行林第十三。

　　佛眼法下。
　　依胎藏。行此尊法者。
　　勘大日经具缘品中说其形色。秘密品说其别坛。普通藏品说其真言。转字轮品说种子心明。仍附胎藏四坛（大部别小）。法可行之矣。又见瑜疏第九之品有三法中第二法中委明。大悲秘密三部通别行法尤可秘藏。不能具载。瑜疏明大悲藏秘密三部各别诸法了（云云）。于上一一行法之中成身之后。皆如此品三部五轮布字品三十二布字持执金刚印布在诸字轮（云云）。又云。大悲藏亦有世天七曜二十八宿故亦须加此。故七曜等三真言印（云云）。
　　就大法行之者（行法如常四重一坛）。
　　尊位。遍知院准泥南现图。
　　经云。于其北维导师诸佛母（云云）。
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　　梵号。
　　阿利也（二合）没陀路左曩
　　密号。殊胜金刚。
　　种子。●伽转●严藏。
　　三摩耶形。佛顶相。
　　形像。
　　经云。次于其北维。导师诸佛母。晃曜真金色。缟素以为衣。遍照犹日光。正受住三昧。
　　义释云。次于大勤勇北。至于北维。置虚空眼。即是毗卢遮那佛母也。母义如般若经佛母品中广说。真金是如如实相之体。毕竟净句是彼教门之外饰。故曰缟素以为衣。一切戏论灭时。心日光明无所不照。故曰遍照犹如日光。恬泊一心人乃能见此。故其标帜犹如天女住于正受之像也。
　　印相。
　　虚心合掌二地开散之二风开着二火背也。二空并直竖也。是名佛母印。真言曰。南○喃（一）伽伽（上）那（虚空也）嚩啰（胜行也）落吃洒（二合）奶（平二相也）伽伽那糁迷曳（三虚空等也）萨婆睹（一切处也）嗢蘖（二合）多（引四更无比也）避娑（去）啰（坚固不可坏也）三婆吠（平五从生也言从不可坏生也）入嚩（二合）罗（光焰照明义）那谟阿（上）目伽（引）难（去引归命不空者也）莎诃。
　　已上尊位种子三形尊像等观曼荼罗之时可存念之。
　　行愿分。
　　唱礼（可用八叶唱礼九尊之次。可云南无大曼〃〃主虚空眼菩萨摩诃萨三反。次常）。
　　三摩耶分（云云）。
　　成身分（修行法了。于上一一行法之中成身后。皆加此品三部五轮布字品三十二布字云云）。
　　曼荼罗分（三部四重诸尊宛然可依具缘六并转亦意。但可想佛母院虚空眼我本尊也。种子形色等如上出观曼荼罗更问）。
　　供养分（云云）。
　　赞。先佛赞。百八。四智。
　　作业分。
　　入三摩地根本印（行位萨埵本尊如上。钵印。若修火供者当坛印明可加之）。
　　念诵（行位萨埵佛眼八字三部总诸天总吉祥破宿成就一切。若修火供者。当坛明可加念之。又欲委修者七曜八菩萨八明王等真言可念诵之）。
　　护摩（多分息灾随事余法）。
　　火天段（如常）。
　　曜段宿段（以曜坛付本尊合为一坛。宿段别修。大原说曜宿二段俱付本尊段。圣行房传）。
　　本尊段（三层八叶一曼陀罗诸尊。皆请而供养也）。
　　诸尊段（三部诸尊总皆请供）。
　　世天段（如常）。
　　护摩咒（可用常小咒。若普通藏品种子心明可用之。南〃〃〃〃〃●）。伴僧并后加持咒可用虚空眼明。
　　三摩波多分（云云）。
　　右大法中行法之要存略记之。
　　依都法行之者（行法大都不异。大法曼荼罗相稍异前法。如字轮品秘蜜品更门之）。持诵不同云。此坛三重作。亦云布列诸尊总同前位。但以金刚连结为异耳者。前大悲嘉会坛。中台三重。都有四重。故此成就坛亦有中台三重。此秘密坛亦有中台三重。故今文云。亦如前作之。但以十字为异耳。可谓大悲坛五色为界道。成就坛五钴为界道。秘密坛十字为界道。此二坛中有列诸尊同前大悲坛中台三重。此秘密坛亦有四重。中有九类。一大日。二佛部。三莲花部。四金刚部。五二明王。六佛眼。七诸菩萨。八释迦。九四菩萨。以为大坛。互以诸尊安中台也。是大阿阇梨秘密行法。不可辄示第三三昧耶人。若作大日大坛了时。若随五事作余尊法者。不改大坛。直以所乐之尊入中台位。故义释云。凡作余佛坛。如作弥陀坛即移弥陀入中。其四佛移就弥陀位。若是二乘诸天等即不合坐八叶莲花。当去之。但于方坛中坐其本座。八叶上佛菩萨各移稍近外。各依方位也。其大日佛当与宝幢并在一处。左右无在也。然亦须在中台院内耳。如阎摩入中者。其外院本位。但表地印。而供养之也。此作扇底迦等。增益亦同之。又九类尊。若随所乐作别坛者。义释上下都有三例。一九类中各以主为内院。眷属为次院。八部为外院。二九类中各以所乐之尊。为内院。余尊为次院。八部为外院。三九类中合三部为一类。成七类。互以所乐之尊为内院。余尊为次院。八部为外院。但大日三重坛不见正文。义推必为第三三昧耶大日持明者。可作此坛。大日为内院。遍知院等佛部眷属为次院。八部为外院。又以八叶八尊随为内院。亦准知之。互为主伴亦可准知（云云）。
　　依别法行之者（今此佛母尊胎曼陀罗中在于遍知院。依佛部别行可修此尊法。其行法者勘修行法委可见之曼陀罗前都法相异）。
　　持诵不同云。二佛部别坛（名如来曼陀罗亦名佛部曼陀罗）。
　　若别作者则遍知印为内院。三三昧耶乃至一切法平等开悟三十印诸尊为次院。世天为外院。五种事虽改坛形。而其中诸尊座等各依本也。随乐安中及作五事（云云）。佛部别坛中台有二文。一准不动坛释可安九尊。二准诸坛例安部主。第二重有二文。一依大悲坛释以三部眷属为第二重。二依佛母坛以大日诸三昧为第二院（云云）。
　　依小法行之者（一尊持明者行法是也。可依随行法。其曼荼罗可就佛母别坛作法云云）持诵不同云。七佛母别坛（名佛母曼荼罗。亦名虚眼曼荼罗。亦诸佛菩萨空母）。
　　若别坛者准亦三重中台。准为二例第二重亦准为二例准前知之。虚空眼为中台。大日尊诸三昧为第二重。世天为第三重。
　　右四坛法。但示梗概。委曲难尽。贵在得意。予虽管见颇有禀承。愚暗之士定侧自欤。
　　随行法则如何。在谷私记。是随行欤。如左所出。
　　惊觉。九方便。发愿。入佛三昧耶。法界生。转法轮。被甲。啰字观。无堪忍。惊发地神。召请地天。地神持次第。洒净。受地偈持地。览字观。五轮成身。念满足。烧净器界。外五轮。大海。金刚手持花。十二真言王。花藏道场观（在别）。三力偈。普供养。大轮坛。五色界道（在别）。观曼陀罗（在别）。治路。成不动。铃杵。召请。辟除从魔。示三昧耶。阏伽。花座。无堪忍普护。五供养。普供养赞。佛眼印明。金轮印明。七曜印明。八大菩萨印明。八大金刚印明。内四供。外四供。四摄印明。加持念珠。入定。本尊印明。正念诵。入定。本尊印明。五供养。普供养赞。阏伽。振铃。解界。示三昧耶。礼佛。奉送。入佛。法界。转法轮。被甲。九方便。随方回向。出堂。作善。依仪轨意。
　　已上谷记了。
　　于坛上有●字而作大圆明月轮。于轮中有●字作三层八叶大白莲花。以用众宝严膳。于花台有●字。等虚空不可得。字门放白色大光明。字变成佛眼印。印形法界体无有边际。一切如来在印内无有间隙。佛眼印变作佛母。如来之相。两目微笑。住于定印。身色如素月。宝冠轮鬘宝花天带膳首谷纲。妙衣服众宝珠璎珞五色花鬘索微妙。庄身相好无比光明炽盛。从一切支分出生十凝誐沙俱胝佛。一一皆作礼敬。本所生一切佛母。于刹那间化作一字顶轮。皆执轮印。内院八叶于如来前叶。有一切佛顶轮王。右旋。日月火水木金土等七曜使者围绕庄严。中院八叶于顶轮王后。有金刚手菩萨。右旋。妙吉祥菩萨虚空藏菩萨慈氏尊菩萨观自在菩萨地藏菩萨除盖障菩萨普贤菩萨各执本标帜。第三院。八叶于金刚手后。有三世金刚明王。右旋。焰慢德迦金刚明王大笑金刚明王不动尊金刚明王步掷金刚明王。于次院外四隅内四供养。次院外供四摄。皆执本标帜。戴师子冠。妙相光明璎珞庄严皆悉具足。坐月轮莲台。及八大外护者围绕庄严（本尊观也）。次住法界定印。入于观门于我心莲台上有●字。诸法本不生无漏智种子。菩提心月轮本来自性清净。光明炽盛。从月轮●字涌出等虚空不可得。字门放白色大光明。字变成佛眼印。印渐渐舒展遍大虚空界。虚空所有一切如来。在于印内佛眼印。还成我身量一切如来集会。我佛眼印身如胡麻油无间隙。佛眼印变成佛母如来之身两目微笑。住于定印。身色如素月。宝冠轮鬘宝花天带庄首谷纲。妙衣服众宝珠璎珞五色花鬘索微妙严身。相无比光明炽盛。坐于大圆明轮中。三层八叶大白莲台。从一切支分出生凝誐沙俱胝佛。于刹那间。一时化作。一字顶轮王。皆执持轮印。内院八叶于我前叶。有一字佛顶轮王。手持八辐金轮。右旋日月火水木金土七曜使者围绕侍立。中院八叶于顶轮王后有金刚手菩萨。右旋妙吉祥菩萨虚空藏菩萨慈氏菩萨观自在菩萨地藏菩萨除盖障菩萨普贤菩萨各执本幖帜。第三院于金刚手菩萨后。有降三世金刚明王。右旋。有焰慢德迦金刚明王大笑金刚明王大轮金刚明王马头金刚明王无能胜金刚明王不动尊金刚明王。步掷金刚明王。又于次院外观八大供养及四摄等使者。皆执本幖帜戴师子冠。妙相光明璎珞庄严。皆悉具足坐莲花月轮（已上自身观毕）。
　　已上二观丹州记也。此书师本无题名。若是上私记所可观曼荼罗在别者即是欤。
　　问。道场观在别者如何。答。如常可见观之欤问。依胎藏者四摄八供不可有欤如何答。现图中有之。设虽依胎藏何除之哉。况谁谓胎藏中无四摄八供乎。青龙说莲花部曼陀罗中云。莲花灯涂香四摄内供养（云云）。玄法本同之。
　　问。瑜祇经云。八大菩萨如理趣经（文）。见丹记八菩萨列名。依八大菩萨曼陀罗经如何。答。未闻师说。但私案之。理趣经所说与八大菩萨曼荼罗所说。只是一揆不可异解。彼八大菩萨曼陀罗经云。曼陀罗是通法欤。更问明近矣。
　　先房中作法。次上堂（乃至）启白等。
　　次唱礼三身。
　　南无大曼陀罗主佛眼部母菩萨摩诃萨（三反）。
　　南无一字金轮大轮王佛。
　　〃〃八大菩萨摩诃萨。
　　南无八供养菩萨摩诃萨。
　　〃〃四摄智菩萨〃〃〃。
　　南无七曜使者诸宿曜等一切权现天等。
　　南无三部界会一切佛菩萨等。
　　次惊觉。次九方便。次入佛。次法界。次转法轮。次被甲。次啰字。次无堪忍。次惊发地神。次地神持次第。次洒净。次受地偈。次请地天。次持地。次览字观。次五轮成身。次满足句。次烧净器界。次外器。次大海。次金刚手持花。次十二真言王。次花藏。
　　次道场观定印。
　　观想于台上中心四方普周匝一门及通道金刚印遍严中羯磨金刚。其上大莲花三层而八叶开敷含果实。其上复观想大觉师子座。宝玉以校饰。妙色金刚茎在大宫殿中。宝柱皆行列。乃至照以摩尼灯内外八供养四门四摄智。各以本羯磨随应而奉献。
　　次外院界道。次观曼陀罗（如上所出丹州。观法三层八叶莲道场观但观了故。今但于花台有●字以下观之。诸尊种子中形像。或依本法或可勘胎藏。依凭不记之）。
　　次治路。次成不动。次铃杵。次大钩召。次辟除从魔。次示三昧耶。次阏伽。次花座。次善来偈。次除障加护。次赞（四智。心略。诸天）。次佛眼印明。次金轮印明。次七曜印明。次八大菩萨印明。次八大金刚印明。次内四供。次外四供。次四摄印明（佛眼以下诸尊印明如金刚界行法中记）次八方天印明（用否有人心。不明如明胎藏）。
　　右诸尊印明欲略之者可总印咒。
　　佛眼。一字（如常）。
　　七曜。二手合。空直立。真言曰。
　　蘖罗醯入缚哩野钵啰钵多而喻底摩耶娑嚩贺（有归）。
　　八大菩萨。金刚合掌。真言曰。
　　迦萨嚩他尾摩底（二）尾枳啰儜（三）达啰摩（二合）驮睹湿（引）佐多（四）三〃诃（五）娑嚩（二合）贺（有归）。
　　八大金刚。持地印。真言曰。
　　曩○赧吽〃〃发吒〃〃旃〃ソハカ。
　　八供四摄。金刚合掌。
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　　八方天（用诸天印明）。
　　次加持念珠。次入定。
　　观想心月轮上有●字。字变成佛顶印。印变成佛眼部母（云云）。
　　次正念诵（大日·佛眼·一字·七曜·八菩萨·八明王·八供·诸天·总成就明修火供者当坛明等）。
　　次还珠。次入三摩地。
　　观想心月上右旋布列真言字。观一一字义句义成立之相（云云）。或观种子字（云云）。●等虚空不可得义也。点大空行三昧（云云）。
　　次根本印。次成事业身。次五供养次普供养。次赞。次阏伽。次铃杵。次解界。次示三昧耶。次礼佛。次奉送。次入佛等（云云）。
　　右依丹州记为自行抄之人更不可用之。

　　或依悉地修此法者如谷私记今依彼记加师传等聊以记之。
　　前方便（如例）。次供养文。次唱礼（如上）。次惊觉。次五悔（金）。次发愿。次五大愿。次佛部心。次莲华部心。次金刚部心。次被甲。次观羽禅度横于掌内以进忍戒坛四度握眷印五处明曰唵步入缚罗呼。
　　次阿阇梨行位。次冒地心（已上二印本记无之依师传加之）。次成身观（用定印）。
　　经曰。时金刚萨埵对一切如来前（乃至）根本明王曰。
　　次本尊印明（如经）。次结轮印。
　　安齐观之。经曰。尔时一切佛顶轮王各以金刚轮（乃至）无上胜赞曰。即赞诵（云云）。诵了以印印足及顶。次胎八字印明。次五大虚空藏印明。次金刚吉祥印明。次妙吉祥破宿曜印明。次成就一切印明（已上五印本记无之依师传加之）。
　　即想时。诸佛顶轮王各各还来入萨埵佛母。一一毛孔中忽然不现（云云）。
　　次地结。次金刚墙。次大海。次须弥。次道场观（用定印）。
　　观想须弥顶有鑁吽但洛讫哩恶五字。字变成五峰楼阁。阁内有金刚界大曼荼罗。曼荼罗上有大轮坛。坛上有三层八叶大莲花。花台上有月轮。轮上有宝莲花。花上有鑁字。字变成率都婆。率都婆变成大日如来智拳印顶戴五佛冠绀发拂肩有无量庄严。大日变成金刚萨埵白色顶戴五佛冠右手持五古杵安乳上左手持金刚铃安腰。萨埵变成佛眼尊顶戴师子冠住奢摩他印白色光照曼荼罗诸尊随光显现。行人在阁前。向曼陀罗（云云）。
　　次三力偈。次普通供养。次治路。次成不动（已上二印本记无之依师传加之）。次振铃。次送车辂。次请车辂。次迎请圣众（结佛部心印招之）。
　　唵尔曩尔迦阿噜力迦嚩曰啰特力迦菩驮噜左儜曳醯呬ソハカ。
　　次辟除从魔（悉地）。次视三昧耶（悉地）。次金刚网。次火院。次阏伽（先捧器祈愿）。次花座。次善来偈。次重结大界。次成事业身（私加之）。次五供养。次普供养。次赞（心略四智诸天）。次佛眼印明。次一字明。次七曜印明。次八大菩萨印明。次大金刚印明。次内四供养印明。次外四供养印明。次四摄印明（私云以上诸尊印明。如金刚界行法中记。若欲略用者如次上出之）。
　　私云。高大夫私记。以诸尊印明安宝车辂之。次请车辂之前云次请本尊真言一一奉请之。一一真言句末加翳醯曳呬句（云云）。
　　次念诵作法。
　　次结佛母印。安心诵佛母百字明一遍。
　　次诵佛母明七遍（用印。如经。私云如私记）。
　　次加持珠次正念诵（如先）。次护摩（如先云。私记。加之）。次置珠本处。次入三摩地（或种子。云云）。次根本印明。次成事业身。次五供养。次普供养。次赞。次阏伽（先捧器祈愿）。次振铃。次解界。次礼佛。次奉送（先印请次车辂）。次三部心。次被甲。次五悔。次随方回向。次下座礼佛。次出堂。
　　右依池上记并师传等抄记之。只为自行也。知者勿见初心之人根。不可行用之。努力努力。

　　一匆匆时行法（圣行房传）。
　　先发愿。次行位。次萨埵。次本经观念。次根本名。次百八赞。次钵印。次以根本名念诵（云云）。
　　匆剧时如此可修行（云云）。
　　以长久五年九月二十七日酉时池上阿阇梨付授院尊阇梨（云云）。

　　一广中略三行（同传）。
　　广如彼次第。
　　中行位印真言金刚萨埵印真言时金刚萨埵始观念（如常）萨埵佛眼（印）真言。
　　次百八赞。次八印。次吉祥。次破。次成就。次正念诵（云云）。
　　略中行法准观念无不诵百八赞。结印诵真言（云云）。次正念诵也。自全次第作法准如中（云云）。长久元年十二月二十二日夜所被仰也。最极秘密事也。未示他人是年来教思事（云云）。
　　一曼拏罗。
　　经云。金刚吉祥母。复说画像曼拏攞法。取白净索绢等自身量而图画之。凡一切瑜伽中像身自坐等量画之。于中应画三层八叶莲花中画。我身当于我前。一莲花叶上画一切佛顶轮王。手持八辐金刚宝轮于此次右旋布七曜使者。次第二花院当顶轮王前画金刚萨埵。次右旋画八大菩萨各执本幖帜。次第三花院右旋各画八大金刚明王。又于花院四方面画八大供养及四摄等使者皆戴师子冠。是名画像法。
　　法将阿阇梨云。八大菩萨如理趣经。八大金刚如摄一切佛顶轮王经说。又以供养及四摄等幖帜如金刚界七曜形别授。疏云。法将所持摄一切顶轮王经。未度此国。其八金刚具如佛眼佛母念诵集。列金轮七曜八大菩萨八大金刚。真言其供养法。指金刚界羯磨会也。我国所有诸佛顶众本众译未见。此中八大金刚。故知应有别部摄一切佛顶轮经焉。
　　上文云。现作一切母身住大日莲身。作白月晖两目微笑。二手住齐如入奢摩他（云云）。
　　疏云。或曼陀罗外院亦加二十八宿（云云）。
　　以下绀青依无。以墨书也。
　　青字等师本无之。私以他本书之静然。
　　●。〃曰。私意以此字可为执曜种子欤。又字义相称（云云）。
　　护世八天位以醍醐房安之。但师传并经本文不用安八天耳。
　　佛母宝冠璎珞安住定如大日如来（金轮下界成道佛形像也。定印之上安八辐轮）。
　　日曜（今图并或图无五马火曜。又同尊轨下云。无五马车。两手抱开莲花坐圆轮云云）。
　　月（今图无牛。池图无三鹅也。五鹅准三类。尊胜下云。无五鹅车手执风幢。上伏菟坐白月。轮中火曜五鹅也）。
　　降三世（今图左拳安腰。右持三古。炽盛经云。口现二牙。以右手掷五股金刚杵云云。放青色光。身青。左拳腰在金冠）。
　　六足尊（今图六头六手六足。经云两臂六头两足。齿咬下唇。竖两目及眉。手持利剑云云。放青黑色光明云云。身青。右剑左拳腰）。
　　大㗛（图右手持三古戟。左持罥索。口开笑形也。首并三髑髅。〃〃〃口现大笑形。二牙出。以左手拄青棒。右手抱罥索。放灰黑色光明云云。法云。右手执三古戟。左手舒肘持索。身赤黑。有金冠。左膝立云云踏右足面如如意轮）。
　　大轮（图八臂坐莲花。花有轮。右一手一古杵。左一手剑。次左右结转法轮印安顶上。次右三胡。次左拳立风指安腰。次右三古戟。次左枝叶。插者不见。又手次第不见慥。经云遍身黄色放大光明。右手持八辐金刚轮。左手柱一独?金刚杵云云。轮手举顶杵手把杵。头如杖冲冲坐上）。
　　马头（图三面八臂。左右一手结印安腰。右三手戟剑与愿印。左三剑轮念珠印云云。经云遍身碧色放赤色光明。以右手高于顶横把一莲花作打势。左手把军持印云云。顶上现作马头云云。陀罗尼集经六云。足如大轮金刚。但立右膝如大威德）。
　　无能胜（今图四面四臂坐莲。右一剑。次三胡杵。左拳腰。次戟把毕。经云遍身黄色放火光焰。右手作拟手。法云。右手在心如执莲花像直申。左手臂五轮上而外踏之。右举顶把三古。当乳拳申立。头指有金冠。是如大轮金刚。但交足腕也）。
　　不动（今图四面四臂。坐如常石座。左右二拳各安乳上。右剑左索。四面三并一上云云。经云遍身青色放火光焰。以右手执剑。左手把索。左垂一发）。
　　步掷（今图足下踏花。下手数分明不见甚多云云。经云。以右手把一旋盖。左手把金刚杵。遍身作虚空色效火光焰云云。身色青。右手持念十柄安腰边）（法云步步印。右手执三古金刚向外。左手作拳。举金冠。坐莲跏坐）（已上八大金刚皆坐莲）。
　　右佛母以下图里书等也。
　　长久五年九月中旬重检师新图尊形。不审等具予苗本曼陀罗示付之。

　　一敷曼陀罗。
　　师曰（池上大原传）。花山法藏有白书制上书大莲花其花三层也。是此佛眼布マタラ也。所奉悬尊位布置为也（云云）。
　　一功能。
　　经云。尔时金刚萨埵。复于一切如来前。又说一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心（疏云是佛眼法其一）。出生一切法（疏云。是成就大悲胎藏八字法其二）。能满一切愿（疏云。是五大虚空藏法其三大虚空）能除一切不吉祥（疏云。是妙吉祥破诸宿曜明法是）。生一切福。灭一切罪。令一切有情见者欢喜。能解一切众生语言。速成诸部菩萨金刚诸大天王。能成辨一切难解之事。速疾无过。五部深密皆悉能成。一时齐证（疏云。是佛眼法中功能）。又云。若有金刚生金刚子等。常持此明者。身如金刚山（疏云。坚胜法界座种也。非四宝所成须弥山云云）。如金刚杵（疏云。理趣释云金刚加持者表如来十真如十法界十如来也。以成上下十峰金刚大空智处文云云。即是五?金刚杵金刚界三昧身也）。如金刚顶峰（疏云。是经中本有金刚自性所成蜜严花藏也）。如金刚界如来（疏云。序品云金刚界遍照如来亦者金刚界。如来亦云金刚普贤如来即大日尊是也）。
　　如彼萨埵金刚。如彼莲花手。如彼虚空宝。如彼毗首羯磨（疏云。四佛三昧耶名以四部苏悉地法号说是同部故）。如彼四波罗蜜十六大菩萨四摄八大供养（疏云。已上三十七尊也）。如一切佛心（疏云。云一切佛母心即上文佛眼佛母是也）。如一切佛化身（疏云。上文支分出从一切沙俱生十凝誐胝佛）。如百千俱胝不可说不可说佛设利罗（疏云。菩萨处胎经云金刚轮有佛舍利山。高。二十由旬释迦已尔。诸佛亦尔）。如佛真身（疏云。金光明经云佛真法身犹如虚空）。如佛举念。所作事业皆同一切佛（疏云意蜜）。所出言语便成真言（疏云口密）。举动支节成大印契。目所视处便成大金刚界。身所触处便成大身（疏云身蜜）。又云。诵此明一千遍。○一切有情见者如父母想。犹如轮王七宝具足。寿命长久千万俱胝。若常持此明。金刚萨埵及诸菩萨常随卫护。得大神通。所作事业皆悉成就。急难之中如日升空。一切宿业重障七曜二十八宿不能破坏。得大安乐。疏云。此中八大菩萨十二供养菩萨名摄一切菩萨。八大金刚名摄一切金刚。七曜使者名摄诸大天王。以此三层二十四尊及外四面十二供养为曼荼罗。广摄召法界所有诸佛菩萨金刚天等。七俱胝成就品云。此真言才诵一遍则身中十恶四重五无间罪一切业障悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪诵七遍已即时还得戒品。若诵二十一遍。虽三界中女人若姊妹六亲。若畜生悉行淫不受胎生苦。何况无有余罪报。所以者何。此诵真言者亲近若男女皆悉备佛身。故若至诵百遍所生功德越三界无限量。若有金刚子持此真言现世成悉地当生证菩提果。我道娑婆世界两摩尼。一者名佛眼文句。二者广大不空摩尼文句。此则我全身舍利。此则我眼。若有持念正等于我眼。若持念正等于我神力无有异。由结此印诵真言七遍。佛母圣者加持。诸魔毗那夜迦不得其便。从初作先行时乃至求成就持念诵处误。夫三业破三昧耶所有念诵功课定死先行成就数功不虚获悉地。
　　又云。佛告普贤菩萨。唯欲得是者可住四无量亦尽珍财供养阿阇梨。若贫穷类为奴仆先从师十二年。然好可受是文句。若至心信受者虽犯四波罗夷。不受胎生苦。故持是文句者。不择奴婢下贱礼拜念如佛供养。不可惜七珍。一字顶轮王经云。佛眼咒诵一遍得百千俱胝劫所修功德。以印威力尽悉摄来积集功佛眼如来宣说。我于往昔为菩萨时。于十俱胝佛所受得斯咒诵是咒。则得一切菩萨咒神尽悉现前。一切金刚种咒品亦皆成就。
　　师传云此法修者现当所求殊成就（云云）。谓以七曜众。此尊为侍者。如不动二使者也。此七曜见在世间炳着也。故世间所求皆成就之。此七曜掌天地阴阳人间祸福故也。就中佛法者必可依导。但勿辄授他之（云云）。
　　一卷数。
　　御祈所。谨奏。
　　奉开眼供养。
　　佛眼曼荼罗一铺。
　　奉念。
　　大日如来真言。一字金轮真言。本尊真言。七曜真言。八大菩萨真言。八大金刚真言。破宿曜障真言。息灾护摩真言。火天真言。
　　奉供。
　　大坛供ㄙ个度护摩供ㄙ个度诸神供何个度右谨依。纶旨（云云）。录行事谨奏。
　　年月日。阿阇梨。
　　行林第十三佛眼法下。
　　承应元（辰）年十一月二十四日以二尊院本书写之讫。
　　舜兴。
　　元禄十六年三月五日书之。严觉。
　　兜率谷鸡头院本觉藏。