妙印钞卷第五十六

　　沙门阿寂纪

释密印品第九之余

　　第六从次地下。明地藏院印中。自分为六一明说地藏旗印。二明说宝处印。三明说宝手印。四明说持地印。五明说宝印手印。六明说坚固意印（矣）。
　　初中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是地藏旗印（云云）。
　　二从次地下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相自可见。
　　二明印义者。内缚拳申二火竖之者。内缚者自证圆极之体。二火立开者善恶二种幢旗也。所谓右正法大菩提心之幢也。左众生迷妄邪倒之慢幢也。然以菩提心正法之幢加持邪倒慢幢。彼矫慢即不可得也。以不可得故入●字本不生际故。与正法幢无二无别无有异。以无二无别故无有舍一而可执一。故二火各开立也。是即善恶不二邪正一如之意也。故此菩萨所入三昧名为不坏金刚行三昧也。是即不改善恶性相。知见本初不生无尽庄严藏之时。离三乘所修因业。归自性清净法界●字本不生际。从此●字本不生之大地。流出无尽万德。满一切众生大愿。故云地藏菩萨旗印也。此菩萨化成焰摩法王。制断一切众生善恶差别之业。令发平等之心故。此王名为平等王。仍前立此正法幢。令善恶相而露显。摧邪倒慢幢。令入不二妙境。故此印名正法幢旗印也（云云）。
　　二从真言下。明说真言中。有三●。是即凡夫二乘之因也。此●入●字门故即本不生也。次句希有也。才念此菩萨本誓。一切众生种种我想即除。谓之为希有也。
　　三明问答料简者。问曰。印名言相应如何。答。表以净菩提心之幢旗。摧一切众生我想之慢幢。令入平等法界之体。而满足无上大愿也。故此印名地藏菩萨旗印。亦名正法幢印也。真言中离三因希有也（云云）准印义可思之（云云）问曰。此菩萨印言上既说之。何故重亦此处说之耶。答。前虽说身密之印。未说本誓之印故重说之也。
　　二从次宝下。明说宝处中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。惠手为拳乃至宝处印（云云）。
　　二从次宝下。明随释中。又二。一正说印相。二明印义。
　　初印相。自可见。
　　二明印义者。右手作拳者本源当体也。风空相合如意宝珠也。三指立之三密三部三身也。
　　二明说真言中。离因呼召大之中大色（云云）召无相菩提心也。
　　三明问答料简者。问。印名言相应如何答。表从自性清净大菩提心如意宝珠。出生三部无尽庄严藏。故此印名宝处印。真言中呼召大之中大者。呼召一切众生无相大菩提心。令至无相法界摩诃摩诃之处也可思之（云云）。
　　三从次宝手下。明说宝手菩萨印中。又三。一明说印相二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。以此惠手乃至宝手菩萨印（云云）。
　　二从次宝下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义初印相。自可见。
　　二明印义者。右手作拳以空押三指者。是自证大菩提心如意宝也。立水指是从净菩提而生大悲应用万德也。此手是本觉大菩提心之如意珠也。所谓五智所成也。故云宝从手出也。
　　二从即真下。明说真言中。宝出（云云）可思之。
　　三明问答料简者。问曰。印名言相应如何。答。表从净菩提心如意宝出生大悲万德。故名宝手菩萨印。次真言中宝出（云云）从净菩提心而生大悲利物应用也（云云）/
　　四从次持下。明说持地菩萨印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释
　　初中。交牒可云。以定惠手乃至是持地印（云云）。
　　二从持地下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相者。金刚持遍礼印也（云云）。
　　二明印义者。左众生界也。右佛界也。所谓以诸佛大空持众生本觉体。谓左地指即●故也。又以众生空持诸佛本觉体。谓右地即●字也。言诸佛本觉与众生本觉。平等无二故相持不离也。然其不二体亦三?也。所谓三密三部之妙体也。故此印名持地印也。
　　二明说真言者。持地（云云）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表佛界众生界互持其本觉。显三部妙体。故名持地印。真言中持地（云云）其义自可见（云云）。
　　五从次宝印手下。明说宝印手印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前作五股乃至宝印手印（云云）。
　　二从次宝印下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相者。外缚五古印也。
　　二明印义者。外缚者自证极满佛心如满月位也。是即如来真实所也。从宝处出生五部妙用也。
　　二明说真言者宝生（云云）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表从自证圆极之宝所。出生五部妙明。次度众生也。故云宝印手印。真言中宝生（云云）可思合之（云云）。
　　六从次坚下。明说坚固意印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。即以此印乃至发坚固意印（云云）。
　　二从次坚下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。如前五股之状令诸指头并相著者。二手坚固合掌是也。
　　二明印义者。唯本有净菩提心体也。此六大法界境智不二妙体。不坏常住如金刚。故云坚固意。谓从金刚不坏之体分别诸迷悟之境。转其迷成觉故云意。意是了别义也。故经云诸有所分别悉皆从意生（云云）即此意也。
　　二明说真言中。金刚生（云云）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表从金刚不坏大菩提心。了别善恶诸法。改恶成善。故此印名坚固意菩萨印也。次真言中金刚生者。从金刚菩提心生万德。以之度众生也。可思合之（云云）。
　　第七从虚空下。明虚空藏院眷属印中。又五。一明说虚空无垢印。二明说虚空惠印。三明说清净惠印。四明说行惠印。五明说安住惠印矣。
　　初中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前以定惠二手乃至是虚空无垢菩萨印（云云）。
　　二从次虚下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相。自可见。
　　二明印义者。合掌者本源也。二风缘起也。二空者本有缘起平等大空也。
　　二从真言下。明说真言中。虚空无量行（云云）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何。答。表本源与缘起平等大空。其上化他万行与虚空等。无量无边。故此印名虚空无垢印也。次真言义虚空无量行（云云）可思合之（云云）。
　　问何故不说虚空藏印耶。答。前既说故不说之也。
　　二从次虚空惠下。明说虚空惠印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前轮印是虚空惠印（云云）。
　　二从次虚下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。经如前轮者。指彼第三三昧耶印也。所谓转法轮印也。
　　二明印义者。左众生界也。右佛界也。以诸佛五智加持众生本觉五智。是即等虚空惠。其外义如上释之。
　　二明说真言者。轮转（云云）。
　　三明问答料简者。问曰。印名言相应如何。答。表诸佛五智与众生五智不二平等故。不舍众生不退菩提。三世常恒以等虚空智惠度众生也。故此印名虚空惠印。次真言中转轮者。以五智成就法轮。摧破众生不知不平等山岳。故云尔也。可思之。
　　三从次清下。明说清净惠印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。初明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前商佉印是清净惠印（云云）。
　　二从清净下。明随释中。又二。一明正说印相。二明说印义。
　　初印相。自可见。
　　二明印义者。表以自性清净等同虚空大智惠。加持缘起万法。皆与本源平等故。必定师子吼令归入无相法界大空三昧也。
　　二明说真言者。法生（云云）
　　三明问答料简者。问曰。印名言相应如何。答。从自性清净生智惠。令缘起万法同令归法界。故名清净惠印。次真言中法生者。法者自性清净妙法莲华是也。生者等同虚空悲智也。可思合之（云云）。
　　四从次行下。明说行惠印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前莲华印是行惠印（云云）。
　　二从次行惠下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相者。前观音印也。所谓开敷花印也（云云）。
　　二明印义者。未开莲合掌为印母。即本源也。从此本源开出三部妙体。所谓水火风三指开立是也。其义如上释。
　　二明说真言者。华藏也。华谓自性清净心莲华。故云华。即菩提心也（更问）藏者指行者胸藏也。名之为藏者。无尽万德从此出生故也（更问）。
　　三明问答料简者。问曰。印名言相应如何。答。表自性清净法界之上。开出三部妙行。普门度一切众生。故名行惠菩萨印也。次真言者华藏（云云）华者自性清净大悲心莲华是也。藏者一切众生万德庄严之藏也。能能可思合之。
　　五从次安下。明说安住惠印中。又三。一明说印相二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初牒经。可见。
　　二从次下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相者。师传云。两手合臂十指各开立。是名莲华台。言莲华余开敷相貌也。是即福智满足成就究竟也。疏与经。其印大异也。疏云此印与多罗菩萨相似。但少开耳（与图异更问云云）所言更问者风指少开而不开也（云云）彼成眼义。此表福智开发义。故其义别也。
　　二明说真言者。智生（云云）法界满足一切智智生。故无法不成无德不满故。得法界安住大智。故云智生也。
　　三明问答料简者。问曰印名言相应如何。答。表法界万德开敷满足之智。示十法界身以度众生。故十指各立散也。故名安住惠印也。真言中智生（云云）可思之。
　　第三从次执金刚下。明说诸大金刚印中。自二。一明说执金刚印。二明说眷属印。
　　初中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又为二。初明牒经。后明随释。
　　初中。交牒可云。如前以二手乃至是执金刚印（云云）。
　　二从次执下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相者。五?印是也。
　　二明印义者。是五智五大满足三十七尊不二和合之义也。委细有面授（更问）。
　　二明说真言者。暴恶大忿怒义。●种子字也。五智五大具足义。又三解脱门义也。可思之。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表五智五大不二平等义。持此金刚智印故名执金刚印也。真言义暴恶大忿怒者。一切四魔三障无能敌者也。●义如上。可思之。
　　二从次摩下。明说眷属印中。又自七。一明说忙莽鸡。二明说金刚锁印。三明说忿怒月黡印。四明说金刚针印。五明说金刚槌棒印。六明说难胜金刚印。七明说相向金刚印。
　　初中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一初明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前印以二空轮乃至是忙莽鸡印（云云）。
　　二从次摩下。明随释中。又二。一明说印相。二明印义。
　　初中。即如向内叉合掌无异者。内缚也。但火风指如金刚者。火风立合也。次第云。合掌地空入掌余三散立是三?杵印也（内缚三古云云）。
　　二明印义者。内缚者自证圆极之处也。其上三?者三密三部义也。以自证三密加持众生三业。皆悉本来成就三部圣众三摩地法门。依此加持故。诸佛三密与众生三密平等平等。坚固不坏如金刚。故云但火风指如金刚也。
　　二明说真言者。平等同于如如理。住如如理故我慢自然无也。最胜之又最胜故重云胜也。谓以如如无我之法。降伏一切四魔三障。即能战胜义也。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。自证圆极之上。以金刚三密加持众生三密。而成就平等法界。能降伏四魔。得能战胜。故此印名金刚母印。其义如普通真言品释之。真言中云。平等如如离我慢能胜（云云）。
　　二从次金刚下。明说金刚商佉罗印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金刚锁印（云云）。
　　二从次金刚下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中相可见。是即转法轮印也。但不旋转也。
　　二明印义者。是又如前释之。
　　二明说真言中。投缚烦恼所知二障。令碎摧其身分。金刚智生一切处无有能害也（云云）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表勾缚一切众生烦恼所知二障。令至无相法界之大空。故云金刚连锁印也。真言中。又缚二障令碎摧身分。金刚智生。一切处无有能害（云云）可思合之。
　　三从次金刚下。明说忿怒月黡印中。又三。一明印相。二说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。以此金刚惠印乃至是忿怒月黡印（云云）。
　　二从次金刚下。明随释中。又二。一明正说印相。二明说印义。
　　初中。月黡者。言此尊智体明净如满月故云月。而在佛额毫相而生故云黡。故云此金刚在佛额毫相乃至故号月黡尊。如前五?等者。如五?印而二空轮少屈而入掌。以二风押二空甲上。而不着二空。是也但法全次第。此尊名降三世金刚。亦云忿怒月黡尊。内缚五?印（云云）。
　　二明印义者。且付疏文释之。如前五?金刚印者。指部主五?印。是即五智五大圆极圆满义如例。此自证之上二风如勾而捻者。显一切众生作业与一切诸佛作业平等一如。二空令少屈不相捻著者。明净无垢大空智显离一切执着也。（云云）。
　　二明真言者。离因无垢。忿怒。极令除故（云云）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表诸佛作业众生作业平等平等离诸执着也。无垢清净而于佛额生。而断除诸魔。故云月黡忿怒印。真言中离因无垢忿怒极令除故（云云）可思合之。
　　四从次金刚下。明说金刚针中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金刚针印（云云）。
　　二从次金刚针下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。次金刚针印者。法全次第。忙莽次金刚锁上在之其印。次第内缚独古印也。疏如多罗尊而屈二空入掌是也。
　　二明印义者。内缚者自证极满也。二风大菩提心作寂平等智体也。以此智针彻贯无明妄想。令入无相大空也。
　　二明说真言者。一切法穿金刚针与愿（云云）言以金刚针穿贯一切法。令一切众达诸法源也。
　　问印名言相应如何。答。表以平等智针。贯本有缘起一切法。令至本源。故此印名金刚针印。真言中又一切法穿金刚针与愿（云云）可思合之。
　　五从次金刚槌下。明说金刚槌棒印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金刚拳印（云云）。
　　二从次金刚槌下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。次金刚槌棒印者。法全次第名金刚拳印。其印相疏并次第相同。可见之。
　　二明印义者。内缚者自证之体也。二空并立者。以无相无作大智惠。作金刚不坏槌棒。以此槌棒击破一切众生三毒等分之坚执。令四方散分。故云金刚槌棒印也。
　　二明说真言者。散生（云云）言以金刚所生大智之槌棒。打破三毒之坚缚而令散灭也。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表以金刚不坏槌棒打散三障四魔也。故名金刚槌棒印。真言义准印义可知之。
　　六从次难下。明无能胜印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。以三昧手乃至是无能胜印（云云）。
　　二从次难胜下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。次难胜金刚印者。法全次第阙之。其印相如文可见（云云）。
　　二明印义者。右手作拳竖风指诸佛教敕也。所谓诸佛善逝知见一切众生悉本初不生毕竟独空之体故。必定师子吼宣下毕竟应度之教敕。此金刚奉彼教敕不违越三昧耶。以无相法界大空。摧破四蕴箱盖。成平等大空。故左手作拳立大指也。依之降伏难降伏之者。无能胜者。故名无能胜金刚印也。
　　二明说真言者。难降大忿怒食一切如来教奉（云云）言奉一切如来教敕作大忿怒。食一切难降伏四魔三障而尽也。
　　三明问答料简者。问曰印名言相应如何。答。表依如来教敕现大忿怒。食断四魔三障令同大空。故此印名难胜金刚印。真言中难降大忿怒食一切如来教奉（云云）准印义可见（云云）。
　　七从次相下。明说相向金刚印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。以惠手为拳作相击势持之。是阿毗目佉者（云云）。
　　二从次相向下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。相向金刚者。于挟门左右。与难胜金刚而相对相向故名相向。故云次相向乃至故得名也。其印如上。唯翻右为左者。左拳相当心举右拳。以为异也。
　　二明印义者。右拳自证之体也。左拳所食烦恼也。所谓右大指诸佛行愿也。以此无相法界之行愿师子王。相向一切众生大菩提心。而啖食彼为障者。令无余也。故此印名相向金刚印也。
　　二明说真言者。呼召相向极大暴恶食。何不急速。本誓忆念（云云）。
　　谓云于诸佛所而立誓言食啖一切烦恼。今何忆本所愿。急速不食啖耶也。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表诸佛行愿师子王能呼召一切众生大菩提。而相向。食断彼四魔三障无其余。故名为相向金刚印也。真言中呼召相向极大暴恶食。何不急速。本誓忆念（云云）准印义可思之。
　　第四从次如前下。明说释迦院中。自分为八。一明说释迦钵印。二明说释迦毫相印。三明说二明王印。四明说八大佛顶印。五明说真陀摩尼毫相印。六明佛眼印。七明说无能胜明王印。八明说无能胜明妃印（矣）。
　　初中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前持钵相是释迦钵印（云云）。
　　二从次如前下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。如前者指如来身会也。即是释迦佛钵印者。十指圆合。开大指如钵形是也。
　　二明印义者。合掌本源也。二空开各付风指傍者。开无相法界大空。加持缘起诸法。皆悉堪为法器。是故必定师子吼掘彻三有法界一切烦恼之源底。盛满甘露不生之妙食。故此印名释迦佛钵印也。
　　二明说真言者。一切烦恼一切法得自在虚空等（云云）言以如来毕竟独空利钁。掘一切烦恼而令彻底。于诸法得自在也（云云）
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表开本有大空。运持一切众生。彻见烦恼之底。成自在大空。皆悉堪为法器。故此印名为钵印也。次真言义准印义可思之。
　　二从次如下。明说释迦毫相印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。释迦毫相印乃至是一切佛顶印（云云）。
　　二从次如下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相者。右手作拳以风柱空在掌也。
　　二明印义者。右手作拳是自证圆极之位也。以风柱空作寂平等义也。置眉间是又中道不二义也。
　　二明说真言者。二缚三因（云云）言离凡夫二乘因业。得三解脱门。除烦恼所知二障。令得平等大空也。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表以作寂平等智惠断除二障得三解脱。是即中道不二义也。故此印名释迦毫相印。亦名一切佛顶印也（云云）真言义准印义可见之。
　　三从次左手下。明说二明王印中。又二。一明说不动印。二明说降三世印。
　　初中。又三。一明说印相。二明指上品真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中交牒。可云以三昧手为拳乃至是不动尊印（云云）。
　　二从次左手下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相。自可见。
　　二明印义者。右佛界。左众生界也。右地水二指两部体也。然以空押地水甲者成●●。是即两部大日觉体圆满义也。火指大智印三昧也。风指行愿也。言平等法界心●字智火。为行愿之风所吹。增威猛大势力。焚灭一切四魔三障之尘垢。所谓左手地水二指法性无明也。然以空指押二头者。无明即法性。法性即无明意也。风指不动体。即不动生死涅槃安住●字本初不生实际故名不动。火指火光三昧也。所谓不二平等法界大智光明也。以此大智光明故生死黑暗即明也。以是义故佛界即众生界。生界即佛界无二平等故。以右火风入左掌月。成大不二也。依之威猛大势振法界。四魔三障皆悉降伏消除。无有宥免之义也。
　　二明真言中。准前品者指普通真言品也。彼品疏云。真言首归命普遍诸佛。战荼（极恶也所谓暴恶之中又甚暴恶也）摩诃卢瑟拏（大忿怒也）萨颇吒也（破坏也）?（恐怖也）怛啰迦（坚固也）唅鑁。用后二字为种子。诸句义皆成就此也。（乃至）唅字。诃是行义。又有●阿声。是怖魔障金刚三昧也。点即大空也。以此大空不动。动行大怖一切摩障也。鑁字。摩是我义。●字门即无我也。又以此大空无我三昧而怖众魔。以此字亦有●声及点也。阿嚧唅鑁四字皆有阿声。即是重重怖魔。极怖内外二障之义也（云云）
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表不动烦恼生死。示法界常住之相。故此名为不动印。真言中极恶大忿怒破坏恐怖竖固●●（云云）准印义可思之。
　　二从降三世下。明说降三世印中。又三。一明说印相。二明真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前金刚惠印是降三世印（云云）。
　　二从降三世下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。如五?金刚者。指忿怒月黡尊印也。
　　二明印义者。其义如上释。
　　二明说真言者。普通真言品疏云。诃诃诃（ 诃是行义喜义。此三行者即三乘人行也。由本不生故。此三行是为佛行也）毗萨么（二合）曳（此是奇哉怪哉之义也。如佛常教。以慈对治于瞋。以无贪治贪。以正见治邪见。今乃以大忿瞋而治忿瞋。以大贪除一切贪。此则最难解难信。故言怪哉也）萨缚怛多揭多（一切诸佛也）毗舍也（境界也）三婆缚（生。从诸佛境生也）帝隶路迦也（三世）吠阇也（降胜）?（义同上说）惹（呼召惊觉之义也。若诵此能遍入一切众生之心。而惊觉之令障尽。等于法身之佛也）言以大忿怒降伏凡夫二乘行因。令入一切如来境界。等同本地法身之佛也。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表自证圆极故示作寂平等之体。明净大空不执著于诸法之义。是即降三世义也。故名降三世印也。真言义准印义可思之。更问者。今二明王非释迦院所摄。即是持明院尊也。然以不说明白次第义故。于此处说之也。更问者即此意也（云云）。
　　四从次佛下。明说八大佛顶印中。自分为八。一明如来顶印。二明白伞佛顶印三明胜佛顶印。四明最胜佛顶印五明除业佛顶印。六明火聚佛顶印。七明发生佛顶印。八明无量音声佛顶印（矣）。
　　初中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。初明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是如来顶印佛菩萨母（云云）法全次第名能寂母印也。
　　二从佛下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。作三补吒等者。虚合屈地水入掌。立合二火。以二风捻二火第三节上。二空付二中下节是也。
　　二明印义者。合掌本源也。次地水入掌者。众生法性无明与诸佛大智大悲平等故。四指入内成内证四智也。此本觉四智上生三部知见故生三眼也。
　　二明真言者。经阙之。法全次第又不举之。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。本有平等三部知见故名如来顶印也（云云）。
　　二从次白下。明白伞佛顶印中。又三。一明说印相。二明真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明交牒。二明随释。
　　初中。交牒可云。复以三昧手乃至是白伞佛顶（云云）。
　　二从白伞下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相。自可见。
　　二明印义者。左掌是众生本觉白色清净体也。右风指诸佛行愿也。所谓诸佛大悲行愿。众生本觉体为伞。是则令众生有相同无相体也。
　　二明真言中。真言如前者。指普通真言品。彼品云。●字为此尊真言也。罗是相。入●字门故即无相也。上有点即大空也。
　　三明问答料简者。问印言相应如何答。表令众生本觉白伞同诸佛之体故云白伞佛顶。次真言义者。有相即无相故同大空也（云云）。
　　三从次作胜下。明胜佛顶印中。又三。一明说印相。二明真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明交牒。二明随释。
　　初中。又二。一明印相。二明印义。
　　初中。如前刀印者。无所不至印也。
　　二明印义。如上释（云云）。
　　二明真言者。●苫（社是障也。是怨敌相对义。一切有对法同于大空无胜劣也）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表平等法界无所不至。普断一切众生业缚空无相利刀故名大惠刀。以此印与魔怨战而得能胜。故云胜佛顶也。次真言义准印义可见之（云云）。
　　四从次胜下。明说是胜佛顶中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前轮印最胜佛顶印（云云）。
　　二从次最下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。如前转法轮印等者。其印相自显也。
　　二明印义者。亦如前释。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表以诸佛五智句结众生五大。不驰散生死。令住法界平等。四魔三障敢不能亲近。故名最胜佛顶印。真言中离坚非坚即是大空（云云）可思合之。
　　五从次除下。明说除业佛顶印中又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前钩印乃至是除业佛顶印（云云）。
　　二从次除下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相。如经文可见（云云）。
　　二明印义者。右手作拳者自证圆极之位也。立风大悲行愿也。以此大悲行愿招一切众生大菩提心。令离业障。故名除业佛顶也。
　　二明说真言者●诃婪（诃是行。罗是垢。乌是三昧。点是大空）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表以大悲行愿。招众生大菩提心。令离业障。故此印名除业障印。真言中行垢三昧大空（ 云云）以大悲行愿三昧。除一切业垢。令证大空义也。能能可思之。
　　六从火聚下。明说火聚佛顶印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前佛顶印是火聚佛顶印（云云）。
　　二从次火下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初中。即同前佛顶印者。前如来顶印也。谓地水入掌句绞。二火竖合。二风付火背。二空并竖也。
　　二明印义者。合掌本源也。右地水众生法性无明也。右地水大智大悲也。以诸佛大智大悲。照见众生法性无明本初不生毕竟无相也。故四指同入本源成内证四智也。从平等大智发平等大悲。即二火是也。此大悲为行愿之风所吹。无所不至故以二风押二火也。以无所不至故得至大空位故。以二空又押二火也。
　　二明真言者●怛邻（多是如如。罗是垢。又有三昧及大空义）言以如如平等故。一切烦恼尘垢皆不可得。以不可得至得本初不生大空也。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表从平等法界发平等大悲。令一切众生得至大空。能焚无明尘垢显无上菩提。故名火聚佛顶印也。如如垢大空（云云）可思之。
　　七从次发下。明发生佛顶印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前莲华印是发生佛顶印（云云）。
　　二从次发下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相。自可见。是即开敷花印。
　　二明印义者。大旨如前记之。
　　二明说真言者。●输噜（奢本性寂。罗垢。乌三昧也。点大空也）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表从自性心莲万德开敷。故名发生佛顶印。以本性寂不可得故离尘垢。离尘垢故证大空。可思之。
　　八从无下。明无量声佛顶印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前商佉印无量音声佛顶印（云云）。
　　二从无量下。明随释中。又二。初明正说印相。二明印义。
　　初印相。可见。
　　二明印义。又如前记之。
　　二明说真言者。●吽（诃行也。下邬是三昧。上点大空也）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表吹空有平等法螺。惊一切众生无明之眠。故名无量声佛顶印。●字义是又三解脱门。可思之。
　　五从次毫下。明说真陀摩尼毫相印中。又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经二明随释。
　　初中。交牒可云。智惠手乃至真多摩尼毫相印（云云）
　　二从次毫下。明随释中。又二。一明正说印相。二明印义。
　　初印相。自可见。
　　二明印义。又如前记之。
　　二明真言者。以●字为种子。●大菩提心也。上点增益也。下画损减也所谓有空也。有空不二大菩提心名为中道也。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表独一平等智惠成如意宝珠。普度一切众生。令证中道实相。故名真陀摩尼毫相印也。
　　问曰。上来三所说毫相印。有何意耶答。此事未详。但如来毫相印大日如来毫相印也。次名释迦毫相印。此无诤释迦毫相印也。今此毫相印名真陀摩尼毫相印。然者彼遍知院真陀摩尼印一切菩萨通位也。以彼思之。此真陀摩尼毫相印一切佛菩萨通毫相印欤。能能可详之。其真言。经与法全次第别也。又可勘之。
　　六从佛眼下。明说佛眼印中又三。一明说印相。二明说真言。三明问答料简。
　　初中。又二。一明牒经。二明随释。
　　初中。交牒可云。如前佛顶印乃至所谓金刚标相（云云）。
　　二从佛下。明随释中。又二。一正明印相。二明印义。
　　初中。如前佛母印乃至如似五?之形者。虚心合掌屈风不着火背。空轮并立如五?也。
　　二明印义者合掌本初也。其上成五眼。所谓二中上一眼（佛眼）地水上一眼（肉眼）左风一眼（天眼）二空上一眼（法眼）右风一眼（慧眼）故次第说能寂母云。虚中合屈风火背不相着。空轮并建成五眼（云云）以此五眼鉴一切众生可度不可度之相。以种种大悲方便度脱众生。故名佛眼印也。
　　二明真言者。归命伽伽那（空也）嚩罗（愿也）迦卢拏（悲也）摩（体也）怛他揭多（如来也）斫吃刍（眼也）言大空无相大悲大愿体如来眼也。是即以大悲誓愿为佛眼也（云云）。
　　三明问答料简者。问印名言相应如何答。表以大慈大悲五眼。鉴众生得脱之相。无一众生不度尽。故云佛眼印。真言中悲愿体如来眼（云云）可思之。
妙印钞卷第五十六
　　一交了
　　（御本云）元德三年（辛未）正月三十日加点了。沙门阿寂（六十二）