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大正藏第 11 册 No. 0316 佛说大乘菩萨藏正法经
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十九
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译持戒波罗蜜多品第七之二
佛言:“舍利子!云何名为善法?当知善法厥有三种,谓身、语、意善所行故。诸菩萨摩诃萨如是安住善所行者,能于菩萨藏正法勤求修习,即得菩提而常随逐。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“身业常当善修作, 此是诸佛所宣说,
随处亲近阿阇梨, 即得多闻善境界。
补特伽罗胜义者, 常起慈心利众生,
语言妙乐无爱憎, 所说闻者生乐欲。
随诸相法无恚恶, 极善意乐悉平等,
修习不生罪欲心, 慈心观察常尊重。
得闻如来净教已, 应当尊重于正法,
由其尊重正法因, 速得成证菩提果。
“如是十种善法,菩萨能安住已,即于菩萨藏正法勤求修习,亲近承事诸阿阇梨,随诸所作,总略乃至给奉水瓶。
“复次舍利子!菩萨有十种发心。何等为十?一者菩萨发如是心:‘痛哉!世间一切众生疾恼之身,四蛇奋毒牙相违害,积集诸苦生多过失,痈疽疮癣、风癀痰癊,起众疾状眼等诸病,历多艰苦极增违害,速疾破坏是不坚实,羸劣衰朽速趣命终,弃于林中无一可乐。我当令一切众生厌此不坚实身,悕取坚固真实之身。’
“舍利子!此是菩萨第一发心。由发心已,能于菩萨藏正法勤求修习,亲近承事诸阿阇梨,随诸所作,总略乃至给奉水瓶。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“诸界如蛇毒猛恶, 四种互相为依止,
各各咸兴恚害多, 于身广生大病恼。
眼耳二处生诸病, 鼻舌所生病亦然,
唇齿生病苦复深, 及余疾患遍身起,
痈疽初起生疼苦, 疮癣旋生痛剧增,
余诸疾患起多门, 由此于身遍缠绕。
此身既生诸病恼, 积集诸苦在其身,
无义无利损害多, 速疾销亡身谢灭,
一弃林中何所有, 无常迅速不坚牢。
谛观如是臭秽身, 与诸病苦为依聚,
应修贤善诸事业, 当来回作佛身因。
捐弃如是众恶身, 破毁衰残而迅速,
佛身成办圆众德, 不可思议大法身。
回观如是众苦身, 诸漏遍增不可乐,
当知别无诸漏法, 即以此身为漏因。
暂居炎热欲清凉, 或处凝寒思庇覆,
痛哉此身何所乐? 老死常萦损害多。
厌寒怖热恼其心, 一切堕落皆破坏。
智者应修士夫业, 愿得最上真实身,
堪任亲近阿阇梨, 厌弃此身虚幻体。
“舍利子!此是菩萨第一发心。
“复次舍利子!二者菩萨发如是心:‘痛哉!世间一切众生不坚实身,断灭摧毁破坏离散。’舍利子!譬如世间工巧窑师,造诸瓶器随量大小,虽有所成即归破坏。世间众生虚幻所成不坚实身,亦复如是。又如大树,枝叶扶疏花果茂盛,虽可爱乐即归堕落。世间众生不坚实身,如成熟果亦复如是。又如清夜露滴草头,日光照触旋有即无。世间众生不坚实身,不久暂停亦复如是。又如世间大海江河流注不断,水中聚沫旋有即无。世间众生身如聚沫不可撮摩亦复如是。又如天雨水滴成泡,旋灭旋生不能暂住。世间众生不坚实身,自性劣弱亦复如是。舍利子!菩萨欲令众生厌弃如是不坚实身,悕取坚固真实之身。此是菩萨第二发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“如世巧匠造瓶盆, 杖轮泥等共成器,
一切同归破坏门, 众生寿命亦如是。
又如大树盘根广, 枝叶扶疏花果繁,
一切同归堕落门, 众生寿命亦如是。
又如草端承露水, 日光照灼倏然无,
眼境不停须臾间, 众生寿命亦如是。
又如大海江河水, 水中聚沫劣无坚,
众生虚幻羸弱身, 等彼聚沫皆无实。
又如天雨广流注, 水中旋复起浮泡,
刹那观境即空无, 不坚实身亦如是。
不坚实身生实想, 实中还起不实心,
彼人不入真实门, 此邪思惟妄境界。
实中若作真实想, 不实当生不实心,
彼人得入真实门, 此正思惟真境界。
若起真实心想已, 承事师尊奉水鉼,
回此虚幻不实身, 当得坚固真实体。
“舍利子!此是菩萨第二发心。
“复次舍利子!三者菩萨发如是心:‘痛哉!世间一切众生不能如是思念:“我于生死长夜之中,远离善知识、亲近恶知识,发起懈怠下劣精进,邪见所覆痴冥疲乏,无施无爱无诸善作,唯造恶业果报成熟,感诸不善当得身相,贪爱增剧羸瘦憔悴。或生饿鬼趣中,不能活命以火为食,经多百岁多千岁多百千岁不闻水声,何况得饮。”我今回发是心,愿当亲近习行善法、近善知识,由如是故当得人身,善能活命行诸布施,乃至损弃躯命亲近承事诸阿阇梨,于菩萨藏正法勤求修习随诸所作,总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第三发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“世间所有善知识, 应当往彼常亲近,
不能数数近善因, 由是不生诸善行。
以其亲近恶友故, 即常远离贤善人,
懈怠下劣精进心, 悭疾谄诳生过失。
不行布施无爱乐, 一切善法不能行,
果熟当招瘦弱身。 或生饿鬼诸境界,
长夜眠伏于生死, 蕴报痴冥怖畏多,
饮食俱无饥渴增, 备受广多诸苦恼,
经历多百千岁中, 渴苦不闻水之声,
布施善道不复观, 不得世间诸善相。
我今回发如是心, 世间人身极难得,
誓愿亲近阿阇梨, 速获圆满诸善行。
常当远离恶知识, 常得亲近贤善人,
捐弃身命不为难, 愿作菩提胜根本。
于阿阇梨起尊重, 恭信发生清净心,
顶奉承事我所行, 愿作菩提胜根本。
“舍利子!此是菩萨第三发心。
“复次舍利子!四者菩萨发如是心:‘世间众生应如是念:“我于长夜中,远离善知识、亲近恶知识,发起懈怠下劣精进,痴冥疲乏、无忍无爱、无诸善相,心困身倦如被打击,众苦逼迫娆乱众生。若无彼缘宁招罪至?由是广造诸不善业,以其不善之业果报成熟,当堕牛畜驼驴趣中,不能活命。于彼趣中以草为食,咀嚼䶩啮捶打怖畏负重困苦,远离一切施等善相。”我今回发是心,亲近善友当得人身,不惜躯命广行布施,作诸善业,亲近承事诸阿阇梨,于菩萨藏正法,勤求修习随诸所作,总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第四发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“众生长夜居险恶, 于诸圣道不了知,
驼驴畜类趣中生, 备受广多诸苦恼。
当来若得人身相, 广作贤善诸事业,
趣向菩提正道门, 此是智者之胜相。
我当发起尊重彼, 已能善住佛法者,
奉阿阇梨教诲言, 愿作菩提胜根本。
过去不思议劫中, 于生死轮循环转,
遍历无义无利门, 不能修作布施行。
处世不能自活命, 懈堕远离善知识,
常随恶友教诲言, 随转还归恶趣地。
相续驼驴中杻械, 系缚拘絷捶打身,
远离善友果报成, 牛畜趣中业不坏。
驼驴趣类受生已, 连环执缚苦恶深,
杖木鞭笞负重多, 善友尔时难亲近。
人身最极为难得, 善友亲近亦复难,
刹那亲近善功成, 历久能扳诸艰苦。
若能善修身语业, 精进远离诸过失,
心安命活众所行, 我乃亲近善知识。
奉阿阇梨无谄曲, 从是我发菩提心,
菩提圣道广宣扬, 遵仰师尊常爱重。
涂香种种妙香等, 众妙衣服及末香,
异品庄严宝花鬘, 二足圣尊伸供养。
十方现住一切佛, 开示胜义利众生,
普放金色大光明, 无边色相为供养。
如佛所放妙光已, 广供人中调御尊,
菩提正道清净因, 诣菩提场愿证果。
“舍利子!此是菩萨第四发心。
“复次舍利子!五者菩萨发如是心:‘世间众生应如是念:“我于长夜中,远离善知识、亲近恶知识,发起懈怠下劣精进,痴冥疲乏、无忍无爱、无诸善相,都无所念。痛哉世间一切众生不能思念,一切物命同一身肉,若存若坏其肉无异。食啖之者谓之无罪亦无罪相,谓之无福亦无福相,乃至海岸边极辽夐之方,诸有众生其见无异,无罪无福。由此缘故,若罪若福不能了知。以不知故,近恶见者增长痴暗,不知善道唯造罪业。以其广造不善业故,果报成熟得下劣身相,乃至堕在地狱趣中受地狱苦,吞热铁丸、考掠捶打、杻缚悬吊,将趣死边业还令活。经多千岁不闻乐声,何况乐触。斯由不知罪福不造施因,智者应念。”我今回发是心,亲近善友,当得人身,不惜躯命,广行布施作诸善业,亲近承事诸阿阇梨,于菩萨藏正法,勤求修习随诸所作,总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第五发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“为由亲近诸恶友, 恶心欺诳于他人,
罪业邪见为所依, 故我广兴于罪业。
边极辽夐众生类, 恣啖饮食无足心,
皆谓罪福悉无因, 亦无苦楚诸报应。
此等如是罪业见, 数数亲近于恶友,
一向艰恶罪殃深, 由斯速堕于地狱。
纵得人身经千转, 旋堕三种恶趣中,
不见正等正觉尊, 出现世间堪归向,
所有世间善知识, 极善名称悉不闻。
我若当来得人身, 广修贤善诸事业,
世间人身最难得, 众生寿命亦复难。
如来正法极难闻, 诸佛出世实难值,
纵得人身斯难者, 速得圣道转复难。
我若值佛出兴时, 遵一切智清净教,
所有身语意三业, 发起一切诸过罪,
于不究竟苦果中, 誓愿不复还修作,
若复内心清净故, 罪业因果亦复然。
于不究竟苦果中, 如彼内心皆清净,
所有极善身语意, 世间无智诚难作,
唯除亲近阿阇梨, 愿作菩提胜根本。
当知正道名圣道, 如其意乐善宣说,
当入无诳精进门, 作佛菩提胜根本。
菩萨如是发心已, 顶重师尊给水瓶,
智慧方便悉圆成, 是为菩萨广大行。
“舍利子!此是菩萨第五发心。
“复次舍利子!六者菩萨发如是心:‘世间众生应如是念:“我于长夜中,远离善知识、亲近恶知识,无善乐欲,于师尊智者不能谦下恭信、百种称赞、亲近礼奉、诚谛合掌、作诸善业,但以慢心增长造多不善。由其所作不善业因果报成熟,纵得人身,羸瘦憔悴不能活命,不能行施。虽生人中其性悭吝加复贫困,或作奴仆为他所使他所系属,如耽欲飞禽于空中行,随所住处惊怖艰险。邪见众生亦复如是,破毁净戒而常习行三不善根,在四趣中,五盖所覆,常行六种不能尊重师长之法,于其七种善妙正法不能遵奉,起八邪法入邪定聚,于九恼处常起恼害,常行十种不善业道。于非道中坚猛而入,向地狱门背生天道,远善知识近恶知识,顺魔意乐舍离善法行不善法,打击怖畏艰苦随生,施作种种不饶益事。以是缘故不能爱乐行布施等。”我今回发是心,亲近善友,当得人身,不惜躯命广行布施作诸善业,于菩萨藏正法,勤求修习随诸所作,总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第六发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“近恶友故增憍慢, 亲近还经多劫海,
人中若受奴仆身, 长夜轮回于三有。
难得人身历艰苦, 最上身相极难得,
善妙色相亦复难, 诸佛出世极难值。
我当亲近贤善友, 显示菩萨正行道,
菩提心宝广大增, 多俱胝劫愿获得。
身不坚牢如泡沫, 复如幻化歌戏等,
如其所见在梦中, 觉了无实悉虚假。
寿数将尽命促少, 犹如云电不久停,
刹那命尽转蕴时, 舍不实身求实体。
时分转易迅速住, 当须摧堕憍慢山,
虚假和合三世中, 漂流不思议劫海。
弃舍于身离诸爱, 于其寿命亦无惜,
蠲除憍倨我慢心, 顶重师尊常承事。
世间师尊极胜上, 如其父母等无差,
息除憍倨我慢心, 尊重精勤奉诸作。
菩萨无上菩提分, 菩萨胜行同分者,
爱乐尊重坚固心, 愿诸所作皆勤勇。
慢爱行时慢增长, 除断慢法不能知,
由智金刚碎无余, 大憍慢山皆摧堕。
令他修胜菩提行, 最胜安处菩提场,
正法摧伏诸魔军, 救度四生烦恼众。
十方一切病苦者, 不能自厌不净身,
我当发起慈悲心, 愿作三世所归趣。
广行布施波罗蜜, 复能学佛戒功德,
谛观忍辱行周圆, 我发精进最上道。
圆具禅定波罗蜜, 随心所起善安住,
胜慧方便亦复然, 愿奉师尊修施行。
增长此诸福威力, 不可思议智慧善,
自他意乐悉尊高, 修学圆成真法器。
“舍利子!此是菩萨第六发心。
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十九