卍新续藏第 07 册 No. 0234 华严经疏注

大方广佛华严经疏卷第一百一十五(入第七十六经卷末)

　　清凉山沙门　澄观　述

　　晋水沙门　(净源)　录疏注经

　　△四贤胜优婆夷幻智无依善友。文六。初依教趣求。

　　向聚落城至贤胜所。

　　△二见敬咨问。

　　礼拜围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。

　　△二授己法门二。初得解脱。

　　贤胜答言善男子我得菩萨解脱名无依处道场。

　　直就经文。内外无依。即是道场。贤首云。梵名那阿赖耶曼茶罗。那者此云无也不也。阿赖耶此云依处也依止也。曼茶罗云道场也圆场也。谓无阿赖耶染分依处。而有净分圆场。出生胜德。不可穷尽。即转依究竟。显德无尽故也。

　　既自开解复为大说。

　　即二利之用。

　　△后得三昧。

　　又得无尽三昧。

　　是名次月即为释名。

　　非彼三昧法有尽无尽。

　　上拣滥。下显是。

　　以能出生一切智(至)速疾神通无尽故。

　　谓体则双超尽。及无尽但从用出生。说无尽耳。然则二门相成。无依道场即空。如来藏无尽三昧即是不空。要心无依。契于本空。方见不空。具性功德。故云出生智性眼等。息妄显出。故曰出生。出非本无。犹称性智。

　　△四谦推胜。

　　善男子我唯知此(至)而我云何尽能知说。

　　△五指示后友。

　　善男子南方有城名为沃田。

　　是南天竺。近水沃润故。显无念定水能滋长故。

　　彼有长者名坚固解脱。

　　无著清净。惑不能坏。即解脱故。

　　汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　尔时善财礼贤胜足绕无数匝恋慕瞻仰辞退南行。

　　△五坚固长者。幻智无著善友。文六。初依教趣求。

　　到于彼城诣长者所。

　　△三见敬咨问。

　　礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。

　　△三授己法门二。初显名。

　　长者答言善男子(至)名无著念清净庄严。

　　无著约境。离所知故。无念约心。心体离念。故无烦恼。二障永尽。是曰清净。净则能严法身。

　　△二彰用。

　　我自得是解脱已来(至)勤求正法无有休息。

　　既二障不生。则无爱见。故无所求。无所求故。故能求法无厌无休。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。

　　△五指示后友。

　　善男子即此城中(至)云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子礼坚固足绕无数匝辞退而行。

　　△六妙月长者。幻智智光善友。文六。初依教趣求。

　　向妙会所。

　　△二见敬咨问。

　　礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。

　　△三授己法门。

　　妙月答言善男子我得菩萨解脱名净智光明。

　　真智廓妄。名为净智。后智照法。名为智光。能净能光。若秋空满月。故名妙月。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。

　　△五指示后友。

　　善男子于此南方有城名出生彼有长者名无胜军。

　　谓见佛得法无尽。故无能胜。众德所聚。从喻如军。亦能普胜诸魔军故。皆从体出故。城名出生。

　　汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　是时善财礼妙月足绕无数匝恋仰辞去。

　　△七无胜军长者。幻智无尽相善友。文六初依教趣求。

　　渐向彼城至长者所。

　　△二见敬咨问。

　　礼足围绕合掌恭敬(至)善能诱诲愿为我说。

　　△三授己法门二。初示名。

　　长者答言善男子我得菩萨解脱名无尽相。

　　法门之名。即所成德相无穷尽故。

　　△二以用释名。

　　我以证此菩萨解脱见无量佛得无尽藏。

　　得无尽藏者。谓闻诸妙法。又诸心境无非佛法故。若佛若法皆无有尽。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。

　　△五指后善友。

　　善男子于此城南(至)有婆罗门名最寂静。

　　虚诳言息。故云寂静。寂静即为净行言行君子之枢机。苟能诚实。斯则可法。故城名为法。

　　往诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子礼无胜军足绕无数匝恋仰辞去。

　　△八最寂静婆罗门。幻幻智诚愿语善友。文六。初依教趣求。

　　渐次南行诣彼聚落。

　　△二见敬咨问。

　　见最寂静礼足围绕(至)善能诱诲愿为我说。

　　△三授己法门二。初标名。

　　婆罗门答言善男子我得菩萨解脱名诚愿语。

　　有二义。一始终无妄故。如从初发心立弘誓言。必如言行。不乖先语故。二者随行不虚故。如忍辱仙人言我不瞋令身还复。

　　△二以用释名。即如次释前二义。初始终无妄。

　　过去现在未来菩萨(至)无已退无现退无当退。

　　△二随行不虚。

　　善男子我以住于诚愿语故随意所作莫不诚满。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我唯知此(至)而我云何能知能说。

　　△五指示后友。

　　善男子于此南方有城名妙意华门。

　　妙意华门。即苏满那华。其城门侧有之故。亦在南天。当受其训。得求友之妙意胜因之华故。

　　彼有童子名曰德生。

　　表于净智。智则万德由生。

　　复有童女名为有德。

　　表于净悲。悲为众德之本。以悲智相导故。二人同会。会缘之终。此二满故。将见慈氏绍佛位故。

　　汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子于法尊重(至)绕无数匝恋仰而去。

　　已下入第七十七经。

　　△九德生有德幻智归幻门善友。文六。初依教趣求。

　　尔时善财童子渐子渐次南行至妙意华门城。

　　△二见敬咨问。

　　见德生童子有德童女(至)唯愿慈哀为我宣说。

　　△三示己法门二。初标名。

　　时童子童女告善财言(至)得菩萨解脱名为幻住。

　　谓能所境智。染净之法。皆从缘起。无定性故。如幻而住。

　　△二业用二。初别明。

　　得此解脱故见一切世界皆幻住因缘所生故。

　　有十种幻。皆上句标幻。下句以缘生释成。一一为总。缘生世界。并通染净刹海。亦名世界故。余九为别。初五约染分依他。如幻缘生。

　　一切众生皆幻住业烦恼所起故。

　　一约有情苦果。从业惑集生。

　　一切世间皆幻住无明有爱等展转缘生故。

　　二约十二因缘。顺观即世间故。次第相由。故云展转。

　　一切法皆幻住我见等种种幻缘所生故。

　　三就五类法中。但除无为。故云一切。以无为无有起。非幻缘生故。异熟识等。从无始恶习内执为我。四惑相应。故云我见等。及外取妄境。故云种种幻缘。故惑心等悉皆如幻。四五二句。别明不相应行。

　　一切三世皆幻住我见等颠倒智所生故。

　　四即是时。谓依行相续不断分位。建立为时。所依行空。时何所立。妄计有体。是颠倒智。

　　一切众生生灭(至)虚妄分别所生故。

　　五即无常生老等。谓依生已坏灭分位。建立无常。等皆妄分别有。

　　一切国土皆幻住想倒心倒见倒无明所现故。

　　六一切国土。义通染净众生。染土多从三倒所生。以不了唯心妄取境界故。上云一切国土但想所持。既有妄想。故心见皆倒。言无明所现者。亦通净刹。谓登地已上无明未尽。所现国土种种不同。既云无明。则拣非佛土。

　　一切声闻辟支佛皆幻住(至)愿智幻所成故。

　　后之三种。但约净分依他而明。从缘如幻。可以意得。

　　△二结叹玄奥。

　　善男子幻境自性不可思议。

　　幻法非有。体不实故。非无。相非无故。非一。性相异故。非异。无二体故。空有相即。一异两亡。既离二边。亦亡中道。由斯交彻故。能一中现多。多皆即一。重重无碍。为不思议。故推胜云善入无边诸事幻网。

　　△四谦己推胜。

　　善男子我等二人(至)我等云何能知能说。

　　△五指示后友二。初以力冥加。

　　时童子童女说自解脱已(至)令善财身柔软光泽。

　　△二以言显示三。初指处。

　　而告之言善男子于此南方有国名海岸。

　　南海北岸。一生菩萨。临智海故。

　　有园名大庄严。

　　因圆万行。而严果故。又生死园苑。以万行树林。严自果故。

　　其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏。

　　约事则其中广博。同虚空故。有多光明。能遍照故。阿僧祇等宝所严故。蕴多楼阁。包多事故。约法则二智相依。缘起相由。故云楼阁。智即法界。是为广大。名毗卢等。顺成上义。二智光明遍照事理故。智能包容万德。即庄严藏。华严万行不离此故。上约其果。下出其因。

　　从菩萨善根果报生。

　　约其宿因。是彼善根之果报故。

　　从菩萨念力愿力自在力(至)从菩萨福德智慧生。

　　约其现缘。

　　善男子住不思议(至)现如是境界集如是庄严。

　　现依所为。

　　△二示人。

　　弥勒菩萨摩诃萨安处其中。

　　弥勒梵音具云迷帝隶。此云慈氏。是其姓也。然有三缘。一由本愿。过去曾值大慈如来。因立大愿。愿得斯号故。二由此得慈心三昧故。三由母怀时。有慈心故。如满慈子名阿逸多。此云无胜。以生具相好胜德无过故。今以姓而呼。但云慈氏。慈依智住。故曰处中。上正示。下显住之因。

　　为欲摄受本所生处(至)了一切生皆无相故。

　　悲智双游。皆为利物。故云为欲等。

　　△三教问二。初正教。

　　汝诣彼问菩萨云何(至)云何事菩萨善知识。

　　兴十问者。表无尽故。

　　△二释广问所由二。初徴。

　　何以故。

　　徴意云。何以要须广问。

　　△二释。有二意。初所求德广。能具说故。文二。初通显弥勒德圆位满。

　　善男子彼菩萨摩诃萨(至)甘露法水而灌其顶。

　　△二别显。是其真实善友。

　　善男子彼善知识(至)菩萨行愿所成功德。

　　设若德满。非已有缘。亦难求故。

　　△二明其能求大心。法应尔故。即广诫劝。文二。先诫劝求法二。初标不应。诫其去劣。

　　善男子汝不应修一善(至)净佛国土事善知识。

　　△二释所应作。令其广修二。初徴。

　　何以故。

　　△二释二。初别明应修。乃有九十八门。分为十段。初上求菩提行。

　　善男子菩萨摩诃萨(至)应学无量巧回向。

　　△二下救众生行。

　　应化无众生界(至)应调伏无量众生。

　　△三自断惑障行。

　　应断无量烦恼(至)应竭无量受生海。

　　△四劝物出离行。

　　应令无量众生(至)应置无量众生于圣道中。

　　△五净自根欲行。

　　应消灭无量贪欲行(至)应摧破无量愚痴行。

　　令除三种不善根故。则成三种善根等故。

　　应超无量魔网(至)应示现菩萨无量随顺世间。

　　△六力用自在行。

　　应生无量净信力(至)应圆满无量如来力。

　　△七摄法治惑行。

　　应分别无量法门(至)应照无量品类根。

　　上六摄法。下三治惑。

　　应知无量烦恼病(至)应疗无量众生疾。

　　△八供佛摄生行。

　　应严办无量甘露供(至)应以四摄摄无量众生。

　　△九悲愿深广行。

　　应修无量总持门(至)应知无量言辞法。

　　△十证入圆满行。

　　应入无量差别心(至)出生不可说菩萨愿。

　　△二结略显广。

　　善男子举要言之(至)应普事一切善知识。

　　谓以别陈终难具故。

　　△二诫劝事友三。初诫二。初正诫离过。

　　善男子汝求善知识(至)深信尊敬心不应变改。

　　言见随烦恼行勿嫌怪者。善友有二。一实二权。权能行于非道。内外生熟。善巧难知。故不应嫌。实中复二。一行二解。今但求解。不应观行故。如智度论五十说。亦如有目跛人。犹能示道。

　　△二举益释成二。初明善友能示行。文二。初徴。

　　何以故。

　　徴意云。但起广心。足成大道。何以要令事友求诫而离过耶。

　　△二释。

　　善男子菩萨因善知识(至)作一切菩萨利益事。

　　释云。法假人弘。不因善友。何能闻诸殊胜妙行。于中具有三十五句。句各一行。

　　△二明其善友能为外护。前即能生。此能养育。于中有二。初正明能为摄护。

　　善男子菩萨由善知识(至)增长一切菩提分法。

　　△二举因释成二。初徴。

　　何以故。

　　徴意云。善恶在己。善友何能令我不堕恶趣等耶。

　　△二释。

　　善男子善知识者(至)能令安住一切佛法门。

　　释意云。由友教令离恶因故。因亡果丧。岂非友力以此四十句。释上正明十五句。有通有别通则以后诸恶之因。通对前果。别则各各配属前文。如由除诸难。不退大乘。由断诸恶。不犯净戒。由破无明不随恶友。下诸句中。或有二三对上一句。可以意得。恐繁不配。

　　△二教劝。谓教其事友之方。文有四段。皆约喻显。即分为四。初教念友胜德二。初叹胜。

　　善男子善知识者如慈母(至)令到智慧宝洲故。

　　△二结劝。

　　善男子常当如是正念思惟诸善知识。

　　△二教起事友心行。有二十一句。

　　复次善男子(至)应发如王子心遵行教命故。

　　△二身友对辨。

　　复次善男子汝应于自身(至)系王缯想坐王殿想。

　　文有十句。句各四事。

　　△四结劝成益二。初正劝。

　　善男子汝应发如是心作如是意近善知识。

　　△二举益释成二。初正释事友之益。

　　何以故以如是心近善知识令其志愿永得清净。

　　△二重赞善友。为能益故。须宜承事。

　　复次善男子善知识者(至)譬如父母养育儿子。

　　△三双结上来诫劝二门。谓别说难穷。故须结广。从其省略。文二。初寄数明多。

　　善男子以要言之(至)百千亿阿僧祇大愿。

　　△二总收结多。

　　善男子我复略说(至)善知识能发起。

　　既通一切。何但百千。明知前云十不可说。意显无尽耳。

　　△六恋德礼辞。

　　时善财童子闻善知识(至)殷勤瞻仰辞退而去。

　　大方广佛华严经疏卷第一百一十五