卍新续藏第 07 册 No. 0234 华严经疏注

大方广佛华严经疏卷第一百三(入第六十六经下半)

　　清凉山沙门　澄观　述

　　晋水沙门　(净源)　录疏注经

　　△第九不动优婆夷。寄善法行。文亦有六。初依教趣求二。初依教五。初思修前法。

　　尔时善财童子出妙光城(至)思惟彼不思议所作业。

　　△二因修得益。

　　生欢喜心生净信心(至)生无浊心生清净心。

　　无浊约无他。清净约自体。

　　生坚固心生广大心生无尽心。

　　△三推功归友。

　　如是思惟悲泣流泪。

　　至此偏悲者。修悲将满故。

　　念善知识实为希有(至)增长一切菩萨根芽。

　　△四广叹友能。

　　又作是念善知识者(至)能普增长一切白法。

　　△五胜缘印劝二。初印。

　　善财童子如是悲哀(至)觉悟菩萨如来使天。

　　天字两用。故晋本云。如来使天随菩萨天。随菩萨天。是己业行所感之神。如来使天。是佛慈力摄生之神。但是修行位已著者。皆有二天。常随其人。

　　于虚空中而告之言(至)则得具足一切义利。

　　△二劝诣后友。

　　善男子汝可往诣(至)不动优婆夷大善知识。

　　△二趣求后友。

　　时善财童子从彼三昧(至)即诣不动优婆夷舍。

　　△二见敬咨问。见中分二。初见依获益。

　　入其宅内见彼堂宇(至)人与非人之所能有。

　　△二见正超伦。

　　善财童子前诣其所(至)唯除具足大智慧者。

　　△二敬问。

　　尔时善财童子曲躬合掌(至)善能诱诲愿为我说。

　　△三称赞授法二。初赞。

　　时不动优婆夷(至)能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　△二正授法界二。初示法门名体。

　　善男子我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。

　　文势不同前例。而举五法者。亦同九地。当法师位。须广知故。五中初二所持内德。上一智慧无羁。偏名解脱。有智则烦恼不可坏。破诸取着无能胜。故云难摧伏。此智包容。故名为藏。

　　我得菩萨坚固受持行门。

　　二受持坚固。偏得行名。谓遇恶众生。而能堪忍。遍生诸趣。而心不迷。故云坚固。

　　我得菩萨一切法平等地总持门。

　　三即能持深入法门。得法性地。则无不持矣。

　　我得菩萨照明一切法辩才门。

　　四即外化。由正思佛法。明照差别故。故得辩才。能转法轮。称众生欲。

　　我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。

　　五即上求。一心求法。故云三昧。近佛无厌。受法无足故。

　　△二徴业用之境界。文四。初徴问。

　　善财童子言圣者(至)无疲厌三昧门境界云何。

　　△二显难。

　　童女言善男子此处难知。

　　△二重请。

　　善财白言唯愿圣者(至)离诸分别究竟平等。

　　△四广答二。初明得法因缘。以彰深远。释上难知六。初举往见佛。为发心缘。

　　优婆夷言善男子(至)身体柔软心生欢喜。

　　△二内兴观念。为发心因。

　　便从楼下至于地上(至)诸相随好无有厌足。

　　上观下念。

　　窃自念言此佛世尊(至)神通自在辩才无碍。

　　念福智等。即前五法之因。神通自在。是行坚固。

　　△三佛劝发心。能成前五。有十种心。

　　善男子尔时如来知我心念(至)无能胜心破诸取着。

　　上二成智慧。

　　应发无退怯心入深法门。

　　次一成总持。

　　应发能堪耐心救恶众生(至)普于一切诸趣受生。

　　次二成神通。

　　应发无厌足心求见诸佛(至)悉受一切如来法雨。

　　次二成三昧。

　　应发正思惟心普生一切(至)随众生欲施其法宝。

　　后三成辩才故。上来十句释五法门。

　　△四发心坚固。

　　善男子我于彼佛所(至)及以二乘悉不能坏。

　　△五经久无违。

　　善男子我发是心已来(至)不生胜劣想不生爱憎想。

　　△六彰发心胜益。

　　善男子我从是来常见诸佛(至)开悟法界一切众生。

　　即是前来五因之果。

　　△二显其业用四。初许现。

　　善男子我得菩萨求一切法(至)自在神变汝欲见不。

　　即举前来五法中二。

　　△二申请。

　　善财言唯我心愿见。

　　△三正现。

　　尔时不动优婆夷(至)入如是等一万三昧门。

　　入一万三昧者。于一求法。无厌三昧。即入一万。明知余解脱等亦摄多门。

　　入此三昧门时十方各有(至)转妙法轮开悟群生。

　　△四出定印述。

　　时不动优婆夷从三昧起(至)善财言唯我皆已见。

　　△四谦己推胜。

　　优婆夷言善男子(至)而我云何能知能说彼功德行。

　　△五指示后友。

　　善男子于此南方有一大城名无量都萨罗。

　　都萨罗者。此云喜生出。谓此城中出生无量欢喜之事故。以智度圆满。则能无所不生。

　　其中有一出家外道名曰遍行。

　　巧智随机。无不行故。名真实行。示外道者。能行非道故。非道不染。故曰出家。

　　汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。

　　已下六十七经。

　　△第十遍行外道。寄真实行六。初依教趣求。

　　尔时善财童子(至)处处寻觅遍行外道。

　　△二见敬咨问。

　　城东有山名曰善得善财童子于中夜时。

　　中夜见者。智入生死。故善财将入。此智位故。上云日没入城。

　　见此山顶草树岩巘(至)平坦之处徐步经行。

　　山顶见者。表位极故。

　　色相圆满威光照耀。

　　以智慧光。破于生死及二边闇故。

　　大梵天王所不能及(至)善能教诲愿为我说。

　　△三称赞授法二。初赞发心。

　　遍行答言善哉善哉。

　　△二正授法界二。初彰名体。

　　善男子。

　　有四法者。智遍知故。四义虽列。而得相成。

　　我已安住至一切处菩萨行已。

　　一化境普周。遍行之名。亦从此立。

　　成就普观世间三昧门已。

　　二入定观机。

　　成就无依无作神通力已。

　　三由无作神通故。能遍至前处。

　　成就普门般若波罗蜜。

　　四由普门般若故。能在定普观。若约别者。无作无依用而无住。普门般若无法不穷。

　　△二显四业用。初明至一切处用。

　　善男子我普于世间(至)人非人等一切诸趣。

　　△二普观世间用。

　　或住诸见或信二乘(至)无能映蔽大威德体。

　　观其所宜。随宜说故。

　　△三明无作无依用。

　　又善男子此都萨罗城中(至)我是何人从何而至。

　　不知从何而至。是无作依。

　　唯令闻者如实修行(至)悉亦如是而为利益。

　　△四普门般若用。

　　善男子阎浮提内九十六众(至)而为说法令得利益。

　　九十六种皆能穷故。上来随胜别配诸门。实则义通。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯知此至一切处(至)能知能说彼功德行。

　　△五指示后友。

　　善男子于此南方有一国土名为广大。

　　创入回向故。回向众生故。广回向菩提故。大回向实际义通广大。

　　有鬻香长者。

　　鬻者卖也。香质虽小。发气弥布。善根虽微。回向普周。又若卖若买。二俱得香。自他善根。俱可回向。

　　名优钵罗华。

　　青莲华者。莲华处泥不染。犹护众生。而离相青莲。为水中之最。救护为入生死之尊。

　　汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。

　　△四有十善友。寄十回向。今初青莲华。长者寄救护众生。离众生相回向。文六。初依教趣求。

　　尔时善财童子因善知识教(至)一切诸佛菩萨功德。

　　先依教兴愿。以是回向大愿之首故。后趣求后位。

　　渐次游行至广大国。

　　△二见敬咨问。

　　诣长者所顶礼其足(至)而能出生一切智智。

　　△三称赞授法二。初赞。

　　长者告言善哉善哉(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　△二授二。初总标所得。

　　善男子我善别知一切诸香。

　　差别行也。知世诸香。以表法香。谓以戒定慧慈悲等香。熏修生善灭恶习气故。

　　亦知调合一切香法。

　　融通行也。以金刚杵碎之。实相般若波罗蜜调和令纯杂无碍。悲智圆融。成回向故。

　　△二别显业用二。初总相显知。文四。此四各有事理思之。初知香体异。

　　所谓一切香一切烧香(至)一切香王所出之处。

　　△二约类辨异。

　　又善了知天香龙香(至)人非人等所有诸香。

　　△三知力用异。

　　又善别知治诸病香(至)一切菩萨地位香。

　　前二约世。此约出世。

　　△四委穷本末。

　　如是等香形相生起(至)如是一切我皆了达。

　　△二指事别显。有十种香。

　　善男子人间有香名曰象藏。

　　具前本末十事。一但语香名。必有形相。

　　因龙斗生。

　　二龙斗为生起。

　　若烧一丸即起大香云。

　　三兴云为出现。

　　弥覆王都于七日中雨细香雨。

　　四雨雨为成就。

　　若着身者身则金色若着衣服宫殿楼阁亦皆金色。

　　五金色为清净。

　　若因风吹入宫殿中(至)欢喜充满身心快乐。

　　六喜乐为安隐。

　　无有诸病不相侵害离诸忧苦。

　　七无病等为方便。

　　不惊不怖不乱不恚慈心相向。

　　八慈心等为境界。

　　志意清净。

　　九意净为威德。其业用一种。义通前七。

　　我知是已而为说法(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　十是根本。本为菩提心故。若就菩提心显十义者。以菩提心香。似如来藏因。善恶相攻而生。若一发心。必兴慈云。注大法雨。心所及者令归真净。得法喜乐。离惑业苦。展转兴慈。志愿纯净。

　　善男子摩罗耶山出栴檀香(至)设入火坑火不能烧。

　　余之九香。皆应名具。法喻之十。略故无也。或二或三。摩罗耶者国名。国多此香故。此即忍香。瞋火不烧。

　　善男子海中有香名无能胜(至)一切敌军皆自退散。

　　三即进香。魔军退散。

　　善男子阿那婆远多池边(至)彼天王所而共听法。

　　此五如次。是五分法身香。

　　善男子兜率天中有香(至)供养一切诸佛菩萨。

　　九即称法界香。先陀婆一名四实。此宜用盐。香似此故。

　　善男子善变化天有香(至)普雨一切诸庄严具。

　　十忘能所。所以名夺意。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯知此调和香法(至)辨其离染身语意行。

　　△五指示后友。

　　善男子于此南方有一大城名曰楼阁。

　　由此回向。令菩提心。转更增长。悲智相依。而胜出故。

　　中有船师名婆施罗。

　　此云自在。谓于佛法海。已善通达。于生死海。能善运度。于一切法。深信不坏。故名自在。

　　汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞而退去。

　　△二船师婆施罗。寄不坏回向六。初依教趣求二。初依教观道。

　　尔时善财童子向楼阁城观察道路。

　　于回向道。初得不坏故。

　　所谓观道高卑。

　　佛道为高。余皆是卑。

　　观道夷险。

　　生死涅槃为夷险。

　　观道净秽。

　　障无障为净秽。

　　观道曲直。

　　二乘为曲。菩萨为直等。

　　△二趣求后位。而兴胜念。

　　渐次游行作是思惟(至)至一切智城道因。

　　上正明。谓菩萨道因人得故。即于菩萨法师得不坏。信后徴释。

　　何以故于善知识处(至)如是思惟渐次游行。

　　△二见敬咨问。

　　既至彼城见其船师在城门外海岸上住。

　　若佛法海。以生死为此岸。不舍生死故。若约生死海以大悲修因。而为此岸。住大慈悲。令离因故。

　　百千商人及余无量(至)圣者善能教诲愿为我说。

　　△三称赞授法二。初赞问。

　　船师告言善哉善哉(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　赞其发心。后能问法。文有九句。

　　今复能问生大智因(至)住诸寂静三昧旋因。

　　前五能问果因。三昧旋者。旋谓深故澓。沉而不流。二乘沉寂。动八万劫。故能远离。是菩萨道。

　　乘大愿车遍一切处(至)一切智海清净道因。

　　后四能问因因。故云道因。

　　△二授己法界二。初标名体。

　　善男子我在此城海岸路中净修菩萨大悲幢行。

　　谓大悲超出。为物所归故。

　　△二辨其业用二。初明于陆化生。令知有海。

　　善男子我观阎浮提内(至)如是利益一切众生。

　　△二善知海相。于海化生。文二。初明善知。后彰化益。今初。此宝洲等。生死法海。义皆有之。且约生死海释。文中略举。知五种事。即分为五。初知宝。

　　善男子我知海中。

　　宝即是智。故不入生死大海。则不能生一切智宝。于中文有一十二句。

　　一切宝洲。

　　生死海中。湛寂不动。谓之宝洲。

　　一切宝处。

　　空不空如来藏为宝处。

　　一切宝类。

　　恒沙功德皆宝类。

　　一切宝种。

　　佛性为宝种。上皆约本有。次四约修成。

　　我知净一切宝。

　　以净戒头陀等为能净。

　　钻一切宝。

　　以缘起智为能钻。

　　出一切宝。

　　以发一切智心为出因。

　　作一切宝。

　　听闻为能作。后四为宝用。

　　我知一切宝器。

　　三乘等器。智慧有殊。

　　一切宝用。

　　照理断惑。所用各别。

　　一切宝境界。

　　所缘境界。万品阶差。

　　一切宝光明。

　　破愚显明。各各不等。

　　△二即生死中。瞋贪痴之三毒。

　　我知一切龙宫处一切夜叉宫处一切部多宫处。

　　部多此云自生。亦如夜叉。但不从父母生。故喻多痴。

　　皆善回避免其诸难。

　　△三知心识相。

　　亦善别知漩澓浅深波涛远近水色好恶种种不同。

　　色无色等。依识心定。劫数浅深。七识波浪。染习远近。随善恶缘。心水色异。

　　△四即能知时。

　　亦善别知日月星宿运行度数昼夜晨晡晷漏延促。

　　谓机之生熟。如是时中。宜修定慧等。

　　△五即知万行不同。

　　亦知其船铁木坚脆。

　　有方便为坚。无方便为脆。

　　机关涩滑。

　　曾修为滑。不曾则涩。

　　水之大小。

　　谓生死有边与无边。

　　风之逆顺。

　　八风之中。四顺四逆。又谓修行有住与无住故。

　　如是一切安危之相无不明了可行则行可止则止。

　　若开前段。第三第五各有三事。则具十种。

　　△二彰化成益。

　　善男子我以成就如是智慧(至)普顺一切众生心海。

　　既列十海。则知前海。准此应思。前四自利。后六利他。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯得此大悲幢行(至)能知能说彼功德行。

　　△五指示后友。

　　善男子于此南方有城名可乐。

　　由等佛回向。不见美恶。皆得清净。欢喜悦乐故。

　　中有长者名无上胜。

　　以得胜通。无过上故。等于诸佛。更无胜故。

　　汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子顶礼其足(至)心无厌足辞退而去。

　　△第三无上胜长者。寄等一切佛回向六。初依教趣求。

　　尔时善财童子起大慈(至)渐次经历到彼城内。

　　△二见敬咨问二。初见。

　　见无上胜在其城东。

　　启明佛日故。

　　大庄严幢无忧林中。

　　同佛回向。无憎爱故。

　　无量商人百千居士之所围绕。

　　佛为商主。菩萨为商人。法财外益。功归己故。

　　理断人间种种事务(至)住菩萨正念增菩萨乐欲。

　　△二设敬。

　　尔时善财童子观彼长者(至)顶礼其足良久乃起。

　　△二咨问。

　　白言圣者我是善财我是善财。

　　自称名者谓声名久闻。表重法之器。冀有闻故。

　　我专寻求菩萨之行(至)能得一切如来智慧。

　　△二称赞授法二。初赞。

　　时彼长者告善财言(至)发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　△二授法二。初标名体。

　　善男子我成就至一切处(至)无依无作神通之力。

　　由无作无依。故能遍至。遍至是用广。无依是体胜。无依者不依他故。无作者离加行故。

　　△二徴释业用二。初徴。

　　善男子云何为至一切处菩萨行门。

　　△二释明。至一切处广说法故。文二。初举三千。

　　善男子我于此三千(至)我亦为其说超胜法。

　　△二类显十方。

　　如于此三千大千世界(至)我为众生说如是法。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯知此至一切处(至)无依无作神通之力。

　　加清净法门者。遍至本为说法故。即前所说。

　　如诸菩萨摩诃萨具足一切(至)能知能说彼功德行。

　　△五指示后友。

　　善男子于此南方有一国土名曰输那。

　　此云勇猛。勇猛之力。能使善根无不至故。又以十度明义。义当进故。

　　其国有城名迦陵迦林。

　　以义翻为相斗战时。谓因斗胜而立城故。表此回向。愿以信解大威力故。广大智慧无障碍故。令修善根无所不至。义同战时。

　　有比丘尼。

　　纯净之慈。令善遍故。

　　名师子颦申。

　　舒展自在。无不至故。

　　汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。

　　大方广佛华严经疏卷第一百三