常乐益于一切。云何而益。当勤大精进。乃得实智惠。得实相智惠。知诸法实相。以余波罗蜜助成以益众生。是为菩萨精进波罗蜜。见饿鬼中。饥渴故两眼?毛发长东西驰走。若欲赴水。护水诸鬼以铁杖逆打。设无碍鬼水自然渴或时天雨。雨化为炭。或有饿鬼常被火烧。如劫尽时诸山火出。或有饿鬼嬴瘦狂走。毛发蓬乱以覆其身。或有饿鬼常食屎尿。涕涶欧吐荡涤余汁。或时至厕溷边立伺求不净。或有饿鬼常求产妇藏血。饮之形如烧树。咽如针孔。若与其水千岁不足。或有饿鬼自破其头。以手取脑而舐或有饿鬼形如黑山。铁锁锁顶叩头求哀。归命狱卒。或有饿鬼先世恶口好以粗语加被众生。众生僧恶见之如仇。以此罪故堕饿鬼趣中。如是等种种罪故堕饿鬼趣中。受无量苦痛见八大地狱。苦毒万端。活大地狱中诸受罪人。各各苦斗恶心瞋争。手投利刀互相割剥。以稍相刺。铁釼相釼。铁棒相棒。铁杖相摇。铁铲相贯。而以利刀互相切脍。又以铁抓而相攫裂各己身血而相涂漫。痛毒逼切闷无所觉。宿业因缘冷风来吹。狱卒唤之。咄诸罪人还活。以是故名活地狱。即时平复复受苦毒。此中众生以宿行因缘好杀物命。牛羊禽兽为田业舍宅奴婢妻子国土钱财故而相杀害。如是等种种杀业报故受此剧罪。见黑绳大地狱中。罪人为恶罗刹狱卒鬼近。常以黑热铁绳栟度罪人。以狱中铁斧教人斫之。长者令短矩者令长。方者使圆圆者使方。斩截四支却其耳鼻落其手足。以大铁锯解折揣截。破其肉分脔脔称之。此人宿行因缘谗贼中良妄语恶口两舌绮语枉杀无辜。或作奸吏酷暴侵害。如是等种种恶口谗贼故受此罪。见合会大地狱中。恶罗刹狱卒作种种形。牛马猪羊獐鹿狐狗虎狼师子六驳大象雕鹫鸟。作此种种诸鸟兽头而来呑啖咬啮[齒*齊]掣罪人。两山相合大热鐡轮轹诸罪人令身破碎。热铁臼中捣之令碎。如苲蒲陶。亦如压油。譬如蹂场聚肉成?。积头如山血流成池。雕鹫虎狼各来诤掣。此人宿业因缘多杀牛马猪羊獐鹿狐兔虎狼师子六驳大象众鸟多相残贼。如是等种种鸟兽故还受此众鸟兽头来害罪人。又以力势相陵抂押羸弱。受两山相合罪。悭贪瞋恚愚痴怖畏故。断事轻重不以正理。或破正道转易正法。受热铁轮轹热铁臼捣。第四第五名叫唤大叫唤。此大地狱其中罪人。罗刹狱座头黄如金。眼中火出。着赭色衣。身肉坚劲。走疾如风。手足长大。口出恶声。捉三股釼。箭堕如雨刺射罪人。罪人狂怖叩头求哀。大将军小见放舍小见怜愍。即时将入热铁地狱。纵广百由旬。驱打驰走。手足皆燋燃。脂髓流出。如蕉苏油铁棒棒头破脑出。如破酪瓶。斫刺割剥身体糜烂。而复将入铁阁屋间。黑烟来薰互相推压。更相恶毒皆言。何以压我。裁欲求出。其门以闭。大声嗥呼音常不绝。此人宿行因缘皆由计称欺诳。非法断事。受寄不还。侵陵下劣恼诸贫穷令其号哭。破他城廓坏人聚落。伤害劫剥室家怨毒。举城叫呼。有时以诈欺诳诱之令出而复害之。如是等种种因缘故受如此罪。大叫唤地狱中人皆坐薰杀穴居之类。幽闭囹圄或闇烟窟中而薰杀之。或投井中劫夺他财。如是等种种因缘受大叫唤地狱罪。第六第七热大热地狱中有二大铜镬。一名难陀。二名跋难陀（秦言喜大喜也）咸沸水满。罗刹鬼狱卒以罪人投中。如厨土烹肉。人在镬中脚上头下。譬如煮豆熟烂。骨节解散皮骨肉相离。知其已烂以釼釼出。行业因缘冷风吹活。复投炭坑或着沸灰中。譬如鱼出于水而着热沙中。又以浓血而自煎熬。从炭坑中出投之炎床。强驱令坐。眼耳鼻舌及诸毛孔一切火出。此人宿世恼乱父母师长沙门婆罗门。于诸好人福田中恼令心热。以此罪故受热地狱罪。或有宿世煮生茧。或生烂猪羊。或以木贯人而生炙之。或焚烧山野及诸聚落佛图精舍等。或推众生着火坑中。如是等种种因缘生此地狱中。见阿鼻地狱。纵广四千里周回铁壁于七地狱其处最深。狱卒罗刹以大铁推推诸罪人。如锻师打铁。从头剥皮乃至其足。以五百钉钉其身体。如拖牛皮互相掣抛。应手破裂。热铁火车以轹其身。驱入火坑令抱炭出。热沸屎河驱令入中。中有铁嘴毒虫。从鼻中入脚底出。从足下入口中出。竖剑道中驱令驰走。足下破碎如厨脍肉。利刀剑梢飞入身中譬如霜树落叶随风乱坠。罪人手足耳鼻枝节皆被斫剥。割截在地流血成池。二大恶狗。一名赊摩。二名赊婆罗。铁口猛杀破人筋骨。力逾虎狗猛如师子。有大刺林驱逼罪人强令上树。上时刺便下向。下时刺便上向。大身毒蛇蝮蝎恶虫竞来啮之。大鸟长嘴破头啖脑。入咸河中随流上下出则蹈热铁地行铁刺上。或坐铁材。材从下入以钳开口。灌以洋铜呑热铁丸。入口口燋。入咽咽烂。入腹腹燃。五脏皆燋直过堕地。但见恶色恒闻臭气。常触粗忽遭诸苦痛。迷闷萎就。若狂逸踢突。或藏窜投掷。或颠匐随落。此人宿行多造大恶五逆重罪。断灭善根。法言非法非法言法。实言非实。非实言实。破因破果憎嫉善人。以是罪故入此地狱受罪最剧。如是等种种八大地狱。复有十六小地狱为眷属。八寒冰八炎火。其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者。一名炭坑。二名沸屎。三名烧林。四名剑林。五名刀道。六名铁刺林。七名咸河。八名铜橛。是为八。八寒冰地狱者。一名頞浮陀（少有孔）二名尼罗浮陀（无孔也）三名呵罗罗（寒战声也）四名阿婆婆（亦患寒声）五名睺睺（亦是患寒声）六名沤波罗（此地狱外壁似青莲花）七名波头摩（红莲花罪人生中受苦）八名摩诃波头摩。是为八。苦破清净戒出家法令白衣轻贱佛道。或排众生着火坑中。或众生命未尽顷于火上炙之。如是等种种因缘堕炭坑地狱中。大火炎炭至膝烧罪人身。若沙门婆罗门福田食以不净手触或先啖。或以不净物着中。或以热沸屎灌他身。破净命以邪命自活。如是等种种因缘堕佛屎地狱中。沸屎广如大海。水中有虫。以铁为嘴破罪人头。啖脑破骨食髓。若焚烧草木伤寒诸虫。或烧林大猎为害弥广。如是等种种因缘堕烧林地狱中。草木火然以烧罪人。若执持刀剑斗诤伤杀。若斫树押人以报宿怨。若人以中信诚告而密相中陷。如是等种种因缘堕剑林地狱中。此地狱罪人入中风吹剑叶割截手足耳鼻皆令堕落。是时林中有鸟鹫恶狗来食其肉。若以利刀刺人若橛若锵伤人。若断截道路发撒槁梁。破正法道亦以非法道。如是等种种因缘堕刀道地狱中。道地狱中者。于绝壁狭道中坚利刀令罪人行上而过。若犯邪淫侵他妇女贪爱乐触。如是等种种因缘堕铁刺林地狱中。刺树高一由旬。上有大毒蛇化作美女身。唤此罪人上来共汝作乐。狱卒驱之令上。刺皆下向贯刺罪人身。被刺害入骨彻髓。既至树上化女还复蛇身。破头入腹处处穿穴皆悉破烂。忽复还活身体平复。化女复在树下唤之。狱卒以箭仰射呼之令下。刺复仰刺。既得到地。化女身复作毒蛇破罪人身。如是久久从热铁刺林出遥见河水清凉快乐。走往趣之入中。变成热沸碱水。罪人在中须叟之顷皮肉离散骨立水中。狱卒罗刹以剑钩出之持着岸上。此之宿行因缘伤杀水生鱼鳖之属。或时排人及诸众生令没水中。或投之沸汤。或投之冰水如是等种种恶业因缘故受此苦。若在铜橛地狱。狱卒罗刹问诸罪人。汝何处来。答言。我苦闷不知来处。但患饥渴。言渴。是时狱卒即驱逐罪人令坐热铜橛上。以铁钳开口灌以洋铜。若言饥。坐之铜橛呑以热铁丸。入口口燋。入咽咽烂。入腹腹燋燃。五藏烂坏。直过堕地。此人宿行因缘劫盗他财以自供口。诸出家人或时诈病多求苏油石蜜。或无戒无禅无有智慧而多受人施。或恶口伤人。如是等种种宿业因缘堕铜橛地狱。若人堕頞浮陀地狱中。其处积冰毒风来吹。令诸罪人皮毛裂落。筋肉断绝骨破髓出。即复完坚。受罪如初。此人宿业因缘。寒月剥人。或劫盗冻人薪火。或作恶龙瞋毒忿恚放大雹雨冰冻害人。或轻贱谤毁若佛及佛弟子持戒之人。或口四业作众重罪。如是等种种因缘堕阿浮陀地狱中。尼罗浮陀亦如是。頞浮陀少时有间暂得休息。尼罗浮陀无间无休息时。阿婆婆呵罗罗睺睺此三地狱寒风禁战口不能开。因其呼声而以名狱。沤波罗狱中冻冰[泳-永+甲]渫有似青莲华。波头摩状如此间赤莲花。摩诃波头摩是中呴迦离住处。有智之人闻是惊言。咄以此无明恚爱法故乃受此苦。出而复入。无穷无已。菩萨见此如是思惟。此苦业因缘皆是无明诸烦恼所作。我当精进勤修六度。集诸功德。断除众生五道中苦。兴发大哀。增益精进。如见父母幽闭囹圄考掠搒苔忧毒万端。方便救心不暂舍。菩萨见诸众生受五道苦。念之如父。亦复如是

同论第六十二卷云

　　须菩提。有菩萨摩诃萨。多见诸佛若无量百千万亿。从诸佛所行布施持戒忍辱精进一心智慧皆以有所得故。是菩萨闻说深般若波罗蜜时。便从众中起去不恭敬般若波罗蜜及诸佛。是菩萨今在此众中坐。闻是甚深般若波罗蜜不乐便舍去。何以故。是善男子善女人等先世闻深般若波罗蜜时弃舍去。今世闻深般若波罗蜜亦弃舍去。身心不知。是人种愚痴因缘业种是愚痴因缘罪故。闻说深般若波罗蜜訾毁。訾般若波罗蜜故。毁訾过去未来现在诸佛一切智一切种智。是人毁呰三世诸佛一切智起破法业因缘集故。无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈从一大地狱至一大地狱。若火劫起时复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱。彼间若火劫起时复至他方大地狱中。生在彼间。从一大地狱至一大地狱。如是遍十方。彼间若火劫起故。从彼死。破法业因缘未尽故还来是间。大地狱中生。此间亦从一大地狱至一大地狱受无量苦。此间火劫起故。复至十方世界生畜生中。受破法罪业苦。如地狱中说。重罪渐薄。或得人身生盲人家生栴陀罗家生除厕担死人种种下贱家。若无眼若一眼若眼瞎无舌无耳无手。所生处无佛无法无佛弟子处。何以故。种破法业积集厚重具足故。受是果报。尔时舍利弗白佛言。世尊。五逆罪与破法罪相似耶。佛告舍利弗。不应言相似。所以者何。若有人听说是甚深般若波罗蜜时毁訾不信。作是言。不应学是法。是非法非善非佛教。诸佛不说是语。是人自毁訾般若波罗蜜。亦教他人毁訾般若波罗蜜。自坏其身亦坏他人身。自饮毒杀身亦饮他人毒。自失其身亦失他人身。自不知不信毁訾深般若波罗蜜。亦教他人令不信不知。舍利弗。如是人我不听闻其名字。何况眼见。何以故。当知是人名为污法人。为堕衰浊黑性。如是人若有听其言信用其语亦受如是苦。舍利弗。若人破般若波罗蜜。当知是名为破法人。舍利弗白佛言。世尊。世尊说破法人之所受重罪。不说是人所受身体大小。佛告舍利弗。不须说是人受身大小。何以故。是破法人若闻所受身大小。便当知吐热血若死若近死苦。是破法人闻如是身有如是重罪。是人便大愁忧如箭入心。渐渐干枯作是念。破法罪故得如是大丑身受如是无量苦。以是故佛不听舍利弗问是人所受身体大小。舍利弗白佛言。愿佛说之为未来世作大明。令知破法业积集故得如是大丑身受如是苦。佛告舍利弗。
　　后世人若闻是破法业积集厚重具足受大地狱中久久无量苦。闻是久久无量时苦。是为未来世作明。舍利弗白佛言。世尊。若自性善男子善女人闻是法足作依止。宁失身命不破法。自念我若破法当受如是苦

显扬大戒论卷第七