行林第六十三。

　　罗刹天法。
　　一支度。
　　注进。
　　罗刹天供七个日支度。
　　坛一面（方三尺五寸）。灯台二本。胁机一前。半叠一枚。名香（沈。白檀。薰陆）。酥。蜜。蜡。坛供（如常）。灯油（如常）。五谷各一斗。纸（ム）帖（银钱料）。白布一端二丈（坛敷并蜡烛料）。小桶一口（可有杓阏伽料）。折敷三枚。净衣（白色）。
　　阿阇梨。承仕一人。驱使一人（已上净衣人供如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　一起首时分向方等。
　　十二天轨云。白月良日（云云）。
　　一行法。
　　勘大日经具缘品中说。其形像普通密印两品出于真言印相。无畏法全两本仪轨。各出印明。略出经中外坛世天列置之矣。若依大教行。此天者其修行仪。更可问之。此天无别本仪轨等。须依十二天仪轨意。召请供养此等天众。今附悉地。抽要记之。行法首尾具如梵天。
　　唱礼。
　　南无三身（云云）。
　　〃〃缚曰罗莽么鸡冒地〃〃〃。
　　〃〃曼荼罗主泥哩底泥婆摩诃泥婆（三反）。
　　〃〃罗刹斯泥尾〃〃〃。
　　〃〃将兄等部类眷属。
　　〃〃五大明王〃〃〃〃（或不唱之）。
　　〃〃大小〃〃〃〃。〃〃三部〃〃〃〃。
　　道场观。
　　观想。地结之上金刚墙内有大宫殿。殿中有宝座。座上有荷叶。荷叶上有●字。字变成剑。剑变成罗刹天。执刀恐怖形眷属围（私云。依义释者。以●可为种子）。
　　持诵不同云。湿哩底王。罗刹婆。罗刹斯将。兄罗刹众。经及义释不出坛形。今且依图作三角坛图。以罗刹等安西方。以摩睺罗伽及女安南方。若作别坛。以此等众安第二院。摄大广大轨。以阿修罗摄天帝族。此义为胜故。此鬼王以摩睺罗等。及野人食人者为族。西方多野人女形大口也。蟒蛇及女蛇并野人。如次前左右后列之（云云）。

　　本坛三角今且方图。以此图位不可为规。依持诵不同意注大略耳。
　　山王行疫。或施主氏神等。加供之。

　　里书云。

　　师匠。
　　永历元年十月二十二日。美福门院御祈之时图样如此。行法三时初夜蜡烛。日中后如常（已上）。
　　随方劝请。
　　至心奉请 罗刹大王 罗刹斯等。
　　摩睺罗伽 摩睺罗女 蟒蛇野人。
　　诸鬼神众 帝释天等 护方神王。
　　两所三圣 当年行疫 施主氏神。
　　降临道场 受此供养 某甲所愿。
　　如意满足。
　　请车辂（真言末可加罗刹娑曳醯四句）。
　　迎请圣众（用金刚部心真言。末可加来句）。
　　入三摩地。
　　观想。心月轮上有●字。字变成剑。渐大渐舒。举体成剑。剑变成本尊。相好具足。眷属围绕。
　　根本印。
　　胎轨云。泥哩底方主号名大罗刹。执刀恐怖形（惠刀）。是诸罗刹娑。莲合水入月。风竖空火交。及罗刹女等（私云。地上科文云。注二字明印）。
　　青龙轨文。月于上轨。但下罗刹主真言。注又说印云。左手空捻。地水甲。火风并竖。
　　摄轨云○身印同朅誐。是诸略刹娑。虚合水入掌。风竖空火交（私云。广轨同之）。
　　大日经说一切宿印了云。即以此印。屈二水入于掌中。是诸罗刹娑印。真言曰（云云）（私云。出胎轨罗刹主真言。不说罗刹众真言）。
　　义云。次作三补吒双。屈二水指入掌。余如一切宿印。即是罗刹娑印也。
　　私云。勘上文。一切宿印云。先作三补吒。其二火二空皆相交。右厌左。是一切宿印也。
　　又经上文。七母后那罗延前说云。如前浊伽印。是涅哩底力印。
　　义云。左手以空捻地水甲上而申。火风并竖之。即涅哩底刀印也。
　　炽盛光轨云。罗刹娑王印。定惠合莲掌二水入月交。
　　对受记云。海大德说。舒定五轮。以空押地水二甲。火风并立动召。惠奉按腰。意大德说。虚合水入月。又定向外。空押地水甲名刀印（私云。惠和上说并别记同海。与诃召之云云）。
　　私云。文云。泥哩底方主（乃至）及罗刹女等。若尔言持刀者。应是持物非手印也。次二句者。应是主印。次言及罗刹女等者。应亦用主印也。然摄大轨云。涅哩底鬼王（乃至）风竖空火交故。诸师说用此文意。传法记云。次西南方罗刹天印。左掌向外。以空押地水甲。直竖火风名刀印。右手置腰。又虚合水入内。背相着。火及空端相交。又样虚合二水内入。背相着。文中无此一印也。
　　三密抄云。记云。罗刹王印。左手为拳。舒风火直竖。空捻地水风火与诃招之。右手为拳置腰（私云。有风火指者。经轨虽不言。而先德多同。更问）。
　　又云。有人云。轨云。持刀者。应是持物。非手印也。次二句。应是主印。次言及罗刹女等者。应亦用主印也。
　　今谓。述今轨意。亦虽可尔。经及青龙亦用刀印。先德多然。不可偏言刀非印也。或应言刀。唯是主印。莲合等印通主伴也。故说此印云。是诸罗刹娑后说印了云。及罗刹女等但持刀者。以所持物兼显其印。前后非一也。又摄广轨云。身印同朅誐。
　　真言。
　　大日经云。罗刹王真言曰。
　　曩〃〃〃〃喃啰（入）吃察（二合）娑地婆多曳娑嚩（二合）贺（引）。
　　义云。又涅哩底真言。是罗刹王也。正音啰乞洒娑地钵哆曳。此言即是真言。罗乞洒娑是能啖义。以初字为种子。是垢障义。如罗刹等常啖众生无有厌足。如来亦尔。常食一切垢障众生。无有厌足也。驮是法界义。加伊字故转为地声（私云。二十本云。加伊是三昧也。所谓法界三昧也）。
　　跛多名住。以住法界三昧故。名为妙住。如是妙住时。见一切垢障众生。悉入法界藏中。即是能啖入腹之义。若乘如是乘者。迅速无比。名为罗刹乘也。
　　又经云。罗刹娑真言曰。
　　（归命）吃蓝计履。
　　义云。又诸罗刹心真言。吃蓝计履。随彼趣言音说之。阿阇梨不释句义。就字门有二重。加罗（引）字啖食二重业垢入净法界腹中。是啰（引）刹义。用初字为真言体也。
　　私勘台轨玄法青龙两本仪轨。不出此明。摄广二本有将兄咒。其真言曰。乞啰（二合）迦[口*履]。此咒即是大日经说罗刹娑真言欤。又勘持诵不同。图云。罗刹娑（●●朅誐）（云云）。此中种子亦是摄轨将兄咒也。经云。罗刹娑。轨云。将兄是一人欤。但图中为二位。可详之。
　　罗刹斯印。
　　对记云。海大德说文云。莲合水入月风竖空火交者。莲华合掌。二水屈背入月。二地二风端相跓。二空二火各端相叉。此即罗刹女并罗刹印也。别记云罗刹斯（后也）。
　　私云。或记云。是则诸罗刹通印也（云云）。
　　真言。
　　胎轨云。罗刹斯真言曰。
　　曩〃〃〃〃喃落乞刹（二合）娑誐尼弭娑嚩（二合）贺（引）。
　　罗刹众印。
　　对记云。海大德说。用前罗刹斯印。
　　真言。
　　胎轨云。罗刹众真言曰。
　　曩〃〃〃〃喃（引）落乞叉（二合）细毗药（二合）娑嚩（二合）贺（引）。
　　私云。已上二明大日经不说。出摄轨并其法轨等。右三印先德所传不同故引诸说耳。
　　十二天法印明。如彼中抄。
　　念诵（先部母。次大日。本尊。罗刹斯等。诸神咒。大吉祥。佛慈护。出现智。又部母）。
　　入三摩地。
　　●（一切法住处不可得义）点（一切法眼不可得义）。
　　一形像。
　　大日经云。执刀恐怖形（云云）。
　　护摩轨云。乘白师子。身着甲胄。右持刀令竖。左手大指押中小二指。赤肉色。二天女侍。左右二罗刹鬼持三股戟（云云）。
　　安镇轨云。罗刹主乘师子。右手持剑。左手叉腰图云。大赤肉色。右手执剑。左手结剑印向外。身着甲胄也（前本半跏坐。后本立左足也）。
　　一功能。
　　十二天轨云。为除疫病。自罗刹天供（云云）。
　　罗刹天法。第六十三。

　　承应二年六月八日。以二尊院本书了。
　　元禄十六年癸未冬十二月既望敬写。
　　台岭兜率谷鸡头院藏。阿阇梨大僧都严觉。