行林第三十五。

　　普贤法。金刚萨埵法。

　　普贤法。
　　一支度（支物如常）。
　　名香（烧香。陆香。沉水香。坛香等供养普贤菩萨集经用全轨等不可也）。
　　一起首时分。
　　金刚萨埵念诵轨云圆满月夜。
　　集经云。白月八日十四日十五日。
　　一向方。
　　萨埵轨云面向东方。或面随取隐便。
　　一行法。
　　八家秘录诸经部之中般若法第三。此中理趣般若·仁王般若·般若菩萨仪轨等出之。内举普贤修行仪轨等所谓。
　　金刚顶瑜伽他化自在天理趣会普贤修行仪轨一卷（不空。贞元录。海·仁·珍）。
　　大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷（不空贞元海仁珍）。
　　金刚顶胜初瑜伽经中略出大乐金刚萨埵念诵仪轨一卷（不空。贞元海仁）。
　　金刚顶瑜伽五秘密修行仪轨一卷（内云金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨。圆觉。仁。珍云大金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨。海无念诵字）。
　　私云。右四本诸菩萨部之中普贤法更出之（云云）。
　　私云。上四重出（云云）。此外举二本。所谓。
　　金刚顶胜初瑜伽普贤菩萨念诵法（不空贞元海仁念诵法经。云云）。
　　普贤金刚萨埵念诵法一卷（内云瑜伽念诵仪轨。不空贞元。海外题证云告普贤金刚瑜伽法。仁云普贤菩萨金刚萨埵瑜伽念诵仪轨）。
　　又诸金刚部之中。金刚萨埵二出右经法之中二本（除普贤修行仪轨）并普贤法之中普贤金刚萨埵念诵法（云云）。
　　私云。上四五出经法菩萨金刚（云云）。
　　私云。以前经轨法等。经法菩萨法金刚法三所重出。其意如何。可更思择。
　　今勘普贤修行轨等。皆依金界说。一印曼荼罗明十七尊（大日萨埵十七自余十三云云）。仪则多违大法修行。丹州池上就五秘密轨而有私记。如下出之。今附成身会通行法而聊记之。
　　前方便（如常）。净地净三业观佛金刚起四礼金刚持（如常）。启白神分等供养文唱礼。
　　南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛。
　　〃〃金刚坚固自性身阿閦佛。
　　〃〃福德庄严聚身宝生佛。
　　〃〃受用智慧身阿弥陀佛。
　　〃〃作变化身释迦牟尼佛。
　　〃〃曼荼罗主阿里也三曼多跋那罗菩地萨怛嚩耶摩诃萨埵嚩耶。
　　〃〃四波罗蜜菩萨摩诃萨。
　　〃〃十六大菩萨摩诃萨。
　　〃〃八供养菩萨摩诃萨。
　　〃〃四摄智菩萨摩诃萨。
　　〃〃五部海会一切佛菩萨等。
　　次五悔发愿（如常）。次胜地（乃至）现智身○智身（如常）。
　　若以人佛菩萨为本尊时。此出可加用意。今以金刚萨埵为本尊故。今轨文观之。
　　次四字明（乃至）振铃（如常）。次八供养印明。次奉献事供。次普供养。次赞（大日四智本尊）。
　　本尊赞曰（是金刚界十六尊中萨菩萨赞也）。
　　嚩曰罗萨怛嚩摩诃萨怛嚩嚩曰罗萨嚩怛他蘖多三漫多跛捺罗嚩曰罗你耶嚩曰罗播儜曩等萨都谛。
　　金刚萨埵念诵轨云。
　　次当诵普贤菩萨赞曰。
　　先结欲金刚羯磨印诵第一句。萨嚩（引）弩罗（引）誐素（上）佉萨怛莽（二合）曩娑（去一）次结计里计罗金刚羯磨印。诵第二句。怛纳（二合）嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合）跛罗莫素（上）罗多（入二）次结爱金刚羯磨印诵第三句婆嚩冥摩诃素（上）佉湿哩（二合）佉掣罗也诺（三）次结慢金刚羯磨印。诵第四句。钵罗（二合）底跋你也（二合）悉?者独虞钵罗（二合）拏多（入四）。
　　私云。四印如下书之。
　　私云。轨意将欲诵赞。先观念金刚萨埵及行者所居皆有十六尊围绕端严位（云云）。
　　胎轨大赞初云。毗卢遮那位及行者所居皆有海会众围绕端严位（云云）。或云。诸尊涉入我我涉入诸尊譬如多圆镜相对互显现。
　　次结本尊三摩耶印诵金刚百字明（如常）。不改前印。诵萨埵明嚩日罗萨怛嚩（二合）。
　　理趣会轨云。诵百字真言。由是加持。无上菩提尚不难得。何况诸余成就。设犯五无间罪。才诵消灭无余。何以故。由本尊坚固己身故（云云）。
　　次加持珠。暂置本所。住定观念。
　　大日心月轮内有五字门。次有本尊咒。右旋而布烈。

　　我身中亦有 清净满月轮 大日本尊明。
　　与彼等无异 此中●字门 转成五智杵。
　　反成普贤尊 戴五佛宝冠 身如水精月。
　　右手持五古 左手金刚铃 是一切如来。
　　菩提心祖师 亦是长子也 萨埵三摩地。
　　名为诸佛法 能成诸佛道 离此无有佛。
　　一身与二身 乃至无量身 同入于本体。
　　流出亦如是 一理无二故 我身即大日。
　　大日即本尊 本尊即我身。
　　次出定执珠念诵（先部母。次大日。次本尊。五部。总诸夫。次成就。次又部母）。普贤金刚萨埵轨（不空）云。则住普贤菩萨大印。诵大乐不空三昧耶真言密语曰。
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　　唵摩诃素（上）佉缚曰罗（二合）萨怛缚弱吽鍐斛素罗多娑怛鍐。
　　菩提心义云。理趣经大乐金刚萨埵即是普贤金刚萨埵。经名妙遍清净句。其下十六句即普贤为主。萨王爱善为四亲近。八供四摄如次围绕。睹有十七句十七尊。其十七印具如十七尊述义也。其十七明。别如胜初瑜伽经普贤仪轨也。彼中普贤根本真言十七字即理趣释所列十七尊种子十七字也。又名苏罗多金刚。此云妙着。即金刚萨埵异名也。故知十七合唯普贤十七离名大乐。若五秘密法中。以此大乐四亲五印具历五方五位皆为此法（云云）。当知一切诸尊内证外迹名义离合行相通别随各各部皆亦如此。此义极秘不能缕说（云云）。
　　教时义云。如理趣会说十七句义。述释云此十七尊各有三密。普贤仪轨同此十七。但普贤根本真言有十七字。唵（三身）摩诃（大）素（乐）嚩曰罗（二合金刚）萨埵嚩（二合成心）惹（春）吽（云）鑁（秋）斛苏（色）罗（声）多（香）萨多鑁（三味着乐心合妙乐心）惹（钩）吽（索）鑁（锁）斛（铃）此十七字即大乐十七种子如次配（云云）。普贤一尊合为自身。令入大乐法乐。分为十七尊身。初一字三身义为大乐尊。次四字大乐义为四亲近。次四字金刚心义为内四供。次四字引入住喜义为外四供。次四字乐着亦妙乐义即四摄也。此是开一法门真如三密亦得诸法真如三密。如是十七句义开合。一切诸法开合亦然。彼一法门入真如界。真如界即大日如来。证得一切诸法故。以一切诸法合为一身。则以一切诸法皆为一种三密。名一印会。若开一法分为诸尊。则有胎藏四重海会法诸尊。皆有三密。无有一法出此外者（云云）。
　　私云。萨埵轨等。以此真言为根本明欤。大印者是羯磨印也。轨文明羯磨印中云。普贤菩萨住金刚慢印云。五秘密轨云金刚萨埵大智印。二羽各作金刚拳。左置于胯。右手调掷金刚杵势置于心上。右脚押左（云云）。
　　萨埵轨明三昧耶印云。二手金刚缚。以二中指入掌交合。二小指二大指各竖头指柱如独钴杵形。是普贤菩萨三昧耶印。用前羯磨密语（云云）。
　　五秘密轨。以此印为三昧耶印。真言曰素啰多萨怛梵（云云）。理趣释云。妙适者梵音苏罗多也。苏罗多者如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵是苏罗多。以无缘大悲遍缘无尽众生界。愿得安乐利益。心曾无休息。自他平等无二。故名苏罗多耳（云云）。
　　普贤金刚萨埵轨云。次结金缚。合竖二中指。是金刚萨埵三昧耶印。密语曰。唵（一）三摩耶（二）萨埵鑁（三）（二合）。由结此印修行者。当住普贤大菩萨三摩地。坐于满月背倚于月轮。令身圆备。
　　私云。五秘密轨同之。法花轨等。此印为普贤根本印明也（云云）。但萨埵等意。以此印明为三昧耶分。非是正为根本印明欤。
　　金界羯磨会金刚萨埵羯磨印。
　　左手作金刚拳安左腰侧。想取五古铃。右手想取五钴杵抽掷之三返。即置乳上。诵真言。唵缚曰罗（二合）萨怛缚（二合）阿。
　　三昧耶会云金刚缚。忍愿直竖。二大指二小指各开立不相着。是五钴印。三昧耶萨怛鑁（二合）。
　　右二印明用不在意消息而已。
　　次还珠法。次入三摩地。次根本印。次应结四秘密羯磨等印（如出下五秘密记）。次八供养。次事供养（乃至）礼佛出堂。
　　右大略记之。专不可用之。恐惧塞心矣金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨（私云。师传云。此轨为末。入坛者不可授之。云云）。
　　萨埵私记（丹州池上）（私云。此记者篇章书轨文。但其文略。今具抄入轨文并注大原说。见者莫奇矣）。
　　大原说云。别本轨云。修行此法者。常住本尊观。行步践莲花主于精室门。挥指三称吽。右目置摩曰。左目置吒月。以左金刚拳。当心竖头指。右手二复然。顶上三右旋。指空及下界。次复又旋转。皆诵吽自明（云云）。
　　师云。此门前作法也者。行步之间观（如文）。次于门前掸指三反。次两目置摩吒字成日月。次以降三世右手印结护。以左手印立心前（诵印）。次正开门入室。以前所成么吒目顾视（云云）。
　　别本又云。次思惟（乃至）礼三宝（云云）。次又有净三业印明（云云）。
　　师云。谓如常行作法耳（云云）。
　　已上异本轨说不必用之。仍依通途之文耳。
　　私捡理趣会轨文入之也。
　　文云。当礼四方如来。以身供养。诵本真言。由舍身故。则舍三业有漏之体则成受三世无碍律仪戒。
　　次金刚起。
　　文云。次于空中想一切说佛菩萨。然复右膝着地。结金刚起印。诵其真言。心当思惟。令一切如来不应贪现法乐住。惟愿哀愍不越本誓加持覆护。别本。此次有普礼印明也。师曰此别本文不必用。
　　次五悔。
　　文云。当对圣众发露忏悔随喜劝请（私谓如金刚界用之）。
　　次五大愿。
　　文云。复发五种大愿。
　　次发菩提心。
　　文云。则结金刚萨埵跏。谓以布脚押左。当结定印。诵无上正等菩提心真言曰。
　　唵萨嚩瑜誐质多母怛跛（二合）娜野弭。
　　由诵此真言故。一切如来令瑜伽者获得不退转。能摧一切魔怨。是人等同大菩萨及诸如来。
　　次胜悉地（私谓。文有部观念。不散前定印）。
　　文云。瑜伽者作是思惟。我广发金刚萨埵大勇猛一切有情具如来藏性普贤菩萨遍一切有情故。我令一切众生证得金刚萨埵位。又作是思惟。一切有情速得大菩萨灌顶地。证得虚空藏菩萨位。又作是思惟。一切有情法藏性能转一切语言故。我今一切众生得同一切大乘修多罗藏证得观自在菩萨位。又作是思惟。一切有情羯磨藏性善成辨一切事业故。今一切众生于诸如来所作广大供养。证得毗首羯磨菩萨位。
　　又作是思惟。一切有情既具四种藏性获得四大菩萨之（云云）。
　　以我功德力如来加持力及以法界力。愿以一切有情速证。
　　清净毗卢遮那佛身。真言曰（私云如金刚界）。
　　已上行愿分。
　　次金刚合掌。
　　文云。即结金刚合掌印。二手合掌。十指相交右押左诵真言。
　　唵嚩曰兰惹里。
　　由结此印故。十波罗蜜圆满。成福德智慧二种资粮。
　　次金刚缚。
　　文云。次结金刚缚印。准前金刚合掌。便外相叉作拳。诵真言。唵嚩曰罗（二合）满驮。
　　由结此印。即成金刚解脱智。
　　次开心。
　　文云。次结金刚缚。三指自心。诵真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）满驮怛啰（二合）乇。
　　由结此印故。能摧身心所覆蔽十种烦恼。则召一切印。处在身心随顺行者成辨众事。一切印者所谓大智印·三昧耶智印·法智印·羯磨印。
　　次召智。
　　文云。次结金刚尾舍印。二羽金刚缚。屈禅智各置戒方间。诵真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）阿尾舍恶。
　　由结此印。令四智印发智晖。有大威力速得成就。
　　次闭心。
　　文云。次结金刚拳三昧耶印。准前印屈进力捻禅智背。真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）母瑟置（二合）?。
　　由结此印。能缚坚固一切印（一切印者是四智）。当于行者身中而不散失。
　　次普贤三昧耶。
　　文云。次结三昧耶印。二手金刚缚。合竖忍愿安于当心。诵真言。
　　三昧耶娑怛梵（云云）。
　　由结契印。诵真言已。于背后想有月轮以为圆光。身处在其中。想金刚萨埵由结此印及诵真言故。大智印等一切部中所结一切印一切如来身口意私金刚印而不虚。无敢违越。若诵一千遍。结一切印。皆得成就。大原说（云云）。
　　文云。于背后想有月轮以为圆光。身处在其中（云云）。
　　师曰。其月如圆珠如圆室观之。于中观在身也。而背后光只是如画面之形任人以为之尔也。若诵一千遍。即上三昧耶真言曰。
　　次极喜三昧耶。
　　文云。次结大三昧耶真言印。二羽金刚缚。忍愿入掌相交。合檀慧禅智面相合如独股金刚杵。以忍愿触于心上。诵真言曰。
　　娑摩耶斛苏罗多娑怛梵（云云）。
　　由结此印触心故。金刚萨埵遍入身心。速与成就欲希望诸愿皆得（私谓。已上依金刚界行之已上三昧耶分）。
　　大原说云。大三昧耶真实印者。谓羯磨印是也。其大平开腕结之。犹如花方定印。开掌之势耳。彼金界北亦可尔也。而此等颇用心少少凹掌寄腕少许。
　　次大智印。
　　文云。次结金刚萨埵大智印。即解次前印。二羽合作金刚拳。左置于胯。右手调掷金刚杵势。置于心上。右脚押左。诵真言。
　　嚩曰罗（二合）萨怛舞（二合）含。
　　诵已。想自身为金刚萨埵。处大月轮。坐大莲花。五佛宝冠。容貌凞怡。身如月色。内外明彻。生大悲愍。拔济无尽无余众生界。令得金刚萨埵身。三密齐运。量同虚空。由持瑜伽大智印相应故。设若越法具造重罪并作诸障。持彼大智印故一切供养恭敬。若有人礼拜供养尊重赞叹者。则同见一切如来及金刚萨埵。
　　私云。安和尚以此一印明准五相成身。文中略故但有一尊无余四印。故下文云如自身观以月围绕等（文）。是故行人可加观之。
　　大原说云。右拳弄掷杵而后置心上（如常势）。左拳置胯腰际拳面付腰拳指节方付胯也自身即处月中。其月者我我第八识所变月也。自身即一大月一大莲中四印围绕住。即是我九识所变五智所成之五尊也。
　　次现智身。
　　文云。当住此智印。则于想金刚萨埵智身自身观以四印围绕。同一月轮同一莲花。各住本威仪。执持标记。各戴五佛宝冠。瑜伽者专住身前金刚萨埵。心不散动。即诵真言曰。缚曰罗（二合）萨怛嚩恶。
　　由诵此真言故。金刚萨埵当阿尾舍显现。
　　大原说云。谓于身前亦大月一大莲中观五尊。谓先大智印明时。我身即成五尊。是观成新佛也。今现智时即于身前观古佛。即召入我身也。
　　次见智身。
　　文云。诵真言曰。
　　缚曰罗（二合）萨怛嚩嚩（二合）湿哩（二合）舍。
　　由诵此真言故。令定中见金刚萨埵了了明（私谓。此上二明不散前大智印诵之）。
　　次四字明。
　　文云。即诵四字真言曰。
　　弱吽鑁斛。
　　由诵此真言故。金刚萨埵智身令召入令缚入令（云云）喜与瑜伽者定身灾合体。
　　私谓。用降三世印。前现智身之时。身前观萨埵智身。此即因圆果满萨埵也。今四字明召彼萨埵智身入于前大智印时观所成之身也。
　　次素罗多。
　　文云。次结素罗多印。二羽金刚缚。右智入左虎口中。乃于心额喉顶四处加持。各诵真言一遍。
　　苏罗多萨怛梵（二合）。
　　由结印加持故。四波罗蜜身各住本常恒护持（私谓。是加持意也）。
　　次灌顶。
　　文云。次结五佛宝冠印。二羽金刚缚。忍愿并竖令屈上节如釼形。进力附着忍愿背。以印置于顶上。次置发际。次置顶右。次置顶后。次置顶左。各诵真言一遍。真言曰。
　　唵萨嚩怛他（引）蘖多罗怛曩（二合）阿毗晒迦阿（引）。由结此印故。获得一切如来金刚萨埵灌顶位。
　　大原说云。师曰。其真言中有罗怛曩之句。而非是宝部灌顶印明。只宝冠故有罗怛曩句也。
　　次系鬘。
　　文云。次结金刚鬘印。二羽金刚拳额前相绕结二羽分脑后。又结便檀惠徐开如垂冠绘帛。诵真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）摩（引）罗（引）阿毗诜者满?。
　　次甲胄。
　　文云。即结甲胄印。遍身檈甲（私谓。依金刚界耳）。
　　次拍掌。
　　文云。次结欢喜印。二羽平掌拍令欢喜。诵真言曰。
　　嚩曰罗（二合）都使也（二合）斛（引）。
　　私谓。已上成身竟。
　　次根本印真言。
　　文云。次结前金刚萨埵大智印。诵根本真言曰。唵摩诃素佉嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合）弱吽鑁斛（引）素罗多萨怛梵（三合）。
　　次赞。
　　文云。次应结四秘密羯磨印。即诵金刚歌赞四句。每结一印当诵一句。赞曰。
　　萨嚩弩啰誐素佉萨怛摩（二合）曩娑怛纳（二合）嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合）跛罗莫素啰多（二合）婆嚩冥摩诃（引）素佉涅里（二合）注掣野诺（三）钵罗（二合）底跛?悉地也者攞虞钵罗（二合）曩多（四）（私谓。每句各用一尊印。如文）。
　　次羯磨印。
　　文云。次作欲金刚印。二羽金刚拳。左羽想执弓。右羽持箭如射势。即成此尊印身。称真言曰。
　　萨嚩（引）弩罗（引）誐素佉萨怛摩（二合）曩娑。
　　大原说云。欲金刚羯磨印。如金界爱菩萨也。
　　次结计里计罗印。
　　准前印二拳交抱于胸。即成此尊印身。诵真言曰。
　　萨怛鑁（二合）嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合）跛罗莫素罗多（文）。
　　大原说云。触金刚印。先二拳交抱胸。谓以左付胸。以右付左肘上。以右押左也。金界王菩萨印亦尔也。问图绘何故交十指抱耶。答印彼异也。抱时尤可尔故全不可如印也。
　　次结爱金刚印。
　　准前二金刚拳。左拳承。右竖右臂如幢势。即成此印身诵真言曰。
　　萨嚩冥摩诃（引）素佉涅里（二合）住掣野诺。
　　大原说云。爱金刚印。以左拳面付当右拳立肘。以右臂尻立左拳虎口上也（如金刚界幢菩萨印也同之）。
　　次结金刚慢印。
　　二金刚拳各安胯。向左少倾头如礼势。即成此尊印身。诵真言曰。
　　跛?悉地也（二合）左攞虞钵曩多（文）。
　　大原说曰。慢印。二拳安胯老拳面付腰。指节付胯也。
　　次三昧耶印。
　　文云。次结五秘密三昧耶印。即结金刚萨埵三昧耶印。作金刚缚。屈忍愿入掌相合如前。禅智檀慧各相柱如独股金刚杵。诵真言曰。素啰多萨怛梵（二合）。
　　由结此印诵真言故。神通寿命威力相好等同金刚萨埵。大原说云。忍愿面合如以前者。唯是如前大三昧耶忍愿相合也。其形似前故也。是独?羯磨印也。而其印忍愿指心摧破断也。
　　次结欲金刚三昧耶印。
　　准前印屈进力上节由背相合。以禅智并押其上。诵真言曰。
　　弱嚩曰罗（二合）涅哩（二合）瑟知（二合）娑野计摩吒。
　　由结此印故。能断微细无明住地烦恼。
　　大原说云。以先印合腕。屈二风甲相合。以空各押风。如弹指也。即结计里计罗三昧耶印。准前印右智押左禅相交。诵真言曰。
　　吽嚩曰罗（二合）计里吉丽吽。
　　由结此印故。能拔济护持一切受苦众生界。皆获大安乐三摩地。
　　大原说云。以先印而以左空二风甲合两间付之。而以右空重左空甲上。
　　次结爱金刚三昧耶印。
　　准前印进力互相掘。忍愿进力并合如眼势。竖戒方相合檀慧亦然。诵真言曰。
　　鑁嚩曰里（二合）掘娑摩（二合）啰啰吒。
　　由结此印故。获得大悲解脱。怜愍一切有情由如一子。皆起拔济安乐之心。
　　大原说云。如前印以右大端出左虎口以左大端出右虎口而以右风绞左火初节文。口左风绞右火初节文而其二如本甲相背合。又其二火端各虎口出如眼形耳。而二地二水申合之。又其二空如前印押重风甲间耳。
　　次结金刚慢三昧耶印。
　　次用前印触其二股。先右次左。诵真言曰。
　　斛（引）嚩曰罗冥湿嚩（二合）里怛览（二合引）。
　　由结此印故。获得大精进波罗密。刹那能于无边世界一切如来所作广大供养。
　　大原说云。如前印先安右胯上。次安左胯上耳。谓以二小指合间安也。
　　次念诵（先百字明）。
　　文云。次住金刚萨埵三昧耶印。诵大乘现证百字真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合乃至）萨嚩恶（私谓。可用萨埵三昧耶印）。
　　私云。金刚百字明。如常。
　　次正念诵。
　　文云。入金刚萨埵三摩地并结大智印。诵大乘现证金刚萨埵真言曰。
　　嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合）。
　　或住大智印。或持数珠无限念诵。勿令疲顿。由住三摩地诵此真言故。现世证得无量三摩地。亦能成本尊之身。一切如来现前。证得五神通。游历十方一切世界。广作无边有情利益安乐等事（私谓。用前大智印。或用数珠）。
　　大原说云。文百字明次云即入金刚萨埵三摩地（云云）。师曰。此是指后念诵三摩地也。于此处非入其三摩地耳。
　　私云。诵百字明了。不散其印。而诵萨埵真言曰。住大智印。或执数珠。入金刚萨埵三摩地。可无限念诵也。如轨上文者。以十七字明为根本咒。如今正念诵文者。嚩曰罗（二合）萨怛缚（二合）为朝宗。更可思之。
　　大原说云。师曰。念诵已后行住坐卧常观一月一莲。四印围绕䔽䔽无其终耳。故文无念诵已后作法也。若每日若时时欲修之。又随意乐修之。而如之相续四仪中念诵。四仪中住此观耳。凡此法唯自行之观心也。全不许为他修其法耳。故不具五供等法事相。不用随方诸发愿回向诸余开表祈愿等。只是四仪之观心也。若向壁等若于空室观修之耳。如彼胎藏大法意支念诵。亦不具事相不对尊像。只观本尊相耳。今此五秘密行法亦是有心行者四仪之观法也。云有轨。即不受师传者准余行法者甚可笑可笑。若强入道场对像欲修。若金界前。若萨埵之像前等若敷一荐若坐绳床修之。而无奉送等作法故。即下座之后于四仪中住此观念诵。更无终之作法耳。又杂不念诵常住此观。四仪勿废耳。行时五尊同处月中。卧时诸尊同卧月中。不异我身耳轨意。一大月轮我身即中一住前欲金刚弄前左右后金刚皆座。后金刚如抱我身。如之观行住坐卧不废耳。如传大士云。夜夜抱佛起也。而彼五秘密轨初作法次第在之。后䔽䔽不可作法得意可甚贵甚贵。私记奥。文有略科。文云。今此五秘密法分为三段。初序说。次正宗。后释义也。就初序说分文为二。初总叙秘密乘（此中间自他受用身）。次金刚下别叙此仪轨。次瑜伽者在闲静下。二正宗。此中行愿分等得意知。次瑜伽行者行住坐卧下三释义也。分文为五重。初明所住法。次明所持印。三明观智。四约诸尊。五杂明。就初分文为二。初结前行法明观法此即初也。次金刚下正明所住法。分文为五。如文可知。即此五尊也。初就金刚萨埵分文为三。初释人。次释法。后明能。此即初也。次经下二释法。次此法下三明初能也。余四尊如文可知。次欲金刚者持下第二明所持印。如文可知。次欲金刚者是第三明观智。如文可知。此中金刚萨埵先明体性也。次金刚萨埵者下第四约诸尊文中。明五部八供四摄。如文可知。次普贤曼荼下第五杂明。分文为三。初约四大品。次约引。后约二门。此即初也。分文为二。初结上文明五身。次终三世下正约四大品。次金刚萨埵五下二约五部文中。无羯磨部（更问）。次五身同下三约二门也。分文为二。初正释悲智二门文中明也。此中释萨埵名（云云）。次是故菩萨下引证。此即理趣经文也。彼文五行偈颂分为五段。此即五部也。如文可知。文末以大日经三句释之（云云）。
　　宽德三年四月十四日。延历寺遍照金刚抄之。
　　大原说云。文云若依毗卢遮那佛自受用身所说内证自觉圣智法及大普贤金刚萨埵他受用身。师曰。谓大日于尼吒成道。自佛身出嚩日罗萨埵（云云）。即种子也。此字成众多月。令一切众生住一一月中。即令成萨埵即月轮。还来大日如来乃至（云云）。如是薰众生。以之为自受法乐之境。即十地菩萨非其境界也。经中有中此等说故云自受用所说内证等也。而下须弥顶为金刚萨埵住阿字门之前月。是为他受用。是约十地菩萨所见也。故云大普贤他受用等也。又五佛同座五方。正为他现身。凡此真言教主以理智法身自受用身为本。须弥顶即花藏界中应现他受用身正为十地菩萨顿悟之机现曼荼罗说秘密乘。今案金刚顶经意正说曼时即大日变成大持金刚身说之。是作事业故也。鬘髯记之。能可安经意耳。
　　文云。金刚萨埵五秘密即为如来部。是金刚即莲华部即是宝部（云云）。
　　问。此约五部也。尔者何故阙羯磨部耶。
　　师曰。羯磨部者即前四部之中事业是也。故以羯磨一部摄前四部之中耳。为显此义故不举羯磨部也。如金刚顶说十六大菩萨中云。金刚萨埵得五部灌顶。余十五尊唯得一部。而其萨埵灌顶羯磨部灌顶阙。义决中释云。前四部中灌顶事业。事即是羯磨部灌顶也。故别不云之（云云。取意）。又先日师一说曰。羯磨部中不说护摩。谓前四部中五种六种护摩。即是羯磨事业故也（云云）。
　　已上私记仪轨之文并师传等抄入之毕。
　　轨云。瑜伽者行住坐卧常以四眷属而自围绕。处大莲华同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨。即一切如来长子。是如来菩提心。是一切如来祖师。是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所说。金刚萨埵三摩地。名为一切诸佛法。此法能成诸佛道。离此更别无有佛。欲金刚者。名为般若波罗蜜。能通达一切佛法。无滞无碍。如金刚能出生诸佛。金刚计里计罗者。是虚空藏三摩地。与无边众生安乐。拯拔济无边众生溺贫?泥者。所求世出世间希愿皆令满足。爱金刚者是多罗菩萨。住大悲解脱。愍念无边受苦有情。常怀拔济施与安乐。慢金刚者是大精进波罗蜜。住无碍解脱。于无边如来广作佛事。及作众生利益（私云。已上明五尊所住法）。欲金刚持金刚弓箭。射阿赖耶识中一切有漏种子。成大圆镜智。金刚计里计罗于金刚萨埵者。表净第七识妄执第八识为我痴我见我慢我爱。成平等性智。金刚萨埵住大智印者。从金刚界至金刚铃菩萨以三十七智成自受用他受用果德身。爱金刚者持摩竭憧。能净意识缘虑于净染有漏心。成妙观察智。金刚慢者以二金刚拳置胯。表净五识质碍身起大勤勇尽直无余有情皆顿今成佛能净五识身成成所作智（私云。已上明五尊所持印并功能）。次金刚者是慧眼观察于染净分依他性知一切法非有非无。金刚计里计罗者以无染智观染智。观察净分依他与果德位中圆成不即不异。知一切法与菩提涅槃不即不异。金刚萨埵者是自性身。不生不灭量同虚空。则是遍法界身。爱金刚者以大悲天眼观见一切有情身中普贤体不增不减。金刚慢者以清净无碍肉眼观一切有情处在异生位虽尘劳覆蔽本性静清净。若与大精进相应即得离垢清净（私云。已上明五尊观智）。文云。五身同一莲花者为大悲义。同一月轮圆光者为大智义。是故菩萨由大智故不染生死。由大悲故不住涅槃（私谓。约悲智二门明五尊。同一莲月义。轨五部四摄八供日大密三约法门如此金刚界。胎藏无惠法门。无不摄惠。此五秘密具不见文）。金刚阿阇梨释大乐金刚萨埵五秘密口决（不空）云。悲愍金刚以表大悲。念众生彻骨髓。如世大界之中摩竭或呑或齿众生无再改生表手中持摩竭憧。金刚慢以表令一一众生证毗卢遮那佛体以表我慢。如天竺人慢于前人以二手抱腰。以成不敬威仪便成慢。成慢二金刚拳抱腰之时。同世间我慢之法。为广度利益有情便成印契（云云）。

　　依胎藏界修此法者。
　　大悲都坛（如常）。
　　尊位（八叶东南）。
　　梵号。阿哩也（二合）三曼多跛娜罗（二合）菩地萨怛缚（二合）。
　　密号。真如金刚。
　　种子。●（暗）。
　　三形。贤瓶。
　　尊形（肉色。左手持莲花上有釼。戴五佛冠。右手如三股印向外。调定图。白肉色。右手持莲花上有利釼围炎也。秘藏记）。
　　印明。
　　经云。以定慧手作未开敷合掌。
　　义云。莲花竖二空。
　　轨云。〃〃〃〃〃。
　　广大轨云。作未开敷莲花合掌。建立二空指而稍屈。
　　胎记云。虚合如来敷莲花。唯中指端少开二空并竖。
　　师传云。
　　曩○南（一）暗恶娑缚（二合）贺（引）。
　　对受记云。一切支分生印。
　　海大德说。文云普贤曼荼罗满月金刚绕莲花。竖二空者虚心合掌二大少开立小许二空少屈。意大德说同权僧正大和上说惠和上说同海说也（但云二空直立少屈）。珍和上说惠和上说好。别记云。虚心合掌二大头少开二空头少屈正僧正说。大方普贤。支分莲花合掌双立二空少屈东寺山记如芙蓉莲花安心（灵严作三补吒。稍开曲空开掌如掬水像。当心）。
　　私谓。已上印相未入坛人不用之。
　　或别坛（三重中台有二文。九尊部主第二又有二文三部自部更可问之）。
　　文殊院普贤。私云。此种子此东寺一图●也一图●也（天台）。
　　梵号密号（同八叶）。
　　种子。诃（引）。
　　三形。莲花上三股。
　　形像。（肉色。左手持莲花由莲花。调定图。肉色左手莲花上三股）。
　　印明。内缚五股。曩○南（一）三曼多跛捺罗（二合）野莎嚩（二合）贺。
　　菩提心义云。问。八叶已有普贤·文殊·慈氏·观音。第一重亦有观音。第二重亦有文殊等。第三重释迦眷属亦有普贤·文殊。此有何别。答。抄记曰。观音·文殊·普贤·弥勒也。在八叶中即大日大法身也。为度人故渐渐出于外。故次门中复有文殊观音等。以类可解外也（云云）。
　　私云。捡图。释迦眷属观音·虚空藏·文殊眷属普贤·观音也。而今问中之释迦眷属普贤文殊如何。又云。华严云普贤。唯依如如不依国土是自性身。又云。普贤一毛孔中有不可说微尘佛刹。是自受用。理趣释云。普贤于色究竟成受用身。为伏九十五种外道下南阎浮八相成道。是他受用。法华云从东方来。普贤观云在东方净妙国土相如杂花经已说。是变化身（云云）。故以等普贤安八叶中东南方之（云云）。
　　又云。当知一切诸菩萨化迹无定方处。遍一切方故。安诸方无复妨难。

　　依苏悉地而行之者行法如常（但依佛部）。
　　唱礼。
　　三身佛眼。
　　曼〃〃主阿利也三曼多跛陀罗菩地菩地（三反）嚩曰罗苏婆你冒地冒地。
　　四大明王〃〃。大小〃〃。三部〃〃。
　　道场观。
　　楼阁中有八叶大莲华。台上有月轮。轮中有●字。字变成五古。五古变成普贤菩萨。戴五佛冠。身如水精月色。右手持金刚杵。左持金刚铃。身处在满月轮。欲触爱慢等眷属围绕（云云）。
　　赞。金刚界十六尊中萨菩萨赞用之（如上出之）。
　　印明。金刚界三昧耶会菩萨印明也。
　　金缚忍愿直竖二大指二小指各开立不相着。是五?印三昧。
　　三昧耶萨怛鑁（三合）●。
　　理趣释云。吽字者因义。因义者谓菩提心为因。即一切如来菩提心。亦是一切如来不共真言妙体。恒沙功德皆从此生。此一字具四字义。具贺字以为本体。贺字从阿字生。由阿字一切法本不生故一切法因不可得。其字中有吽声。吽声者一切法损咸不可得。其字头上有圆点半月。即谓摩字。摩字者一切法我义不可得。我有二种。所谓人我。此二种皆此妄情所执。名为增益边若离损咸增益。即势中道（云云）。
　　私云。若欲广知可见吽字义。
　　集经第六云。普贤菩萨灭罪咒（私云。有印咒。可更检之）。
　　支波啄（决定）毗尼波啄（断结）乌苏婆啄（生尽三）。
　　此咒平旦七遍夜七遍诵。去厌魅野虫毒。能得身心惠三解脱。生不受生死身。得法身常身。境内外国怨。一切恶人。一切鬼神。一切盗贼。虎狼师子。恶毒虫恶兽。闻此咒声。皆口禁不相恼乱。恶梦灾殃鸟鸣百怪。自然消灭。此咒功能说不可尽。

　　金刚萨埵。
　　梵号。阿利也（二合）缚日罗（二合）萨怛嚩（二合）。
　　密号。真如金刚。
　　种子。嚩吽●●。
　　三形。五股。
　　形像。（肉色。左手拳当左腰。右手当心三股杵。坐赤莲花）。
　　印明。
　　以二手相合。而水轮相交入于掌中。二火轮地轮向上相持。而舒风轮屈第三节令不相着犹如穬麦。是执金刚印。彼真言曰。
　　南○赦（一）战拏摩诃（引）路洒拏?。
　　右印明出经。
　　都坛作法（如常）。
　　尊位左方金刚手院。
　　或作别坛者（行法如常。今其中抄一两要事）。
　　成身成地（如常）。
　　于彼中思惟 道师诸佛子 水中观白莲。
　　妙色金刚盖 八叶具须叶 众宝自庄严。
　　常出无量光 百千众莲绕 其上复观想。
　　大觉师子座 宝玉以校饰 在天宫殿中。
　　宝柱皆行列 遍有绕幢盖 珠鬘等交给。
　　垂悬妙宝衣 周匝香花云 及与众宝云。
　　普雨杂花等 缤纷以严地 谐韵所爱声。
　　而奏诸音乐 宫中想净妙 贤瓶与阏伽。
　　宝树王开敷 照以摩尼灯 三昧总持地。
　　自在之彩女 佛波罗蜜等 菩提妙严花。
　　方便作众伎 歌咏妙法音 以我功德力。
　　如来加持力 及以法界力 普供养而住。
　　处空藏转明妃曰。
　　曩莫萨嚩怛他（引）蘖帝骠（一）尾湿缚（二合二）目契弊萨缚他（二）缺（四）鸣娜蘖帝娑颇（二合）罗系?（五）誐誐娜剑（平引六）娑嚩（二合）贺（引应多诵）。
　　由此持一切真实无有异。作金刚合掌是则贺即次当转嚩字成金刚萨埵。无尽刹尘数普现圆光内千界为增数流出焰光轮遍。至众生界。随性令开悟身语遍一切佛心亦复然。
　　秘密品云。
　　复次秘密主 今说第二坛 正等四方相。
　　金刚印围绕 一切妙金色 内心莲华敷。
　　台现迦罗者 光边如净月 亦以大空点。
　　周匝自庄严 上表大风印 叆叇犹玄云。
　　鼓动憧憧相 空点为标帜 其上生猛焰。
　　同于劫灾火 而作三角形 三角以围之。
　　光鬘相周普 展朝日晖色 是中钵头摩。
　　赤续犹劫火 彼上金刚印 流散发焰晖。
　　持以?字也 胜妙种子字 光佛说是汝。
　　勤勇漫荼罗。
　　释云。次作第二曼荼罗者。谓从莲华部数之。莲华为初。金刚界第二部也。我正宣说之。谓善说也。非前非后依次而说也。其曼荼罗四方作。普以金刚围之。以三?者作界缘相接圆之。围中黄色中安莲华。华上有瓶。瓶白如月色。或用金刚围之。或用余物围之（谓随彼尊之印?精为中心·亦以其印围之）。彼瓶上大风。谓半月形。此中如黑云状（如雨时云叆叇垂黑）。其下状如有幡形。如大风吹势流动半月中。如火猛火焰。作三角形。如三角亦以金刚围之。三角赤如日初出也。其中置莲。莲极赤如灾劫火焰色（谓发深赤或可赤黑）。莲上尽金刚（谓或画本尊形。或画五?印。或字也）。其金刚流出种种焰光。若画形者心上安种子谓●吽（引）字也。若画印者印上置字也。想●吽字谓而加持之也。此是汝曼荼罗者。佛亲对金刚手说之故。告云是汝曼荼罗也。古昔诸佛皆说。我今亦如是说也。诸明各依本坐类形色者谓金刚母及金刚针锁之类众多金刚眷属各依本尊形也。差别或画形或作印或置种子字也。各依其法次第相应。谓成就妙悉地故。案此中金刚手为中胎。诸部类为第○院也。此皆说中台也转作无量坛也。昔说者安右。后言者安左。随所开门。以辨左右也。
　　私云。前品有五金刚。此中有七金刚。加持与剑印。亦有六。五如前。亦如槌。
　　又摄大轨二明王上有真言主眷属七金刚使金刚密一切持金刚一切奉教四印明。广大轨云。金刚手右吽字为种子。各现威怒身。印与持地同。金刚手左金刚峰外缚金刚。右一切奉教独?印图中佛奉教者（金刚部□）。如来使者△金刚拳（左二明王间□）。
　　金刚萨埵（●中台）。一大日●率睹波（在东叶上）。二宝幢●●光焰（同在东叶）。三花开敷●●金刚（在南叶上）。四弥陀●●初割莲花（在四叶上）。五大鼓音●●万德庄严具（在北叶上）。六普贤●贤瓶（在巽叶上）。七文殊●青莲花（在坤叶上）。八弥勒●莲花上迅疾印（在干叶上）。九观音●莲花上法住印（在艮叶上）。
　　已上内院了。
　　一忙莽鸡（●□干）。五股二商朅罗（●□坤）。锁三部主（●北）。四金刚钩●（又●）。五金刚针。六月黡（●巽）。众器械大一切奉教（西）。
　　已上第一重了。
　　私云。具缘品释云。若作印者。金刚座上安白莲花上表其物。作字者。执金刚眷属通用●字。余金刚通用●字（云云）。若准上下坛例侧半月中安三角向不作之（今且依图作之）。可以八方天为第三重。
　　右依水尾玄静阿阇梨金刚部持诵法摄之。持诵不同文同之。持诵不同意云。中台有二文。一准不动坛释。安九尊。二准诸坛例。可安部主第二重有二文。一依大悲坛释。以三部眷属为二重。二依部母坛。以自部为第二院（云云）。
　　赞。次入定观念。次金刚等八尊印明。次帝释等。八方天印明。
　　次金刚部净珠真言（云云）。次金刚部持珠真言（云云）。次念诵。次入定观念。次根本印真言（云云）。
　　已上。金刚部持诵法意了。行法首尾可依随行轨。

　　依金刚界行此尊者。
　　四印·一印·理趣经等行仪作法。可问明师。
　　一曼荼罗并形像。
　　普贤金刚萨埵瑜伽念诵法云。
　　中央普贤菩萨。与八金刚明妃围绕四隅。绕四隅嬉戏等外供养。金刚钩女等四门无量菩萨围绕。次当于曼荼罗中位想圆满月。于月中有普贤菩萨住金刚曼印。次于大圣前想欲金刚。形色皆赤。衣冠鬘璎珞种种严饰。自瞻大圣。住金刚弓箭印。次于大圣右想计里计罗尊。曰以二金刚拳交臂住抱印。于大圣后想受金刚。形服皆青。竖左臂执摩竭幢。以右金刚拳承其肘亦共持幢。于大圣右边想金刚慢。尊形服皆薰。以二金刚拳各安胯。头向左少低。此五尊皆住羯磨印。拳金刚菩萨○想圣者居中院东南隅。色服俱白。持花以为印。云金刚○想此尊左坛内院西南隅。形服皆黑。持香炉。秋金刚○想此尊在内院西北隅。形服俱白。持花以为印。霜雪菩萨○想住内曼荼罗东北隅。形服皆黄色。持涂香器以为印。次结外供养诸尊印。东南嬉戏菩萨。以二金刚拳当于心。西南金刚笑菩萨。以二拳各在口傍向后散势。西北金刚歌菩萨。左手作拳竖臂展头指向身持箜篌为印。右作弹弦势。东北金刚舞菩萨。以二拳旋转结舞印。此四尊形服皆作金色。次结四门。菩萨印仪。东金刚钩菩萨。居曼荼罗东门中。青色。南门中金刚索菩萨。色黄持。索为印。西门中金刚锁菩萨。赤色。持锁为印。北门中铃菩萨。缘色。持铃以为印。此四菩萨各具冠鬘种种严丽（云云）。
　　五秘密轨云。金刚萨埵大智印。二羽各作金刚拳。左置于胯。右手调掷金刚杵势。置于心上。右脚押左。金刚萨埵处大月轮。坐大莲花。五佛宝冠。容貌凞怡。身如日色内外明彻。则于身前想金刚萨埵智身如自身观。以四印围绕。同一月轮同一莲花。各住本威仪。执持标记。各戴五佛宝冠（云云）。
　　又云。金刚计里计罗抱金刚萨埵者（云云五尊身相如前。轨不说八供四摄像）。
　　胜初瑜伽辄云。依前观满月。皎白现坛中。大圣处于同契住金刚慢眼前在其前。冠鬘以严饰。二羽弯弓矢。瞻瞩萨埵仪（十七尊如前经一切无异）。
　　大乐金刚萨埵轨云。金刚萨埵坐白莲花台。端严而处。形貌如前所成身法当住大印（云云）（十七尊如前经无异）。
　　普贤曼荼罗。

　　（依普贤金刚萨埵轨图之）。
　　（师传云。五秘密欲等如次萨等也。尔者安前左右后次第也。而爱金无左在后。是未详。只是顺轨文云次第也）。
　　（又右图有此不同可寻之。或爱安左云云可寻之）。
　　（一十七句）
　　（妙适清净句普贤。欲箭清净欲金刚。触清净句金刚髻离吉罗。爱缚清净句爱缚金刚。一切自在主清净金刚。菩萨见清净清净意生金刚。适说清净适悦金刚。爱清净贪金刚。慢清净金刚慢。庄严清净春金刚。滋泽清净色金刚。声清净声金刚。香清净香金刚。味清净味金刚）。

　　（依理趣释图之。与前少异。金刚王轨同出此曼荼罗。以大乐十七字明为十七尊种子。全同理趣释）。
　　一金刚萨埵。二欲金刚。三金刚爱。四爱金刚。五慢金刚。六意生金刚。七金刚髻黑吉罗。八爱金刚。九金刚彻。十春金刚。十一雨金刚。十二秋金刚。十三冬金刚。十四色金刚。十五声金刚。十六香金刚。十七味金刚。
　　（已上真言十七字宛十七尊文）。
　　一金刚萨埵（中）。二欲金刚（前）。三髻离吉罗（右）。四爱金刚（后）。五慢金刚（左）。六意生金刚（右前隅）。七髻离吉罗（右后隅）。八爱金刚（左后隅）。九（左前隅）。十春金刚（外院四隅初）。十一雨金刚（次）。十二秋金刚。十三冬金刚（次）。十四色金刚（外院前）。十五声金刚（右）。十六香金刚（后）。十七味金刚（左）。
　　已上说曼荼罗文。

　　法花轨。
　　圣观音轨。明转法轮印中云。观自在身如金刚萨埵菩萨。左手执金刚铃置于左胯上。右手持五?杵当心作跳掷势。身如白月色。顶戴五佛冠。坐月轮中（云云）。
　　白莲花经云。身相浅紫色。左定莲上剑左惠拳押膝（云云）。
　　普贤延命经云。
　　私云。图并八大菩萨之中像如上出之。又有五普贤曼荼罗（云云）。金界九会之中西北会即是也。
　　一功能。
　　五秘密轨云。于显教修行者。久经三大无数劫。然后证成无上菩提。于其中间十进九退。或证七地。以前可准福德智慧回向声闻缘觉道果。仍不能证无上菩提。若依毗卢遮那佛自受用身所说。
　　理趣释云。时婆伽梵毗卢遮那一切秘密法性无戏论如来者。复当说五种秘密三昧地。复说最胜无初中后大乐不空三昧耶金刚法性般若理趣者。复当如广释。所谓菩萨摩诃萨大欲最胜成就故得大乐最胜成就者。此是欲金刚明妃菩萨三摩地也。菩萨摩诃萨大乐最胜成就故即得一切如来大菩萨最最成就者。此是金刚髻梨吉罗明妃菩萨三摩地。菩萨摩诃萨得一切如来大菩萨最胜成就故即得一切如来摧大力魔最胜成就者。此是大乐金刚不空三昧耶金刚萨埵菩萨三摩地也。摩诃萨得一切如来摧大力魔最胜成就故即得遍界自在王主成就者。此是爱金刚妃菩萨三摩地。菩萨摩诃萨得三界自在王主成就故即得净除无余界一切有情住着流转以大精进常处生死故摄一切利益安乐最胜究竟皆悉成就者。此是金刚曼明妃菩萨三摩地。此五种三摩地密中最胜秘密。今说修行曼荼罗像。同一莲花坐同圆光。中央画金刚萨埵菩萨。右边画二种明妃本形。左边亦画二种。具金泥曼荼罗东南隅是也。修行者得阿阇梨灌顶。方可修此五秘密。所获福利。文广不可具说。得广经者自应寻见耳。菩萨胜慧者乃至尽生死恒作众生利而不趣涅槃者。此是金刚萨埵菩萨三摩地行愿义如上文应知耳。般若为方便知自度所加持诸法及诸有一切皆清净者。此是欲金刚明妃菩萨三摩地行般若波罗蜜义摄也。欲等调世间令得净除故有顶及恶趣调伏尽诸有者是髻梨吉罗明妃三摩地行大静虑义摄也。如莲体本净不为垢所染诸欲性亦然不染利群生者。此是爱金刚明妃三摩地行大悲所摄也。大欲得清净大安乐富绕三界染自在能作坚固利者。此金刚慢明妃菩萨三摩地行大精进所摄也。成无上菩提要妙速疾法门。虽有多种皆摄四种法。所谓一大慧是般若波罗蜜也。二大静虑。是大三摩地也。三大悲。于生死苦不疲倦。四大精进。济拔无边有情令证金刚萨埵。是故现自在位。同一莲花同一圆光。体不异故辅翼悲智。不染生死不住涅槃。是故大欲得清净（金刚）。大安乐富饶。三界得自在（莲）。能作坚固利（羯磨）则成金刚萨埵毗卢遮那佛大悲行愿身也。
　　私云。金泥曼荼罗东南隅是何乎。
　　勘秘录荐福寺金刚三藏手绘金泥曼荼罗苗一桢（仁。会昌灭佛法日。和上密属手工令图一本）。
　　金刚三藏手绘金刚界大曼荼罗一铺（仁。令与。分）。
　　此两本中前金泥曼荼罗欤。但东南隅者见世流布现图。西南五贤会。西北十七尊会。亦云理趣会也。于此二会可论之。东南会。现图微细会也。更非五秘密。又不知彼金泥本如理趣会安东南欤。可更勘之。
　　内证自觉圣智。及大普贤金刚萨埵他受用身智。则于现生遇逢曼荼罗。阿阇梨得入曼荼罗为具足羯磨。以普贤三摩地引入金刚萨埵。金刚萨埵入其身中。犹加持威德力故。于须臾顷当证无量三昧耶无量陀罗尼门。次不思议法能变易弟子俱生我执种子。应时集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧。则为生在佛家。其人从一切如来心生。从佛口生。从佛法生。从法华生。得佛法财（法财谓三密菩提心教法）。三密教法。谓身密印契相成佛种语密真言义有佛种密观知本如佛种也。才见曼荼罗。能须臾顷净信。以欢喜心瞻睹故。则于阿赖耶识中种金刚界种子具受灌顶受职金刚名号。从此已后。更得广大甚深不思议法。超越二乘十地（私云。已上总叙秘密乘）。此金刚萨埵五密瑜伽法门。于四时行住坐卧四仪之中无间作意修习。于见闻觉知境界人法二空执悉皆平等。现生证得初地。渐次升进。由修五密。于涅槃生死不染不着。于无边五趣生死广作利乐。分身百亿游诸趣中。成就有情。令证金刚萨埵位（已上。别明此法功德）。
　　菩提心义云。普者遍一切处。贤者最妙善。谓菩提心所起愿行及以三业善皆平等遍一切处。奉事诸佛拔济有情故名普贤。若天台云梵号颰修跛陀。如此云普贤。位居众伏之顶故名普贤（云云）。
　　义释云。普是遍一切处。贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等。一切纸一妙善备具众德故以为名（云云）。
　　大佛顶经云。普贤菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来教其弟子。菩萨根者修普贤行从我立名。世尊我用以闻分别众生所有知见。若于他方恒沙界外有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时乘六牙象。分身百千皆至其所。从彼障深未得见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰令其成就。佛闻圆通义说本因。心闻发明分别自在。斯为第一（云云）。
　　智度论第十云。是遍吉菩萨。一一毛孔常出诸佛国土及诸佛菩萨。遍满十方化众生无遍住处（云云）。
　　一普贤金刚手同异文。
　　大日经列同闻众云。其金刚名虚空无垢执金刚（乃至）金刚手执金刚。如是上首。十佛刹微出数等持金刚众俱（私云初明金刚众）。及普贤菩萨·慈氏菩萨·妙吉祥菩萨·除一切盖障菩萨等诸大菩萨前后围绕。而演说法（次列菩萨众）。
　　又云。彼菩萨普贤为上首。说执金刚秘密主为上首。盖义释云所言十佛刹微出数者。如来别智印○毗卢遮那内证之德。以加持故。从一一智印各现执金刚。身形性类皆有表像。
　　又云次列菩萨众。以四尊者而为上首。前明诸执金刚。一向是如来智印。今此菩萨。又兼定慧故别受名也。亦是毗卢遮那内证功德。
　　又云。又般若释论。生身佛成道时。阿难密迹力士等是名内眷属。舍利弗·目连等诸圣人。及弥勒·文殊诸阿鞞跋致一生补处菩萨等是名大眷属。今谓。佛加持身亦复如是。诸执金刚各持如来密印。名内眷属。诸菩萨大悲方便普门摄受无量众生补佐法王行如来事名大眷属。经云。又现执金刚·普贤·莲花手菩萨等（云云）。释云。今比举三圣者。以为称首也。执金刚对金刚智慧门。普贤对如如法身门寂灾方便。观音对莲华三昧门增益方便。
　　金刚界轨云。归命礼普贤·金刚·莲华手（私云。师传云。今普贤指大日。大日普贤也。云云）。
　　义释一云。金刚手秘密主者。梵云幡尼。即是手掌。掌持金刚。与手执义同故。经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密。以其身口意速疾隐秘可了知故。旧翻或云密迹。若浅略明义。秘密主是夜叉王也。执金刚杵掌持卫佛故曰金刚手。然是经中深义言夜叉者。即是如来身语意密。唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒菩萨等。于是秘密神通力所不及。秘中最秘。所谓心密之主故。密主能此印故云执金刚也。
　　入秘密漫荼罗法品释云。由此菩萨能知如来身口意密故名秘密主也。如来意密之法唯佛与佛乃能究了。如意者。当知身口亦如是。今此菩萨亦能知之。当知是位同大觉。为欲度众生故而为菩萨而相起发也（云云）。
　　理趣释云。金刚手菩萨者。在毗卢遮那前月轮中。表一切如来菩提心。初发菩提心。由金刚萨埵加持。修普贤行愿。证如来地。
　　又云。金刚手菩萨摩诃萨者。此菩萨本是普贤。从毗卢遮那佛二手掌亲受五智金刚杵。即与灌顶。名之为金刚手（云云）。
　　私云。先德引理趣经文。次出大日经并义释同闻众二类文。而述义云。今金刚手非是普贤也。两经金刚手。名同体异欤。但捡两界密号。胎藏普贤·金刚萨埵。金刚界金刚萨埵。此三皆名真如金刚。可详（云云）。
　　菩提心义云。若金刚百八名赞。十六菩萨各有或六或七或八号为百八（云云）。如普贤百八名中别出六号。一金刚勇。旧经云金刚萨埵（乃至）四普贤。旧经亦同。五金刚初。旧经云金刚上首。六金刚手。旧经云执金刚。疏云○今准六中第一号是私明义○第四号是三密名义。第五号是现三密身执持五?作用名义。第六号是大日尊授五?印灌顶名义（云云）。又大日经云。金刚秘密主。义释中云。梵云嚩曰罗驮罗。〃〃是持义。此菩萨执持金刚故名金刚手也。秘密主。若浅略义即夜叉王。其性速疾。今深秘释。此菩萨执持大日如来身口意密故名秘密主。
　　密迹力士经云。有力士名密迹金刚（云云）。
　　注梵网经云。昔有大王千子发心愿成佛道时有二兄誓成神王护千佛法。今诸寺门金刚力士二神是也。法华云。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法（云云）。
　　注维摩云。天竺夜叉。亦名暴恶。亦名贵人（云云）。
　　大般若云。诸夜叉等所说神咒言辞隐密难可了知。俱舍云。须弥四角有四峰。金刚手所住（云云）。苏悉地衣释说处云。可楯普贤所住须弥山顶（云云）。此金刚手内证外迹（云云）。
　　八大菩萨曼荼罗经云。次说普贤菩萨真言曰。
　　缬利（二合）惹也娑缚诃。
　　戴五佛冠。金色身。右手持剑。左手施愿。半跏坐。次说金刚手菩萨密言曰。
　　唵鑁罗缚娑缚（二合）诃。
　　右手执金刚杵。左手安于胯。戴五佛冠。身青色。半跏坐。
　　已上诸文。随见抄之。二尊同异。见者细思。
　　普贤法。第三十五。

　　（本云）
　　承应二（癸巳）年二月二十日以二尊院本于河原森草庵书之。善祐（六十六岁）。
　　舜兴藏。
　　元禄十六年卯月书之。兜率鸡头院严觉。