行林第三十八。

　　文殊八字法。
　　一支度。
　　注进。
　　文殊八字御修法一七个日支度。
　　曼荼罗一铺。
　　坛一面（可有炉桶）。礼盘一面（可有半叠）。胁机二前。灯台四本。名香（白檀·沉香·薰陆·龙脑）。酥。蜜。坛供（如常）。灯油（如常）。坛敷布一端。大幕一帖。小桶三口（各可杓有阏伽神供等料）。折敷五枚。净衣（白色）。阿阇梨。伴僧。承仕。驱使。见丁（已上净衣供料如常）。铺设杂器等（如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　名香（八字三昧经云。烧种种香。沉香·白胶等香云云轨涂坛文云。白檀·白龙脑·薰陆香等云云）。
　　右支度最略定也。若可有大坛并蜡烛供者如左所出。
　　曼荼罗一铺。大坛一面（方七尺）。护摩坛一面（方尺在炉桶）。胁机四脚。长机一脚（长六尺广三尺高二尺五寸）。灯台八本。酥。蜜。蜡。名香。坛供米二十三石八斗（十六石八斗大坛护摩坛料七石蜡烛供料）。油二斗八升（八升四合大坛料一斗五合护摩坛料七升蜡烛料二升一合供所杂料）白布五段二丈（二段大坛坛敷料一段护摩坛料二段蜡烛料二丈佛供覆料）。上纸十四帖（银钱料）。白生绢三丈（币帛料）。芥子袋。大幕二帖。少桶杓三口。折敷五枚。铺设杂器等（如常）。净衣。阿阇梨。伴僧。承仕四人。驱使六人。见丁二人（已上净衣供料如常）。
　　蜡烛供。先达或奉之或不奉之。近代人皆不奉之。但私师面授说云。我传授无奉蜡烛说（云云）。私云。蜡烛有无随事可斟酌欤。
　　一起首时分。
　　轨云。复说差别事。三时或四时。无令有退转。息灾定夜。福智后夜。降伏日正午。爱敬欲眠时。钩召同前（取意）。上文云。为夜众星下作此念诵（云云）。
　　一向方。
　　准轨说曼荼罗文等。行者向北方欤。但下文说五种护摩起首时。然者随事可向余方矣。
　　一行法。
　　宝藏陀罗尼经文殊师利菩萨八字三昧经（不入秘录。私传授略录载之）。
　　如是我闻。一时婆伽婆在净居天宫。与大菩萨无量天子前后围绕。是时世尊正于众中为诸大众说陀罗尼无量妙法。复为来世薄福众生便入三昧。名曰演光。于顶上放无量光。其光旋照诸佛世界已。还来绕文殊师利童子便入于顶。其光从顶入已。文殊师利即入三昧。名曰陀罗尼自在王。入此三昧已。文殊师利从于口中出无量光。其光便入金刚密迹菩萨顶中。尔时金刚密迹从座而起。合掌向方而白佛言。世尊。往昔为我说如是言。我法灭后于赡部州恶世之时。文殊师利广能利益无量众生当作佛事。唯愿世尊为我演说。尔时世尊告密迹主言。文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法（云云）。取意略抄之。
　　此经中。广说八字咒功力及二印并画像法。不说入修仪则。
　　大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷（出文殊菩萨普集会经除灾救难息障品）。
　　中天竺国大那烂陀寺戒行沙门菩提㗚使（二合）。净智金刚译。亲承笔授僧义云传流（三藏名此地汉云菩提仙）。
　　尔时世尊告金刚密迹主言。是八字最胜大威德心真言所住之处。如佛在世无有异也○即说八字大威德心真言曰（云云）。
　　此中委说造曼荼罗法。略明修行方轨中间又有题（云云）。
　　大圣妙吉祥菩萨最胜威德秘密八字陀罗尼修行念诵仪轨次第法。
　　此中委明入修仪则。依苏悉地莲部行法。可谓苏悉地中莲花部。文殊八字持明仪轨。丹州池上依此有私记矣。师传曰。此题已后正是仪轨也。即是出轨者正作行法仪则也。初文是八字经也。故其题云大圣○法私云。文殊品○云息障品。尔时世尊告密迹○等（云云）。故知是即八字经一本也中间显已后是八字轨也（云云）。
　　文殊略秘记（池上。今附此记次而抄入本文并师传等）。
　　先建立道场。
　　文云。若急难时。随其处香涂或极粉作坛。若常念者应须精室如法建立道场一如前法（云云）。
　　上文云。若欲建立息灾曼荼罗者。先当简择其地。当须于清净伽蓝处。或于深山吉祥胜上之地。或于城邑村落胜上有福德多花果乳木之地。建立道场（云云）。
　　又云。其曼荼罗法。先当心作一圆轮由如满月（云云）。次说第二院（云云）。次说第三院。
　　又云。复说速疾救难立成坛法。但于无人及无秽恶高原之处。或旷野或伽蓝中露地为之。即立有神验。去上恶秽土。别取净土坚筑令如石使平正。以白檀磨作涂香如面。更取精白龙脑·薰陆香等。浸取汁如乳和涂香摩涂地。小一肘。次二肘三肘四肘。圆如月轮。分为四重（云云）。
　　又云。若缘国家帝王身有厄难要作护道场者。其坛应广一十六肘。或大二十四肘。若缘五星失度·日月频蚀·彗孛数现·四方异国侵境·劫夺百姓·大臣返逆·用兵不利·损害国人·疾病流行。皆作大坛。坛内第二院（云云）。次第四院（云云）。第五院（云云）（已上文记无之。私抄入）。
　　次辨备供物。
　　文云。香水苏灯白花乳粥酪饭等供养（云云）。
　　（私入）
　　次持珠杵上堂（可想我身即金刚萨埵。左手持金刚杵。右执光明磬。步步践八叶莲花）。
　　次开道场门户时。即想开法界道场门。先诵吽字三反。
　　次入门内。可想虚空界会圣众如云赴集如数无碍。即至坛前。双膝着地。作合掌当心。诵忏悔偈（云云）。
　　次着座。次涂香涂手（八字三昧经云。取白檀·郁金·龙脑·沉水等上妙好香。石上和水磨之。于后以用香泥涂于两手。就指使遣香）。次加持香水。次洒净。
　　次加持供物（右手取杵。诵辨事明加持。若无杵者用马头印）。明曰。
　　唵阿密栗妒纳婆嚩吽泮吒。
　　次去垢。次清净。次光泽。次启白。次神分。灵分祈愿等。次普礼。
　　即金刚合掌。至心想于十方诸佛及文殊大圣无量菩萨金刚密迹一切贤圣等前。一一自身而礼圣众。普礼一切佛菩萨金刚等。真言曰。
　　唵（引一）萨嚩（转舌）怛他（引）蘖多（二）迦耶弭嚩讫唧（二合）哆（三）嚩（无拨反）折罗（二合）钵罗（二合）梅（轻呼四）曼祖室唎（二合）嚩㗚那（二合）南（五）迦噜弭（六）。
　　又心密明曰。唵（引）嚩曰罗（二合）微（微一反）多。
　　先合金刚掌。十度外相交。五轮皆委地。至诚恭敬礼。
　　次三金刚观。复以长跪坐。合掌似含莲。观身如水精。吽字加三处。想成五智杵。所谓内金刚。而为不坏体（有口传）。
　　私云。三金刚观具加五字法中抄之。
　　次诵偈。即先莲花印不散安额。诵偈。
　　稽首无上法医王。难救能救慈悲主。我今归命恭敬请。唯愿速来降道场（私云。文云如是三重请。作前启白言云云）。
　　次净三业。二手莲花合。复诵净三业。令身器清净。用加持五处。额两肩心喉。念彼真言。唵（引）娑嚩（二合）婆（去）缚戌驮（引）萨嚩达磨娑嚩（二合）婆嚩戌度?。
　　私云。普礼等四。有同伴时光泽之次用之如何。唯独修时可依今次第。是私消息也。不可用矣。
　　次供养文（取香炉䠒跪）。次唱礼（置香炉取杵若无杵者金合）。三身佛眼（如常）。
　　南无曼荼罗主阿利耶曼殊师利冒地萨怛〃〃〃〃。
　　〃〃阿利也诃野吃哩嚩冒地〃〃〃〃。
　　〃〃大小自在〃〃〃。〃〃三部〃〃〃。
　　次惊觉。次九方便。次发愿（私入之）。
　　至心发愿 唯愿大日 本尊圣者。
　　大圣文殊 八大菩萨 四大明王。
　　十六大天 三部五部 诸尊圣众。
　　尽穷法界 一切三宝（云云）。
　　次五大愿（私入之。若为他人修时。于此发五大愿若唯独修时。入内发耳）。次三部。次被甲。
　　私云。轨文初出十八道佛部心印（无真言）。次出三部心印明。次被甲印。如十八道真言异彼。师传云。此轨未再治事欤。而未取舍之间。此本即流通于世也。谓出轨者。欲出十八道三部印明。先书彼佛部三昧耶印。而犹有所思。即改书出三部心印明也。而彼草本未取舍。即写之者加写被文欤（云云）。
　　次地结。次金刚墙（私云。已上二印明同十八道）。次道场观（定印）。
　　先地界之上方隅内有大海。其水八功德水。海中有宝山。以四宝合成。山上有宝师子座。座上有宝莲花。莲花上有宝楼阁。以七宝合成。悬以绘幡。上有宝伞覆[弟*令]羯尾网而庄严。楼阁内有净妙贤瓶阏伽。宝树王开敷。照以摩尼灯。阁中心有大莲花。莲花上有月轮轮内字。字变成智釼。智釼变成文殊师利菩萨。相好圆满住于宝帐中。周匝幢幡盖天衣香云海遍满于虚空中。眷属围绕。如是了了分明观之（具在口传）。
　　私云。观曼荼罗。具在轨说。曼荼罗之文。如下抄之矣。
　　次三力偈。次大虚空藏。次治路。次成不动。次振铃（已上二私入之）。次送车辂。次请车辂。次奉请本尊。
　　文云。复请妙吉祥密迹金刚主。定慧合莲掌。二火绞水轮峰端捻甲背二风屈相跓二空并竖之风横押空峰。诵密言三召。
　　曩○南系系俱么罗迦尾目讫底（丁以反）钵他（引）悉体（二合地以反）多娑么罗娑么（二合）罗钵罗（二合）底枳然（二合）娑嚩（二合）贺（私入之）。
　　私云。轨文此请本尊前。出奉请明。文云。次先作奉请。印契诵后明。召集诸圣贤。入曼荼罗内。请召真言曰。曀醯曳呬婆（去）誐鑁宁贺薄说底也（三合）曩三么曳囊者阏罗健（二合）者三钵罗（二合）底（丁以反）担昙布遮（前以反）奔你也（二合）钵罗（二合）枲那咩。
　　或三或七遍。召请入道场。殷勤陈所请（云云。私入）。
　　次马头明王。次视三昧耶（如悉地）。次虚空网。次火院。次阏伽。次奉座。
　　文云。复次师子座。其契如后明。定慧地水交。相叉入掌内。二火合峰竖。风屈捻二空。空并仰前出。由如师子势。想上有莲花。念彼真言曰。唵（引）阿佐罗尾啰野?（引私入）。
　　次善来偈。次重结大界。次又阏伽（私云。取前阏伽如前献之。想我以本性清净水洗浴如来无垢身）。次五供养。次普供养。次赞。
　　文云。缚日罗（二合）底（丁以反）乞儭拏（三合）摩贺（引）夜（引）曩（一）缚日罗（二合）句（引）舍摩贺（引）庾驮（引二）曼祖（引）室利（二合引）缚日罗（二合）俨鼻（引）唎野（二合三）缚日罗（二合）没第曩谟（引）窣都帝（引四）。
　　又有汉语大赞。
　　归命密迹主 摧伏诸魔者 童真法王子。
　　具普贤众行 住是本有身 无始无终寂。
　　妙用施诸愿 降怨害三毒 改劫故修行。
　　而于三界中 重说秘明教 为护有情类。
　　设大方便门 样救诸含灵 令超生死轮。
　　从凡入佛地（私入）。
　　私云。轨文此次出八文殊印明（亦云八方妙吉祥童真菩萨。亦云八文殊童子）。
　　请召童子（一）计设尼（二）救护慧童子（三尊右方）乌波计室尼（四）光网尊（五）地惠幢（六）无垢光矩忙罗密主（七）不思议惠（八）右八菩萨皆在胎轨文殊院中。印明亦然。但救护惠无文殊院在第九院。可寻之矣。今依轨文出八印明。私记无之。
　　请召童子印（胎轨云召请童子。对受记海说云。亦名钩召童子）。
　　文云。惠手结为拳。舒风如钩形。七诵而三召（私云。定拳置腰。胎轨并对记诸说用之）。真言曰。
　　阿（引）羯罗洒（二合）野萨鑁（引）矩噜阿然（三）矩忙（引）啰雁（四）娑缚（二合）贺（有归）。
　　种子阿（引）三形幢形像（黄色。右持幢。左持青莲花。其形童子。坐赤莲花）。梵号（阿翔沙尼）。密号（普集金刚）。
　　计设尼印。文云。智慧明为拳。火风相合竖。由同刀标相（私云。定拳置腰。对记海说。作刀印动之。立火风以空押地水甲。云云。胎轨并经不云以空押地水。但青龙注云空押地水甲如拟势）。真言曰。
　　系系矩忙[口*履]计（引二）娜耶枳壤（二合）难（上）娑么（二合）啰（三）钵啰（二合）底吉然（二合）娑嚩（二合）贺（有归）（
　　（私云。胎轨初置种子枳[口*履]二合。经无之）。
　　种子（枳[口*履]）。三形（梵箧）。形像（黄色。左持梵箧。右持青莲花。童子形。坐赤莲花）。
　　有云。胎轨计没尼。是图五髻文殊（云云）。于此有疑。五髻八髻一髻是文殊也。继室尼则文殊使者也。即云五使者各持文殊之一智（云云）。故知五髻非继室尼（云云）。
　　救护惠童子印（然和上记云。亦名贤护。亦名哀愍惠）。
　　文云。左手金刚拳。端坐安腰侧。右舒五轮直。当以掩其心。探竖于空轮（私云。对记云。文云悲手当在心竖空指向上者。舒惠五轮直而横覆心上。以掌向身立空向上云云）。真言曰。
　　系摩诃（引）〃〃（二合）娑么（二合）罗钵罗（二合）底枳然（二合）娑嚩（二合）贺（引。有归）（私云胎轨真言初有尾诃娑难四字种子也）。
　　种子（尾诃娑难）。三形（一股杵）。形像（肉色。左手仰掌持瓶安脐下。自瓶孔出独股杵。右手持一股杵当乳。坐前莲花）。
　　右种子三形是贤护菩萨也更勘图及对记可详也。
　　乌波计室尼印。
　　○文云。智慧手为拳。而申火轮直。风屈指中节。如同戟相标（私云。定拳置腰。对记海说。立惠手作拳。风指直立以空押地水火三甲上。每诵真言动之。文云。前拳火轮戟是也。私云。疑风指字误可作火字。引文证故已上。私云。如疑说者地水火之字亦误可作风字。青龙注云空押地水风甲。云云。经并胎轨不云以空押三指）。真言曰。
　　频娜夜枳壤（二合）难（二）系矩忙[口*履]计（三）娑嚩（二合）诃（有归。私云胎轨初置你哩二合字）。
　　种子（你[口*履]）。三形（利剑）。形像（黄色。右持剑。左持青莲花。坐赤莲花）。
　　梵号（乌波髻室你）。蜜号（妙惠金刚）。
　　光网尊印。
　　文云。三昧手为拳。风轮举如钩。为摄诸含识。令住解脱地（私云。惠拳置腰。胎轨并经对记诸说同今文。但意大德又说云。立空押火云云。义释云。左拳甲风稍屈第三节本钩形。空指竖厌火指。意和上又说依此文欤）。
　　系〃矩忙罗耶蘖多娑嚩（二合）婆（去引）嚩悉体（二合）（地八反）哆娑嚩（二合引）贺（引）（有归。私云。胎轨初置髯字）。
　　种子（你染）。三形（罥索）。形像（黄色。左持青莲花当乳上。右手风火空指捻当乳侧。童子形。坐莲花。或云。右手持罥索）。梵号（制利抳婆罗二合）。密号（色相金刚）。
　　地惠幢印（青龙注云。忆念如意幢。亦名财惠）。
　　文云。三昧手为拳。而舒地水轮。直竖如忆相（私云。惠拳置腰。胎轨并对记诸说大略同今文。但海说云。以空押火风甲端。每诵真言上下其印动之三度。云云。青龙注云空押风火）。真言曰。
　　系娑么（二合）罗（二）枳壤（二合）曩计睹（引）娑嚩（二合）贺（引）（有归。私云。胎轨。初置?哩二合）。
　　种子（呬[口*履]）。三形（风天憧）。形像（黄色。右持杖其上有半月其上星形。左持青莲花。童子形。坐赤莲花）。梵号（阿利也二合曼殊师利二合努底）。密号（吉祥金刚）。
　　安都率御说云。案诸文。文殊有五使者。谓髻设尼。优婆髻设尼。质多罗。地惠。召请也。然经藏品说种子真言中。髻设尼○财惠真言系履。此中不说地惠召请。更有财惠印品说四真言皆同。今轨但除种子。此中不说质多。今轨髻设尼等三人真言印品真言上加藏品种子为一真言。其名不相违。质多真言无印品故。只藏品种子加娑嚩贺为其真言。地惠真言有印品。彼真言上加藏品财惠种子为彼地惠真言。以之案之。财惠地惠是异名欤。但摄轨财惠地惠真言别出。又试会云。彼轨五使者列名并说印文俱有地惠而无财惠。后出真言有六。更加财惠。此中计设尼等四人只出印品真言。质多财惠只出藏品种子。今案云。财地虽一经文二处名异咒故且别出。非是二人若不尔者。云何上文只云五使者不云财惠耶。又广轨以系履为地惠种子不说财惠故。名虽二体是一欤。故青龙轨地惠注云亦名财惠（云云）。
　　无垢光矩忙罗密印。
　　文云。如前三昧手。舒上一切轮。悉皆微屈之（私云。惠拳置腰。对记云海说。定手五轮直竖小屈向外。每诵真言三遍动召。此印与经不同。文云。左莲无垢光青连而未敷者。尊手执?非手印也。次文云前印舒微屈者。正是无垢光菩萨云云）。真言曰。
　　系系矩忙（引）罗微质怛啰（二合）蘖底矩忙（引）罗么弩娑么（二合）罗娑缚（二合）诃（有归私云。胎轨真言无第二系字）。
　　种子（怛罗。二合）。三形（未开莲花）。形像（黄色。左持莲花未开。右持钵当脐。坐莲花上。童子形也）。梵号（尾么罗钵啰二合波）。蜜号（离尘金刚）。
　　不思议惠印。
　　文云。定惠内相叉。一合为拳印。二风别屈舒。屈三节对之。令甲慈相背。二空并直竖。名为奉教者（私云。胎轨云。定拳空风竖相合风屈第三节。传授私记云。内缚二风竖合屈第三节二空并竖。此一人为文殊之五种奉教者。已上。师传云有二说。一如文二风甲各背合。二风立上节屈之。云云。对记云。海说又云。定惠内缚第三节者。更屈风入掌也。以空并押风上也。意大德说同。但第三节端合屈之如剑空并。别立记云。是五种奉教者中上首也。云云。义释云。是文殊奉教者与使者异也。云云。对记云。五使者五奉教者。每一使者有一奉教者。此奉教者作屈膝承音告之形也云云）。真言曰。
　　系（引）紧首（兹以反）罗拽徒阿（去急呼）尾娑么（二合）也儜曳娑嚩（二合）诃（引。有归）（私云。胎轨真言无系系紧旨罗拽徒之句）。
　　种子（阿去）。三形（幢）形像（黄色。右持杵。右手立地水空屈火风。坐赤莲花。童子形。或左手青莲花）。梵号（枳迦哩）。密号（密持金刚）。
　　私云。以上八尊印明依轨文者。赞次可用之。或奉请后用之。又欲具者可尽一曼荼罗诸尊印明欤。
　　次本尊观（用定印）。
　　先观本尊了了分明。次观我心月轮上有莲花莲花上有●字。字变成智剑。智剑变成大圣文殊师利。相好圆满（具在口传）。
　　文云。观想于本尊。金色放光明。乘师子王座。操持智慧剑。左执青莲花。花台立智杵。首髻八智尊。晖光遍十方。如对行仁同。
　　次根本印（在口传）。
　　私云。文云文殊根本契。从师密受之（云云）。
　　师面授说云。就密受言师传不同。池上被献大原状云。所被仰文殊八字根本契印。初师传云仪轨中劝请印。以此为根本印。次师传云。文殊剑印是也。已上池上状。
　　又云。八字三昧经中大精进印并如意宝印用之。
　　经云。便结其大精进印。印曰。两手合掌。八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并押着二以指屈节上。名曰大精进印。此是一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼。咒曰。唵阿味罗吽却哳啰。
　　师云。相以佛部心印。但以二大指押头指节上。以之为异也。
　　次说如意宝印。印曰。次两手相叉。二头指相柱。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦名大精进如意宝印。即说咒曰。
　　唵帝儒（广入反）嚩罗萨婆罗托（二合）娑陀迦悉地耶悉驰也真多摩呢啰多娜吽。
　　若持诵八字陀罗尼人。皆须用前两印诵前陀罗尼。然后结印。此印能广作一切事悉得成就（云云）。
　　右大精进印。随圆师受之。次下如意宝印不受之。任私意者。二印共可用之。师曰。如意宝印者。只内缚印耳。印相二头相柱者十指之头欤。指字止之故也（云云）。师说如此。但私思之。指字不可止。二头指相柱而可作宝形欤。不然者何云宝契乎（云云）。后日见或人抄云。八字三昧经出二印。师传云。头指如宝形（云云）。师说自以允合彼传贤虑潜通欤。师曰。师传不同粗如此。但于愚意者暂欲用经二印。本经明文之故也（云云）。
　　师又或时示曰。南师纵容示云。八字文殊根本印有多说。以何可为指南乎。予云皆是师资相承之明说也。于心未斟酌。先用剑印说。是般若智剑即尊所持也。羯磨契时又用之欤。次用召印说通例也。是名青莲华印。又是尊所持也。羯磨印时又显示之欤。师云。二印事尤可然。但自意趣以青ー印召可为正。其故先八文ー印明。皆彼院诸尊印明也。于中尊何用他印哉。轨此少隐密。先用召次至于根本印安密受之言欤。又炽盛光中文殊印。三昧和尚青莲花印注。是八叶名。彼轨只今持青莲花契云咒故也。或说文ー院印用。今此法又一师说用召请印为根本印。准思之召印多说中尤可也（云云）。
　　私云已上面授师说如右而已。
　　或人受大原说云。
　　轨中招请印青莲花印（云云）。并外缚剑印共可用之（云云）。真言可通用（云云）。又说釼印相承印也。蜜中蜜（云云）（已上或人说）。
　　私云。大原法桥持本轨表纸（云云）。大师。清凉。戒坛忠连。清禅。延殿（云云）。是根本印之相承欤。
　　师曰。持明房说。以台二印为八字根本印。尤秘藏（云云）。
　　南师云。慈觉智证共用召ー印给（云云）。又云。法桥说二印慈觉大师御传。
　　慈觉大师传（赞岐守传安然。师又曰。或古三部次第记中八字印云此二个印出。注云须师密授。文。见此记体。恐山门人记欤。疑花山欤）。
　　文殊根本印。虚心合掌。二大覆捻二水面而头相柱。屈二风横捻二空上。又说。内缚二地合竖。屈二风横捻二空上。
　　满足句印。二地合针。二水内钩。二火如宝。二风屈捻二空上。真言曰。
　　阿尾罗吽欠。
　　大原御说云。此等印又文殊可为别样之印也（云云）。
　　私云。此等印检对受记第一同第五而更可详之。
　　教庆律师对丹州轨范面授说云。
　　传师秘授云。若聊尔授法之时。与劝请印。更有密意。不可显露。印契差别门。要当师蜜受。其差别者。谓息灾等所用各异。若日月薄蚀·五星陵逼·曜宿失度·疾病相缠·王难刑戮·恶臣叛逆·诸难竞起。当用小釼印·二手外缚。中指竖合上节釼屈。若求长寿智慧多闻辩才·圣众护念·富贵荣盛·药物财宝·超升地位·证得菩提。当用青莲花印。虚心合掌。中指稍开。若怨贼来加·邻国相伐·魔鬼娆人外道破法·虫蝗损苗·恶龙降雹·蛇蝎行毒·虎狼成害·当用师子座印。地水内交。二火竖合。风屈捻空空作出。
　　是三密印。是其差别。髻中明珠。不妄与人（云云）。
　　已上教上纲传赐师本书之。
　　或云。印契差别门事。台用劝请印。全用少釼印。以此为差别。通两部印有之。可门师之。金三昧耶会大日印欤。又云。八字三昧经出二印。师传云。头指如宝形（云云）。
　　又云。随求八印中二印有之。明达律师用之（云云）。
　　次加持念珠。次顶戴珠发五大愿。次正念诵（先部母。次大日。次本尊。次八文。次当坛护摩。次部主。次成就。次又部母）。
　　护摩（多分息灾随事。余法）。火天曜宿（如常）。
　　本尊坛（本尊并自眷属。一曼荼罗名皆诸供之。供物或总供或别供在人意）。诸尊坛（如常。可请供三部诸尊。别尊别法不可有此坛。本尊段之时。本尊自眷属等。皆请供之故也）。
　　世天坛（如常）。
　　护摩咒（八字明）。番僧并后加持（同用八字明。但师匠八字三昧经归命句被加用之）。
　　南磨阿钵哩弭多○壤囊微宁湿嚩啰（引）担捺啰野怛他（去）蘖多野南谟（上）曼殊室哩曳矩忙罗部多（去）野怛他也（去）他（去）唵痾（去）味罗?却浙啰（已上）（护摩私入之）。
　　次珠置本所。次三摩地念诵。
　　文云。数终住观智并三摩地门。在于满月中布字为智。或作大日观圆耀亦复然（私入）。
　　●莽（吾我不可得）。空点（大空行三昧）。字相字义。不空罥索抄中委悉也。可见之。
　　次根本印。次部母（莲花母也）。
　　以所修善专奉此尊。从初发心至于佛果。令所修善根领持不灭没。
　　次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次祈愿。次阏伽。次振铃（私入）。次解界。次礼佛（私入之）。
　　南无恭敬供养娑罗树王佛。〃〃〃宝幢佛。〃〃〃开敷花王佛。〃〃〃阿弥陀佛。〃〃〃无量牵知佛〃〃〃。山王佛〃〃〃。作日光佛〃〃〃。极安稳佛〃〃〃。善眼佛〃〃〃。法幢佛〃〃〃。花鬘佛。
　　已上十一佛。出八字经。依师说注之私云。终可加本尊号欤。
　　次奉送。次三部。次被甲护身。次九方便。次回向。次礼佛出堂。次堂外作善。
　　右依丹州池上记抄入轨文。并师说等毕甚狼藉也。人不可用之。若依两部大法者。其作法如五字法之中注矣。
　　一曼荼罗。
　　轨云。尔时世尊复告大众○我今更说最胜大威德八字曼荼罗坛法次第。汝当谛听。若欲建立息灾曼荼罗者。先当简择其地。当须于清净伽蓝处。或于深山吉祥胜山之地。或于城邑村落胜上有福德多生花果乳木之地。建立道场○若为恶厄怕怖事者。当于露处以涂香摩作曼荼罗。但书真言及种子字。以观想本尊形色相应与作持念拥护。若事慢要图画者则勿用皮胶。纯以香汁调色彩画。若作久长念诵者。即当如法掘地。别取河岸坚好甘淡白色润细之土微黄亦得。而用香水和筑其坛。依教次第加持作之。其功人须日日清净澡浴着新净衣受八开斋戒讫。然得与功余依悉地中法不可具说。其曼荼罗法。先当心作一同轮。由如满月。当中心梵书●满字。次从字后北面●唵（引）字。次右旋东北角书●阿字（长引声入恶字音）。次东方书●味（引长）字。次东隅书●罗字。次南方书●?（引）字。次西南角书●佉字。西方书●左字。次西北角书●路字。以此九字为内院中尊。或于院中画妙吉祥童子。其顶八髻前五髻。顶上一髻。顶后两髻。一一髻上皆有佛身（是名画像法）。
　　若求福庆禄位吉祥事者。心中书●室唎（二合）字。若求息灾除难殄灭七种灾难。所谓日月[虫*薄][虫*食]·五星违失常度·兵贼竞起·水旱不时·风雨失度·恶臣背逆·损害国民·或狼恶兽食啖众生·五谷不登·如是灾祸急厄官府王难死厄怕怖等事欲令消散者。当心中书●满字。若求降伏怨人令相好舍恶心者。中心而书●淡字。若有恶人难降伏屠儿猎师外道不信佛法者。令恶心摧灭或令破坏者。心中应书梵文●瑟置?（三合）字已讫。内院字门毕。次说第二院安布八文殊布位法。尊前南面画请召童子。次西南隅画计设尼童子。次西方右边画救护惠童子。次西北隅画乌波计设尼童子。次后面北方画光网童子。次东北隅画地惠童子。次东方左边画无垢光童子。次东南隅画不思议惠童子。如是八方妙吉祥童真菩萨。皆面向中尊如奉教势。皆坐莲花上。一一各乘师子。二手各有执持标炽印契。画须如法。右圆轮外四角中画四忿怒明王。东南角画降三世金刚。青色。八臂。当前二手结印。檀惠反相钩余拳竖进力。左手执弓。右手把箭架。左一手执杵。一手执索。右一手执戟。一手把棒。三面口角现牙。坐火焰中。西北角无能胜明王。四臂。青色。三面。火发耸上。右一手作拳竖头指。一手执三股戟。左一手施愿。一手执棒。安坐莲花。西南角阎曼德金刚。青黑色。六头六臂六足。各执器杖。左上手执戟。次下手执弓。次下手执索。右上手执剑。次手执箭。次下手执棒。乘青水牛为坐。东北角画马头明王。面有三面。六臂各执器仗。左一手执莲花。一手执瓶。一手执棒当心。二手结印契。右手上手执越斧。一手执数珠。一手执索轮王坐在莲花中。大忿怒相现。极恶猛利势。余皆依本法。次说第三院十六大天外护。当尊前釼菩萨（左釼右钩）。次西焰魔后。次西罗刹主。当用烧香供养菩萨。次角北罗刹后。次北水天。西门索菩萨。次北龙天后。次风天王。西北角花供养菩萨。次东风天后。次东毗沙门天王。尊后北方金刚锁菩萨。次东毗沙门后。次东伊舍那天王。东北角灯供养菩萨。次伊舍那后。次南帝释天王。左方东门金刚铃菩萨。次南帝释后。次火天神。东南角涂香供养菩萨。角西次火天后。次西焰魔天。已上第三院。安布诸尊竟。四门及食道四角同诸坛法。宝性草亦同。四门莲花叶细如青莲花（云云）。

　　右图传受本也。又有传受图。中院九字皆安小圆轮。并第二重圆也。第三重方也。第二重与第三重之间角安四忿怒。又第三重外有一重。四角各书●字。是食道欤。私云。如文者。第二重可作圆。所谓说第二重毕。右圆轮外四角中画四忿怒（云云）。
　　又云。复说速疾救难立成坛法。但于一无人及无秽恶高原之处。或旷野或伽蓝中露地为之。即立有神验法。去上恶秽。出别取净土实筑令如石使平正。以白坛磨作涂香如面。更取精白龙脑薰陆香等浸取汁如乳和涂香磨涂地。小一肘次二肘三肘四肘。圆如月轮。分为四重。中心种子字。周匝八字真言。第二院中安布八文殊童子。第三院安布四门四摄·四角四大忿怒明王。第四院香水苏灯白花乳粥酪饭等供养。更若不辨。但第二院使布八圣。所谓四摄四明王等（云云）。

　　右依文私图之。人不可用之。
　　又云。若像国家帝王身有厄难要作护道场者。其坛应广一十六肘。或大二十四肘。若缘五星失度·日月频蚀·彗孛数现·四方异国侵境劫夺百姓·大臣返逆用兵不利·损害国人·疾病流行。皆作大坛。坛内第三院外布烈十二大天。如炽盛光法次第。四院布二十八宿。第五院十贰宫神。外四明王。余同诸尊法（云云）。

　　右依文私图之。第三重尊数。准炽盛光曼荼罗而置之。但彼现图十六尊也。于轨文者如今。此轨云十二尊。而现图开五星为五。加于地天为十六尊。今合五星为一。加彼曼荼罗之地天而为十二尊。是即彼曼荼罗之中师传之意也。
　　已上仪轨中三种曼荼罗毕。
　　八字三昧经云。尔时世尊告金刚菩萨。善男子。凡欲画像。先着上好细氎。次须简择日月吉宿善曜大白直。次好时刻分吉祥善时。然后画像。于清净处扫洒已。牛粪涂地。悬诸幡幢。香花养供。烧龙脑香。其氎须阔八肘长十二肘。于中先画释迦牟尼佛。坐七宝莲花坐。作说法势。佛右边画文殊师利童子像。身佩璎珞。颈挂[目*內]珠。种种妙眼装严其身。童子色相如郁金色。䠒跪合掌瞻仰如来。作请法势。次画观音像。观音右边画普贤菩萨。次普贤右边画虚空藏菩萨。次虚空藏右边画无意菩萨。又释迦牟尼佛左边画弥勒菩萨。弥勒左左边画月光童子。次月光左边画金刚菩萨（已上菩萨两边各五位侍佛侧）。各处其位坐七宝莲花上。皆画本形。乃至手执并依本法。又于释迦牟尼佛上空中更画七佛。所谓广大智其深雷音王如来除一切障如来。第三阿弥陀如来。功德处如来。普香佛。难胜勇雷音行佛。心不动佛。此之七佛皆须次第画之。其身皆似金色。各如作法像。其画像上两边空处各画一天仙。头戴花冠。各手捧花槃。一手散花。现于半身于空中。形貌端正。种种严饰其体。其释迦牟尼佛所坐莲花出水池内。池中后现二龙王。一名难陀。二名忧波难陀。其二龙王于其池中现出半身。蛇首具有七头。并皆白色。种种杂宝庄严其身。左边难陀龙王。右手以手托佛花茎瞻仰如来。以左手竖其五指以大母指指于额上作归依势。右边龙王一如左边。其文殊师利童子下。画野曼德迦瞋怒王。仰观文殊师利童子。作悚惧曲穷受教势。于弥勒菩萨下。画持法人。勿失本相。手执香炉。䠒跪而坐。瞻视世尊。如听法势。画像四边散画龙王。次画莲花及诸妙花。诸花等下。画梵天·摩醯首罗天·四天王天等。次画四个阿修罗王。次画四个执鬼神曜王（已上左边侍从也）。右边画那罗延天王·帝释。依本相貌画其身形。皆须手执器仗。不得着错。次画九个执神。出半身合掌向佛观如来像。说此画法已（云云）。又云。尔时世尊复告金刚菩萨言。此八字大威德陀罗尼法中。有秘密最胜不可思议坛印轨则。于诸法中最广殊胜○尔时金刚菩萨白佛言。世尊。向者所说。于此法中有秘密坛法。其事云何○尔时世尊告金刚言。善哉善男子善女人等发信敬心作坛法者。先须拣择清净殊胜上地。当时地已。皆须深堀除去瓦砾砖石荆棘毛发灰糠粪等秽。除去不净物已。取好净土坚筑令平。量取其地东西南北正取八肘或四肘。取于香水涂涂其地上。使令明净。然后取其牛粪。以香水和复涂面使令三遍。然后复取稠香水以洒坛地。即取白绳量取八肘。东西南北以等度。其地以粉点定。长短分布坛院。以作三重。四面开门。定位界勿使阔狭不等。方始五色粉下于界位凡位。画坛之法及以器仗印契。皆从东面起首。先画五顶印。次画优钵罗花。次画牙印。次画文殊童子面印。次画契印（已上五印坛内东西画之）。次画莲花印。次画忧钵罗花印。次画幢印。次画伞盖。次画乌头门。次画请车辂印。次画孔雀印。次画白象。次画马。次画犎牛。次画水牛。次画羖羊。次画白羊。次画人。次画童子（已上印契。皆须门外次第分明画之）。如是三种坛。坛外院更画药叉将。梵名摩尼跋罗。东方。次画药叉将。梵名布拏跋陀罗。南方。次画药叉将。梵名毗卢波叉。西方。次画药叉将。梵名毗沙门。北方。如上四将各住本方。掌坛四面领诸鬼神护其方界。次画日月。次画七星。次画二十八宿。次画诃利底母神鬼子母。是如上所说。坛外所书形像器仗印契等。悉皆如法事之。勿使杂乱差错。皆用色彩画法。如是今已释讫。修行之人。依此轨仪进功修业。必获称心。无虚谬耳（云云）。
　　以上八字经中二种曼荼罗毕。合轨三种而成五种。随其乐欲可图绘耳。
　　一头上八佛事。
　　私云。师曰桂师说表三身五智也（云云）。私案可有多意。或八法身。或八佛顶。或准观音而思之是释迦欤。如彼观音顶戴弥陀。文殊亦同戴本师释迦欤。或弥陀欤。所以者何。义释云髻现无量寿者明此行极果（云云）。文殊依胎者莲花部。依金者弥陀四亲近一也。又莲花部也。彼行极果因。是可弥陀之故也。
　　私云。轨云首髻八智尊（云云）。五字轨云五方如来皆在于顶五髻之上（云云）。
　　一成就数遍。
　　轨云。大教阿阇梨。深行巧惠者。欲求大悉地。应须频护摩。每满三落叉。一度火供养○三俱胝数满。常得见文殊。心通解脱门。智慧不可侧。世出世间愿。所求皆满足（云云）。
　　私云。非是文殊一法成就遍数。诸尊亦尔知之耳。
　　一功能。
　　八字三昧经云。尔时金刚密迹菩萨○而白佛言。世尊。往昔为我说如是言。我法灭后于瞻部州恶世之时。文殊师利广利益无量众生当作佛事。唯愿世尊为我演说○尔时世尊○言我灭度后。于此瞻部州东北方有国名大振那。其国中间有山号为五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法○文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后来世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛○恶鬼下降变为女人。与诸众生作种种病○纵有诸医不能救疗。如是世时一日之时有三十毗末罗数。是故金刚蜜迹主我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持○广为流布此陀罗尼勿令断绝（云云）。
　　又云。领万诸菩萨。居于五顶五山。放亿众光明。人天咸悉睹。罪垢皆消灭（云云）。
　　又云。此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情。如佛见在处世无异。此是文殊师利菩萨身。广欲利益诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者○（云云）。又云。此经亦名文殊童子变身八字咒经（云云）。
　　轨云。复告金刚密迹主。此陀罗尼。若有善男子女人。不能辨作承事供养法者。复缘在家迫迮作种种生业。但能忆持不忘依时念诵。随分不阙供养。少分随自力辨亦得成就。除不至心不正信心不发大乘菩提心○（云云）。
　　又云。尔时如来复告金刚蜜迹主言。若善男子善女人。若能念诵此陀罗尼一遍。即得自护。两遍能护同伴。若诵三遍即大护住处十地菩萨不能逾胜。何况诸小类众生。若诵四遍即得拥护妻息。若诵五遍即能拥护一切眷属。若诵六遍即能拥护一切城邑村坊聚落等。若诵七遍即能拥护一切众生说也。又云。若每日晨朝以水一掬加持七遍。饮在身中。所有正报悉当消灭。何况无灾厄者。及诸三业亦得消荡。寿命长远（云云）（经云。所有恶业悉得消灭云云）。
　　又云。若加持饮食七遍食者。毒亦不能为害（云云）。
　　又云。若入阵时。当以牛黄书此真言带于身上。一切刀杖弓箭鉾斧不能伤害。若入阵时。应画文殊师利童子像及真言。于像马上置。军前先引。诸军贼等不能为害。自然退散（云云）。
　　经云。复有殊胜法。能伏他兵刀。更画文殊像。五髻童子身。骑乘孔雀。安置于幢头。或遣人手执。使令军前行。诸贼遥望见自然皆退散。或取金银等造作童子形○置于幢幡上。将入战阵中。三军悉蒙建。第甲器仗等。威光炎炽盛。诸贼恶愚等。应时寻退散。或迷失本心○（云云）。又云。若有国王王子妃后公主及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵○儿女聪明○相貌端严○人所爱乐○象马畜类息盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛。鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人。不求人短（云云）。
　　又云。所有俱胝劫。四重五逆罪。极苦诸恶业。观数童子像。报障皆当灭（云云）。
　　又云。诵此陀罗尼。能画文殊像。彼人获果报。其福不可说。十方恒河沙。尚有知其教。画像福德力。无能知其边。
　　又云。一切诸天人。持于本部咒。不获悉地愿。瞻仰童子像。赍持一花果。或以一涂香。捧持遏伽水。胡跪而供养。至心恭敬礼。期求心中愿。悉获无有疑。称心依本愿（云云）。
　　又云。三部圣者法。具含八字中。菩萨及金刚。诸天咒秘藏。皆属八字摄。过去一切佛。现在及未来。一切诸菩萨。修行此法门。悉证菩提果。又云。尔时世尊告金刚菩萨言。我灭度后法欲灭时。受持此法○当知此人现世获十种果报○一者国中无有他兵怨贼侵境相娆。二者不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。三者国中无有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。四者国中无诸风火霜雹雳等难。五者国土一切人民不为怨家而得其便。六者国中一切人等不为诸魔所逼。七有国中人民无诸横死者着身。八者不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成。甘果丰足。九者善神入境。及时降雨非时不雨。名花药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。十者国中人民不为虎狼走兽诸恶杂毒之所损害。金刚菩萨。善男子。此八字陀罗尼秘密藏门所在之处。有人回心一念恭敬供养者。获前十种果报。何况有人正意发心受持念诵。勤苦不退。日夜坐禅。观此文殊师利童子形像。供养无亏。不阙时时行道。称念其名。不为现身满其愿者。无有是处（云云）。
　　又云。
　　一切诸世尊 有佛国土处 大乘所流演。
　　皆是文殊力 十方国土中 菩萨及声闻。
　　得登地位者 皆是文殊力 九十五种辈。
　　修仙苦行业 得生非想者 皆是文殊力。
　　生余诸天香 受持五欲乐 受命得长存。
　　皆是文殊力 诸修罗王等 游行周四海。
　　威力勇难当 皆是文殊力 天帝共修罗。
　　于其天海上 斗战无恐怖 皆是文殊力。
　　诸龙无怖难 不惧金鸟食 解脱迁死忧。
　　皆是文殊力 诸小薄福龙 不被热沙脑。
　　身体得清凉 皆是文殊力 大盛金翅鸟。
　　能啖诸珍宝 入复悉消化 皆是文殊力。
　　梵王大自在 下至四天王 救护诸人民。
　　皆是文殊力 功德大天人 能满贫穷者。
　　衣服杂七宝 皆是文殊力。
　　一念诵中间不可余语事。
　　轨云。若遍数未终。不得中间辄若人语使者。间断即法失验。未作法时先当明告。若自作念诵。亦勿间断（云云）。
　　问。若可要语者有对治观耶。答。未作法时先当明告（文）有何要语哉。但尚有可语事者。可勘一字轨矣。
　　一卷数。
　　御祈所。
　　奉念。大日如来真言。一字金轮〃〃。佛眼部母〃〃。本尊〃〃。息灾护摩〃〃。护事本尊〃〃。八大文殊真言（各各反）。三部诸尊〃〃。火天曜宿〃〃。
　　奉供。大坛供。护摩供。蜡烛供。银钱币帛（已上二供有无随时）。诸神。
　　右谨依。仰旨（云云）。
　　御祈所。
　　奉念。大日。白衣。马头。本尊。八大文殊。不空罥索。诸天奉供。阏伽供。饮食供。神供。
　　右（云云）。

　　（本云）康正元年九月十四日于西圆寺圣门院以石山寺本令书写讫。
　　（本云）承应二（癸巳）年二月十五日以二尊院本书写之。笔者法光院善祐（六十六岁）。
　　舜兴。
　　元禄十六癸未夏五书之。
　　兜率鸡头阇梨严觉。
　　享保十三（戊申）年于出云寺书写校合讫。