目 录


佛说大乘菩萨藏正法经卷第一

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  长者贤护品第一之一

  如是我闻:

  一时世尊在舍卫国坐夏安居满三月已,出行访其裁制成办衣服之者,与大苾刍众千二百五十人俱,并余苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、国王大臣、沙门、婆罗门、长者及诸外道,乃至天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,于佛世尊尊重恭信志诚供养——世尊受世供利与世福田——所谓饮食衣服、坐卧之具、病缘医药及余广多受用等物。以佛世尊名称善誉殊胜高显超出世间,如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号具足。于天人阿修罗、沙门婆罗门、若魔若梵一切世间大众之中,以自通力而证圣果,随所游止宣说正法,初善中善后善,文义深远纯一无杂,圆满清白梵行之相。

  尔时世尊徐缓而至摩伽陀国,次第经行至王舍大城,到已止于鹫峰山中。是时王舍城中有一长者其名贤护,宿植善本,于先佛所广作佛事,具大财富广多主宰受用之物,积以金银财谷库藏,增集摩尼真珠砗磲、珊瑚吠琉璃等,及诸象马牛羊、奴婢侍从并营作人。时贤护长者闻沙门瞿昙从王宫出净信出家,与大苾刍众千二百五十人俱,经游摩伽陀国,次第至于王舍大城,止其鹫峰山中。而彼沙门瞿昙,具足广大色相功德,名称善誉超出世间,成正觉果如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,随其所应宣说正法,初善中善后善,文义深远纯一无杂,圆满清白梵行之相。长者即作是念:“我今宜应诣彼沙门瞿昙之所亲近瞻礼。彼佛、如来、应供、正等正觉,色相功德斯为甚善。”时贤护长者作是念已,即与五百长者俱,出王舍大城诣佛瞻礼。

  尔时世尊日初分时着衣持钵,与苾刍众恭信围绕,入王舍大城次第乞食。而佛世尊威仪严肃履步调寂,清净光明普照世间,进止屈伸端直清净。时贤护等五百长者遥见世尊徐徐而来,威容相好清净端严,诸根调柔意念寂静,胜善调伏如大龙王,复类泉流清净无染。有无数天人大众导从围绕,身相巍巍犹紫金色,三十二相八十种好庄严具足。天雨众花广大殊妙,其所雨花周遍稠密,复有千俱胝叶七宝莲花随足而蹈。世尊具足无数百千威仪功德自远而来。时诸长者于其路左如是见已,于佛世尊深生净信,以清净心前诣佛所。到佛所已头面礼足,肃躬恭信住立佛前。时贤护等五百长者俱白佛言:“世尊瞿昙于大众中相好增胜!世尊瞿昙于大众中威德增胜!世尊瞿昙于大众中名称增胜!世尊瞿昙于大众中光明增胜!世尊瞿昙真金色相最上增胜!世尊身相如古金仙!世尊身相妙无等等!世尊诸相具希有法!世尊瞿昙一切世间无与等者!我见世尊具足如是威相功德,以何缘故舍家出家?”

  尔时贤护长者即以偈词而伸赞叹:

 “如我昔闻佛世尊,  名称吉祥及威德,
  最上妙相我今观,  殊胜光明具如是。
  清净妙好真金相,  金色高胜众所观,
  离尘无染处众中,  如众星中妙月现。
  我昔归命人中尊,  如须弥山极高胜,
  犹天妙盖顶相严,  周遍次第而普覆。
  顶骨首发软复滑,  同彼帝青妙色相,
  颈相犹如孔雀王,  右旋宛转而柔软,
  额广平正复洁白,  双眉犹如帝释弓,
  眉间毫相净复明,  如星中王善照曜,
  两目善妙喜爱相,  睹者咸生欢悦意,
  谛观不起厌足心,  顶礼世尊清净目。
  我睹人中尊鼻相,  隆高修直如金山,
  唇如琥珀类频婆,  清净复如净珠宝,
  齿相明净复洁白,  如乳如藕及如鸭,
  坚牢清净密复齐,  随所动转而善爱,
  大小诸齿密不厚,  四牙锋利而无垢,
  犹如鹅王处鹅群,  光莹清净白中白。
  面如初日净光照,  赤优钵罗及铜色,
  舌相净妙而广长,  遍覆面门悉清净,
  我于天人梵世中,  未尝见佛妙相好。
  耳轮犹如师子王,  具师子相善无畏,
  我观喉相具威德,  善纳众味净光明。
  正直颈项无曲邪,  常得味中之上味,
  容仪敦肃而殊妙,  七处平满世所闻。
  最胜吉祥人中尊,  如日光明现峰顶,
  七处平满其所谓,  二手足心及二肩,
  一颈平满七处同,  圆具清净而明焕。
  双臂修直复?圆,  其犹龙王妙清净,
  无高无下二臂同,  双垂二臂立过膝。
  上半身如师子王,  如尼拘陀身圆满,
  犹那罗延不坏身,  大力忍力皆具足。
  身毛上靡而柔软,  彼一一毛皆右旋,
  尘翳不染净妙身,  譬彼莲花不着水。
  阴藏隐覆而复密,  犹如调善妙马王,
  双髀其犹软草同,  双腨次第而安住。
  足跟平满趺相称,  手足皆具网鞔相,
  复如鹅王指纤长,  手足数周二十指。
  手指纤长赤铜甲,  诸指柔毛而下覆,
  足下圆具千辐轮,  踝骨不粗而不现。
  履步平满无高下,  行时离地及四指,
  世间最胜妙相圆,  按地宝莲随足蹈。
  世尊行步大无畏,  如师子王无高下,
  不迟不速处中平,  游戏自在无恐畏。
  诸天雨众微妙花,  空中竞奏妙音乐,
  非人供养启恭虔,  此佛神通希有相。
  色相超越毗沙门,  威光胜逾百千日,
  天人魔梵诸众中,  悉无如是胜功德。
  今我内心起疑念,  佛具最上神通力,
  复见何等功德门,  故佛出家成圣果?”

  尔时世尊告贤护等诸长者言:“诸长者!我见十种诸娆乱法世间合集,斯苦甚大。何等为十?一者生为娆乱,二者老为娆乱,三者病为娆乱,四者死为娆乱,五者忧为娆乱,六者悲为娆乱,七者苦为娆乱,八者烦恼为娆乱,九者愁叹为娆乱,十者轮回为娆乱。如是十种诸娆乱法世间合集,我见是已,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

 “诸愚夫异生,  轮回网羁绊,
  生娆乱愁叹,  老病旋逼逐,
  忧悲故苦恼,  死法来吞食;
  若救度出离,  解脱三有网。

  “复次长者!瞋之一法互相损害世间合集,斯苦甚大。损害有十。何等为十?一者以我心故,过去已作诸损害事。二者生起思念,现在今作诸损害事。三者生起思念,未来当作诸损害事。四者我所爱者生起思念,而不已作诸损害事。五者我所爱者生起思念,而不今作诸损害事。六者我所爱者生起思念,而不当作诸损害事。七者非我爱者生起思念,过去已作诸损害事。八者非我爱者生起思念,现在今作诸损害事。九者非我爱者生起思念,未来当作诸损害事。十者生起思念,作无义利损害过失。如是十种诸损害事世间合集,我见是已,为令离彼诸损害故,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊重说偈言:

 “众生瞋最大,  各各互相害,
  已现当损害,  成十损害事。
  爱者不生害,  已作及当作,
  现作亦复然,  不成损害法,
  于我非友爱,  作诸损害事,
  已现当亦然,  生损害罪业,
  并无义过失,  十损害缠缚。
  我见损害法,  乃净信出家。

  “复次长者!种种见中诸险恶见世间合集,斯苦甚大。险恶见者有其十种。何等为十?一者于我见中起险恶见,二者众生见中起险恶见,三者寿者见中起险恶见,四者于人见中起险恶见,五者于断见中起险恶见,六者于常见中起险恶见,七者无作见中起险恶见,八者无因见中起险恶见,九者不平等见中起险恶见,十者于邪见中起险恶见。如是十种诸险恶见,我见是已,为欲普令破诸见故,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊重说偈言:

 “我人众生见,  寿者见亦然,
  诸愚夫异生,  险恶见所覆。
  断常及无作,  邪无因不平,
  令安立正见,  是故我出家。
  我于阿僧祇,  那庾多百千,
  俱胝劫数中,  为众生利乐。

  “复次长者!有大病箭世间合集,斯苦甚大。大病箭者有其十种。何等为十?一者爱箭,二者无明箭,三者欲箭,四者贪箭,五者瞋箭,六者痴箭,七者慢箭,八者见箭,九者成箭,十者坏箭。如是十种诸大病箭,我欲普令悉得拔除,是故我乃净信出家,趣证阿耨多罗三藐三菩提果。”

  尔时世尊重说偈言:

 “爱箭故贪积,  无智故暗冥,
  无明痴暗覆,  旋趣于他蕴;
  欲箭随射激,  贪箭故吞食,
  瞋箭起昏迷,  痴箭都所覆;
  见箭起违背,  慢成坏亦然,
  诸愚夫异生,  乃互相毁呰。
  此妄此真实,  互相兴违诤,
  破世间病箭,  唯佛无生法。
  世间诸众生,  常为箭所射,
  为救护拔除,  悉令离诸苦。

  佛说大乘菩萨藏正法经卷第一