行林第五十七。

　　爱染王法。
　　一支度。
　　注进。
　　爱染王御修法一七个日支度。
　　坛一面（可有炉桶）。胁机二前。灯台四本。礼盘一面（可有半叠）。酥蜜。名香（白檀。沉水。苏合。丁子。龙脑）。坛供（如常）。灯油（如常）。佛供覆。芥子袋。白布一端（檀敷料）。大幕一帖。小桶三口（各加杓）。折敷三枚。净衣（红色）。
　　阿阇梨。伴僧。承仕。驱使。见丁（已上人供如常）。僧房装束供所杂具（如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　五宝。五药。五香。五谷。欲载之者。如注他法。
　　注进。
　　爱染王供七个日支度。
　　坛一面（方三尺五寸）。胁机一脚。灯台二本。半叠一枚。酥蜜。名香（白檀。丁子。龙脑）。白布一端（坛敷料）。坛供米（如常）。御明油（如常）。小桶二口（加杓）。折敷三枚。净衣（红色）。
　　阿阇梨。承仕一人。驱使二人（已上净衣。日供如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　一起首时分。
　　经云。于白月鬼宿（云云私云。是画像时分也。行法起首亦可因欤）。
　　一向方。
　　经云。造像安于西。行人面西对（云云）。
　　一行法。
　　此尊无别仪轨（先造达以金刚王轨为此尊别轨云云）●●●●之第二第五两品之中。前品大日入马阴藏三摩地。说染爱王心真言印。后品萨埵更说爱染王画像及一字心印真言。并五种成就印契。案修行法意云。其之行法准前序品云。坚固染爱王品结大羯磨印。以一字心明三十七圆满（云云）。准后爱染王品云。金刚手白佛言。世尊。我今更说爱染王一切如来共所成就杂法悉地。及画像法扇底迦等法○故知染爱王品（私云。第二品）爱染王法（私云。第三品）四摄行法（私云。第六品）大胜心瑜伽品（私云。第七品）并是同法说非略次为禁慢法（云云）。故相会彼四品大意。而可修行此尊法矣。又修行法意。瑜经诸法皆准序品。七分行之。唯改成身及真言主（云云）。具在左抄之。
　　丹州池上或依金界火供。或依苏悉地（此中有二作法。一先修大日成身。一但本尊成身）。而有私记具出如左。
　　罗誐私记（依悉地）。
　　前方便（如例）。次惊觉。次五悔（金）。次五大愿。次三部心。次被甲护身。
　　以观羽禅度横于掌内。以进忍戒檀四度握拳。结此契成印。身五处所谓印额左右肩心喉。是名五处。护身真言曰。
　　唵步（引）入嚩（二合）啰吽（引）。
　　由结此印加持五处。即成被金刚光焰坚固甲胄。一切诸魔不能障难。所持真言速得成就。
　　次成身观。先妙观察智定。
　　轨云。应结跏趺坐（乃至）究竟真实智。
　　次五相成身。初彻心明（亦名通达心。不散前定印）。
　　轨云。即观于空中（乃至）迦噜弭。
　　次无染心（亦名修菩提心。不散前定印）。
　　轨云。藏识本非染（乃至）圆满益明显。
　　次观金刚莲（亦名坚固菩提心。亦名金刚心。从此五部始分不散前定印）。
　　轨云。诸佛复告言。菩提心坚固。复授心真言。观金刚莲花（私谓。莲花二字改可为塔婆。其所以者。是法先成大日身。故云修行法云。亦大日为本尊云云）。私谓。真言。唵底瑟侘（二合）嚩曰罗?睹波。
　　诵真言后。观想。心月轮上有鑁字。字变成?睹波。
　　次观金刚莲花界（亦名即为莲花界。亦名普周法界。亦名证金刚身。亦名金刚界真言。不散前定印）。
　　轨云。汝于净月轮观八叶莲花（私谓。改八叶莲花四字。可为?睹波塔）。令普周法界。唯一大莲花（私谓。改莲花二字可为塔波）应当知。自身金刚莲花界（私谓。改莲花二字可为塔波）舒塔波真言曰。唵缚曰罗?睹波娑颇啰（印如例。但开三指）。
　　金刚塔婆界真言。唵嚩曰罗?睹婆怛么句唅（前印于肩上印末指。后诵此真言）。
　　?塔波真言曰。唵嚩曰罗?睹波僧贺啰（印如例）。
　　次观身为本尊（亦名佛身圆满。亦名成本尊）。
　　轨云。复白诸世尊。我为莲花身（私谓。改莲花二字可为塔波）。时彼诸如来。便授此真言（印真言如轨。塔婆成大日如来。已上大日成身毕。此意可见修行法）。
　　次结本尊染爱王印。当心观想。大日如来变成啰誐尊。真言如经。
　　次结萨埵爱染王印。观想。啰誐尊变成爱染王真言。如经（若存略时。唯结三种印。可诵其明。如乌瑟涩么五秘密等轨。但犹可修成观已）。
　　次地结。次金刚墙（此二印依修行法意者。不可用之。虽然为结护出之）。次道场观（用定印）。
　　观想。前地结之上金刚墙之内。有金刚顶峰楼阁。即是法界道场自心处是（具如修行法）。其中有金刚界大曼荼罗。曼荼罗中心有师子座。座上有月轮。轮中有莲花座。座上鑁字。字变成?睹波。?睹波变成大日如来。大日如来变成啰誐尊。啰誐尊变成爱染王（意趣可见修行法）。
　　次三力偈。次普通供养。次振铃（用不在人意）。次送车辂（可想法界宫）。次请车辂（真言羯啰舍也之句下。可加嚩曰罗〃誐曳醯?之句）。次迎请圣众印。结金刚部心印。以左大指招之。真言曰。
　　唵嚩曰啰持力迦嚩曰罗〃誐曳醯呬娑嚩贺。
　　次遣除从魔（如悉地）。次观三昧耶（如悉地）。次金刚网。次火院。次阏伽（先祈念。次真言）。次花座。次善偈。次重结大界（如悉地）。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次念诵。
　　先百字明结啰誐印。当心可诵啰誐百字一遍。次诵真言七遍。次结爱染王印。诵其真言即散之。
　　次加持珠。次正念诵。次还珠法。次入三摩地（用定印）。
　　可想。心月轮上有护●字。是因不可得义也（成以真言观布心月轮上顺逆观之）。
　　次根本印明（二种俱用之）。次部母（可问）。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次阏伽（先祈念。次真言）。次振铃（用不在人意）。次解界。次奉送（先乍居礼拜）。先迎请奉送（改真言末曳醯?之句。加[薩/木]车〃之句。向外拨之）。次请车辂奉送（改真言末曳醯之句。加[薩/木]车之句。向外拨之）。次三部心。次被甲。次五悔。次随方回向。次下座礼佛。次出堂。次堂外作善。
　　永承三年四月二十五日睿山遍照金刚记之。
　　右私记前所云。悉地二作法之中。先修大日成身记是也。此中师传等私抄记之。如次下矣。
　　前方便。唱礼。
　　三身。佛眼。
　　南无曼荼罗主摩诃罗誐冒地萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶（三反）。
　　南无嚩曰罗苏婆你冒地〃〃〃〃。
　　南无大少自在〃〃〃〃。
　　南无五部界会一切佛菩萨等。
　　次惊觉。次五悔（金界）。次发愿。
　　至心发愿 唯愿大日 本尊界会。
　　爱染金刚 一切佛母 明妃中主。
　　四大八大 诸忿怒尊 三部五部。
　　诸尊圣众。
　　次五大愿。次三部心。次被甲护身印（如私记）。次成身观（师传或略之。私记意犹可修之云云。仍为自行而记略观。具如大轨所说）。
　　先妙观察智定（是即成身前方便也）。先作是念。一切众生没在苦海。无依无怙。愿我早成佛。为众生依怙。次作是念。我及法界一切众生。烦恼业苦依报正报。森罗万法。唯从一念妄想生。此心如幻亦如阳焰。如乾闼婆城。如旋火轮。如空界响。所生诸法亦复如是。心及法界毕竟空寂。不生不灭。如大虚空。如是谛观。不见身心。住寂灭平等究竟真实智想身。证十地住如实际（已上无识身三摩地）。
　　次五想成身。次彻心明（亦名通达心）。
　　想。大日释迦药师弥陀乃至五部一切如来。
　　遍满虚空如大地油麻律腻满中空中诸如来。皆舒金色臂。弹指而惊觉告言。善男子。汝之所证处。是一道清净金刚喻三昧及萨婆若智。尚未能证知。勿以此为足。应满足普贤。方成最正觉。身心不动摇。定中礼诸佛。真言曰。
　　唵萨嚩怛他哦多[口*跛]娜满娜南迦噜弭（不出声。密诵想礼诸佛）。
　　礼已作是念。唯愿诸如来。示我所行处。诸佛弹指同音言。汝不知实相妙法。应自心成最正觉。即授彻心明曰。
　　唵（一）质多钵罗（二合）底（二）吠邓迦噜弭（三不出声。密诵一反多反乃至无数。下四准之）。
　　诵真言已。便想自心如月轮。若在轻雾中。谛观本不生。生清净无垢性。
　　次无染心（亦名修菩提心）
　　想。此月轮是阿赖耶识也。一切诸法皆由此识。此虽有漏而本性清净。除客垢时圆净如月。映彻虚向廓无瑕翳。是名大圆镜智。虽非月而似月。欢喜白佛言。我已见自心。清净如满月。离诸烦恼垢。诸佛皆告言。汝心本如是。汝〃观月轮证菩提心。授此真言曰。
　　唵（一）冒地即多母怛跛（二合）娜夜弭（三）。
　　诵已谛观心月。极令清净。
　　次观金刚莲花（亦名坚固菩提心）。
　　应作是念。诸佛告言。菩提心坚固观金刚塔婆。授心真言曰。
　　唵（一）底瑟姹（二合）（二）缚曰罗（二合）（三）?睹婆。
　　诵真言后想净月轮中有●鑁字。字变成?睹波。
　　次金刚莲花界（亦名即为莲花界。亦名普因法界。亦名证金刚身。亦名金刚界）。
　　应作是念。诸佛告言。当知自身金刚?都波（已上四相通用定印）。
　　舒塔婆真言。唵缚曰罗?都婆娑颇啰（印如例。但开三指）。
　　金刚塔婆界真言曰。唵嚩曰罗?睹婆怛么句含（前印于肩上印末指。后诵此真言）。
　　?塔婆真言。唵嚩曰罗?睹波僧贺啰（印如例）。
　　次观身为本尊（亦名佛身圆满。亦名成本尊）。
　　应作是念。复白佛言。我为塔婆身时。诸如来敕行者言。观身为本尊。复授真言曰。
　　唵野他萨嚩怛他哦多萨怛他唅（印用釼印。已上大日成身毕）。
　　次结本尊染爱王印。当心观想。大日如来变成啰誐尊。二手内缚忍愿竖端相交真言。
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　　唵摩贺啰誐嚩曰罗瑟抳（二合）洒嚩曰罗萨埵（二合）弱吽鍐谷。
　　师传云。谓大日所现之三十七尊之中爱菩萨也。经云。染爱王品是也。故先成大日所现之爱菩萨形也。其尊二臂弓箭印也。谓是彼经有二品之中。初染爱王品者。即三十七尊之中爱菩萨也。故彼品印箭印也。此亦即爱染王耳。
　　次结萨埵爱染王印。观想。啰誐尊变成爱染王。外缚五古印。真言。
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　　吽摘抧吽（短）弱。
　　师传云。谓是正成金刚萨埵所现之爱染王也。经次爱染王品之意是也。其尊形具经文分明耳。
　　又云。私记注。若存略时唯结三种印明者。前大日成身印明。次染爱王印明。次萨埵爱染王印明是也（云云）。
　　又或唯用后品印明（云云）。
　　私禀受师说云。罗誐尊即爱染王也。然记文何云变罗誐尊成爱染王哉。以此旨虽咨问师。师未得决审。私案之云。彼罗誐尊者。是金界东佛四亲近其一第三菩萨。其形肉色二手也。而以金界行爱染王法时。大曼荼罗中求于其尊。指彼第三菩萨。而变成本尊可想也。变彼肉色二臂形。成赤色六臂像也。然者先成大日。次成第三菩萨。次成爱染王可观也。佛有二种身。一正法。二教令也。即第三菩萨是正法。爱染王是教令欤。但以别法行之时。不可必尔观。只变大日成爱染王可观也（云云）。又诸师皆云。染爱王是大日变身。上品所说也。爱染王是萨埵所现。印品所明也（云云）。此言未详。案本经意。上品大日入隐马藏三摩地。说爱染王心印真言。下品萨埵更说其一字印真言形像并五种护摩印。其功能等也。未见萨埵变成爱染王。恐上品染爱二字可读乱脱欤。凡本经四品皆是爱染王一品（见）。集经者为秘密故。且一品之内置别题目。乱其次而不令人易知欤。但萨埵变成爱染王。非简之。东佛四菩萨皆变成云无失。例彼如牙菩萨成乌瑟沙么。又法菩萨成大威德等也。园城唐本五大尊图。东寺讲堂见之知之。不能具矣。
　　次地结。次金刚墙（记云。此二印依修行法意者。不可用之。虽然为结护出之。云云）。
　　师传云。修行法意。不用地结等结界印明。谓彼经意只法界宫之所说故。彼道场观等彼法界宫可观故耳（云云）。
　　私云。经序品云。金刚界遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界自在大三昧耶自觉本初大菩提心普贤满月不坏金刚光明心殿中。与自性所成眷属十六大菩萨四摄八供金刚天女使（云云）。修行法云。则住本有金刚界普贤满月光明心殿行之。其处遍一切处法界道场自心处是也。不可受用三轮世界苏迷七山等处（云云）。
　　（里云）序品。
　　修行法云。先入法界定观金刚界三十七尊。次五想成身五种严身。次观普贤现智见智。次观曼荼罗安立三十七尊羯磨三昧耶印。次作供养。次思惟十六尊义圆满五部三十七尊。悉地当用金刚顶瑜伽略出念诵法则（云云）。
　　私云已下诸品行法大旨在斯欤。能可思之。
　　次道场观（用定印）。
　　观想。前地结之上金刚墙之内。有金刚顶峰楼阁。即是法界道场自心处是也（具如修所法）。其中有金刚界大曼荼罗。曼荼罗中心有师子座。座上有有月轮。轮中有莲花座。座上有鑁字。字变成?睹波。?睹波变成大日如来。大日如来变成啰誐尊罗誐尊变成爱染王（意趣可见修行法。私云。形像如下抄之）。
　　次三力偈（乃至）赞（私云。先大日。次本尊。次四智）。
　　本尊赞（师传用爱菩萨赞或第二云云）。
　　嚩曰罗还誐摩诃燥企也嚩曰罗嚩拏缚商迦罗摩罗迦摩〃诃嚩曰罗嚩曰罗左波曩牟萨都帝。
　　次正念诵。
　　先百字明结罗誐印。当心可诵罗百字一遍。
　　唵缚曰罗啰誐萨埵嚩三摩耶么拏播攞耶嚩曰罗罗誐萨埵嚩底尾弩播底瑟姹湿哩浊弭婆缚素睹使喻弭婆嚩阿拏路讫睹弭婆嚩素补便喻弭婆嚩萨嚩悉地弭钵啰野瑳萨嚩羯磨素者弭只多室里药句卢吽呵〃〃斛薄伽鑁萨缚怛他誐多缚曰罗〃誐摩弭问遮嚩曰利啰祇婆嚩摩诃三摩耶萨怛嚩吽。
　　诵毕不散前印。诵罗誐真言七遍。
　　次结爱染王印。诵其真言即散之。
　　师传。若作护摩业者。此次可用经所说五种相应印。经中不说五种各别真言。其明通五种而用上五古印吽摘抧吽弱真言也（师传也）。但此法多分依敬爱修之欤。第三印可用之（云云）。
　　私云。寂灾印。
　　戒方入掌交。禅智相钩结。檀惠合如针。忍愿竖相捻。进力各优竖。
　　师传云。戒方入掌交禅智相钩结者。先以左空面加左水甲。次以右空加右水甲如锁也。进力各优竖者。二风开立。如八印中宝憧印二风之势也。余如文。
　　右瑟置迦印。进力捻。忍愿四指头并齐。
　　师传云。前印不散进力。付忍愿甲背。二头指指上二火头齐也。
　　伽跢耶（私云。敬爱）印。进力如莲叶。
　　师传云。如前印。进力头相拄屈如莲叶。如观自在三昧会印之二风之势也。
　　阿毗左噜迦印。进力捻。忍愿上节[式-工+（上/日）]三角。
　　师传云。如前印。二风付二火初节下。二风[式-工+（上/日）]屈是也。
　　阿俱施（私云。钩召也）印。进力屈如钩。随诵而招召师传云。如前印。二风屈招之。如大钩召印势也。
　　私禀受师说云。已上五种明如师传。但各可加其句矣。
　　次加持珠。次正念诵（先部母。金轮。次大日。次本尊。大小。次成就明。●●●。次部主。次又部母）。
　　若深行人（先佛眼。行位。萨埵。初品。后品。大胜金刚心。金刚吉祥。破宿曜。成就一切明。一字。又佛眼）。
　　护摩（经中说五种。但多分依敬爱修之）。
　　（里云）东寺传云。中御室说。以前色纸造莲花叶百八枚护摩（云云）。
　　东寺传云。入道法亲王说炉圆（向西）法敬爱（云云）。
　　六坛作法如常（私云。可依瑜伽意）。
　　经云。又令伽跢耶取红莲花蕊一百八护摩。一宿即敬爱（云云）。
　　又云。又取彼那么。置于师子口。加忿怒降伏。一夜当终竟（云云）。
　　又云。若七曜凌逼。命业胎等宿尽彼形那么。置于师子口。念诵一千八速灭不复生（云云）。
　　私云。此作法等如何可问之。
　　本尊坛劝请。
　　我今稽首请 部主大日尊 本尊爱染王。
　　唯愿降临此 纳受护摩供。
　　相应物（且附敬爱）。
　　师传有二样。一以且古箭ハス形作香赤染成用之。大国箭石箭。石样以弓射之也。且古行方ハス样作也。其形也。二用赤小角豆（智证大师传也）。
　　私云。毗门法中云。若求曷啰阇爱乐者。取赤小豆百八颗（云云）。
　　（里云）
　　尚书曰。尧子朱始作弹弓。丸立为矢也。
　　乳木。瑜轨云。花木说敬爱（云云）。
　　师传云。樱木可也。又合欢木（应合木也）用之（云云）。
　　护摩真言（用小咒）。
　　伴僧后加持（用大咒）。
　　次还珠法。次入三摩地（用定印）。
　　可想。心月轮上有护字。是因不可得义也（或以真言观布心月轮上。顺逆观之）。
　　根本印明（二种俱用之）。
　　（里云）
　　东寺传云。入道法亲王说伴僧用三摩耶明（云云）。
　　广泽小野两门师通行此法。令伴僧读三摩耶明爱菩萨真言也。是秘大咒故也（云云）。
　　师传云。念诵之后根本印。次可用随事印明也。
　　次部母（记云。可问之）。
　　私云。可问二字。其意如何。未得师传。私云。案之。或佛眼（五部通用）或金刚波罗蜜（唯用金刚印）。此二之中随一用欤。
　　次涂香（乃至）出堂（云云）。
　　右依丹州一本记抄记师传等毕。
　　先惊觉。次五悔（用金刚界）。次发愿（用不有人意）。次佛部。次莲花部。次金刚部（或此次用二印真言）。次被甲。次地结。次金刚墙。次道场观（用定印）。
　　观想。前地结上金刚墙内有大宝山。山上有宝师子座。座上有大莲花。莲花上有宝楼阁。有无量庄严阁。内有大坛。坛上周匝有宝瓶阏伽等诸供具（云云）。
　　次三力偈。次普通供养。次观本尊。
　　结本尊印。置心诵真言三反。然后观之。坛上中心有大莲花。台上有日轮。轮上有吽字。字变成五胡金刚。金刚变成罗誐王。相好圆满（如经说）。内外八供养四摄菩萨依位住曼荼罗。周匝围绕。行者住阁。前观后散印（云云）。
　　次振铃（用不在人意）。次送车辂。次请车辂（真言末迦罗洒野句下可加摩诃罗誐曳醯?）。次迎请圣众。
　　二手内缚。右大指入掌。以左指随诵真言招之。真言曰。
　　唵嚩曰罗特力迦婆伽梵摩诃罗誐曳醯呬娑嚩诃（三反）。
　　次辟除从魔。二手以大指押小指甲。舒开三指。如嚩折罗。以右印押腰。以左印左转上下五处。真言曰。
　　唵吉利〃〃嚩曰罗吽发吒（三反）。
　　次视三昧耶。前印以左印押腰。以右印向外托之。真言曰。
　　唵升羯[?*余]三莽焰娑婆诃（七反）。
　　次金刚网。次火院。次阏伽（捧器祈愿。然后诵真言）。次花座。次善来偈。次重结大界。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞（如金界十六第三）。次入三摩地（用定印）。
　　观想。心日轮上有吽字。字变成五?金刚。渐舒渐大量同己身。五?变成本尊（云云）。
　　次根本印真言（用二印真言。或用一印真言）。次加持珠（如前）。次正念诵。次念诵置本处。次入三摩地念诵（用定印）。
　　观想。心日轮上有吽字。即观字义吽字义有别。或以真言日轮上右转。顺布顺逆观字义。
　　次根本印。次部母印真言（用忙莽计印明。如悉地）。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次阏伽（先祈愿次真言）。次振铃（用不在人意）。次解界。次礼佛（乍居礼之）。次奉送。先结前请车辂印。诵前请车辂真言。除真言末迦罗洒野句。加摩诃啰誐蘖车〃〃句。以二大指向外拨之（三反）。次结迎请圣众印。诵真言。真言曰。唵嚩曰罗特力迦婆伽梵摩诃罗誐蘖车〃〃。
　　即以左大指向外拨之（三反）。
　　次佛部。次莲花部。次金刚部。次被甲。次五悔。次随方回向（若愿以此云云）。次下座。次出堂。
　　右丹州池上依悉地二记之中。唯限本尊修成身记是也。持明行者可依此记。如记观尊者十三尊曼荼罗欤。谓本尊四摄八供也。
　　金刚部三昧耶之次。或此次用二个真言者。
　　师传云。前二根本印明也。是成身也。而金界之意被甲之前有成身。故此间用之也（云云）。
　　观本尊结本尊印。置心诵真言三反者。
　　师传云。谓结五古印。诵吽擿○真言三反。次观之也（云云）。

　　或依金界大法修之者。
　　行愿分。三昧耶分。成身分。
　　师传云。五相成身成大日。次结前后二品印。如次诵其明。观身成爱染王（云云）。
　　次百字明。改嚩曰罗句为啰誐终种子字吽（云云）。
　　私云。成身分终陈三昧耶后可用之欤。
　　曼荼罗分。
　　师传云。曼荼罗观（轮坛印。如金界）而有二意。一观金刚界曼陀罗。向其中爱菩萨修之。而其形如瑜祇经说。观之（云云）。二中心日轮中有●字。变成五古（五古是三形也。或说或弓箭是也。师曰。是说不尔。只是爱染王德也）。五古变成尊身（如经）。四摄八供如位围之（十三尊曼荼罗也）。
　　私云。若依第二意者。五相成身之中。直成本尊。不可成大日欤。
　　供养分。赞（爱菩萨赞）。
　　作业分。
　　师传云。次爱染王入三摩地入我我入（如例作法）。
　　次根本印。
　　先初品根本印明。次后品根本印明。次敬爱印明（云云）。次念诵。次根本印明等（如前二印明）。
　　三摩波多分（云云）。
　　右依师传。私抄记毕。更可斟酌。
　　私云。谷记一本●为种子。一本●为种子。其两说意如何。又以●字为种子时。以何为三形哉。
　　或云。或●字为种子。两三胡杵为三昧耶（两三胡杵上下相。更是依金刚界说耳）。或●字为种子白莲花为三昧耶（是经初品耳。有人云。金刚界五部各有五部。其中今尊是金刚部莲花部也。是故以莲花为三昧耶）。
　　（里云）
　　序品云。时金刚染菩萨。以金刚白莲掷于虚空。寂然一体还住手中。说此莲花曰●（二合）。
　　或●●二字为种子。二字各成人形杵。二杵转交为一五智杵。然后变成一身两头尊（云云）（此是依秘轨文）。
　　或更以●字为种子。以箭为三昧耶（是依金刚界理趣会耳）。是等皆有染爱之义。所谓染爱非独所为必用二也。所以有能染所染故（云云）。
　　斛字者。瑜祇经中名悦字。即欢喜义。染爱之中宁不用欢悦哉。云何一字为二三胡。谓是非隔别作观也。其杵虽二可观从本相交之形也。即其形二是一。而一即二。皆是爱染不离之义。亦自他同一之义也。●讫里字。是花方种子。与敬爱合也。白莲花虽一而具二义。谓花果俱时出生也。彼此岂有背舍之义乎。白者谓色之本。随意而染一切之色。所以花者爱义。白者染义也。●斛字欢喜义。吽字恐怖义。方今显顺逆不二之义。成自他是一之相。宁无爱染之义哉。又以一箭为爱染三昧耶。云何不具弓岂。有离弓之箭乎。但以箭为弓用。设虽无具弓。自于此箭有飞行。速疾相合竖立。立已不散等义（云云）。
　　或云。若斛字为种子时。以弓箭为三昧耶形。是爱染不可相违义也。若有弓无箭者。更无其力用。若有箭无弓者。亦无力用。是故弓箭和合成其力用。故以为三昧耶弓。随意作之。即得成就也。箭者速疾之事也。若欲相逢朋友者。作爱染三昧耶箭。成交会相名爱染箭（云云）。问。观置弓箭时。定慧方云何。答。弓左观之为定。箭右念之为慧。问。人所表云何。答。弓女箭男也。定妻慧夫。来和合义也。问。人形杵观何。答。●字左观之。是金刚萨埵种子也。●字右观置。是爱菩萨种子也。此二种子变成二种人形杵。此二种人形杵逆顺交会成五钴杵。无有阙减。此五钴变成一身两头染爱明王（云云）。其形两头左面赤肉。忿怒形。右面白肉。慈悲形。有四臂。左右一手作刀印。次左右持三钴杵。坐赤莲花。住月轮（云云）。
　　私云。已上或说。莫知孰是。见者取舍。
　　师曰。东寺最阇梨云。圆城寺法三宫（宽平法皇第三御予）御经藏爱染王一纸书。一身两头像有之。又人形杵绘书有。三古片方中古无二有。又贞观寺真雅僧正（弘法大师舍弟七岁为御弟子）圣教目录中。金铜人形五古杵一枚被书（云云）。


　　修行法云。二一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心品说云。尔时世尊。复入马阴藏三摩地。告金刚手言。有真言。名一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心真言○所持诸余真言。若佛顶部及诸如来部莲花部金刚部阿阇梨位品羯磨部等。皆能持罚。彼等真言令速成就（云云）。此法以佛顶部及四部法。而为诸余。故知。此真言是金刚部中金刚爱密号故。真言云。摩贺啰誐（此云大爱）。此经百八名赞叹德名中。及金刚顶羯磨会中金刚爱真言并云啰誐。唯百八赞初列名中。此品云啰惹。是下爱染王（云云）。此名金刚王。故云啰惹。实是爱金刚非金刚王也。
　　又此法印外缚。忍愿针交。金刚顶三昧耶会金刚爱印外缚。进力针交。并是染义。后爱染王品即是此品作业分。此名金刚王顶中最胜名。金刚萨埵妻一切诸佛母者。是普贤之妻。立佛之母明妃之王。此法既罚阿阇梨位品真言。令速成就。故知。亦是大阿阇梨位人所修行之法。亦以大日尊为本尊持金刚爱真言。乃至变身成金刚染爱王。持金刚爱真言。通能成就。五部三十七成就。其之行法准前序品。云坚固染爱品结大羯磨印。以一字心明三十七圆满（云云）。准后爱染王品云。金刚手白佛言。世尊。我今更说。爱染王一切如来共所成就杂法。悉地及画像法。扇底迦布瑟置（二合）迦嚩始迦罗拏伽多耶阿毗左鲁迦法等偈云。造像安于西。行人面西对。结大羯磨印及诵根本明。兼示三昧耶一字心密语。又结金刚界三十七羯磨。及以本业明速成百千事（云云）。故知。此染爱王心品说心真言印。后爱染王品说一字心印及作业分。次四摄行品说染爱法中四摄行。又大胜心瑜伽品说爱染王一字心。治自性障。并是同法说非略。次为禁慢法。故须随乐。或为一法行之。或为二法行之。并得亦准序品七分行之。唯改成身及真言主（云云）。
　　又云。五爱染品说（云云）。复说爱染王一字心明曰（云云）。复说根本印。竖合如五峰。名羯磨印。亦名三昧耶。此名金刚王○复说扇底迦五种相应印（云云）。金刚顶金刚爱印。羯磨会云。由金刚可爱契。故说是金刚妻。亦能染着三昧耶。云由金刚爱染契。故能乐一切佛法（云云）。故知。前品大日世尊。已说染爱王心真言印。此品金刚萨埵更说爱染王画像及一字心印真言并五种成就印契。并是以大日尊亦为本尊。乃至变身成金刚爱染王。修前爱染王品真言。既冠阿阇梨位品真言悉令成就。故此爱染王品真言。亦是大阿阇梨位者之行法也。金刚爱真言。五部通成就法。亦准前序品行之。唯改成身及真言主（云云）。又云。六一切佛顶最上遍照王胜义难摧〃邪一切处瑜伽四行摄法品说。尔时金刚手。复说一切处无不相应真言（云云）。复白佛言。此四行摄法。一切处一切事世间染爱。及世间一切法皆生四摄行想。故知。此法是前染爱王等诸法中。金刚萨埵四无量心观真言印。犹如金刚顶千手法中四无量观。故随所乐或为一法。以大日尊亦为本尊。乃至变身成金刚萨埵行之。或加染爱王等诸法行之。前染爱王品既是大阿阇梨位行法。故此四摄行法亦是大阿阇梨位者之行法也。若别行者当准序品七分行之。准改成身及真言主（其印经文不说。今准可用四摄四印）。
　　私云。经云。金刚手复说一切处无不相应真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）萨怛嚩（二合）惹（入）吽鑁斛。
　　●●口云。师口云。是四无量心也。印相用羯磨会。四摄字是也（云云）。
　　坏二乘心真言曰。
　　唵摩贺（引）演曩嚩曰罗（二合）萨怛缚（二合）嚩达摩尾秫弟吽（引）。
　　●●口云。师口云。坏二乘是净三业也。用金刚合掌契（云云）。
　　又云。七一切如来大胜金刚心瑜伽成就品说。尔时金刚手。复说成就金刚萨埵。一字心大胜心相应。真言（云云）。若常诵持。一切天人爱染降伏。能成就一切心愿。速得成就金刚萨埵身悉地（是一法也）。时会中忽有一障者。不从空生。亦不从他方而来。亦不从地出。忽然而现。诸菩萨各如醉。不知所从来处。时金刚手白言。我今欲说此自生障金刚顶法。颂云。
　　若诸真言师 持诵真言法 于一散乱心。
　　此障即为便 能夺真言师 所修功德业。
　　若持爱染王 根本一字心 此障速除灭。
　　不得少亲近 常于自心中 观一吽字声。
　　（云云是一法也）
　　真言云悉弟（此云成就）其吽字即金刚萨埵一字心。或为爱染王一字心。以此一字心明。成就一切瑜伽悉地。故云悉地。故品题云瑜伽成就。譬如苏悉地经苏悉地法王真言。彼有三部。此有五部。如上已出。今此法中金刚萨埵一字心。是如来部苏悉地一字心。若准此者应有五部。当准次品大胜金刚顶最胜真实大三昧耶真言中五部句。吽（引）怛路（二合）纥哩（二合）恶吽（引）一一作之。以其次品是五部总法。此品是如来一部别法（云云）。言障者。即经文云。从一切众生本有障。无始无觉。中来本有俱生障。自我所生障。无始无初际。本有俱本轮（云云）。故知一切众生共所迷惑。无始无明住地。名俱本轮。本有思或名俱生障。本有见或名自我障。地持经云。等觉菩萨为无我轮之所转者。即此自我之见惑也。一法界理自性具足此三惑障。从理起业。从惑生业。一切众生差别而起。然其本性一切法界障一切众生同体而有。若断同体自性之惑。共成同体自性之佛。此自性障义。诸教所不说。今真言者一散乱时。一切众生共所迷惑自性生障。幻作身分。如金刚萨埵形顶。是两手心上各现一轮。身放光明迷惑。等觉以还菩萨及以一切凡夫行人故。爱染王法中常于自心观吽字声。为出入息身同金刚。如秋八月雾微细清净光。是名微细定。亦持爱染王真言印治之。如彼胎藏苏悉地法。
　　（里书）常于自心中观一吽字声○但观字因起等同于大空（云云）。
　　私云。●字因义。●点起义。空点大空也。所谓诸法因缘和合生无自性。无自性是空也。故云观字因起等也。是即三解脱门观意也。一切法无自性故空也。空故无相。无相故无愿。依此三解脱门观故。诸障悉除灭。身心清净。故云如秋八月雾微细清净光欤。
　　般若经云。因缘生故无自性。无自性故毕竟空。毕竟空故无取着。是名般若波罗蜜多（云云）。
　　亦以金刚部一字心吽字。为根本心念诵结护法中。先结三部三昧耶被甲印明已。次于心中观一吽字。次观阿字。即其明文。今此经中亦同彼义。以金刚萨埵一字吽字。常于心中观之时。前金刚萨埵印诵。此金刚萨埵一字大胜心相应真言。能遍成就五部悉地。又胎藏中以不动三世为除障法。苏悉地中以军荼利为结护法。今此法中以爱染王一字心为除障。若于悉地成就之时。大小诸障内外竞起。若治根本枝叶自去。故以爱染王一字心真言印。降伏本有自性障者。然此障者当以权实二义释之。此法通用经中一切法中。其大胜金刚心相应法。以大日尊亦为本尊。乃至变成金刚萨埵。持此真言及金刚萨埵印。此爱染王一字心法。亦是大阿阇梨位者行法也。当准序品七分行之。此除障法当用大力明王之次。乃至念诵常不离心。若欲别行。此除障法者。当如大日经息障品义。而五部法中一一别行之。亦准序品七分行之。唯改成身及真言主（云云）。
　　已上四品文行法至要也。仍具以抄之。见者细思而莫厌繁。先所云先达。以金刚王轨为爱染王轨者。是谁人说。私禀受师说云。大原法桥随仁海而传受之（云云）。但爱染王是东佛四亲近第三爱菩萨也。其旨修行法委明欤。彼轨者是第二王菩萨轨欤。然者以彼轨为此尊法颇难思。若是同东佛四亲近第二王菩萨轨之故。第三菩萨别行准彼轨而行之云欤（云云）。
　　大原师传中云。金刚王仪轨者。爱染王轨是也。是东方爱菩萨也。即吒枳王也。但彼轨有二不审。一尊形全异余说。又异瑜祇经也。二此轨依金界法也。何引台藏道场观文乎（云云）。私云。检彼轨始末。一处无爱染功能文。瑜经四品之中皆有爱染文耳。
　　问。谷说金刚王轨者爱染王轨者。与法桥说同欤。将异欤。答。谷说金刚王轨者爱染王轨者。以第二菩萨轨即非云第三爱菩萨轨欤。金刚王者第二王菩萨非。第三爱菩萨金刚王名有。故案修行法意云。瑜祇经云。百八赞初列名中。此第二品染爱王赞。嚩曰罗（二合）啰惹摩诃逻惹（文）。嚩日罗者金刚。罗惹者王也。是下品爱染王名金刚王。所谓此名金刚王顶中最胜。名金刚萨埵妻一切诸佛母（云云）（第五品文也）。故彼百八赞初。嚩曰罗（二合）啰惹云也。实是第三爱金刚非第二王菩萨也（云云）。至法桥说者。第二王菩萨即爱染王云。金刚王轨被传受（ケルニヤアラム）。难知而已。抑如修行法意者。染爱王爱染王更不可别体。其文如上抄也。经意之全不差别旨。彼百八赞中第二品染爱王赞第五品爱染王此名金刚王名举尤可为诚证〃〃〃〃。
　　问。序品文云。坚固染爱品结大羯磨印。以一字心明三十七圆满。爱染王品云。结大羯磨印。及诵根本明。兼示三摩耶一字心密语（云云）。又云。常结羯磨印。诵大根本明（云云）。大胜心瑜伽品云。若持爱染王根本一字心（云云）。此等文中所云大羯磨印并一字心明何乎。答。师传云。一字心明者。此真言初吽字。是真言体也。即此尊种子字也。故云一字心也。擿枳吽弱者。非真言体。是总咒也。此吽字经作●字。或本作●。是种子也。二手金刚缚者。外缚五古印也。是名羯磨印者。此尊羯磨形持五古当胸。其形仪所持物故名羯磨印也。亦名三昧耶者。五古即此尊三形故也（云云）。
　　一形像。
　　经云。于白月鬼宿。取净白素丝画爱染金刚。身色如日晖。住于炽盛轮。三目威怒视。首髻师子冠。利毛忿怒形。又安五?钩在于师子顶。五色花鬘垂。天带覆于耳。左手持金铃。右执五峰杵。仪形如萨埵。安立众生界。次左金刚弓。右执金刚箭。如射众星光。能成大染法。左下手持彼。右莲如打势。一切恶心众。速灭无有疑。以诸花鬘索。绞结以严身。住结跏趺坐。住于赤色莲花。下有宝瓶。两畔吐诸宝（云云）。
　　（里书）东寺或云。瓶地天三摩耶形也。故表大地。满一切众生愿。必依宝珠。宝珠以地为台。故以瓶为心地也。
　　东寺或云。顶置五古钩事。众生五佛功德召入义也。五古钩付也。
　　师子冠师子奋迅如除尘土。此菩萨功用早除一切众生尘垢事表也。头上钩可向彼乎（云云）（已上六行里书）。
　　师传云。炽盛轮者。非金轮。日轮也。日轮炽盛猛炎故也。如射众星光者。谓其箭迅疾之势如流星之光疾势也。非射空星光。或形像向空引弓。如射空之势（云云）。不得意。〃〃〃谓射可敬爱者成大染法也。其箭之疾势可如众星走时光势也。何故向虚空射星光耶。又若非今师说意者。光字难消乎（云云）。又其尊身光如流星光射。故云如射金刚火（云云）。
　　（里书）射字（有放训）。
　　私云。花严传第二云（法藏）释惠光○其眼光外射如焰（文）。文集第三司天台云。北辰微闇少光色。五星煌〃如火赤。耀芒动角射三台。上台半灭中台折（云云）。要集第十云。问。日月抟食是何耶。答。帝释○修罗○互争色味竞起干戈多于晦朔。然帝释前军日月天子。故盛光明射彼修罗眼。修罗以手遮日。故见有蚀也（云云）。射字训以此等可准知欤。
　　左下手持彼（云云）。师传续云彼（云云）。彼者彼人爱得思故。彼人尊手令持也。故手所持物。或像只小圆轮持○是也。总表何也。或像提人头髻也。而是只男形也。意狭。凡一切男女乃至一切佛菩萨爱得为念彼尊也。故○物是可也（云云）。持件○手如与愿印。仰掌持之。弘法大师御造本如此（云云）。或云。左手持彼者。随行者所求而持彼三昧耶也。是故或师作画像之时。六臂之中左手作空手。随所求临其时。加三昧耶。置彼手成愿已。若求余事。取前三昧耶。更置今所求三昧耶。如是彼经爱染王品说扇底迦等五法。若作瑜伽教者。息灾轮增益用珠。调伏用一钴。敬爱用莲钩。召用钩。延命用甲胄。世流布像令持人头。就斯有种种秘条（云云）。私禀受师说云。持彼者。是可指自性障（云云）。莲下佛前宝瓶。是画像所宜也。造像颇见苦欤。弘法大师御造像无之（云云）。
　　五指为量等。是带身定欤。二寸五分许欤。如此事多用行者指量。若大若少可随意欤。弘法大师御本尊坐身五寸许也。
　　传闻惠果御笔秘[?/?]弘法大师传之。其中云。种子●三形五古印。外五古真言大咒。持彼者。形如赤玉。行者人玉肉心之肝也。本尊持彼故。怨家鬼魅乃至阎魔使者。为不令取其精也（云云）。
　　彼御笔秘[?/?]●字不用重字印明。并持彼口传御笔本偏此也（云云）。
　　一曼荼罗。

　　私云。师曰。东寺人等云。弘法大师御孙身（厶）僧都本云。自大师御世有此本欤（云云）。是唐本（云云）。但或轨明此曼荼罗件。轨伪物也（云云）。
　　一功能。
　　经云。时金刚界如来。告金刚手等言。有真言。名一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心真言。于一切瑜伽中。最胜速获悉地。能令一切见者。皆生父母妻子之想。所作之业皆得成就也。所持诸余真言。若阿阇梨位品佛顶部。及诸如来部。莲花部。金刚部。宝部。羯磨部等。皆能治罚。彼等真言。令速成就。若持真言行人。持经三十万。遍一切真言主。及金刚界大漫拏㦬王。皆悉集会。一时与成就速得大金刚位。乃至普贤菩萨位（云云）。
　　又云。若持此真言。及以密印力。印心额喉顶。如金刚顶身。一切诸罪垢。才结即当灭。若寂灾增益。敬爱与降伏。随其所爱者。才诵此真言。彼即当获得。若毒若相憎。才结诵当息。加持食七遍。我当降甘露（云云）。
　　又云。若诸真言师。持诵真言法。于一散乱心。此障即为便。能夺真言师。所修功德业。若持爱染王根本一字心。此障速除灭。不得少亲近（云云）。
　　又云。萨嚩讷瑟吒。及诸蘖啰诃。速灭无时。方刹那不复生。又云。取白檀香克。金刚爱染王。五指为重等。长带于身藏。一切有情类。及诸刹利王。摄伏如奴仆○乃至释梵等。水火风焰魔。顶行之恶类。疾走无边方。一切恶种惹。净行苾刍众。难调毒恶龙。那延自在。护世四天王。速降伏失命。
　　又云。若才结一遍。及诵本真言。能灭无量罪。能生无量福。扇底迦等法。四事速圆满。三世三界中。一切无能越。
　　一卷数。
　　御祈所。
　　奉开眼供养。
　　爱染王形像一桢（无新佛者可止之）。
　　奉念。
　　大日如来真言。部主真言。部母真言。本尊心真言。同一字心真言。敬爱护摩真言。护卫本尊真言。三部诸尊真言。火天曜宿真言。
　　奉供。
　　大坛供（厶）今度护。摩供〃〃。神供〃〃。
　　右谨依仰旨（云云）。
　　御祈所。
　　奉念。
　　大日如来真言。部主真言。部母真言。本尊心真言。同一字心真言。成就明诸天真言。
　　奉供。
　　阏伽供（厶）今度。饮食供（厶）今度。
　　右谨依仰旨（云云）。
　　爱染王。

　　（本云）享德（乙亥）润四月始自十四日觉大师迁化之日。终至二十五日圣庙之御日。首尾十二日。拭翳眼为令法久住。从石山寺借用本令书写毕。
　　（本云）承应二（癸已）年四月十一日。以二尊院本书之。