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大正藏第 11 册 No. 0316 佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如来不思议品第四之七

  “复次舍利子!云何名为如来四无所畏不可思议?诸住信菩萨应发净信,超越分别、离诸疑惑,乃至发希有想。舍利子!如来无所畏法其有四种,如来由具四无畏故了知胜处,于大众中能师子吼转妙梵轮,余诸沙门婆罗门悉不能转,一切世间天人魔梵无与如来同其法者。舍利子!何等是为四无所畏?一者一切智无畏,谓佛如来已能圆具无上胜智,于大众中作如是言:‘我成无上正等正觉,此法唯佛自所证知,余诸天人世间不能与佛同其法语。’如来以此法故成等正觉,云何说名如来成等正觉?谓佛如来以一切法平等故而成正觉,于诸法中无高无下,若异生法、若圣人法、若诸佛法、若有学法、若无学法、若缘觉法、若菩萨法、若世间法、若出世间法、若有罪法、若无罪法、若有漏法、若无漏法、若有为法、若无为法,于如是等一切法中如来悉平等故,此名如来现成正觉。此中云何名为平等?谓空平等,见自性故。无相平等,相自性故。无愿平等,三界自性故。无生平等,生自性故。无作平等,作自性故。无起平等,起自性故。无含藏平等,含藏自性故。如所说平等,三世自性故。明解脱平等,无明有爱自性故。涅槃平等,诸行自性故。舍利子!以如是等诸法平等,是故如来现成正觉。如来于大众中得无所畏,以如是法教示众会,令诸众会咸生欢喜,身得喜故心极信顺。复令众会适悦快乐,如来大悲相应具真实故、平等性故、如实性故、无异性故、无种类性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中实无少法可取,亦非无取。如来无畏法中亦无虚诳,如实故平等。法界平等,于是平等法中,普尽一切世界舒坦无碍。如来如实之法,甚深微妙难解难知。如来起大悲心,即以是法起种种方便,为诸众生广大宣说圣出离法能尽诸苦。如来以大愿力,一切众生无师范者为作师范,未成正觉者令成正觉。所有一切众生驰流诸境断见等者,如来以无畏法悉令清净。舍利子!如来无所畏法,无边无际与虚空等,若欲知其虚空边际,即知如来无畏边际。诸住信菩萨闻是法已,应生净信,超越分别、离诸疑惑,乃至发希有想。此说是名如来第一无畏。

  “复次舍利子!二者漏尽无畏,谓佛如来具足无上胜智,于大众中作如是言:‘我尽诸漏得无所畏。而彼一切天人世间,无能与佛同法语者。’此复云何如来已尽诸漏?谓佛如来欲漏已尽,心得解脱,断灭一切贪行种子。如来有漏已尽,心得解脱,断灭一切瞋行种子。如来无明漏已尽,心得解脱,断灭一切痴行种子。如来见漏已尽,心得解脱,断灭一切烦恼所行种子。此等是名如来诸漏已尽。如是所说皆世俗所成,非胜义谛。胜义谛者,谓最上圣智慧中若知若断,若修若证,而无少法可住。何以故?如所说尽彼实知。若诸众生修出离行,如来悉如实知。又舍利子!如来如实了知眼界、色界、眼识界。云何能知?谓佛了知内空、外空、内外空故。乃至意界、法界、意识界悉如实知。云何能知?谓佛了知内空、外空、内外空故。又舍利子!如来了知地界、水界、火界、风界及虚空界,悉如实知。云何能知?谓如虚空故亦然了知。如来悉知欲界、色界及无色界分别所起,知有为界是造作相,知无为界是无造作相,知杂染界是客尘烦恼相,知清净界是自性明亮相,知诸行界是不如理作意无明相,知涅槃界是如理作意明智相。

  “又舍利子!若诸界依止、诸界安住、诸界随顺、诸界建立、诸界作用、诸界意趣、诸界寂定、诸界住着,如来一一如实了知,随所知已即为说法。舍利子!此是如来种种界智力,如是胜力无有边际。若诸住信菩萨于佛如来如是智力,闻已净信,超越分别、离诸疑惑,后复生起身喜心喜适悦之相,发希有想。

  “如来无畏边际,诸住信菩萨闻是法已,应生净信,超越分别、离诸疑惑,乃至发希有想。此说是名如来第二无所畏法。如来由具无所畏故,一切天人世间无与如来同其法者。

  “复次舍利子!三者说障道无畏,谓佛如来具足无上胜智,于大众中作如是言:‘我说诸障道法能障圣道,乃至一切天人世间,无能与佛同法语者。’云何名为障道之法?有其一法能障圣道。何等为一?谓诸众生心不清净。二法能障圣道,谓无惭、无愧。三法能障圣道,谓身恶作、语恶作、意恶作。四法能障圣道,其四种法皆堕恶趣,谓贪欲当堕恶趣、瞋恚当堕恶趣、愚痴当堕恶趣、怖畏当堕恶趣。五法能障圣道,谓杀生、偷盗、邪染、妄语、饮酒。六法能障圣道,谓不尊重佛、不尊重法、不尊重僧、不尊重戒学、不尊重定学、不尊重修头陀行者。七法能障圣道,谓慢、过慢、慢过慢、我慢、邪慢、增上慢、卑慢。八法能障圣道,谓邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪勤、邪念、邪定。九法能障圣道,谓于我身作无义利生起害心,已作、现作、当作;于我所爱作无义利生起害心,已作、现作、当作、于我非爱作无义利生起害心,已作、现作、当作。十法能障圣道,谓杀生,偷盗,邪染,妄言,绮语,两舌,恶口,贪,瞋,邪见。舍利子!如是等法能障圣道。乃至不如理作意相应所生结使,此法无味,是不可观、是不可行,由颠倒勤行故不出离,生起一切爱见,取著于身语意业,爱着增炽。如来了知诸法能障圣道,知已如实为诸众生广大宣说障道之法,令诸众生寂止近止。说除断法普为教示,令诸众会咸生欢喜,身得喜故心极信顺。复令众会适悦快乐,如来大悲相应具真实故、平等性故、如实性故、无异性故、无种类性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中实无少法可取,亦非无取。如来无畏法中亦无虚诳,如实故平等。法界平等,于是平等法中,普尽一切世界舒坦无碍。此如是等不可思议无量无数甚深正法,如来悉具足已,大悲之心所逼切故,为诸众生说断障道之法,普令一切寂止近止。舍利子!如来无所畏法,无边无际与虚空等,若欲知其虚空边际,即知如来无畏边际。诸住信菩萨闻是法已,应生净信,超越分别、离诸疑惑,乃至发希有想。此是如来第三无所畏法。如来由具无所畏故,一切天人世间无与如来同其法者。

  “复次舍利子!四者尽苦道无畏,谓佛如来具足无上胜智,于大众中作如是言:‘我说圣出离法能尽苦道,乃至一切天人世间无能与佛同法语者。’云何名为圣出离法能尽苦道?其有一法是圣出离道。何等为一?谓诸众生心悉清净。二法是圣出离道,谓奢摩他、毗钵舍那。三法是圣出离道,谓空、无相、无愿。四法是圣出离道,谓身念处、受念处、心念处、法念处。五法是圣出离道,谓信根、精进根、念根、定根、慧根。六法是圣出离道,谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。七法是圣出离道,谓择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、念觉支、定觉支。八法是圣出离道,谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。九种欢喜根本法是圣出离道,谓欢喜、适悦、轻安、快乐、等持、如实知见、寂静、离染、解脱。十法是圣出离道,谓远离杀生、远离偷盗、远离邪染、远离妄言、远离绮语、远离两舌、远离恶口、远离贪欲、远离瞋恚、能具正见。舍利子!如是所说诸圣出离法,能尽苦道。乃至诸善菩提分法,戒蕴相应、定蕴相应、慧蕴相应、解脱蕴相应、解脱知见蕴相应、四圣谛法相应,此等所说皆名圣出离道。复有圣出离道,谓正所行。此正所行,彼即无法可行亦非无行,无入无出、无取无舍。何以故?若已行、若当行,二法皆离彼一切法,无二亦然。此如实知见,是圣出离道。如来于此圣出离道自了知已,为诸众生广大宣说,令诸众会咸生欢喜,身得喜故心极信顺。复令众会适悦快乐,如来大悲相应具真实故、平等性故、如实性故、无异性故、无种类性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中实无少法可取,亦非无取。如来无畏法中亦无虚诳,如实故平等。法界平等,于是平等法中,普尽一切世界舒坦无碍。此如是等不可思议无量无数甚深正法,如来悉具足已,大悲之心所逼切故,为诸众生广大宣说圣出离法,令诸众生咸悉觉了尽苦边际。舍利子!此是如来第四无所畏法。如来由具四无所畏故了知胜处,于大众中作师子吼转妙梵轮,余诸沙门婆罗门悉不能转,乃至一切世间天人魔梵无与如来同其法者。舍利子!如来如是四无所畏,无边无际与虚空等,若欲知其虚空边际,即知如来无畏边际。诸住信菩萨得闻如来如是不可思议无畏之法,应生净信,超越分别、离诸疑惑,后复生起身喜心喜,发希有想。”

  尔时世尊重明斯义说伽陀曰:

 “彼一切法皆平等,  佛自然智随觉了,
  由是现证佛菩提,  如来平等普观视。
  世间一切异生法,  与诸佛法悉平等,
  有学无学诸法门,  及缘觉法亦如是。
  所有世间一切法,  及彼出世胜法门,
  善恶无动法亦然,  与涅盘道皆同等。
  所有空法无相法,  彼无愿法亦复然,
  无生无作诸法中,  如来平等同观照。
  此平等法了知已,  佛为众生广宣说,
  化众生归解脱门,  牟尼第一无所畏。
  解脱世间三种法,  为众生说解脱门,
  佛大无畏人中尊,  此名第二无畏法。
  虽知诸佛演正法,  何故亲近不解脱?
  心不清净惭愧无,  由斯一二为障碍,
  复由身语意三业,  不遵戒法而恶作,
  贪瞋痴怖起四愆,  彼诸杀害并偷盗,
  邪染妄言饮酒五,  六不尊重七慢生,
  八种邪法旋复兴,  彼九恼处多过失,
  后起十种不善业,  于解脱道为障碍。
  深固作意不了知,  为痴暗道所覆蔽,
  取着虚妄及迷醉,  颠倒勤行了知已,
  乃复亲近正法门,  此名第三无畏法。
  清净法门无限量,  近正法故证菩提,
  唯佛智知寂静门,  知已广施甘露法。
  佛最称赞菩提分,  乃至广多诸善法,
  习近故为解脱门,  佛十力尊善宣说。
  深固勤行离诸染,  于其善法悉相应,
  是法非法无著心,  寂静解脱离忧怖。
  如实了知诸善法,  如空寥廓而无碍,
  无执着法亦复然,  彼能出离三有海。
  三有海中迷著者,  十力尊说业所生,
  佛令解脱悲愍心,  四无畏法虚空等。

  “舍利子!如是所说如来四无畏法不可思议,诸住信菩萨闻是法已,应生净信,超越分别、离诸疑惑,乃至发希有想。”

  佛说大乘菩萨藏正法经卷第十三

  即无生,无生即无尽,于毕竟尽中无所对治,此说名尽。如所说尽,亦复无有尽法可尽即是无为,无为即无灭无住。若说有生,如来即无生。法性常住法界常住,诸法亦复随智所行,然其所行悉无所行亦非无行,亦复无漏法可得。虽复如是,如来安住大悲心已,亦为众生广大宣说,断除诸漏之法。如来于大众中得无所畏,以如是法教示众会,令诸众会咸生欢喜,身得喜故心极信顺。复令众会适悦快乐,如来大悲相应具真实故、平等性故、如实性故、无异性故、无种类性故、无所观性故、无生性故、无离性故、无所取性故。如来所具无畏法中实无少法可取,亦非无取。如来无畏法中亦无虚诳,如实故平等。法界平等,于是平等法中,普尽一切世界舒坦无碍。此如是等不可思议无量无数甚深正法,如来悉具足已,大悲之心所逼切故,为诸众生广大宣说如是之法。舍利子!如来无所畏法无边无际与虚空等,若欲知其虚空边际,即知