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大正藏第 11 册 No. 0316 佛说大乘菩萨藏正法经
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十八
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译布施波罗蜜多品第六之余
“复次舍利子!有十种称赞之法,菩萨若能具足清净,当行布施。此称赞法者,谓即有为出离故得有为果。菩萨应当如是布施,即得十种称赞之法。何等为十?一者施食,获得长寿。二者施饮,息除一切渴爱烦恼。三者施诸乘舆,即能获得诸利乐事。四者施妙衣服,即起惭愧之心如获金盖。五者施诸涂香华鬘,即得戒闻等持妙香涂饰。六者施诸妙香末香,即得身支柔软妙香馥郁。七者施诸美味,即得味中上味,及能圆具人中妙相。八者施依止处,即能当与一切众生为舍为洲、为救为归、为所趣向。九者施诸病缘医药,即得不老不死甘露妙乐圆满具足。十者若施种种资具,即得菩提分法胜妙资具圆满具足。如是十种布施称赞之法,菩萨求菩提时,当得一切称赞摄受。
“复有十种称赞之法,菩萨若能清净,当行布施。何等为十?一者若施灯明,即得如来五眼清净。二者若施殊妙歌音,即得天耳清净。三者若施金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、摩尼真珠及余珍宝,即得如来三十二种大丈夫相。四者若施种种妙宝、种种妙华,即得如来八十种好。五者若施象马车乘,即得广多人众充满围绕。六者若施殊妙园林,即得禅定解脱等持等至圆满具足。七者若施财谷库藏,即得诸法宝藏圆满具足。八者若施奴婢及营作人,即得所作自在,如佛自然智圆满具足。九者若施妻子眷属,即得最胜可爱无上正等正觉圆满具足。十者若施四大洲主富乐之位,即得菩萨一切善法成一切智圆满具足。如是十种布施称赞之法,菩萨求菩提时,当得一切称赞摄受。
“复有十种称赞之法,菩萨若能清净,当行布施。何等为十?一者若施五欲妙乐,即得戒、定、慧、解脱、解脱知见诸蕴清净,及于一切嬉戏娱乐等事悉得如意。二者若施双足,即得法义足圆具诣菩提场。三者若施二手,即得法手常授于他圆满具足。四者若施其耳,即得诸根圆具无所缺坏。五者若施其鼻,亦得诸根圆具。六者若施身诸支分,即得无过失身如佛身清净。七者若施其眼,即得法眼清净。八者若施血肉,即得一切众生真实身命真实布施善资其命。九者若施其髓,即得金刚坚固不坏之身。十者若施上分头顶,菩萨摩诃萨即得安住三界最胜无上,现证一切智智圆满具足。舍利子!菩萨摩诃萨求菩提时,应如是布施,如是等诸相乃能圆满一切佛法,称赞摄受。
“舍利子!智者菩萨以其甚深胜慧,不乐世间所乐财物,但为勤求阿耨多罗三藐三菩提、求甘露法、求大觉智、求寂静涅盘。菩萨于其世间一切所乐之物及诸妙乐无不舍者,一切皆为依止阿耨多罗三藐三菩提故。舍利子,譬如世间耕植之人首欲耘田,先依坚木次设众具,牛以导前,于本上中作耕耘事,营力既成资养身命。彼耕植人以身命存故,金银诸宝亦能成办,至于财谷衣服等物悉能成办。何以故?财不如谷,谷为本故。菩萨摩诃萨亦复如是,若依时依处以世间所乐财物行布施者,即能依止阿耨多罗三藐三菩提。舍利子!又如群牛先食青草,次复饮其温凉之水。水食既调,即成其乳,次成其酪,后成生酥,后成熟酥,如是次第悉有所成。菩萨摩诃萨亦复如是,先以世间所乐财物行于布施,即能依止阿耨多罗三藐三菩提,随所乐欲悉能成办,或得成彼转轮圣王,或复成办三种胜相,谓菩萨十地、如来十力、四无所畏。又复成办千种事业,即得十八不共佛法。又复成办千种事业,得佛六十种清净妙音。又复成办百种事业,即得如来一大人相。又复成办二百种事业,即得如来最上清净乌瑟腻沙顶相。又复成办百种功德妙相,即能圆具如来所有大法螺音。又复成办百千俱胝功德妙相,即得如来鲜白齐密上妙齿相。舍利子!是故当知,如来胜业果报菩萨悉能成办。若能发起一念慈心,诸乞丐者随应布施,即与发彼殑伽沙数等心无异,即能成办佛三摩地。当知诸佛从三摩地起已,如来、应供、正等正觉于一一毛孔,悉能化现百三摩地所化自在。舍利子!如是如来所有一切神通事业佛法胜相,皆是菩萨宿修大行,以世间所乐财物奉施如来。以摄受故,求甘露法、求寂静涅盘。舍利子!以是缘故,菩萨摩诃萨以世间所乐财物行布施者,即能依止成就阿耨多罗三藐三菩提果。
“复次舍利子!我念过去世阿僧祇劫前,复过无量无数不思议劫,尔时有佛出现世间,其名福生如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿量千岁。佛会之中有百千大苾刍众,皆是大阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,心得自在到于彼岸。是时有一纺线之人,色相端严人所乐见,其人所居去佛世尊游止方处而复不远。其人于自舍中营自所业,功力办已,于日后分常所出时即出自舍,前诣世尊福生如来所。到佛所已发清净心,持以一线奉上世尊,作是白言:‘我今以此一线献奉世尊,愿佛哀愍受我所施。愿我以此善根,未来世中获诸摄法。’是时世尊即为摄受。其纺线人从是已后乃至成佛,如是次第总以线数五百而奉世尊,由是十五劫中不堕恶趣。又复以此善根,千俱胝生作转轮圣王。又此善根,千俱胝生作帝释天主。又此善根,当得身分柔软人相可爱。最初修作胜上事业,亲近供养千俱胝佛,尊重恭敬,以香华灯涂、饮食衣服、幢幡宝盖、医药缘具伸供养已,最后复过阿僧祇劫,当证阿耨多罗三藐三菩提果,名善摄受如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛世尊住寿二十俱胝岁。佛会之中有二十俱胝那庾多大苾刍众,皆是阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,心得自在到于彼岸。有五俱胝大菩萨众,皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提,宣说正法,广度无量无数众生,作利乐已入大涅盘。彼佛世尊入涅盘后,正法住世满一千岁,广作佛事,如我今时当入涅盘等无有异。舍利子!汝见如是纺线之人发清净心,以一条线奉施如来,如是次第成办佛法,谓由清净心广大故。舍利子!是故当知,若心不广大复不精勤,即不能得殊胜果报。若心清净,以其世间所乐财物而为依止随力少施,即得一切可爱乐果。又复智者菩萨以增上智力多作胜利。何以故?力广大故,所作无量回向力故。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“布施不求于色相, 不求受用及富饶,
但求无上佛菩提, 以少施故获多利。
不求名称及善誉, 世间快乐亦无求,
于诸起灭绝悕望, 求佛大果无余法。
饮食衣服及众具, 于一切处悉无求,
如毛端量发施心, 求甘露门常开廓。
凡所行施无高下, 亦无谄曲悭吝心,
是中懈怠悉蠲除, 勇发世间利益事。
若财若谷资身命, 及余一切悉行施,
施已广大欢喜生, 菩提解脱不难得。
父母妻子诸所爱, 来乞丐者皆施之,
所施亦无憎嫉心, 是修最上菩提行。
凡诸所见无忿恚, 恶友常同善友观,
诸怖畏者施慰安, 于诸事法无执着。
不求王位生法欲, 常宣出离正法门,
法施普及诸众生, 利益世间常不舍。
不求天中诸妙乐, 唯求无上佛菩提,
不悕布施大名称, 弃舍己身及余法。
唯佛菩提常不舍, 非眼识色相所求,
亦复不求生诸天, 但求涅盘最上乐。
诸所施作无依止, 若成若坏悉无求,
智者常生正智心, 明了一切正道法。
“复次舍利子!是故当知,诸菩萨摩诃萨勤行修习布施波罗蜜多,是即广修菩萨胜行。”
持戒波罗蜜多品第七之一
复次,佛告舍利子言:“云何名为诸菩萨摩诃萨修习持戒波罗蜜多,是即广修菩萨胜行?舍利子!菩萨有三种法常善所行。何等为三?谓身、语、意皆善所行。云何身善所行?而菩萨者远离杀生、偷盗、邪染,此名身业善行。又复菩萨远离妄言、绮语、两舌、恶口,此名语业善行。又复菩萨无贪、无瞋、正见,此名意业善行。菩萨作是思惟:‘云何此身、语、意常善所行?若身不作业,即无杀生、偷盗、邪染,此名身善行。若语不作业,即无妄言、绮语、两舌、恶口,此名语善行。若意不作业,即无贪、瞋、邪见,此名意善行。’菩萨又复如实伺察,若身、语、意无作业者,即于诸法何能表了?于身语意何所施设?若青黄赤白红紫碧绿当何显示,即无眼识表了,无耳鼻舌身意识表了。何以故?以无能生所生、能起所起故。若其无者,诸作业中何能施设?菩萨作是思惟已,了知戒相现前无所作,若无所作有何表示?若无表示亦无取着,如是乃名菩萨善行。于其戒相亦无所观,若于戒相无趣向故即无所观,若如是观即有身见不能生起。若有身见不起,即于持戒毁戒如理伺察而悉不见。若如是观,即于戒法轨范境界无所了知。如是持戒,于自于他悉无所得亦无所行。若于自他无所行故,即于戒无毁缺亦无所取。若自他无所得,戒亦无所得。若戒无所得,即戒学无缺犯。若戒学无缺犯,即戒亦无缺犯,如是即戒无所取。何故无取?以一切法无所取故。是故一切法无自亦无他,于无我中当云何取?”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰:
“身业清净语亦尔, 意常清净修净行,
禁戒清净复常行, 此名菩萨持净戒。
十善业道贤复胜, 菩萨智者善所观,
于身语意悉无修, 此名智者持净戒。
无修无胜亦无授, 形色显色而复无,
若无形显色相观, 诸境何能见彰表?
戒若无为无修作, 眼于色境不能观,
耳鼻舌身意亦然, 诸境无能为表示。
根识若无相引发, 悲心应作如是观,
于戒清净戒亦无, 戒中无得而无住。
如是解了无我想, 戒无所护善护戒,
无戒想无戒中修, 菩提行中离诸见。
若于诸见无所观, 无见亦复无知解,
即此无见处亦无, 是中持犯无领受。
若入无护正法理, 戒中轨范不思议,
善能了知真护门, 无戒亦复无所得。
无我想故戒无得, 无我亦复戒中无,
所说常生离怖心, 净戒是为无我语。
戒无领解即无我, 戒所依止亦复无,
无戒无求无我言, 无持无犯无所取。
戒无我故无所起, 无我即能无戒想,
菩提行乃深慧门, 如是戒相得无畏。
诸有缺犯亦无得, 持者皆由圣力增,
诸法无得亦复然, 为愚痴者说持犯。
大哉净戒善护者, 于戒胜果无缚解,
诸见断故罪不生, 三恶趣中皆不堕。
戒无所持无所受, 我见不生即不堕,
于中如是戒了知, 此即无持亦无犯。
若于我法不能见, 于三有中亦无观,
况复持犯有所行, 如是见者善持戒。
“复次舍利子!菩萨十种善法,从彼清净心意中出、从彼精进胜行中出、从彼最极善欲广大业报信解中出,于圣者所亲近承事,于师尊所不起分别若圣若师,听受正法勤求无著,志求菩提不惜身命。舍利子!持戒菩萨如是十种胜法,皆从菩萨内心中出,若能安住如是十种法者,即能积集一切善法。”
大乘菩萨藏正法经卷第十八