行林第二十三。

　　圣观音法上。
　　一支度。
　　注进。
　　圣观音御修法一七个日支度。
　　御本尊（有无随形势）。
　　坛一面（可有炉）。桶。灯台四本。胁机二脚。礼盘一面（可有半叠）。苏。蜜。名香（沈。白檀。薰陆。龙脑）。白布一端二丈（坛敷并佛供覆料）。芥子袋。大幕一帖。坛供（如常）。灯油（如常）。净衣（白色）。阿阇梨。伴僧。承仕二人。驱仕四人。见丁（已上人供如常）。
　　小桶杓各各一口（阏伽神供等料折敷三枚）。供所新具房装束（如常）。芥子袋。大幕一帖。坛供（如常）。灯油（如常）。净衣（白色）。
　　阿阇梨。伴僧。承仕二人。驱仕四人。见丁（已上人供如常）。
　　小桶杓各各一口（阏伽神供等料折敷三枚）。供所新具房装束（如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　注进。
　　圣观音供一七个日支度。
　　坛一面（方三尺五寸）。灯台二本。胁机一脚。半叠一枚。苏。蜜。名香（沈白檀）。坛供（如常）。灯油（如常）。白布一段坛敷料。净衣。
　　阿阇梨。承仕一人。驱仕一人（已上）（人共如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　一起首时分。
　　集经云。每月十五日（云云）。
　　阿噜力迦经云。白月八日或十五日（云云）。
　　又云。从白月一日至十五日（云云）。
　　又云。正月一日起首至十五日（云云）。
　　时分。
　　集经第五曰。昼夜三时（云云）。又日别三时（云云）。
　　阿噜力迦经云。三时（云云）。
　　一向方。
　　集经云。咒师面向东坐○（云云）。舍利塔内。
　　阿噜力迦经云。画像毕于净处面西安置（云云）。
　　私云观行仪轨并一印轨。不云起首向方。香集经云。燃薰陆香（云云）。阿噜力迦经云沉水白檀（云云）。
　　一行法。
　　大圣观自在菩萨心真言瑜伽观行轨（出大毗卢遮那经不空）。
　　私云。此轨依胎藏。但仪则简略前后起尽颇似难见。能可斟酌欤（其文次第如下记云云）。
　　陀罗尼集经第五卷（观世音卷中）。
　　私云。此卷明千转观音白衣多罗毗俱知印咒等。
　　师传云。文说千观音心印咒功能云。千劫○业障○灭尽得俱千佛聚善根。背千劫流转○见千转轮王（云云）。观音所诠法门无数。且为利生所现以千为极。谓千手等也。并今文以千为其数。即千手菩萨所持标帜皆是一切观音标帜也。如意等一切观音皆在其中也。皆是一种法门也。今言千转观音者。即彼一千功德聚也。彼千手菩萨唯四十余年所持明之。今此观音即彼一千手所持标帜是也。师说即以此千转印明。为一切观音印明。乃至诸经所说有名无法观音皆依之修之（云云）。
　　私云。经始文云。若作此印法。一切观世音菩萨见之（云云）。终文云。通一切用作是法者。观世音欢喜（云云）。此中不明入修行仪。只说根本印咒两三之成就法（矣）。
　　观自在大悲成就瑜伽莲花部念诵法门（不空）。
　　私云。此念诵法用悉地中三部三昧耶宝车辂等印明道场观。依金刚界成身亦用五相成身。金对记云。不空智瑜伽莲花部念诵法观音部阿阇梨行法。亦通当部诸尊法。更问。
　　观自在菩萨心真言一印念诵法（不空）。
　　私云。此法明一印行仪。非常途作法矣。
　　已上经轨大略如右。池上大原私记未见。但有一印私记。如下书之。今就两部及苏悉地各略注其梗概矣。
　　先依胎藏大悲都坛而行之者。
　　先受持地分（分为三）（私云。八前有着衣上堂加持供物随方启白神分唱礼等法如胎记）。
　　一礼忏法（私谓普贤行愿也）。分为九（作礼等九方便是也）。
　　二护身结界法（此有六）。
　　先入佛三昧（一）。次法界生（二）。次转法轮（三）。次被甲（四）。次罗字观（五）。次无堪忍（六）。
　　三正受持地法（此有六。轨文有师说加请地文印明）。
　　先惊觉地神（一）。次地神次第（二）。次洒净（三）。次受持偈。次召请地天（师说加之五）。次持地（六）。
　　第二住观成身分（此有十二）。
　　先囕字印明（一）。次五轮（二三四五六）。次十二支句（七）。次百光王（八）。次心置无生句（九）。次离染字（十）。次安立无垢眼（十一）。次念满足（十二）。
　　第三安立器界分（此有六）。
　　先烧净器界印明（一）。次五轮印明（空风火水地二三四五六）。
　　第四法界标帜严身分（此有三十二）。
　　先入佛三昧耶（一）。次法界生（二）。次转法轮（三）。次大惠刀（四）。次法螺（五）。次吉祥（六）。次金刚大惠（七）。次如来顶（八）。次如来顶相（九）。次毫相（十）。次瑜伽持钵（十一）。次施无畏（十二）。次满愿（十三）。次悲生眼（十四）。次如来索（十五）。次如来心（十六）。次如来脐（十七）。次如来腰（十八）。次如来藏（十九）。次普光（二十）。次如来甲（二十一）。次如来舌（二十二）。次如来语（二十三）。次如来偈（二十四）。次如来辨说（二十五）。次如来十力（二十六）。次如来念处（二十七）。次一切法平等开悟（二十八）。次普贤如意珠（二十九）。次慈氏（三十）。次一切三世无碍力明妃（三十一）。次无能害力明妃（三十二）。
　　第五观道场分（此有十）。
　　先大海（一）。次金刚手持花（二）。次花台（三）。次妙莲花王（四）。次正观道场（五）。次三力偈（六）。次普通供养（七）。次大轮坛（八）。次众色界道（九）。次外院界道（十）。
　　第六观曼荼罗分。
　　文云。观彼中胎内普光净月轮（乃至）。次八曼荼罗眷属自围绕（第一会中形）。
　　私云。四方四佛（如常）。东南（普贤）。西南（文殊）。西北（弥勒）。东北（观音）。
　　四菩萨次第八印品并入位品及抄记如是。
　　普贤文殊（方位如上）。西北（观音）。东北（慈氏）。广大轨。
　　持诵不同意云。广大轨说举世相承行之。未知出处。持莲抄记。发心修行证果涅槃之次第也（云云）。
　　观音（西北叶）。
　　梵号。●●●●●●●●。
　　密号。正法金刚。
　　种子。●（母八叶）●（然和上胎藏种子）●（胎记右泉）。
　　三昧耶形。法住印。
　　尊形（肉色。左手开掌当乳。右手持莲花与左相对首冠中安无量寿佛）。
　　观音院主。
　　梵号。密号如八叶尊。
　　种子。●（或轨）●（或轨然和尚又观白在院）。
　　惟轨云。观嚩字光轮转成圣者身（云云）。
　　青龙云。惹●（种子即不生义。或以初萨字为体惊觉义云）。
　　三昧耶形。开敷莲花。初割莲花（胎界记）。
　　尊形（肉色。左手未开莲花以右手如开一叶势坐赤莲花）。
　　已上二尊随取一尊可为本尊。但至八叶尊者说。虽依大法聊尔不可行之。此外释迦院文殊院亦有观音。皆是彼等侍者也。仍除之耳。
　　里。有人云。此开敷莲花。绘师佛书违也。
　　一说云。莲花部院
　　圣观音轨云。未敷莲花（云云）。
　　又观音院〃〃〃。
　　台轨七集云。
　　初割莲花●。
　　调定图。初割莲花云也。
　　释迦院观音三昧耶形
　　文殊院观音三〃〃〃
　　金刚界图。莲花上横三古。三古上竖独古。独古上有火炎。法菩萨。

　　仁和尚本云。法住印（八叶观音）。未敷莲花
　　次东遍知印（第二会）。北方观自在（第三会）。南置金刚手（第四会）。依湿哩底方不动如来使风方胜三世（第五会第二院）。四方四大护（第六会）。初门释迦文（第七会第三院）。第三妙吉祥（第八会）。南方除盖障（第九会）。胜方地藏尊（第十会）。龙方虚空藏（第十一会）。及苏悉眷属（第十二会）。护世威德天（第十三会第四院）。
　　或云。可云十三大院。而不可云十三大会（云云）。
　　第七名请分（此有十五）。
　　先治路（一）。次成不动身（二）。次振铃（三）。次劝请（四）。次三部心（五六七）。次索（八）。次锁（九）。次铃（十）。次遣除从魔（十一）。次示三昧耶（十二）。次阏伽（十三）。次花座（十四）。次善来偈（十五）。
　　第八成事业身分（此有三）。
　　先除障加护（一）。次正成金刚萨埵（二）。次被甲（三）。
　　第九结护分（此有八）。
　　光怖魔（一）。次难堪忍（二）。次四方四大护（三四五六）。次门门守护（七八）。
　　第十供养分（此有七。加阏伽者成八）。
　　先阏伽（一）。次五供（二三四五六）。次普供养（七）。次赞（八）（大赞五赞四赞）。
　　里。请决云。又师说云。学密教者。先可知其门三部大法门各别。言门异者胎藏金刚两部以理为正兼事也。苏悉地以事为正而兼理。谓之门别也（云云）。
　　元庆七年十一月二十九日记。
　　安然和尚不动记云（胎藏界摄）。次供养法先阏伽（乃至）。灯明已上。供物一向取右方。作先印契次即以手一一捧之。
　　大赞。
　　对受记云。海大德说用普印。谓金刚合掌也。
　　又云。又其大赞出大日经第七卷中及金刚顶四卷六卷本。经并皆唐翻。今玄法寺两卷三卷仪轨出其梵文。慈觉大师传其咏曲（云云）。
　　又云。私云见大和上见行之法。唯用大日小赞。
　　毗卢遮那赞（从海大德及护僧正大和上得）。
　　萨缚尾也（二合）比波嚩讫罗（二合）讫哩（二合）也。
　　索檗哆地钵帝尔（而已反）曩怛赖（二合）驮睹迦摩诃攞佐 尾噜左曩 曩谟娑睹谛。

　　其小赞。本但是口传未见经文。然玄法寺烂脱两卷仪轨出此赞。又于小赞亦有慈觉大师及珍和上并正僧正三家咏曲。权僧正大和尚说珍和上说。谟字恭敬之声呼之。赞岐守说。慈觉大师此处传大日小赞也。但珍和上以此小赞为法身赞。更加报身应身二赞。传三身赞。并有曲调（云云）。
　　私云。小赞汉语（出青龙寺三卷本。任梵赞四句。如次为汉语四句）。
　　一切善生种。妙用体无碍。三界如大王。遍照我顶礼。
　　五赞（出惟谨本。一赞佛。二赞法。三赞僧。四赞普贤。五赞金刚手）。
　　佛。摩贺迦噜抳建曩贪（一）舍娑跢（二合）蓝萨嚩吠（引）你（泥以反）南奔（去）女（鼻引）那地蝇（二合）庆拏（引）驮㘕（三）钵罗（二合）拏（上）摩弭怛他（去引）誐耽（四）。
　　法。吠罗拟野（二合）惹曩南秫（诗律反）淡戌婆纳蘖底谟（引）左剑（二）幡啰沫体（丁以反）迦谜建耽（三）曩谜达么?舍么嚩憾（四）。
　　僧。目讫耽（二合）目讫底（二合）幡他（引）钵啰（二合）跛耽（二合一）试乞洒（三合）夜素弥也（二合）嚩娑体（二合）耽（二）乞洒（二合）怛囕（二合）尾始瑟鷃（二合）虞拏鑁（三）曩谜僧（去）建左婆（去引）婆罗嚩哆（都各反四）。
　　莲花部。萨嚩母驮钵罗（去）舍娑跢（二合引）野（一）三（去）勃哩（二合）跢野虞隶虞蓝（二）阿嚩路枳多僧枳娘（二合）野（三）曩谟（引）?殿摩诃答摩（二合）宁（四）。
　　金刚部。摩诃嚩攞野左拏（上）野（一）尾你野（二合引）攞惹野娑驮吠（二）讷难跢娜么迦夜（三）曩谟悉帝嚩曰罗（二合）嚩拏曳（四）。
　　私云。已上五赞。佛法僧赞赞佛部也。普贤赞赞莲花部。金刚手赞赞金刚部也。
　　四智赞。
　　摄大仪轨云。次诵吉庆伽他句。真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合）僧（思孕反）誐啰（二合）贺嚩曰啰（二合）啰怛曩（二合）摩拏怛㘕（二合）嚩曰啰达摩誐野捺（三）嚩曰啰（二合）羯磨迦噜婆嚩。
　　私云。此赞梵语汉翻并出。金刚顶经三四卷本中一字仪轨出其用印。
　　金刚合掌。当心左低头（初句嬉戏）。不改金刚合掌。合舒臂安额（第二句花鬘）。前印从于脐渐上至口泻（第三句二卷云奏歌）。当心左右旋转印安于顶上（第四句金刚舞）。
　　勘金对记。四智赞印有四家说（高野和上。入唐三君。嵩大夫。行和上）。一字轨说也。
　　三身赞（法身赞如上出大日小赞是也）。
　　成就菩提报身赞曰。


　　阿难跢摩（引）毕跢（引）娑虞娜者蓝（引一）曩莫三娑瞻（二合）素誐耽怛啰（二合）迦攞沓徒（沓含反引二）摩贺摩贺（引）难帝摩贺摩贺纥哩（二合）沓（引三）摩贺摩贺（引）拽野摩贺摩贺（引）阿怛摩（二合）南（引四）。
　　金刚应身赞曰。

　　嚩每迦旨啰娑跢擗曩?素多曩娑怛鍐（一三合）颇晒迦贺娑多（二合）鼻哩（二合）俱胝（二合）穆佉髻迦啰（引）乞忏（二合引二）悉底哩野（四）地尾罽（引）尔娜嚩哩（引）钵啰（二合）底僧婆睹（二合）多（引）娑怛鍐阿（引）哩摘曩么尾弥野（二合）阿者攞制吒（上）南弭地（上）焰（四）。
　　已上三赞出青龙寺本三卷胎藏仪轨上卷普供养真言之次。青龙寺仪轨有二。是名别本仪轨。
　　私云。圣观音赞有通外外赞者。谓出观自在修习三摩地法中。即金界十六尊中法菩萨赞也。即亦通用诸菩萨赞（云云）。
　　第十一诸会分（此有十二云云）。
　　第十二布字分（此有二。云云）。
　　第十三八印分（此有）。
　　第十四百光王分（云云）。
　　私云。此次结本尊印（八叶观音院随乐而用一）。诵本尊明。想大日即是本尊（云云）（若修护摩可如当坛护摩印明）
　　根本印。世尊陀罗尼印。
　　传授记云。莲合二火端圆相柱此师传也。与文小异也。真言。
　　归命没驮达啰尼娑没嘌（二合）底沫罗驮曩迦履（三）驮罗〃〃驮啰野〃〃萨鑁（四）婆誐嚩底（五）阿迦（引）罗底（六）三摩曳（七）娑缚贺。
　　胎轨下（玄法）云。准前屈火轮。如钩相背（云云）。
　　对授记云。海说。文云准前屈火轮（如钩相背）者。十轮端相合聚。如无堪忍印。唯以少屈为别。意说同。权僧正说。惠说。十轮密聚少屈。不似无堪忍印。开立二水。珍说。惠好。别记云。由前印火头少屈相柱（前支分生印云。外记云。虚心合掌。二火头少开。二空少屈）。正僧正说。伊舍那方观音以前印屈火（前支分生。〃正僧说。莲掌双立二空少屈）。东寺山说。如前印少屈火大。入掌安喉（此记文殊印为前云云）灵岩。作三补吒。地空各捻。在掌开火。其风头合也。
　　已上对记。
　　法性记云。次观音印。莲合二火端圆相柱（云云）。
　　春定额记云。准前普贤印。屈火如钩相背。二头指均齐勿合。有方角。师云青龙和尚说。八叶莲花印。指头稍屈（云云）。
　　泉记云。虚合屈火入内相着其背。
　　惟轨云。即以此印屈其火轮余指如前。是世尊陀罗尼印（云云）（上文云。莲合立二空稍屈之。是支分生印也云云。取意）。
　　观音院印。
　　传受记云。用八叶印相如开敷莲花真言。
　　（归命）娑（上）萨嚩（二合）怛他（引）蘖多（引）嚩路吉多（二合）羯噜儜摩野罗〃〃吽惹娑缚贺。
　　私云。疏明观音院印云。初作开割合掌。以二空指二地指聚而相捻。余六指散之。其火风指皆相着。水指独立即是也（云云）。捡对受记。八叶印中。观音印。权僧正说同于今疏文耳。
　　对受记云。海说次观自在菩萨印（部主也）。用莲花印（开敷莲花印）。意大德说同（但云八叶）。权僧正大和上说。惠珍两和上说同海说也（云云）。而于部主初观自在唯说座印不说手印。是故传者加部主印（云云）。轨云。承以大莲印（云云）。
　　第十五六月成就分（云云）（是别事非念诵时也云云）。
　　第十六念诵分（此印有六）。
　　先加持珠（一）。次正念诵（二）（先佛眼。次大日。本尊。三部。想诸天揔当坛明。护摩时之余明不尔）（次又佛眼）。
　　私云。若修护摩者。此次就大坛。
　　六坛作法如常（此法多分息灾又随余法。云云）。
　　本尊坛劝请。
　　我今稽首。请部主大日尊。本尊观自在。唯愿降临此。纳受护摩供。
　　护摩咒。唵噜力迦娑嚩贺。
　　伴僧咒。观音院真言。若阿噜力迦。后加持咒。
　　师说。诸观音阿噜〃〃（云云）。但依胎者用观音院明亦无妨欤。
　　次还珠法（三）。次入三摩地（四）。次根本印（五）（先大日）。次本尊。次虚空眼。
　　第十七后供养分（此有十二）。
　　先成事熏身（一）。次五供养（二三四五六）。次普供养（七）。次赞（八）。次阏伽（九）。次振铃（十）。次发愿（十一）。次加持句（十二）。
　　第十八三摩波多分（此有十二）。
　　先解界（一）。次示三昧耶（二）。次礼佛（三）。次奉送（四）。次护身（五六七八）。次九方便（九）。次随方回向（十）。次下座礼佛（十一）。次出堂（十二）。
　　古依池上胎轨科文立十八分。但彼直约轨文。今就传受私记。仍有少加减耳。若欲略行者。法界标帜严身分（有廿二）。诸会分布字八印分事可略去之。
　　以前行仪是名大悲胎藏都会坛（亦名嘉会坛）。三部唯在都会坛也。或时三部都法大阿阇梨作都会大坛毕。为第三三昧耶人（此有三。一三部都法。二三部各别。三诸尊随一也）。
　　授受明灌顶之时。不改大坛直以所乐尊安中台。是名嘉会坛。中别本尊。法师传云。是非常途行法（云云）又常途可用之（云云）。
　　唱礼。
　　八叶九尊（如常）。佛眼。
　　南无曼荼罗主阿利也阿婆路吉帝湿缚罗冒地〃〃〃〃（二反）。
　　次〃如常。
　　已上都坛行法了。

　　莲花部尊别坛（名观自在曼荼罗。亦名莲花部曼荼罗）。
　　复次秘密主。观世自在者。秘密曼荼罗。佛子一心听。普遍四方相。中吉祥商佉。出生钵昙花。开敷含果实。上表金刚慧。承以大莲印。
　　布一切种子 善巧以为种 多罗毗俱知。
　　及与白处尊 明妃资财主 及与大势至。
　　诸吉祥受教 皆在曼荼罗 得自在者印。
　　殊妙作标相 何耶揭哩婆 如法住三角。
　　曼荼罗围绕 严妙初日晖 巧惠者安立。
　　释云。作方曼荼罗。内画商佉。上有莲花。莲花上有金刚。金刚上又有莲花。花上置观音菩萨。或可安印或安字也。诸印上皆安种子字。谓商佉金刚及花上也。其次院安大势至等处。周遍作光。勿生疑虑也。以本种子巧皆安置之。而作种子也。空处当置七日吉祥。一一皆有二使者。此经略言之。日别有观音部法中具载当别详检也（更问）。明妃资财主。是能自在施与求者也。及大势至等。如法作之也。作得自在之尊。持标相印也。当殊妙作之。如马头在三角坛中画之。如法作之。住三角中其余诸尊。亦各有形色等别。及方圆半月三角等皆如广本也。前云须五事。谓形色印本尊及位。即此事也（如画彼尊合作何色。及形像等各〃有印）。前者大悲藏生是都会坛。今此中随三部各各别有也。如此中莲花部坛。中胎是吉祥坛。以观音为主。胎外留空地。水即是第二座位。悉置观音部诸尊。余尽如作大坛法。其空处亦置十方佛。其第三座位亦置八部众等。准前可解也。三角中犹如日出之晖。谓日初出赤黄色也。在明王侧者。在大势至侧也。若作马头曼荼罗者。当在三角中置之。在外三重曼荼罗亦皆随之。作三角也。作此时何耶疙哩嚩在中。即移观音。替居势至之处。余眷属围绕之。余皆回互可以意得耳。
　　私云。前者大悲藏生是都会坛者。是大悲胎藏嘉会坛也。三部唯在都会坛也。
　　今则或在都坛或在别坛。第二座位空处置十方佛者。普通藏品。有一切佛真言也。诸印皆安种子者。商佉●金刚●莲花●也。七日吉祥。此中部主加五眷属。一忿怒为七吉祥。马头曼荼罗。在三角中。在外三重亦作三角。即移观音移居势至处者。是乐入内别作时也。其尊坛方圆角月点等可祥（云云）。随五种事互入中台。
　　观自在（●□。初割莲花前品大日右）。多罗（○●○。青莲花开已却合观音右）。毗俱胝（○●○□。数珠髻观音左）。大势至（●□。未敷莲花毗俱胝左）。耶输（●□。鲜妙花枝势至左）。白处（●□。钵昙摩花多罗右）。马头（●□。马口观音下）。十方佛（●□）。
　　莲花部别坛三重。

　　私云。中台二文。一准不动释可安九尊。二准诸坛例可安部主也。第三重二文有。准大悲坛文。以三部眷属为第二院。二依当部文以当部眷属第二院（云云）。
　　私云。已上别坛持诵不同文也。此中可有多种要事。更访明师而后行之。
　　或依随行法可修之。其作法如常。抽要注之。
　　唱礼。
　　三身。南无阿利耶半驮罗缚湿尼菩萨摩诃萨。
　　南无曼荼罗主阿利耶阿缚路吉帝〃〃〃〃（三反）。
　　南无阿利耶贺野纥哩缚〃〃〃。
　　南无五大明王〃〃〃。
　　南无大小自在〃〃〃〃〃。
　　南无三部〃〃〃〃〃。
　　道场观。
　　观想。于台上中心四方普周匝。一门及通道金刚印遍严中。羯磨金刚其上大莲花八叶具鬘蕊妙色。金刚茎开敷含果实。其上复观想。大觉师子座宝玉以挍饰在大宫殿中（乃至）照以摩尾灯（云云）。
　　观曼荼罗。
　　观想。大觉师子座上有净月轮。轮上有莲花座。于莲花台上○有婆（上）字（黄金色）具无量光明。变此娑字成圣观自在菩萨。结跏趺坐身如金色圆光炽盛身被轻谷僧彩衣。着赤色裙。左手当脐上。执未敷莲花。右手当胸。作开花叶势（私云。师传云。大指相检也如世画像也云云）具头冠璎珞首戴无量寿佛。住于定相（云云）。
　　一印轨云。于莲花八叶。每一一叶上各有一如来。入定面向观自在菩萨（云云）。
　　私云。阿弥陀轨。观自在三摩地之文并理趣释等可见之。
　　赞。
　　嚩曰啰（二合）达么素婆怛嚩（二合）啰他（二合）嚩曰罗（二合）跛纳么（二合）素输驮迦路计湿嚩啰素嚩曰啰（二合）乞叉（二合）嚩曰啰（二合）宁怛罗曩谟塞都（二合）帝（全界法并赞也。或用莲花部赞）苏悉地轨云。
　　次叹观自在。
　　诸佛大吉祥。圆备于尊德。号名观自在。
　　归依常寂默。入定观本尊。
　　观想。我心月轮上有●字。字变微莲花渐舒渐大举体成莲花。莲花变成观自在菩萨相好具足与本尊无异。则观本尊心上。有圆明寂静月轮于月轮中右旋安布陀罗尼字。其字皆放白色光遍周法界。其光还来入行者顶。于修瑜伽者心月轮中。准前左旋布列了了分明。其字复放明准前作观。如是观已。修瑜伽者自身与本尊观自在菩萨身等无著别。如彼镜像不一不异（云云）。
　　根本印明（观音院印明如上）。
　　轨云。观自在菩萨心印。以二手内相叉。翅竖右大拇指。即成结印。当心诵观自在菩萨心真言七遍。以印加持心额喉顶。诵真言曰。
　　唵阿（去引）嚧（引）力迦（半音乎）娑缚（二合引）贺（引）。
　　随诵真言。以右大拇指向身招之。即成名请（云云）。
　　私云。一印法大悲成就集经皆同此印明。
　　念诵（先部母。次大日。次本尊。次马头。不空罥索又部母）。
　　本尊真言（诸会明如上）。本轨真言随乐用一。
　　轨云。若作出声念诵者。于真言中应作此句。诵真言曰。
　　唵阿（去引）嚧力（力音中合迦字也）枳（引）啰底（二合丁异反下同）罗乞洒（二合）弭（去）尾步底铭娜〃娑缚（二合引）贺（引）。
　　私云。此加句人更不诵。但师匠每被修此法时。伴僧并后加持用此加句明。轨文尤炳然欤。
　　入三摩地。
　　观想。心月轮上右旋安布陀罗尼字。思惟字义。阿（上）字门者。一切法本不生故。罗字门者一切法远离故。攞字门者。一切法相不可得故。此攞字为加声变成力字。从此力字中流出迦字。迦字门者。一切法无造作故。应如是观。系心于真言文字之上。即思字下所诠义门。谓本来不生等如上句义。如是作观终而复始名为三摩地念诵也（云云）。
　　私云。或可观种子义●。诸法谛不可得义（云云）。大日疏云。入娑字门一切法无染着。是莲花义（云云）。

　　部母（白处尊）。
　　二手虚合。二水二空入月。即成当心诵真言曰。
　　（归命二合）半怛他蘖多尾洒野三婆吠（二）钵娜么（二合）忙履你（入三）娑婆贺。
　　私云。此记为六观音。通记合行之名。恐后人所付欤。
　　或依悉地行者池上六观音合行私记。
　　房内作法（如常）。次入堂作法（如常）。次礼拜。次着座。次加持香水。次洒净。次加持供物。次去垢。次清净。次光泽。次启白。次神分。次供养文。次唱礼。次惊觉。次五悔次五大愿。次三部被甲。次地界。次金刚墙。次道场观（定印）。
　　应想。地结上金刚墙内。在楼阁。阁中有大坛。坛内有曼荼罗。曼荼罗上有莲花。莲花上有月轮。月轮中有●娑字。字变成莲花。莲花亦变成观音（云云）。
　　诸供养菩萨眷属圣众围绕（云云）。
　　私云。此中出千手等之。种子三形。今暂止之。
　　次三力偈。次普通供养。次宝车辂。次请车辂。次请本尊（莲花部）。次遣除从魔。次示三昧耶。次金刚网。次火院。次阏伽。次花座。次善来偈。次重结大界。次五供养。次普供养。次赞（金刚界法菩萨赞也）。次入三摩地。次根本印（私云。如轨）。
　　私云。此次出千手等印明。今暂止之。
　　次加持珠。次正念诵（云云）。次置珠。次入定。次根本印。次部母（白处尊。私云。印明如出之）。次五供养。次普供养。次赞。次阏伽（祈愿）。次解界（火院左转）。次礼佛。次奉送（结宝车辂印。诵请车辂真言。除迦罗洒野句。加蘖车〃〃句。以二大指向外拨二中指头。次结迎请印。改真言未阿蘖〃〃句。以二大指向外拨之）。次三部被甲。次五悔。次随方回向。次下座礼佛。次出堂作善。
　　已上丹州池上记略抄了。

　　或依金界行之者。
　　一印十三。四印十七。五部三十七。各有仪则。若依都法者五印三十四（存略四印十七）。若就别法者。一印十三。若随行一尊（云云）。对授记云。十随要一尊印明。别念诵法。指归金刚界品六十。第五四印曼荼罗。具二十一尊。如上四曼荼罗中所求悉地。于此像前求成就故。前可作大日四印四接十二供养二十一尊曼荼罗。作成就法。如大日者。余尊亦尔。又彼义释。秘密坛中说最初正等觉大曼荼罗中随要。若以宝幢安中台时。则以大日安宝幢位。若以菩萨安中台时。则以大日为宝幢侧。随安左右。若以阎王安中台时。则移八叶安中院内。随可傍边。如此上首诸尊准尔（云云）。今亦准之。都法大阿阇梨为自他愿修随要法。随取一尊。安中台时。准彼修此。以此三十七尊。互为主伴（云云）。指归降三世会三十七尊。皆持降三世印。大乐五秘密法。以五尊法各住五方。瑜祇五方五大虚空藏法。虽似此中。彼各别品别会行法。非此中法（云云）。
　　理趣释云。时婆伽梵者如前所释。得自性清净法性如来者。是观自在王如来异名。则此佛名无量寿。若于净妙佛国土。现成佛身。住杂染五浊世界。则为观自在菩萨。复说者。则其毗卢遮那佛为观自在菩萨。说一切法平等观自在智印出生般若理趣。说四种不染一切烦恼及随眠烦恼三摩地法。所谓世间一切欲心清净故则一切瞋清净者。此则金刚法菩萨三摩地。所谓世间一切垢清净故则一切罪清净者。此则金刚利菩萨三摩地。所谓一切法清净故则一切有情清净者。此即金刚因菩萨三摩地。所谓世间一切智智清净故则般若波罗蜜多清净者。此金刚语菩萨三摩地。由瑜伽者得受四种清净菩萨三摩地。于世间非愿。生于六趣。不被一切烦恼染污。犹如莲花。以此三摩地能净诸离染。○修行者持观自在菩萨心真言。欲求成就般若理趣。应建立曼荼罗。中央画观自在菩萨。如本仪形。前安金刚法。右安金刚利。左安金刚因缘。后安金刚语。于四内外隅。各安四内外供养。于东门画天女形。表贪欲心。南门画蛇表瞋形。西门画猪表痴形。北门画莲花表涅槃形。得入此轮坛。至无上菩萨。一切诸惑皆不得染污。或时自住坛中作本尊瑜伽。心布列圣众围绕。以四字明召请。诵心真言诵持四种清净般若理趣。入一一门遍周法界。同而后始。成一法界自他平等。或时想己身纥哩字门。成八叶莲花。胎中想金刚法。于八叶上想八佛。或他身想吽字五?金刚杵。中央把处想十六大菩萨。以自金与彼莲花。二体和合成为定慧。是故瑜伽广品中。密意说二根交会互尘成大佛事。此以三摩地。奉献一切如来。亦能从妄心所起虽染速灭。疾证本性清净法门。是故观自在菩萨。手持莲花。观一切有情身中如来藏性自性清净光明。一切惑染所不能染。由观自在菩萨加持。得离垢清净。等同圣者○此一品通修观自在心真言行者。亦能助余部修瑜伽人也。
　　一卷数。
　　御修法所。
　　奉念。
　　大日如来真言。马头观音真言。白衣观音真言。本尊真言。ㄙ护摩真言。三部诸尊真言。
　　奉供。
　　大坛供。护摩供。神供。
　　右谨依。仰旨（云云）。
　　圣观音法上。第二十三。

　　（本云）享德四年七月十六日于西圆寺圣门院以石山寺本令书写了。
　　承应二年六月二日以二尊院出之了舜兴。