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大正藏第 11 册 No. 0316 佛说大乘菩萨藏正法经
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十七
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译慈悲喜舍品第五之余
“复次大蕴如来告精进行太子言:‘云何名为菩萨大悲之心?所谓菩萨求彼阿耨多罗三藐三菩提时,以大悲心而为先导。譬如士夫所有命根以出入息而为先导,积集大乘菩萨以大悲心为其先导,亦复如是。又如转轮圣王以其轮宝而为先导即能获得诸宝,圆具菩萨大悲为先导故即能获得一切佛法。是故当知,菩萨大悲于一切众生而不弃舍。
“‘复次太子!云何是菩萨于诸众生转大悲心?所谓菩萨观见世间一切众生坚固执着诸有身见,彼所随逐,乃生诸见而为缠缚。菩萨为说断除执着之法,是为菩萨于诸众生转大悲心。又复菩萨观见世间一切众生住颠倒处,以无常法计为常想、苦为乐想、无我我想、不净净想。菩萨为说断除颠倒之法,是为菩萨于诸众生转大悲心。又复菩萨观见世间一切众生颠倒取着诸染欲事,于所生母及诸姊妹起贪染心。菩萨作是思惟:“怪哉!世间罪业众生爱着欲境,非圣所行,邪行充满。原其所生,居母胎藏次由母产,云何于今反生欲意?姊妹同体出一母胎,岂以染缘共期和合?坏、极破坏、最极破坏,恣贪瞋痴破毁身心,无智所坏摧灭正法,建立非法行险难法,趣入地狱、饿鬼、畜生境界。譬如狐群于其夜分入弃尸林中,起恚恶相伺其所食,世间颠倒染着众生亦复如是。又如世间生盲之人,不能瞻视诸有色相堕险恶处,染着众生亦复如是。又如猪群食其残弃不净之物,染着众生亦复如是。以颠倒染缘为染污所坏,入魔境界魔索系缚,欲泥陷没。”菩萨为说断除染爱之法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘又复菩萨观见世间一切众生为五盖所覆、欲箭所射,处处爱着,眼见色已着所爱境,耳闻其声、鼻嗅其香、舌了其味、身觉其触,随诸所爱而生取着。苦哉众生违害处多,亲附恶友互求财利,与彼恶友同其知解,得无义利互为损恼,多诸惛沉睡眠恶法,懈倦迷闷无智随逐起诸恶作。此等众生为客尘烦恼染污其心起诸疑惑,此等众生不能决定获得最上甚深佛法。菩萨为说断除盖障等法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘又复菩萨观见世间一切众生起诸慢心,谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。如是七慢,一者于劣计胜;二者于胜计等;三者于胜计胜;四者恃所执我;五者计己多德,于增上功德法而起慢心;六者计己少分劣他;七者谓己有德;以慢心故所应称赞而不称赞,所应礼奉而不礼奉,不敬耆宿,于师尊所不能听受,于智者所不能请问何者是善、何者不善、何者所应亲近、何者不应亲近、何者应作、何者不应作、何者有罪、何者无罪、何者是正道、何者是三摩地、何者是解脱?如是等法不能请问。菩萨为说断除一切魔障之法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘又复菩萨观见世间一切众生爱绳所缚,所谓爱乐男女妻妾财利等事。以爱着故,是即爱乐生死险难、三涂恶趣,三有缠缚拘束身心不得自在,以不自在故造诸罪业。菩萨为令彼悉趣向涅盘圣道,宣说正法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘又复菩萨观见世间一切众生,离善知识近恶知识,以近恶故染着十种不善之法,谓杀生、偷盗、邪染、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见。菩萨欲令一切众生为善知识之所摄受,息除一切不善之业,积集清净十善业道,宣说正法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘又复菩萨观见世间一切众生痴所覆障,无明黑暗而常随逐,执着我、人、众生、寿者、补特伽罗、作者、受者、我我所等。菩萨为令如是一切众生慧眼清净诸见断灭,宣说正法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘又复菩萨观见世间一切众生沉没生死不能解脱,五蕴杀者常所杀害。菩萨为令解脱五蕴,超越轮回旷野险难、出离三界,宣说正法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘又复菩萨观见世间一切众生作诸不善,如棘刺树虽生无成,造不善业亦复如是,此世他世五趣轮回,不能顺向涅盘圣道。菩萨为其开涅盘门使令趣入,宣说正法,是为菩萨于诸众生转大悲心。
“‘复次太子!菩萨如是观察世间诸众生故,以十种相转大悲心。何等为十?一者无谄诳心转,虚空出离故。二者深固心转,能善出离故。三者无虚假神通转,正道出离故。四者无屈曲心转,止诸曲心善出离故。五者真实心转,于一切众生悉无高下平等出离故。六者随护他转,自心清净善出离故。七者坚固慧心转,离动静心而常安住善出离故。八者弃舍己乐转,无爱着出离故。九者随授他乐转,利他出离故。十者荷负众生极重檐转,坚固精进善出离故。菩萨摩诃萨以如是等十种胜相于诸众生转大悲心。又复菩萨,或有众生应以大乘法得出离者,即起悲心而为出离,此说是为菩萨大悲。
“‘又复众生应修布施、净戒、安忍、精进、静虑、胜慧法者,即起悲心随应出离,此说是为菩萨大悲。
“‘又复众生应修念处、正勤、神足、根、力、觉、道,欢喜根本最胜事业及次第诸定,乃至十善业道广大章句,随应为转,从悲心起佛自然智,而为饮食资养慧命。此说是为菩萨大悲。
“‘又复菩萨自诸所行极善所作起大悲心,随诸众生应何所作,悉能圆满众生意乐。此说是为菩萨大悲。若诸菩萨摩诃萨具足如是大悲心者,即能观察众生,悉令获得如是等法。此乃菩萨思惟愍念起大悲心。
“‘复次太子!云何是为菩萨喜心?所谓菩萨于诸善法,随所思念适悦欢喜闻诸善法,不惊不惧、不生懈倦,蠲除一切别异心意,安然爱乐一切法乐。心喜身顺,自心清净欢喜意生。睹如来身相好庄严,勤求爱乐增上适悦。听法无倦,依法修行欢喜爱乐。诸来恶语欢喜忍受。随所生起诸欢喜法,于一切众生起无碍心,广为宣说令生胜解,无秘惜心摄伏悭吝。随所求者欢喜而施,面常熙怡摄护毁戒,尊敬持戒常生清净,自所修行得清净已,超越一切恶趣怖畏,欢喜安慰一切众生。诸来恶语起触娆者,欢喜忍受。施诸眼目及身分时,欢喜甘忍。心无间断,常生悦乐起欢喜心。尊重师长、尊胜己者,不生轻慢,面常熙怡含笑先言,离诸颦蹙谄曲心意,杂乱语言欢喜悉除。喜心爱乐诸出离法,仰敬师尊如诸菩萨,顶重正法犹护己身,尊奉如来如惜其命,钦承师范如其父母,爱念一切众生如所生子,遵轨范师如护眼目,敬修行者如护头顶,信受诸波罗蜜多如固手足,重说法师如爱妙宝,勤求正法如重良药,赞奉医王如水上善。太子!如是所说是为菩萨喜心。若住喜心菩萨摩诃萨,于一切时常得欢喜,勤求正法曾无懈倦,起欢喜心修菩萨行。
“‘复次太子!云何是为菩萨舍心?所谓舍者有其三种。何等为三?一烦恼舍,二自他随护舍,三时随时舍。云何名烦恼舍?谓恭敬不高、不恭敬不下,得利无领纳、失利无恼恚,见诸持戒及毁戒者平等其心,称赞不喜、讥谤不恚,毁辱能安、誉美无动,于诸苦法善能决择、于诸乐法常所伺察,随顺不着、违害不断,于善恶友住平等心,善作恶作亦复无二。爱非爱境平等而舍,多闻无闻悉无领受,善说恶说都无违顺,安慰过失二俱平等。等心爱念自他众生不惜身命,于上中下一切众生平等照明,于美恶相住平等法,于真妄中自实清净。太子!如是所说,菩萨自无种类舍心清净,此说是为诸烦恼舍。云何名为自他随护舍?所谓菩萨当段取身肉行布施时,住于舍心悉无所求,身无所作、语无所作、中亦无动,无眼相、无色相,乃至无意相、无法相,一切无动此名为舍。恶作无害亦名为舍,善作无动亦名为舍,自他俱忍亦名为舍。诸所饶益及不饶益住平等心亦名为舍。无诸诤讼名最上舍。自心决定亦名为舍。伺察自他悉无所害,菩萨住等引心而行于舍。然菩萨舍不同诸佛世尊所行舍法。何以故?菩萨摩诃萨于其舍法,现前了知常所修作,于诸善法而常勤求,知时随时而行舍故。云何名为时随时舍?所谓菩萨观见众生非法器者、无闻之者悉住舍心,又于衰毁讥苦一切众生亦住舍心,又于声闻乘法决定超越而舍。于布施时行持戒舍;于忍辱时,行布施、持戒、忍辱、精进舍;于精进时行持戒舍;于禅定时行布施舍;于智慧时行五波罗蜜多悉圆满舍。此说是为时随时舍。诸所应作及不应作,彼一切法悉住平等,亦名为舍。诸住舍行菩萨摩诃萨,乃至于彼诸善法分悉名为舍。太子!如是所说,皆名菩萨摩诃萨于一切众生起慈悲喜舍之心。’”
尔时世尊释迦牟尼如来告舍利子言:“彼时大蕴如来,为彼精进行太子说慈悲喜舍法已,即复宣说六波罗蜜多。何等为六?所谓布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、胜慧波罗蜜多。如是宣说诸波罗蜜多,令彼精进行太子发勤精进如理修行。”
布施波罗蜜多品第六之一
复次,佛告舍利子:“云何名为于波罗蜜多发勤精进。舍利子!若于六波罗蜜多勤精进者,此说是为修菩萨行。其六波罗蜜多者,谓布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、胜慧波罗蜜多。舍利子!诸菩萨摩诃萨,见彼沙门婆罗门、贫穷孤露来乞丐者,随诸所欲而悉施与。或乞饮食衣服、涂香花鬘及栖止处,或乞病缘医药、灯明音乐、妻子奴婢、园林台观、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、摩尼真珠,及余妙宝、象马车乘、财谷库藏,乃至四大洲主轮王富乐嬉戏等事,至于手足耳鼻眼目、身分血肉骨髓,世间所有无不施者。
“复次舍利子!有十种法,菩萨若能具足清净,当行布施。何等为十?一者菩萨不求艰难受用施,二者菩萨不逼恼众生施,三者菩萨不惊怖他施,四者菩萨无不舍所请施,五者菩萨无现相施,六者菩萨于诸众生无异想施,七者菩萨无损害施,八者菩萨无境土差别施,九者菩萨所施众生而无作意(少第十法,梵本元阙)。
“舍利子!如是十种法,菩萨若能清净,当行布施。
“复有十法,菩萨若能具足清净,当行布施。何等为十?一者菩萨不违业报施,二者菩萨无邪意乐施,三者菩萨无不胜解施,四者菩萨无懈倦施,五者菩萨无见面施,六者菩萨无恼害施,七者菩萨无退屈施,八者菩萨无赞誉持戒施,九者菩萨无轻慢毁戒施,十者菩萨不求果报施。如是十种法,菩萨若能清净,当行布施。
“复有十法,菩萨若能具足清净,当行布施。何等为十?一者菩萨无毁谤施,二者菩萨无违背施,三者菩萨无瑕疵施,四者菩萨无忿怒施,五者菩萨无憎嫉施,六者菩萨无瞋恚施,七者菩萨无不恭敬施,八者菩萨无不自手施,九者菩萨随应止其下劣心施,十者菩萨于所生处无悕望施。如是十种法,菩萨若能清净,当行布施。
“复有十法,菩萨若能具足清净,当行布施。何等为十?一者菩萨无不坚牢施,二者菩萨无边际施,三者菩萨无分段施,四者菩萨无他信施,五者菩萨不着下劣心施,六者菩萨不求色相受用富贵欢喜施,七者菩萨不求梵王帝释护世诸天等施,八者菩萨不求声闻缘觉地施,九者菩萨不毁谤智者施,十者菩萨所作善利无不回向一切智施。如是十种法,菩萨若能清净,当行布施。
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十七