卍新续藏第 07 册 No. 0234 华严经疏注

大方广佛华严经疏卷第一百九(入第七十一经下半)

　　清凉山沙门　澄观　述

　　晋水沙门　(净源)　录疏注经

　　△三辨法根深二。初问。

　　时善财童子白夜神言(至)圣者证得其已久如。

　　△二答二。先辨初劫修行二。初总举刹劫。

　　夜神言善男子乃往古世(至)不可说不可说城。

　　言世界转者。谓世界为尘。一尘一刹。复末为尘故。亦犹无量无量。为一无量转等。若取回转形世界尘者。何以偏取此形。

　　△二别彰遇佛四。初总举佛数兴处。

　　善男子彼世界中(至)微尘数如来于中出现。

　　△二别于初佛得法六。初标佛现。

　　其最初佛名法海雷音光明王。

　　△二父王出家。

　　彼佛出时有转轮王(至)其王出家护持正法。

　　△三恶世过兴。

　　法欲灭时有千部异众(至)及以一切世间之论。

　　△四灭过弘阐。

　　时王比丘而语之言(至)六万五千岁中而得兴盛。

　　△五王女见闻发心得法。

　　时有比丘尼名法轮化光。

　　法轮化光者。圆满般若。照一切法。从无而有故。

　　是此王女百千比丘尼(至)光明王如来一切神力。

　　即正答得法久近也。

　　△六结会古今。

　　善男子于汝意云何(至)一切法门海般若波罗蜜。

　　兼显成益。

　　△三略举次前百佛。

　　次有佛兴名离垢法光明(至)名普智光明灯。

　　△四结略显广。

　　善男子如是等须弥山(至)教化成熟无量众生。

　　△二类显多劫成益。

　　从是已来于佛刹微尘数劫(至)住一切智无上法城。

　　△四谦己推胜二。初谦己知一。

　　善男子我唯知此(至)常真实语恒清净语。

　　略显四种业用。若约妙音释。则不绮不离间。不妄不恶口。如次配之。若约甚深释者。不与理合。皆名戏论。理外发言。即是二语。既与理乖。则非真非净。反此可知。

　　△二推胜知多。

　　如诸菩萨摩诃萨(至)能知能说彼功德行。

　　△五指示后友三。指后位。

　　善男子此佛会中有主夜神名开敷一切树华。

　　约事在香树阁内故。约位七地。是有功用行。有能开发无相住故。

　　汝诣彼问菩萨云何(至)一切众生住一切智。

　　△二偈颂中。颂前法者。临去殷勤。嘱令修学故。有十一偈于中分二。初颂前体用。

　　尔时守护一切城主夜神(至)为善财童子而说颂言。

　　菩萨解脱深难见(至)开通三世解脱道。

　　△二显法根深二。先颂初劫三。初通颂初后。

　　过于刹转微尘劫(至)我皆供养听受法。

　　△二有四颂。别颂于初佛得法。

　　我见法海雷音佛(至)动地舒光悟含识。

　　△□□□□颂中间百佛及后结文。

　　见第二佛而亲近(至)如是须弥尘数等。

　　△二颂类显。

　　于诸刹转微尘劫(至)令此解脱得清净。

　　△三善财得益。虽通由前文。亦近由此。于中有二。初长行叙益。

　　尔时善财童子(至)获菩萨大辨才心大欢喜。

　　△二偈颂庆赞。十偈分四。初赞福智超绝。

　　观察守护一亦见十夜神以偈赞曰。

　　已行广大妙慧海(至)威德光明住此众。

　　△二有四颂。叹悲智甚深。

　　了达法性如虚空(至)说离世间众怖行。

　　念念攀缘一切境。不碍分别事故。心心永断诸分别。常契理故。又上句约观。下句约止。即止观双运。了达无性。成无分别。而起大悲。成上攀缘。攀缘即分别耳。不唯属妄。

　　△二有四偈。总显德圆离障摄益。

　　已住如来诸愿道(至)引导使入菩提路。

　　△四有一颂。成行入位。

　　已生如来誓愿家(至)随众生乐现众色。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子说此颂已(至)殷勤瞻仰辞退而去。

　　已下入第七十二经。

　　△第七开敷一切树华夜神。寄远行地。文六。初依教趣求。

　　尔时善财童子(至)往诣开敷一切树华夜神所。

　　△二见敬咨问。

　　见其身在众宝香树(至)唯愿垂慈为我宣说。

　　△三授己法界四。初显法行二。初明安乐众生行。

　　夜神言善男子(至)达其处所宿夜安乐。

　　亦是法门所作业用。对先问行。故总示其行。未举法门之名。

　　△二利益众生行二。初总。

　　善男子若有众生(至)种种善根使其修习。

　　令物断恶修善故。

　　△二别。

　　为悭吝者赞叹布施(至)令住菩萨智波罗蜜。

　　十度以治蔽障。

　　△二立法名字。

　　善男子。我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。

　　此有二意。一者望前称己益物悲智之心。故生大喜。二者望后照佛摄生大悲智。故生大喜。

　　△三明业用二。初问。

　　善财言大圣此解脱门境界云何。

　　以是业用分齐。故云境界。

　　△二答三。初总标。

　　夜神言善男子入此解脱(至)普摄众生巧方便智。

　　谓知佛摄生之智为业用分齐。

　　△二略显普摄之相。

　　云何普摄善男子(至)□净业力之所摄故。

　　谓一切物乐皆由佛得。故知佛摄。

　　△三广显巧方便智二。初徴。

　　云何知然。

　　△二释。释意云。我见如来从因至果。大悲巧摄。故知乐由佛生。于中二。初总明。

　　善男子我入此出生(至)菩萨行海悉皆明见。

　　△二别显分二。初发善巧普摄之心。亦二。初见发心之境。沈于苦集。

　　善男子世尊往昔(至)不得值遇诸佛菩萨。

　　△二正发救心。令得灭道二。初并起慈悲。

　　见如是已起大悲心(至)于一切因缘无迷惑心。

　　△二双运悲智。

　　起观察真□□性心(至)究竟皆得十力智果心。

　　△二起善巧普摄之行二。初别明利益众生行三。初本摄生行体。

　　起如是心已得菩萨力(至)不悔不吝无间无断。

　　△二明摄生本意。

　　以是方便普摄众生(至)增一切智福德大海。

　　△二辨摄生周遍。即广大义。

　　菩萨如是念念成熟(至)随众生心普使知见。

　　△二杂明种种行二。初明观机。彰苦集无涯。

　　善男子毗卢遮那如来(至)具受种种无量诸苦。

　　△二显修行无量三。初总明化益。

　　起大悲心具修一切(至)勤修福智助道之法。

　　△二别明化法。

　　为说种种诸因果门(至)趣一切智助道之法。

　　△三总结化意。

　　令诸众生心生欢喜(至)令其安住菩萨智慧。

　　△四辨法根深二。初问。

　　善财童子言圣者(至)三菩提心其已久如。

　　△二答二。初叹深许说二。初长行二。先叹深难知四。初标难知。

　　夜神言善男子。

　　非唯久远难知。抑亦当时发心。已得深法。满佛境故。况无久近相。

　　此处难信。

　　非常见闻。

　　难知。

　　非闻慧境。

　　难解难入。

　　非思修故。上皆心缘处灭。

　　难说。

　　言语道。

　　△二显不知人。

　　一切世间及以二乘皆不能知。

　　△三拣去能知。

　　唯除诸佛神力所护(至)于此能持能入能了。

　　即是善财童子之类。

　　△四徴释所以。

　　何以故此是如来智慧境界(至)尚不能知□余众生。

　　以是佛境故。权教菩萨尚不能知。况前劣耶。

　　△二承力许说。

　　然我今者以佛威力(至)随汝所问为汝宣说。

　　△二偈颂分二。初颂叹深难说。有四。初标深难说。

　　尔时开敷一切树华夜神(至)而说颂言。

　　佛子汝所问甚深佛境界难思刹尘劫说之不可尽。

　　△二有三偈。颂不知人。

　　非是贪恚痴憍慢惑所覆(至)能知佛所觉。

　　以是佛境故。惑者不知。

　　△三超颂前释。

　　佛境界寂静性净离分别非着请有者能知此法性。

　　△四有十四偈。总颂拣去能知。

　　生于诸佛家为佛所守护(至)是彼之境界。

　　其心寂静住三昧(至)此无碍眼之解脱。

　　次第颂前佛力所护等。恐繁不配。说者随宜。

　　△二颂承力为说。

　　汝于无量大劫海(至)今汝深心转清净。

　　△二承力正酬。文二。初长行二。初正说四。初总显发心时处佛兴。

　　善男子乃往古世(至)说种种法门度无量众生。

　　△二别举本生时处。

　　善男子彼普光明真金(至)阎浮提人寿万岁时。

　　△三明发心胜缘四。初大王治化。

　　其中有王名一切法音(至)阎浮提内无有怨敌。

　　即铁轮王。故云阎浮。

　　△二五浊为因。感三灾果。

　　时彼世界劫欲尽时(至)一切人众寿命矩促。

　　命浊。

　　资财乏少形色鄙陋多苦少乐。

　　众生浊。

　　不修十善专作恶业(至)离他眷属妒他荣好。

　　烦恼浊。

　　任情起见非法贪求(至)驰走四方靡所依怙。

　　见浊劫浊则通。

　　△三悲境现前。

　　咸来共绕王都大城(至)获财利想升天宫想。

　　△四正明起行二初深起大悲。

　　尔时大王闻此语已(至)令其得入一切智门。

　　△二广行大施八。初施令弥布。

　　作是语已击鼓宣令(至)内外所有悉皆能舍。

　　△二施会大敷。

　　其坚固妙宝庄岩云灯城(至)劝诸众生修行善业。

　　△三施主超伦。

　　时彼大王处师子座(至)以致治国无违命者。

　　△四施田云集。

　　尔时阎浮提无量无数(至)住菩萨愿行广大施。

　　△五施心殷重。

　　时王见彼诸来乞者(至)心生欢喜亦复如是。

　　△六施愿深广。

　　善男子其王尔时因善知识(至)行一切智无障碍道。

　　△七施慧□微。

　　已能深入一切智流(至)生坚固想师想佛想。

　　△八施时均普。

　　不拣方处不择族类(至)皆悉如是普施众生。

　　大方广佛华严经疏卷第一百九