行林第四十九。

　　不动法。
　　一支度。
　　注进。
　　不动御修法一七个日支度。
　　坛一面（可有炉桶）。灯台四本。胁机二前。礼盘一面（可有半叠）。名香。苏蜜。坛供（如常）。灯油（如常）。白布一端二丈（坛敷并佛供覆料）。芥子袋。大幕一帖。小桶三口（阏伽神供等料）。小杓三柄。折敷五枚。净衣。
　　阿阇梨。伴僧。承仕二人。驱使四人。见丁二人（已上净衣人供如常）。僧坊装束供所杂具（如常）。
　　右大略注进如件。
　　年 月 日。
　　五宝等（若欲载之者。如常。但有无随宜具。如十一面法中注之）。
　　名香（不动七支法云。烧沉香安息香。私云。五种护摩香等临事可注之）。
　　净衣（岁末御修法所被行不动法也。依息灾用白色衣。是故实也。若五坛修法之时者。依调伏用青黑色衣）。
　　注进。
　　不动供一七个日支度。
　　坛一面（方三尺六寸）。灯台二本。胁机一前。半叠一枚。名香（沈安息龙脑）。苏蜜。白布一端（坛敷料）。佛供（如常）。灯油（如常）。小桶二口（各加杓）。折敷三枚。净衣。
　　阿阇梨。承仕一人。驱使二人（已上净衣人供如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　一起首时分。
　　立印轨云。起黑月一日○至月十五日（云云）。
　　底里三昧耶轨云。拾月八日或十五日（云云）。
　　安镇轨云。每月一日及十五日（云云）。
　　一行法。
　　金刚手光明灌顶经一卷（内云。最胜立印圣无动尊大威怒王念诵仪轨法品。不空共中天波罗门僧遍智译）。
　　文云。尔时金刚手菩萨入三摩地。名金刚等至炽盛光焰○时金刚手菩萨复告文殊师利言。有大威怒王名圣者无动。我今说是心及立印（云云）。
　　广摄不动云。此经略说三昧耶法界生等印真言。即同大日经供养法也。故知是胎藏界不动明王持明行法故。今此中所缺。以彼行法而备足。故大日经云八曼荼罗时。此中诸尊毗卢遮那经不载。真言手印即列出余经者。尚依彼经授与真言手印。令依此经供养次第法行之。大日经释息障品云（云云）。
　　供养法云。持明男女使忿怒诸奉教。随其所乐欲依前法而转（已上法文）。故知不动明王持明行法可依彼法（云云）。
　　底哩三昧耶经一卷（内云。底哩三昧耶不动使者念诵法。不空）。
　　文云。尔时释迦牟尼佛告执金刚菩萨言。我今为汝说无量力神通无动使者甚能利益成就一切事业（云云）。
　　广摄云。此经略说三昧耶安稳护水明印等。即同苏悉地所用也。故知是苏悉地不动明王持明行法。然其印明异苏悉地。此则彼经所指本法。如奉请品云。请善之时。应用当部明王真言及慕捺罗。若有本法已说善请真言。应当取用。无取别者。先请部尊。次请明王妃。三部之中皆应如是本法。若无请善真言。应用明王真言。而请善之本法虽说请善真言。真言是下。岂今请于部主。若以本法真言请善。当速成就。不应生难也。本法若有请善真言及发遣者。当请之时。此真言主至部主所请云。今有某甲为某事奉请。若发遣时亦复如是。所作事已。愿证知随意而去。又供养品云。若本法中有如是等金刚墙真言。应重结之（已上经文）。若据此经。必须先用通法。次以本法加之。若有本法所不说者。当用通法而备足之（一）。然检三藏所撰诸仪轨等。若有本法。直用本法。本法所缺。补以通法（二）。或时直用通法。不用本法（三）。或时直用本法。不用适法（四）。今随易行用。第二意。若据经意。重用弥善。又云。彼中（私云悉地也）具有二十六门通修行法。今此中所缺。以彼法门而具足。
　　底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法三卷。
　　根本真言品文云。三昧耶经中。略说无动明王根本秘要成就一切事业。为欲令诸修行者显发诸佛实智故（云云）。
　　广摄云。此法但用底哩三昧耶经所说以作持明之行法也。以彼本经不说道场及奉请等故。于此法亦不说之。当以通法而备足之。
　　不动使者陀罗尼秘密法一卷（金刚智译）。
　　广摄云。此法但说种种事业成就之法。同前两经。又说。两经根本等二十部明之用法也。供养法则缺而不说。故知其行法者依前两经通用其一亦得。
　　不动明王安镇家国等法一卷。
　　广摄云。人云。是善无畏三藏和上。国乱之日。因围相请而所制也。今见正文。是金刚智所授行者。王光但许俗人修行。不许出家人行此法。但说安镇家国等法。随方安镇法。三种户摩法。摧他敌八方天王旗降怨真言。而其供养法则印明缺而不说。故知是前两经镇国法中之广法也。若欲行用之者。随依一经亦得。又云。供养法云。当知诸佛菩萨等转字瑜伽亦复然哉。余经说真言印如是用之不违背。或依彼说异仪轨。或以普通三密门。若能解了施转者。诸有所作皆成就。故知彼灌顶经三昧耶经及使者法并秘密法安镇家国等法所说。又大日经并供养法所说。旋转行用自在无碍（云云）。
　　不动明王七支念诵法一卷（契进阿阇梨集）。
　　私云。是略念诵法。非本仪式。故杂务中临时用之。或于意支念诵法用之。
　　已上秘录所载经轨其世行。大略如左。
　　然大和上附胎藏法制作次第结印布字。依立印轨。复有别卷。其中唯出十四契印。异说不同。丹州池上依和尚记而有次第。其外复更在一两本。今以此等为行法规。或云。此法无相传之次第。但大师作略次第。古德云。为传授相应和上而大师作也（云云）。其后安然阿阇梨依胎藏行法作小次第（云云）。今依然大和尚记并丹州池上记。而加师传等注略行法。
　　前方便（如例）。次启白神分等。次供养文。次唱礼。
　　三身。佛眼。
　　南无曼荼罗主阿梨耶阿左罗那吒冒地萨怛婆耶摩诃萨怛婆耶（三反）。
　　〃〃素嚩㗚拏斫迦罗没驮邬瑟尼婆怛多蘖多耶。
　　〃〃四大明王〃〃〃〃。大少〃〃〃〃。三部〃〃〃〃。
　　次惊觉。次九方便。次发愿。
　　至心发愿 唯愿大日 本尊界会。
　　大圣不动 大悲明王 虚空无垢。
　　大轮名称 金刚眷属 四大八大。
　　诸忿怒尊 外金刚部 十二大天。
　　三部界会 诸尊圣众 睿山三宝。
　　护法天等 尽空法界 一切三宝。
　　各各还念 本誓悲愿 降临道场。
　　所修三密 灵验胜利 决定现前。
　　护持大施 主御愿圆满（次次随事可用祷诃）。
　　次五大愿（若为他人修法时。用发愿并五大愿。自行之时。不必然矣）。
　　次入佛三昧耶（安然和尚别记云。文云身即同如来者。是大日如来也）。
　　次法界生（和尚别记云。依此印故即生如来内证法界之中。依此二印成大日如来身也）。
　　次转法轮（和尚别记云。以此印印五处。即成金刚萨埵。是大日应身也。能转法轮故。故作此印。同于金刚萨埵。金刚萨埵。是一切菩萨万行主掌也。佛成道时。众中有一菩萨。名转法轮。以轮奉佛。佛受说法。故名转法轮。金刚萨埵从大日所生。而受此轮为诸众生说法）。
　　次甲胄印（私云。已上四印用印真言如胎记）。
　　次观罗字。以览字安顶上印明（用火印同法界生印）。
　　曩莫三曼多没驮南览。
　　和尚记云。以上三印是成金刚萨埵身。
　　私云。览字是如来智火也。由此智火大威光故。有降魔制敌大威德之力。今即表金刚萨埵大威光欤。
　　次大精进惠剑印。
　　轨云。二手三补吒。风屈初节合。峰跓空上节。由结是印故。结使皆断坏。
　　和尚别记云。二手三补吒者。虚心合掌也。师曰。世结此印。二空竖二风屈。中节置峰也。今依轨文可结此印。
　　又云。风屈初节合者。风之中节应名初节。是大日如来剑印也（顶散）。今金刚萨埵为成不动尊。持大日剑印也。一切成菩萨形者。先成金刚萨埵身也。
　　丹州记云。私云。金刚合掌二风二空。其峰聚一处也。跓空上节。师传云。丹州记用合掌是秘文说之故也。空上节者只头也。故大指有三节也（云云）。
　　私云。如文结之。且无妨欤。可见对授记也。
　　曩莫三漫跢没驮南（归命）摩诃渴誐尾罗惹也达磨散捻啰（二合下同）舍曩沙诃惹婆得迦（二合引）也你哩（二合）砌娜迦怛他蘖多地目讫底（二合）你啰惹跢尾啰（引）誐达摩你乞厕（二合）哆吽。
　　次法螺印。
　　轨云。剑印改二空出于风火间。是名法螺印。
　　和尚别记云。印相如文。以印当口诵真言三遍顶散。是大日如来法螺印也。金刚萨埵为成不动尊。持大日如来法螺印也。
　　丹记云。私云。合掌二风指屈如钩。端相跓置空指甲上当口。
　　曩莫三漫多没驮南暗。
　　和尚记云。以上二印是大日道具。金刚萨埵为现不动身入众生界中断其结使。转此法轮作此二印。
　　次入火生三摩地。
　　记（和尚）云。其三摩地法。以前印（私云。丹记云。诵●字明）。
　　观想。自身变成●览字。以为智火之种子也。从字出火。焚烧身中惑障烦恼。变生大日如来周遍法界大智火聚。惑灭火灭。唯存●囕字。融成皎月在自心中。是名火生三摩地。
　　次入金刚等至燃盛光焰三摩地。
　　记云。其三摩地法。以遮火印（轨火轮制止印是）诵火光界真言。发生大火。焚烧一切魔罗尾那也迦恶鬼神等。皆令发起苦痛闷绝之声。即令一切众生闻此声者。恐怖驰走归依三宝。制止一切不善恶毒之火。故名遮火印。
　　私云。轨云。尔时金刚手菩萨入三摩地。名金刚等至炽盛光焰。其光普照一切佛土。周遍焚烧三界。其中所有一切魔罗作障难者。一切尾曩也迦罗刹娑等。皆被是大火焚烧。疫楚遍入支体。苦痛绞结缠身。心迷闷绝。咸皆高声大叫。譬如世人过大苦逼唱言蜜蜜。其声遍满三千大千世界。所有众生闻此声者。皆悉惶怖奔走。投佛咸作是言。世尊我等今普归命三宝。时金刚手菩萨从三昧起。告文殊师利言。汝云何见。此诸天帝释等来至于此。文殊师利菩萨语金刚手言。我不能知。唯如来了。作是语已。二大士便无言说。时金刚手菩萨复告文殊师利言。有大威怒王。名圣者无动。我今说是心及立印故。一切大众咸来至此。
　　次入俱胝焚烧三摩地。
　　记云。其行法。以火轮印诵火光界真言。善集一切三乘天龙八部一切众生。抽撮若干差别之心。皆为一体等令住此三昧。皆悉焚烧此心。及以一切佛土。三千大千世界。山海大地。唯一大火聚。周遍法界。唯有火聚。更无余物（此三印是金刚萨埵为成不动尊身。先所现相）。
　　私云。轨云。时金刚手菩萨从三摩地惊觉。善集一切声闻辟支佛。一切天龙药叉乾闼缚阿素罗蘖噜拏紧那罗摩护罗誐人及非人一切群生。皆来集会。复抽撮彼群生差别之心。令同一体。等住三摩地。名俱胝焚烧世界火灭。唯成一大火聚。如七日光照。大马口等众流俱凑。呑纳无余尽成猛焰。说是大威怒王圣无动尊微妙心。亦如大马口呑啖一切众生若干种心。等成大火光（云云）（私云。此次有火界真言）。才说妙真言。一切众身如剑挥断。一时躄地。犹如利刀断芭蕉林。亦如大暴恶旋岚猛风飘众树叶。吹掷大聚置于轮围山间。唯除十地十菩萨等。一切佛国土三千世界。咸被大忿怒王威光焚烧。同一体相成大火聚。苏弥卢山摩诃苏弥卢山。铁围山大铁围山。一切大海皆悉枯涸干烧成就灰烬。大众咸见。
　　次成不动尊身。
　　记言。观想。●唅字安心月上。以为不动种字变成不动明王。作唅字印（仰忿怒拳拨相差是）。诵不动种子明。
　　曩莫三曼多没驮南唅。
　　次前印以为火印（法界生印诵囕字明）。变前唅字智心以成不动明王智身。发生迦娄罗炎。
　　次前印以作力鞘印明成身。辟除结界。可用总摄慈救真言（世共所谓不动咒是也。或用根本印诵慈救明）。
　　私云。刀鞘印。二手各以空押地水甲。仰左手置左膝上。覆右手刀印入左手鞘中。诵慈救真言三反。诵了拔出惠刀印置右乳上。以鞘当顶十字右三反转。指少屈渐自右颊边下向下。刀与鞘一转。如本置左膝上。刀与鞘相入。慈救真言三反。而后拔出刀。以鞘置左乳上。以刀印自左目颊下引。自右颊边举顶上。此即成身印也。次顶上左三反转。此即辟除印也。次右三反转。次指天次指地各一反。此即结界印也。次以刀印当额。次左肩次左膝。次右膝次右肩。每处一反。此即护身也。而后刀与鞘置左膝上。如本相入。次以印当额。小时之间。次置顶上。前后仆动而后散之（云云）。
　　对授记珍和上别记云。行者变成本尊。以此一印代后十四印十九布字用之。
　　私云。此是不动仪轨中法故。云后十四印十九布字（云云）。
　　次囕字印明。
　　记云。于身前一肘。观前●囕字。智火遍烧一切众生心地。一切世界大地。令清净了观立三轮。
　　丹记云。结火印诵真言三反。掷下外念烧除器界（云云）。
　　次风轮。记云。最下唅字风轮（半月黑色）。
　　次水轮。记云。风上鑁字水轮（满月白色）。
　　次地轮。记云。水上阿字地轮（正方黄色）。
　　私云。已上三轮印明如胎记五轮观之中矣。
　　次大海。记云。地上尾字大海。
　　丹记云。二手内相交。二空端相柱。仰印左转三反。真言曰。唵尾摩噜娜地吽。
　　次莲华台。记云。海中阿字大莲花台。
　　丹记云。二手相合。二空二小并着。余六指开少屈。如八叶莲花。真言●阿（有归）。
　　次道场观（定印）。
　　记云。台上恶字宫殿。殿中师子座。座上曼荼罗。
　　丹记云。观。莲华台上有●字。变成七宝妙宫殿。宝柱行列。遍有诸幢盖。珠鬘等交络。垂悬妙宝衣周匝。香花云缤纷以严地。微妙谐韵有爱音。而奏诸音乐之响。相净妙贤瓶及阏伽。宝树王开敷照以摩尼灯。中有师子座。座上曼荼罗（云云）。
　　次三力偈。次普通供养。次大轮坛。次观本尊（定印）。
　　记云。曼荼罗中。观莲上月上唅字变成剑。变剑成不动尊（作十九观）。
　　丹记云。观曼荼罗中有瑟瑟宝盘石。其上有●字。字变成智剑。剑变成本尊。圆满诸相好。右手执智剑。左手执罥索。极忿怒之想（云云）。
　　记云。一。此尊大日化身（花台久已成佛。以本愿故。为如来使者。执持诸务）。
　　二。明中阿路唅?四字（三世诸佛皆从此四秘密。应观三身菩提树下降魔成佛。是寂灭定不动义也）。
　　三。常住火生三昧（囕字智火。烧一切障成大智火）。
　　四。现童子形身升肥满（表上承佛敕给使行人。下化众生摄杂类者云云）。
　　五。顶有七莎发（表七觉分法）。
　　六。左垂一辫发（表垂一子慈悲）。
　　七。额有皱文形如水波（表懊念六道随趣多思）。
　　八。闭左一目开右一目（表掩蔽左道令入一乘）。
　　九。下齿吃上右唇下左唇外翻出（表慈悲用力令怖魔罗）。
　　十。缄闭其口（表灭众生生死戏论风）。
　　十一。右手执剑（表杀害众生现在三毒）。
　　十二。左手持索（表系缚不降伏者。以利惠剑断惑业命。引至菩提）。
　　十三。吃行人残食（表啖尽众生未来无明习气）。
　　十四。安大盘石（表镇众生重障令不复动。便成净菩提心妙高山王）。
　　十五。色丑青黑（表调伏相）。
　　十六。奋迅忿怒（表威猛相）。
　　十七。遍身迦娄炎（表智火金翅鸟王啖食恶毒有情龙子）。
　　十八。变成俱力大龙绕剑（表智龙火剑摧灭九十五种外道龙火）。
　　十九。变作二童子给使（一名矜迦罗。恭敬小心者。表随顺正道者。二名制叱迦罗。难共语恶性者。表不顺违道者）。
　　以此十九相观本尊身也。
　　次护身辟除结界（私云。用不动刀印。具如前成身）。
　　次用铃杵惊觉圣众（私云。作法如常）。
　　次奉请印。
　　轨云。二羽忿怒缚。二风屈如钩。是名钩密印。能辨摄善事。
　　和尚别记云。金刚缚是名忿怒缚。亦名内缚。善请佛印也。真言三遍。每遍善之。三遍之后顶散（如常）。
　　丹记云。二空并入月。以二风作挥势。
　　曩莫三满多母驮南阿（引）萨嚩怛罗（二合引）钵罗底诃跢怛他蘖党（引）矩舍冒地左里也（二合引）跛里布罗迦娑缚（二合）贺（引）。
　　次遣除从魔印（丹记云。记文无之。一本云。诸圣众入坛内时。毗那夜迦窃从圣众入曼荼罗中。破诸善法作障难。因是遣除私云。用印作法如胎记）（云云）。
　　次示三昧耶印。记云。在轨初三昧耶印明。
　　丹记云。忽然可修此三昧耶。所以然者。辟除从魔时。为恐圣众辟除我故。早可示奉留之三昧耶。是故圣众愿本誓愿不还去耳。
　　次阏伽。
　　轨云。奉阏伽。以前商佉印。诵是秘密言。
　　和尚别记云。文云商佉印者。是法螺印也。奉请之次所献阏伽是沐浴也。供养之时所献阏伽即漱口耳。
　　誐誐曩（引）三摩三摩娑嚩（二合）诃（有归）。
　　次花座。
　　轨云。复次献花座。名金刚莲华。定惠芙蓉合。水火俱散开。由如莲花叶。二风屈附火。初节之侧住。
　　和尚别记云。似四叶莲花形也。
　　恶（有归）。私云。轨名奉诸佛菩萨真言。
　　次善来偈（丹记云普印）。记云。以印白佛（云云）。
　　丹记云。私云。不散花座。诵真言后。诵偈善来尊者。由本愿故。
　　而来降赴。愿垂加持。起大慈悲。唯愿纳受。
　　次除障加护不动印（如前遣除从魔印真言。而作法无异）。
　　次执金刚。
　　记云。欠字（安顶）嚩字（安心）变身成事业金刚萨埵身（用五智印）是为作供佛事业也。
　　丹记云。先结外缚五钴印（一本云或三股印）置心。次钩字置顶上。其色金色。次以●字置心。其色白色。此缚字即金刚种子也。理须普可置一切支分。虽然以置心成置一切。作此观已。诵真言三反。加持五处。真言曰。
　　曩莫三曼多缚曰罗赦战拏摩诃噜洒拏吽。
　　次被甲印。结先金甲印。诵其真言。具如前。
　　次摧伏诸魔印。记云。以前心明印摧伏诸魔（在轨）。
　　丹记云（云云）。私云。用胎记摧伏诸魔印明。
　　次难堪忍印。记云。一字心印明结大界（在轨）。
　　丹记云（云云）。私云用台记印明。
　　次亦奉阏伽印明。记云。如前是嗽口印。
　　次五供养印明。
　　轨云。涂香供养印。二羽芙蓉合。风各如弹指。空并押风轮。真言曰（云云）。
　　以前涂香印。二空住风侧。中节之下际。名花供养印。真言（云云）。
　　二手三补吒。地竖住水下。二火屈上节。和合少下水。二风屈中节。峰跓住空头。名焚香供养。真言（云云）。
　　饮食供养印。二手虚心合。定惠空入内。真言（云云）。
　　以前饮食印。唯改二空轮。并建离满月。名灯明供养。真言（云云）。
　　记云。置处烧阏涂花食灯供时。阏涂花烧食灯先供右方。
　　私云。五供真言皆同胎藏印。亦用彼且无妨欤。
　　次普供养（用普印）。
　　明曰。曩莫萨嚩怛他蘖帝骠尾湿缚目契币萨嚩他欠乌娜蘖帝萨匹罗系?誐誐娜釼娑缚诃。
　　次赞叹（用普印）。
　　记云。用不动别赞。或用所学通赞。
　　曩摩萨嚩没驮母地萨怛嚩（二合）喃萨嚩怛罗（二合）僧句素弥多鼻枳惹啰始吠曩谟素睹（二合）帝娑嚩（二合）诃。
　　私云。此不动别赞也。出三昧耶经。余处以此赞为普供养真言供赞。义同故欤。通赞者。或三身赞。或五赞等。或四智心略是也。
　　次祈愿偈。记云。用我今奉献诸供具等偈私云。菩提心义云。
　　如彼三世中 诸佛菩萨等修行五供养
　　我今亦如是 修行五供养 （浅略）。
　　净心为涂香 万行为妙花 功德为焚香。
　　果德为饭食 智惠为灯明 供养自心中。
　　心王大日尊 心数曼荼罗 三界唯一心。
　　心外无别法 以心供养心 色心不二故。
　　（深秘）
　　五供诸色尘 六大所和合 大曼荼罗身。
　　显形等诸色 三昧耶法身 真言色声中。
　　文字句义等 法曼荼罗身 供养自身佛。
　　四处威仪等 羯磨之法身 我今四法身。
　　诸佛同一体 （秘中深秘）。
　　我今奉献诸供具 一一诸尘皆实相。
　　实相周遍法界海 法界即是诸妙供。
　　供养自他四法身 三世常恒普供界。
　　不受而受哀摄受 （秘秘中深秘）。
　　此偈高野和尚复命上船之日。大唐山师追所驰送（云云）。
　　次根本等十四印（私云。记先十九布字。次十四印。今依轨文次第并丹记说。先十四印。次布字也）。
　　第一根本秘密印（三昧耶经名根本。亦名无动金刚根本三昧耶印。使者法名根本心印。师传名索印）。
　　轨云。次结无动尊。根本秘密印。二羽内相叉。轮轮各如环。二空住水侧。火峰住空面。二风和合竖。
　　师传云。是索印也。故轮轮如环印索形也。而二风如杵形是索首半杵形也。或说云。二风柱合圆。即索形也（云云）。
　　和尚别记云。次根本印如文。但有六说。印有五种。本文说三。师口说二。师说一者。二羽内叉。轮轮相钩。左空置左水侧。右空置右水侧。二火置各各空面。二风相舒合竖。而竖结之。加五处顶散。二者。二羽内叉。二空并置水中节。二风头跓而竖结也。本文一者轨文。如第一师说印。唯以二空置水侧。先右后左。是为异也。二者底哩三哩耶经。中指已下相钩。拇指捻各各水甲。风侧相跓是也。三者别仪轨文。二羽内叉。进力舒跓。智押方背。禅押戒背也。四者使者法经印。是与三昧耶经同也。今谓须二经文以为正也。
　　若依此轨文者。根本真言用大身咒。若依三昧耶使者法两经者。别有根本真言。又三昧耶经品用总摄慈救真言。复用一字心真言。
　　私云。先案立印轨意。肝要真言可有四种。所谓金刚手告文殊言。有大威怒王。名圣者无动。我今说是心及立印（云云）。其心者是可谓火界咒。此轨大旨以彼咒为朝宗欤（一）。又说。不空圣者无动威怒王真言。三昧耶经名根本心明。三昧耶轨以此真言置根本真言品之中。委说句义。准彼经轨意者。此真言专为宗要（二）。又说。圣无动大威怒王一字心真言。大日经普通真言藏品诸尊种子心中出之。亦是肝心也（三）。又布字后说大身真言。和尚御说云。依此轨文者。根本真言用大身咒（四）。次案三昧耶经并使者法意云。三昧耶经云根本明（云云）（其明如左出）使者法。以此真言名不动使者根本真言。三昧耶经。又说立印轨之不空圣者明而名根本心明。使者法名心咒。使者法复说总摄慈悲救真言云。此咒出毗卢遮那经能摄说法（云云）。今问。右真言等中。正持诵之时。以何真言为根本咒哉。答。临各经轨文而可取用之。但师传二印三明（云云）。
　　火界真言（出立印轨胎藏摄广玄三轨出之。大日经中无此真言）。
　　曩莫萨嚩怛他（引下同）蘖帝毗药（二合下同）萨嚩目契毗药（二合）萨嚩他（引下同）怛啰（二合引）吒（半音）赞拏摩词（引下同）路洒拏欠佉（引下同）呬佉（引）呬萨嚩尾勤南（二合引）吽怛啰（二合下同）吒（半音）憾（引下同）?（引下同）。
　　大摧障圣者不动明王威怒明曰（且依底哩三昧耶轨出之。立印轨名不空圣者无动威怒真言。三昧耶名根本心明。使者法名心咒。七支念诵法名不动尊施食真言。世号残食。加持真言）。
　　●曩●磨●三●曼●哆●嚩●曰罗（二合）●赧（归命普遍忿怒金刚王）怛啰吒（残害破障也）●阿●谟●伽●战●拏（不空威怒极恶之中极也。示形状暴恶无有过者。乃至啖食一切世间诸障令无有余。恶中之恶也）
　　●摩●贺●?●洒●儜（此是大怒也。极恶之中而更忿拏暴恶甚也。即是诸佛第一义。威猛残害世间尽其巢穴。定入法界归依金刚界）●娑颇（二合）●吒●野（破坏也）●吽（恐怖也）●怛啰（二合）●磨●野（坚固也）●怛啰（二合）●摩●野●?●怛啰（二合）●吒●唅●?（种子也）。
　　用后二字为种子。诸句义中皆能成事业。初战拏者是死义。入阿字门即本无生死义也。荼是战义。以此无生死大势之主与诸四魔战也。次摩是我义。入阿字门即是无我。亦是空三昧也。嚧者有啰字。垢障义为体。有乌声是三昧也。即奢磨他为大三昧也。儜是战义。入阿字门即大空三昧也。萨是坚义。颇是沫义。知世间法如聚沫故易破坏也。傍有阿字之点即行也。吒是战义。能敌障怖畏令破也。野是乘义也。?是大空三昧。如上说。怛是如如义也。啰是无垢也。吒是作也。谓一切法无作也。唅字上有空点是圆寂义。亦名大空智。入诃字门是行义也。又有阿声怖魔障金刚三昧行也。点即大空也。以此大空不动之行大怖一切魔障也。?字亦名大空智。为魔字门是我义。入阿字门无我也。谓一切法本无生灭也。又以此大空无我三昧而怖众魔。以此字亦有阿声及点也。阿嚧唅?。此四字皆有阿声。即重怖魔极畏也。即是破内外二障之义也。
　　根本明曰（出三昧耶经。使者法名不动圣者根本真言）。
　　曩磨三曼多嚩曰啰（二合）拏吽尾吉哩（二合）多尾迦罗摩贺必隶多尾瑟陀（二合）契怒（尼吉反）齿瑟陀（二合）贺罗案多罗（二合）摩啰驮啰者咄啰母佉什嚩（二合）逻那比路啰堕计舍吽嚩曰罗（二合）蘖啰（二合）吽泮吒。
　　总摄慈悲救不动真言（出使者法。和尚御说云。菩提世所谓不动咒是也）（云云）。
　　那谟三曼多伐折罗喃战荼摩诃噜洒拏馺颇（二合）吒也吽怛剌吒鸩忙。
　　此咒出毗卢遮那经能摄诸印法（云云）。
　　私云。大日经（藏品）云。复次薄伽梵为息一切障故。住于火生三昧。说此大摧圣者不动主真言曰。
　　南磨三曼多伐折啰赧（一）战拏摩诃路洒儜（上二）萨破吒也（三）?怛啰（二合）迦（四）悍（引）漫（引五）。
　　义云。初句云战拏摩贺噜洒拏。释名与金刚手真言大日而义小异。且如左字前约金刚智门明不迁变。今约莲花台上常智之身明不迁变。又●拏字门一生补处菩萨尚有一死。是则未离怨对。如来智身本不生故。则无有死。是永离怨对。是故不动明王能杀灌顶菩萨粗重之身。断其变易之命。阮余三界众生。即是暴恶之中又极暴恶之义也。么●是我义。贺是因义。乃至诸菩萨等尚有微细生故。犹属众缘。无常无我不得自在。今如来常智离诸因缘。得成八自在我。无能害力故。此贺字名为风轮。亦名罥索印。次有啰字。加三昧声。正是火生三昧之体。与风轮和合猛威炽然。如来大忿怒义。次有●洒字。以本性钝故。即是大惠刀印。以罗字门一切诸障即是净法界故。幻相本来不生则无法可破。实相本来不生毕竟不可破故。此惠刀都无所破也。次有拏字。是大空三昧言。此暴恶炽然之势。从无量门。皆悉遍一切处也。次云●●●飒颇吒野。是破坏义。转释前句忿怒之功也。●娑是坚固义。谓一切众生各各于所得法坚着不舍。生可破坏想。令入●颇字门。见一切法展转众缘生。犹如聚沫易可摧伏。是故次明吒字。是碍慢义。如师子王欲与野干共战。自搏材力故。以为不足不敌。是故说此为金刚慢。加野字故名忿怒乘也。次有吽字。即是发诚实言作师子吼声。贺是如来自在力义与三昧大空合故。具足普门万行无所不遍。此是中胎吽字义也。次句云怛罗吒。是坚固义。明所以大摧诸障之意。正为护持佛围普令道种坚固无动无退故。此中字义。谓观诸法如实相。即是净法界。有佛无佛法尔如是离诸造作。是故须弥座王不可倾动。为此罥索所持者不可复解也。末句憾（引）?（引）二字。是真言体。谓普门成辨诸事。虽种种方便不同。究竟同证八自在我。其蹄一拨。尚历法广分别之。
　　疏云。战荼（极恶也。所谓暴恶之中又甚暴恶也）摩诃卢洒拏（大忿怒也）萨颇吒（破坏也）怛罗迦（坚固也）唅（平）鑁（无有反）。
　　用后二字为种子。诸句义皆成就此也。初战荼者。战是死义。入阿字门即是本无生死义也。荼是战义。以此无生死大势之主即与诸四魔战也。次磨是我义。入阿字门即无我亦是空也。诃是喜义亦是行也。嚧洒者有罗字。是垢障。有邬声是三昧也。即奢摩他。谓三昧也。拏是空义。第五字即大空三昧也。萨是坚义。颇是法义。知世间如聚沫故易破败也。傍有阿字之点即行也。吒是战义。能敌障怖令破也（是乘义也）。?是大空行三昧。如上说。怛（是如如也）啰是无垢也。迦是作也。谓一切法无作也。唅字●诃是行义。又有阿声是怖魔障金刚三昧也。点即大空也。以此大空不动之行大怖一切魔障也。鑁字磨是我义。入阿字门即无我也。又以大空无我三昧而怖畏众魔。以此字亦有阿声及点也。诃卢唅鑁四字。皆有阿声。即是重重怖魔极怖内外二障之义也。
　　同经种子心中云。不动尊真言曰。南磨三曼多伐啰赦（一）悍（疏云。悍不动主之词是行。阿声又是行。点即大空。由住是住位能降一切。为菩提心作大护也）。
　　丹记云。第一印用残食加持咒。或用火光界咒（云云）。
　　第二。宝山印真言。
　　轨云。次宝山印相。定惠内相叉。二空入满月。
　　曩〃〃〃〃（二合引）赦（出丹记。私云。出立印轨。名圣无动大威怒王一字心真言。用是一字心真言。能成菩提一切事业。通用一切印）（云云）。
　　师传云。二空相并入掌中也。
　　和尚别记云。内缚急握下散。即想须弥座。而作是念。我身居矾石也。宝山真言如根本咒三遍诵顶散。
　　第三。头印真言。
　　轨云。以二金刚拳。定置惠拳上。名头秘密印。以印置于头。
　　师传云。先师说。右拳小指握处。重安左拳虎口上也。而拳面各向胸也。石泉说。右拳掌半显上。左拳背本诸节重安也。而二拳重上顶上。反拳左拳面安顶上。是样有便宜（云云）。
　　又或说。左手向胸持。而右拳面左拳虎口上。覆安其右拳背。第二节向左方覆之。此印相上拳似头发相也（已上头印三说）。
　　和尚别记云。此有三种。一者如文。以左拳置右拳上也。安顶散之。真言如前。二者底哩三昧耶经。以左拳安顶。以右拳押腰。三者使者法。以右拳安顶。以左拳押腰。
　　第四。眼印真言。
　　轨云。二羽内相叉。二空入满月。风轮和合竖。印眼及眉间。是名眼密印。
　　唵质路古婆皤耶娑嚩（二合）贺（出使者法。心中咒是也）。
　　师传云。二空并入月。如山印（云云）。
　　和尚别记云。此有三种。一者如文。以此印印右眼左眼眉间。而后顶散。二者先师说。似根本印。但复结之屈空中节。而作师说之印（前第二根本印者。应是眼印）。三者底哩三昧耶经文。以被甲印。但地水内叉。中指侧相跓。二头指各押中指甲。二大指入无名指间。合甲反印刺额（疑也。私记之。文违于师说。须见本文云云）。
　　私检三经。其说皆异。光明灌顶经说如上。三昧耶经云。即以此印翻头向内倒垂置额上。名为圣者眼印（云云）。此印者二无名指向内相叉。便结为拳。竖二中指头侧相柱。二头指各捻中指甲上。二大指屈上分入无名小指间。甲相背合。即是以印置头左角上。名左发印（云云）。使者法经云。次作根本心中咒印。先结眼印。以右手无名指小指握大母指头。直申头指中指。于额上两眉间。垂头指中指。向下渐向发际。引之向上。名不动使者天眼印。诵心中咒咒之（云云）。
　　师传云。其风火指如刀印势。而于两眉间。风火二指端垂向下。以风指二节初节直当额。犹顺额竖理文当之。而直引上之至发际耳。
　　第五。口印真言。
　　轨云。次结口密印。地轮内相叉。水押地叉间。二火并申直。空各加水甲。二风加火甲。以印置于口。
　　曩〃〃〃〃（二合引）赦憾（出丹记）。
　　师传云。二空加水甲者。以二空面各押水甲也。
　　和尚别记云。此有三种。一者如文。二者底哩三昧耶经云。二火侧跓。是为异也。三者使者法云。二头指押二中指背第三节（上节名第三节）。旋掌向上三遍。而后以印置口。
　　私云。三昧耶经云。二小指向内相叉。以二无名指屈握之。二中指侧柱。二头指各捻中指甲上。各圣者口印（云云）。轨云。二大指向外并直竖置口上。使者法云。二手相并。以二小指相叉。屈二无名指。握小指第二节。以二母指捻无名指甲。二中指头相柱。二头指屈捻二中指背第三节。从掌向上数第三也。安此印口上。名口印（云云）。
　　第六。心密印真言。
　　轨云。二羽三补吒。风空如弹指。是名心密印。
　　曩莫三满多嚩曰罗（二合引）南唵婀左攞迦拏赞拏婆（引）驮也吽发吒（吒字半音。出轨名心真言）。
　　和尚别记云。此有三种。一者如文。以涂香印安心。诵真言顶散。二者底哩三昧耶经云。地水内相叉。二火舒相跓。二风当于火背如钩。勿令相着。二空押火中节。三者使者法云。以先口印。二风入空本也。以印安心。
　　使者轨以独股金刚杵印为心印也。三昧耶经以三股金刚杵印为心印也。此印者是五藏中心藏印也非根本心印。
　　第七。甲印真言。
　　轨云。复次三补吒。二火建如幢。风住火初节。二水如宝形。二地及二空。各各而建立。印心及两肩喉。位顶上散。
　　曩〃〃〃〃（二合引）赦憾（出丹记）。
　　师传云。二地二空建立者。开立也。风付火背。一说二火开立（云云）。
　　和尚别记云。此有四种（古师说云。是名亦云心印。师曰。应是甲印。所以者何。底哩三昧耶经及使者法。以三股印为甲印故。此印亦是三股印。若是甲印欤。云云）。一者古师传说。印相如文。但二水二火之间相离不着。二地二空各各开竖加五处也。二者师曰印相如轨。二水二火相着不离。二地二空各竖相跓也。三遍诵顶散。然二地二空开之合之二俱宜哉。三者底哩三昧耶经甲印。合掌水风入掌令背相着。四者使者法甲印。合掌水风内叉也（并是三股印也）。
　　第八。恶叉波印真言（名师子奋迅）。
　　轨云。次作恶叉波。名师子奋迅。不改前密印。开竖惠风轮。
　　曩莫三曼哆伐折啰南唵阿者罗迦娜战拏婆驮耶吽泮（出使者法立印轨名心真言）。
　　师传云。有用印相。谓以印先举左肩上。引下至心前。如摩势。次又举右肩上。又引至心前（如使者轨说之）。
　　和尚别记云。此有二种。一者如文。开竖右手风。二者底哩三昧耶经。结五股印。即立作频申舞势。绕坛行道。五股印者。合掌二水入掌着背二风如钩是也。频申舞势者。使者法云。身立如金刚势。以印或时左或时右摩之。怒目瞋意即吽势。而诵师子咒者。此轨下心真言也。自身亦成师子奋迅之势。
　　第九。火焰印真言。
　　轨云。次结火焰印。以惠手空轮。加于水火甲。风竖跓定掌。右旋成界方。左转名解散。
　　师传云。先左转。次右转。
　　和尚别记云。此有四种。一者如文。唯散开左手五指（是师说也）。二者底哩三昧耶经云。惠空押地水火甲。风跓定掌。定五指散开是也。已上二印用火光界真言念诵之。初右旋结界念诵之终。左转解界。三者别本轨云。左手大指押中指甲。以头指跓右掌。右指皆散。用印如前。四者使者法云。右手大指押小指甲。左手作拳。舒头指跓右掌。从右边而旋于头上向左。犹如旋背光势。
　　第十。火焰轮止印真言。
　　轨云。火焰轮止印。定惠各为拳。空出火风间。二拳背相合。能制止诸火。
　　曩〃〃〃〃（二合引）赦憾（出丹记）。
　　师传云。二拳合火已下三指节也。各背第二节许相付也。又样右拳左上背合也。
　　和尚别记云。文是三种印即二种也。一者如文（可依此轨文）。文云。二拳背相合。或本作皆字误也。真言用火光界。二者底哩三昧耶轨云。二拳相合（云云）。三者使者轨云。二拳相向并之。
　　第十一。商佉密印真言。
　　轨云。次商佉密印。定空加地水。惠羽亦如是。二火申如针。观风附火节。止风开竖之。
　　曩〃〃〃〃（二合引）憾（出丹记）。
　　师传云。二手如掬水相。并付作之。似宝螺口也。余如文。但止风临止火背。开竖之。
　　和尚别记云。此有三种。一者如文。唯二火相跓侧手腕而相着。咒用根本四真言（随所乐而用之）。二者有别本轨。如前。唯不开左风着火。三者又有轨云。地叉水火跓。右风屈而着火背。左风舒而着火背。二空押水（顶散）。
　　私云。三昧耶经云。以二大指各捻无名指小指两穿即竖。二中指头相拄。左头指直附中指背。右头指屈捻中指上节即是。使者法云。海䗍印。以左手中指已下三指。握右手中指以下三指。各以当手大拇指。捻无名指。相捉讫。直竖右手头指。屈左手头指。捻右手头指第二节文。安口上诵根本咒七返。于顶上右旋三匝。随心远近结界即成。无能犯者。
　　私问。和尚御说中。根本四真言者。何等咒哉。答。未闻师说。但恐火界残食一字大身也。更可详之。
　　第十二。釼印真言。
　　轨云。不动渴誐印。止空加地水。风火并申直。是名三昧鞘。惠手亦如之。观风火轮入定空水地环。轮面与月合。即釼住定鞘。抽出辨诸事。断结辟护等。
　　曩莫三漫跢嚩日罗（二合引）赦唵阿左攞迦（引）拏没驮际吒迦吽吽佉（引）呬佉呬伊南（上）仡哩（二合上。下同）啰恨曩?贺（引）攞贺攞尾沙索（入）跛哆（二合）恶纥哩（引入）郝贺发吒（吨半音）阿（引）哩夜（二合）左攞蘖縒紧止罗（引）也徒伊南（上）迦（引）哩养（二合）矩噜婆嚩（二合引）诃（引）（出轨用渴誐印。云云）。
　　师传云。作印安膝上。拔刀顶上右旋三。次竖安眉间。有少时散之。又以右刀入左鞘。而即诵明散之。更不用加持结界等事也（云云）。
　　和尚别记云。先结两釼印安两膝上。次以惠釼一度右转而入定鞘。诵真言三返。即抽惠釼左转三返右转三返。次结上下四方之后。一度右转入于定鞘置左膝上。诵真言三返。顶上举印振而散之。从顶左右而下。手心前合掌。散去垢清净结界辟除护身。皆用此印。是大日经说也。咒用渴誐真言。大日经。使者法用总摄慈救真言。
　　第十三。罥索印真言。
　　轨云。次结罥索印。惠空加火水及地等三轮。风建入定月。止地水火拳。空风跓如环。是名索标帜。
　　曩莫三满多嚩日罗（二合引）南暗播舍盆（去）惹曩吽发吒（吒半音呼）。
　　师传云。惠风覆面入定月也。又初印是索也。而是三昧耶索也。后索并釼是道具索釼也。断惑等具也。
　　和尚别记云。罥索印如文。咒用下索真言。
　　第十四。三钴金刚印真言（私云。以上十四印。仪轨不说真言。今依私记出真言等）。
　　轨云。三钴金刚印。观空加风甲。三轮如金刚。所有诸供具。散洒作净除。密印已说竟。
　　曩莫三漫跢嚩日啰（二合）赦（引）吽尾讫哩（二合下同）跢尾迦吒尾羯啰（引）路啰特嚩（二合引）计舍吽嚩日啰（二合引）仡啰（二合）仡啰吽发吒（吒半音呼下同私云。出轨下文不云名。但用前金刚印。当诵是真言也）。
　　师传云。结印立右乳边。即诵明散之。于此不用加持。散洒等之事。谓此十四印于此处结之。只是道具也。随处处要以之可充其用。于此不必尔也。
　　和尚别记云。三钴金刚印如文。三论如金刚者。地水火开竖。是谓如金刚。咒用次金刚真言。别轨云。诸印取本部中所爱乐明。以加持必得成就（云云）。使者法云。以前诸印每念诵时。依次用之。口诵咒勿留。唯持根本咒。若有功者以后诸咒印。但诵结印用之有验。不可更复受持。又云。总摄慈救真言。出大日经。能摄诸印。作前法竟。即诵此咒七遍毕。心念不动尊。又作前釼印印五处。诵此咒百八返。见自身瞿摩罗。然后弹指而散。不空圣者无动威怒真言。是根本心真言也。用根本印。底哩三昧耶经为根本心真言也。十四印通用一字心真言。
　　丹记云。和尚记。先十九布字用唅字印。是不动种子。成身印次十四印并用一字心明。此二法是结本尊印明。令本尊欢喜（云云）。
　　师传云。十四印如本记说唯用一字明是可也。十九布字如本记唯用●字尤可也（云云）。
　　私云。已上诸印正依立印轨。于余文者可为异说。底哩三昧耶经并同轨共不空三藏所译。又立印轨同不空所译也。而印已有异说。明知结一印有多种样。又秘密使者法是金刚智所译。其说印文或合于立印。或以各别。往而勘之。
　　次十九布字（丹记云。或用根本印。或定印。或用别印。私云。仪轨不说印相）。
　　轨云。复次圣无动布字秘密法。从顶乃至足。一一安布之。
　　●顶上安长欠。而成于顶相。顶相真言曰（丹记云。右手大母指屈入掌中。四指屈为拳。顶上安之。是使者印也）。
　　曩莫萨嚩怛他蘖帝毗药（二合下同）萨嚩目契毗药（二合）萨嚩他（引）唵婀左攞赞拏欠（引）。
　　●。企孕安头上。成就尸佉髻。头真言曰（丹记云。二空入满月。以二金刚拳。定置惠拳上。以印置于头。是立印印也）。
　　曩〃〃〃〃唵阿左罗企孕（二合引。归命如顶明）。
　　●。弃布于头左。成一发索垂。垂发真言曰（丹记云。一发印。上即此头印。上申头指中指。并安左顶上。便引向下。耳前下。云云）。
　　私云。师传云。此印是使轨文也。谓上头印。右金拳安顶上也。即于顶上申风火。余三指如釼印契。拳面向左外。从耳前引下之也。上头印亦拳右面左以虎口安顶耳。此头印发印。犹准使轨意用之甚可也（云云）。
　　曩〃〃〃〃唵赞拏（已下真言首皆安此）弃。
　　和尚别记云。尸佉者髻也。想顶有七髻。七髻之余作之辫发垂于左颊。辫发之末一结之也。
　　●。长憾安于额。成攞攞吒相。毫相真言（丹记云。用根本印）憾（引）。
　　●长呬布两耳。成就金刚耳。耳相真言曰（丹记云。用根本印）呬。
　　●●。右眼布怛罗。其字戴长声。吒置于左眼。半义不应全眼相真言曰（丹记云。用眼印）。怛攞（引）吒（半音）。
　　和尚别记云。所以右眼置●之长声。左眼置●之半音者。缘右眼大左眼少也。
　　●。长吽布两鼻。布诵是真言（丹记云。用根本印）吽。
　　●。贺字第九转。名护安于口。诵是口真言（丹记云。用口印）护（引）。
　　●。短贺加空点。名憾布舌端。成金刚舌相。诵是舌真言（丹记云。用根本印）憾。
　　●。长莽布两肩。诵是肩真言（丹记云。用根本印）莽。
　　●。莽短加空点。名?布于喉。诵是喉真言（丹记云。用根本印）?。
　　●。短跢安空点。名瞻布两乳。布诵是真言（丹记云。用根本印）瞻。
　　●。短么安空点。名满安于心。诵是心真言（丹记云。用心印）满。
　　●。短吒并空点。布于脐轮中。大空严饰故。而成就宅暗。诵是脐真言（丹记云。用根本印）咤暗。
　　●。宅字第九转。顶戴大空点。安布于两胁。诵是胁真言（丹记云。用根本印）咤唵（二合引）。
　　●。最初声吒字。当用置于腰。布诵是真言（丹记云。用根本印）吒。
　　●。贺字十二转。名郝布两髀。诵是髀真言（丹记云。用根本印）郝。
　　●。贺第十一转。名憾布两膝。布诵是真言（丹记云。用根本印）憾。
　　●。贺字第二转。并以大空点。名憾布两足。诵足印真言（丹记云。用根本印）憾（引。归命同上）。
　　是圣无动尊摩诃威怒王。布此秘密法十九种真言。并布诸支分。修真言菩萨。作是布置已。自身成圣尊。一切天素罗及十地菩萨。不复能动摇。一切天及龙八部诸鬼神。于是等众中。为自在啰惹。
　　私云。十四印并十九布字。此法秘密也。不可聊尔。就中今记多戴先达秘说。不可披露。
　　问。十四印皆是根本印欤。将不必尔欤。答。皆是根本印也。其中或有相好印。或有所执持器伏等印。或有道具等印。随而以一为根本印亦无妨。故对授记云。诸尊别轨本尊根本身印心印心中印。及以诸相好印并所执持器等印道具等印。或轨皆出一一列用。或轨随出其一为根本印。故供养法唯出大日心明毫相一印真言为大日印。其实经中二十二印。皆大日印。持明行者随可持一（云云）。
　　次大身真言（私云。轨无印。师传用初根本印）。
　　曩莫三漫跢嚩日罗（二合）赧阿慕伽噎呬婀钵啰（二合）底贺跢噎呬婀左攞际吒婀难跢迦（引）曩底瑟吒（二合下同）底瑟吒（二合下同）左（引）拏左拏跢抳怛吒乌（二合）尾觐南（二合引）伽（引）跢也莽（引）啰也佉（引）娜也萨跢单左茗婀努满驮婀讫娘（二合引）矩噜婀娑荷驮曩（引）仡啰（二合）羯吒羯吒莽吒莽吒憾憾婀底摩攞曀呬摩诃愚拏避洒拏捺吒捺吒婀尾舍（引）婀尾舍婀左攞制吒萨缚怛啰（引）努跢?迦际吒哆吒那磨娜磨发吒（半音）发吒（半音）憾?。
　　次三三摩耶摄召真言（私云。轨无印。师传索印用之云云。轨有本云。用索云云。或说大钩召印云云）。
　　曩莫三漫跢（引）阿慕伽钵罗（二合）底贺哆嚩日罗（二合引）赧婀钵罗（二合）底贺党（引）矩施婀曩也吽婀慕伽磨诃么朗（引）矩施婀（引）曩也吽（引）摩诃底哩（二合）三磨养矩施吽（引）怛啰（二合引）吒（半音下同）怛啰（二合）吒（半音）嚩日礼（二合）啰吒啰吒嚩曰礼（二合）迦吒迦吒嚩日礼曩吒曩吒嚩日礼（二合）跢呬跢呬党矩噜三磨也嚩日罗（二合）摩诃磨攞尾羯啰（二合引）茗婀（引）曩也施（引）伽囕（二合）娑他（二合引）跛也萨鑁（引）满驮也娑礼磨哩粖哩你慕止计慕左也满荡（引）婀难跢磨磨底你婀三茗底哩三磨也摩诃摩朗（引）矩施婀娑荷婀娑忙银你（二合）吽荷啰荷啰婀三茗怛罗（二合）呬摩诃磨朗（引）矩施吽婀羯洒也婀三忙银你（二合）娑嚩（二合引）诃（一切皆同行）。
　　问。三三摩耶摄召者其义如何。师传曰。师云。大日经第六三三摩耶品之意以之知之（云云）。此轨中真言行者身中摄召彼三三昧耶意欤。检经疏文义俱。菩提心义云。探意言之。亦有五种三昧耶。一但有惠性。于生死中最初发心而求佛果誓欲成佛。未能正观不知何法而得成佛。未具观照之惠。但有求佛之心。未了己身本性有何功德。二从此发惠如实智生。能离无尽分别妄见之网。安住真实相智中。此实智即菩提心也。此三真实句中。了真假已。观无尽众生。皆同此性。而不自了轮回无际。我今已自觉了。今当普开佛之知见。悲自在转无缘观菩提心生。离众生一切戏论。安住众生诸子秘密藏中。皆住无相菩提。此等三法相续无间。除其为障与瑜伽相应生。是三昧耶义梵音。此三昧耶具含相续除障二旨。此三法句即经菩提为因·大悲为根·方便为究竟三句义也。前以大悲为根。此以能了为根。照了是悲故生悲义相成。前以方便为究竟。此云大悲。由大悲故施方便亦相成也。从初至后相续不断名三三昧耶。是即言行相应心口相应。一发心已。身口所行不相违越。口有所誓心行亦如是修。名三昧耶。即本誓义。二者内证三宝名三三昧耶。初以大悲方便成佛。次从佛有法。从法有僧。别时解云。三是佛。摩是法。耶是僧义。名三昧耶。即平等义。三者住此三平等修菩萨行得成菩提。次具三身亦名三三昧耶。亦是平等义。四者外现三宝名三三昧耶。佛变化身十二分教所说三乘。于一身中示现。三种一体三宝名三昧耶。住三昧耶故有此利益。亦是本誓义。五者三种禁戒名三三昧耶。一解上来所说三平等于真言法则而成就。二彼不着一切妄执。无能为障碍者。三不行障缘。谓不乐欲懈怠无利谈话（云云）（文广可见之）。
　　问。如师说者。依此真言功力。如上五种三三昧耶之功德摄召身中也。是秘教之肝心。行者之目足也。然者于余尊法中用之。如何。答。于理虽无失。未闻师说耳。
　　次护身结界三昧耶真言（私云。轨无印。师传用剑印云云。或说云。为入定。身心无倾动。用剑印碎除结界及印身五处云云。私云。此记布字后。大身真言。次入三摩地。次三三昧耶摄召等三明。次念诵也。故云入定身心等也）。
　　曩莫三漫跢嚩日啰（二合引）赧怛啰（二合引）吒（半音）婀慕伽赞拏磨诃路洒拏娑破（二合）吒也婀（引）曩也婀娑荷婀三忙银你（二合）吽吽尾觐南吽怛啰（二合）吒（半音）。
　　次加护所住处真言（私云。轨无印。师传云。三右金刚印。又曰。海蠡印云云。或记云。用剑印。如上为入定地。令无魔障。守护常途住处。亦用此咒）。
　　曩莫三漫跢嚩日罗（二合引）赧怛啰（二合引）吒（半音）婀慕伽赞拏摩诃路洒拏娑颇（二合）吒也萨嚩尾觐南（二合引）磨磨娑嚩（二合引）娑底（二合）扇（引）底始鑁茗婀左攞党（引）矩噜怛啰（二合引）磨也怛啰（二合引）磨也吽怛啰（二合引）吒（半音呼）憾?。
　　私云。右四种印明。和尚记不用之。师传云。四个真言安立必可用之。
　　次加持数珠（先三转三戴。诵明加持。且安本处）。
　　丹记云。先以左右大指取珠。诵加持明。右三度引转。真言曰。唵嚩日罗（二合）狱呬耶（二合）惹（自罗反）跛三磨曳吽。即缠左头指以下四指。而更脱取之。薰坛烧香。次安左掌中则合掌。如未敷莲花形。捧珠以千转念珠真言加持七遍。真言曰。唵尾噜左曩摩罗娑缚（二合）贺。诵已捧顶拜之。然后以珠置本处。
　　次入火生三昧观自身是不动尊（用本尊印明）。
　　丹记云。次本尊观（火生三昧）观念（在传）或先入定。次根本印（在三明二印具同师说）或先根本印明。次入定。前后不定。
　　师传云。●字智火烧惑业身。即惑灭彼光焰又息。如薪尽焰止。而后只存●字。谓无焰唯字体存也。如薪尽焰灭唯存爝也。此●字之爝融即成皎月。如铜融成汤也（云云）。
　　或先入定。次根本印（如恒作法也）或先根本印。次入定（云云）。
　　谓不用别定印。唯结根本印入观也。
　　三明二印。结十四中初索印。诵火界明。不空圣者明。结刀印。诵慈救明（云云）。刀印唯以刀入鞘持胸前。诵明散之。为根本印时不用。结护等只是道具也（云云）。
　　私检底哩三昧耶轨云。结三昧耶（私云。十四中一最初印也）。已。即想自身全成蓝字。此字想成犹如火包。从字发炽然猛焰。焚烧身中三毒烦恼及随烦恼。一时顿尽时。火亦随灭。唯存蓝融成皎月在心中。作是观时。不宜迟住速转。惠心令其成就。
　　私云。玄法师说云。●字成皎月在心中。此心月轮中有瑟瑟磐石。磐石上有●字。字变成智釼。釼渐舒拳体成釼。釼变成本尊（云云）。
　　次法生印明（合掌二水二风内叉。加左右臂及顶。是从佛口生。从法化生得佛法分印。故名法生印）。
　　真言曰。曩莫萨嚩没驮母地萨怛嚩（二合）南阿（引）萨嚩他萨嚩怛啰路计娑嚩（二合）诃。
　　私云。此印明出底哩三摩耶经（捡对受记。是自灌顶法也）。丹记不用之。用印印臂者。师传云。唯是想印之也。谓左右倾之耳（云云）。
　　次结虚空眼印明。观。坛上本尊与我一相。一切圣众皆在目前。今于其前而作念诵。先于本尊心月上观安所持真言。即应次第受持（以五智印风着火背。是五眼印）。
　　唵没驮卢左你娑嚩（二合）诃。
　　私云。丹记以此印明置念诵后（如常作法）。
　　次执数珠念诵（风空执珠。中隔四珠。右移记数勿过。母珠极下有。八满了顶戴。即安本处。正念诵时。当观。本尊心月上真言从尊口出入行者顶。至心月上从我口出入本尊。是至心月形如花鬘。声如铃铎。环转出入。心不他缘一向观诵）。
　　丹记云。珠安掌中则合掌。如未敷莲花形。捧珠发五大愿。然后左手持珠。以右手大指无名指移珠。诵真言一遍。与明未字声齐移珠。念诵间观念有多种差别。其种种之别具师口传。谓字道观等。如是观行了了分明专注念诵不令间断。违离散动一坐念诵。或百或千。若不满百八遍则不充祈愿遍数。
　　私云。或说云。先诵釼真言（割断内外魔障）。次诵火界真言（烧尽彼等）。次诵慈护明（慈悲内薰忿怒外现普加护自他菩提心）。
　　次念诵了。珠安掌中。如未敷莲。捧珠顶戴。然后置珠本处。
　　次入火生三昧。观自身是本尊（或以真言字观布心月须逆无量）。次结本尊印明。
　　次以本尊印诵不动百字明。加持自身令坚固之。
　　唵阿三磨三磨三曼多睹娜多（去）怛嚩必底（二合）舍萨你贺啰贺啰娑磨（二合）啰拏娑磨（二合）罗拏微誐多没驮达么帝娑罗娑罗三么嚩啰荷啰荷啰怛罗（二合）野怛啰（二合）野伽耶伽耶摩贺末攞路乞叉（二合）你入嚩（二合）罗入嚩（二合）啰那娑伽隶娑嚩（二合引）诃（引）。
　　私云。百字明出三昧耶经。立印轨布字后即说四种真言并事业成就。而无念诵已下后供养作法。和尚御说念诵以下作法。大略依三昧耶经之次第欤。
　　次更作事业金刚萨埵。亦作五供事业。后供左方。
　　师传云。或五?印。曩〃〃赧吽（如前）。或先不动刀印辟除又如前。花座之次二印。次成事业身（云云）。
　　次普供印明。次赞叹。次阏伽（先捧器祈愿后诵真言）。次振铃。次加持句（金合加持五所说救世加持云云。私云。和尚记无之。依丹记出之）。次解界（私云。和尚记振铃前置之。今依丹记次第）。
　　记云。以一字心明印。左转解界。
　　丹记云。以无堪忍印明。左转一遍解界。
　　次示三昧耶（私云。记文在奉送之后。今依丹记次第）。
　　丹记云。以三昧耶印明顶上左转而生是念。诸有结护皆令解脱。先所奉请诸尊各还所住。不为无等大悲之所留止之。记文在奉送之后。今暂依大法次第。
　　次奉送。
　　丹记云。先结此印时。从礼盘下向尊长跪。而后结印。外缚坚中指端。如莲花?。以时花当心。随国土语奉辞。深生惜别之情。次以印擎顶。诵现在诸如来偈（云云）。
　　次诵真言（和尚记云。有广略二明。今且用略。唵嚩曰罗（二合）目乞叉穆私云。丹记出广明）。诵了向上掷花即上礼盘。
　　次入佛三昧耶（和尚记奉送后。即以此印明用示三昧耶）。
　　次法界生。次转法轮。次被甲。次九方便。次随方回向。
　　次览字观。记云。顶上囕字印明。
　　次不动护身。记云。不动刀印明护身辟除（私云。已上二印记文在被甲次。今依丹记次第）。
　　次观。自身是观世音以法施心读诵大乘请诸天等令听之。观世音种子心娑（急呼。加归命）。观世音真言。唵阿鲁刀迦（用开莲华印）。
　　次从座起以和敬心接诸人事。
　　私云。以观音身行于法施。是大日经第七卷意也。可见经说（云云）。
　　右附立印轨依胎藏法。以和尚记并丹州记而为纲目。兼加师传粗抄记之。只为自行也。早可破却（云云）。
　　一卷数。
　　御修法所。
　　奉开眼供养。
　　不动明王形像一躯（画像者一铺若一桢无新佛者可留之）。
　　奉念。
　　大日如来真言。佛眼部母真言。一字金轮真言。护卫本尊真言。本尊真言。降伏护摩真言。三部诸尊真言。火天曜宿真言。
　　奉供。
　　大坛供二十一个度。护摩供二十一个度。诸神供三个度。
　　右（云云）。

　　宝治元年五月三日于名越书写了兼胤（二十八）记之。
　　播州明石郡太山寺常住物也六十七卷。
　　宝永二年十月九日以净教房库本命圣真子宫奉仕松安书写。
　　兜率谷鸡头院阇梨严觉。