行林第三十三。

　　安镇私记。
　　行法（胎若十八道）。
　　（决云。唱礼等如不动法。云云。种子三形赞等皆如常。云云私云。今轨大旨。以五字真言为不动真言。然者阿字塔婆以之可为不动种子三形欤。仍塔婆变成不动可想也。但降敌之时修之如常可用●字。釼形也。所以何者。轨文彼降敌法之中出慈救明。以之知之矣）。
　　开眼（不动八方天）。
　　表白（有别）。
　　唱礼（祭文）。
　　三度。一开白时事由次。二赞后。三后阏伽。振铃后。但开白已后劝请次赞之。或略二度若一度。
　　一念诵。
　　伴僧自供养法至于本尊段之初。大日五字一千反。次不动一千反。或说发愿后至世天段终大日。次不动。
　　一护摩（如常）。
　　可随施主趣。但安镇息灾护摩咒大日五字（云云）。师曰。炉底轮（轨意）。
　　一乳木随施主年纪乳木（云云）。然者命木不可加用也。长十二指（云云）。
　　一赞本尊之次诸天赞可加诵之。
　　一镇夜初夜时。护摩毕大阿阇梨入三摩地前八个阿阇梨相共趣镇所。次八供镇已还行坛场修中夜护摩。大阿阇梨登大坛。念诵等（如常）。
　　一幡十六流（其内八流皆白色。不动皆墨画。八流各当方色。天采色）。
　　一坛所。
　　十六流幡。开眼时佛左右（云云）。开眼毕悬八方。
　　私云。十六幡不见轨文。如轨心者只九旗也。如彼文云。不动旗一旗。本方旗各一口（云云）。以之知之。凡幡数诸说不同也。其中三昧八流。是又不叶轨心。况十六流全不见轨文者也。如文不动幡一流。八方幡八流合九流也。大将以不动幡止住中央。八方アサリ各持本方幡可住各方。然近代中央无幡。其理岂然乎。如凡鱼忘筌耳。件幡开眼之时。付北方并立。此东北天立佛东事金刚寿院样。又北方天立佛东样有之。又异说端多。

　　一曼荼罗。
　　轨云。二手身金。坐金石无轮。四臂身绀。处轮坐山。身色所坐异其故问之。佛意难虑。只是随时宜欤。
　　问。何故以二手黄色像安王近处云。八方镇处安四臂绀青像云耶答。是又只时宜也。黄色文云。此之形像王宫置（乃至）庶民屋舍中心安置。此像四臂绀青。文云。上从王宫下至黎庶（乃至）皆于所居安置形像（文）。彼此共王民皆可供养也。又八镇日可行之也。但安镇大旨摧敌也。依之立印轨·使者法·底里三昧轨等皆为摧敌说四臂尊像也。付此有金色绀青之异具。如彼轨等。仍且八方镇时。王民黄色二臂像可供之。镇时以四臂绀青像王民供之欤。上文云坐金盘石。下文云坐金山（云云）金石金山同须弥山王也。又镇处置一素不动。四臂。本方天供养时王近二手金色尊置云也。

　　是三昧样也。金刚寿院同之。
　　谷。中台青色四面四臂不动坐金色八轮轮盘石。外院只八方天许也。
　　平等房本。八辐大轮中心黄色二臂尊。辐间绀青四臂不动八体。其外八方天。
　　一九方镇所。
　　中方寝殿前假家一宇（子牛造之）。三间许如切系不可见人耳。八方镇所假家一宇方丈。片庇内方高外下坦。四隅家当方隅向造。各为向当方也。大阿阇梨并知法助修相共镇所点定。クヒヲ打细绳引围。假家造之切击仕大幕可曳也。
　　一受地中方受之。
　　午时已前中方假家内茅草敷之。上供一前。阏。涂。花。烧。饮食。果羹。灯。钱币（左右如常）。
　　神供粥一桶。散供。币供（如常）。
　　一说。散米一折敷。香水一坏许（云云）。两说有人意耳。
　　锹等储置（云云）。
　　先阿阇梨着坐。次礼本尊诸尊。次加持。次洒净。次须弥王等。次启白。
　　谨敬白真言教主大日如来。大圣不动四臂明王。护世八天。别殊坚牢地神部类眷属。今（某甲）为镇护国家受此地。给备种种供具加三密加持。财施法施相并恭敬供养。愿哀愍纳受兑此志愿令成就给（已上）。
　　五大愿（或说五大愿前小祈愿）。入佛。法界。转法。被甲。●字观。无堪忍。惊发地神（怛鑁泥尸）。地神持次第。洒净（アハラチサメイ）。
　　次地天偈（诸佛慈愍等）。地神召请（钵印ハリチ）。持地（作礼印三反悔地）。次五供养（银钱等）。次普供养（如台）（已上无堪忍已下印真言私略之。具如台）。
　　次诸天赞。次念诵（大日文殊八字。地天。诸天大吉祥。如来慈护）。次法施（心经四六十二缘三摩耶戒）。次左方五供（普供赞阏回向发遣护身）。次散米。次掘穴（轨云。深三肘。广之三肘云云。胜记之）。
　　先以辨事明加持锹等。
　　次加持土印。内缚二小指申相合指地。明曰。唵度比〃〃迦也度比钵罗曰缚里子イソワカ。
　　次不动刀印加持地（慈救明）。
　　次外缚禅智进力竖合。唵你佉那缚ソ提ソワカ。
　　次印中捽锹小许掘穴。已后驱仕掘之。深广各四尺许。
　　次瞿摩夷香等加持印。合掌二头指二无名二节合。二大并竖二头指如口形。唵アミリト娜ハヽ吽颇吒ソワカ。
　　次涂地印。右手舒五轮如涂壁涂之。唵迦罗レイ摩诃迦罗レイソワカ。
　　然已后幕引不见人。余八方不作法。直以驱仕令掘之。
　　一轮橛锤供养（镇以前）。
　　大坛西北方立一小坛（先可然香煎少桶入置之）。次洒水一杯。涂香花灯各二杯。五供一面也。但别涂花烧各一杯可储之。轮等供养料也。
　　次轮等以香水洗拭。坛中心九枚轮重置。其轮西九枚镔锹束置。其轮东锤积置。其前供养法（台若十八道）。金刚萨埵为本尊。加持香水。洒净（自身·同伴·坛地镇支物）。次加持去垢清净等（如常）。次表白（若略）。次五大愿。次供养法。次五供养（如常）。次轮等供。
　　先以香水洒轮镢锤等（是阏伽供也）。次以涂香涂轮等（是涂香供养也）。次取花器转轮等上（是花供养也）。次取轮等薰烧香（是烧香供养也）。
　　次普供养。次赞。
　　ハサラ萨タ婆マカサタハ缚曰罗サルハ但他ケタサ曼荼ハタラ缚曰罗你耶ハサラハネイナモソトテイ。
　　次入三摩地。种子●字。三形五古。次外缚五古。明三摩耶サタ鑁。
　　念诵（大日百反多百反）。
　　轮明曰。唵缚曰ラシヤ迦ラ吽サ吽鑁解。
　　镢明曰。唵キリ〃嚩曰ラホリマンタ〃〃吽ハタ。
　　锤明曰。曩〃〃南サホタ野ハサラミ婆吠ㄙハタ（已上各百反许）。
　　次萨埵印明。次左方五供等。次回向（愿以此功德云云）。
　　一镇支物。柜九合（各方名书付）。
　　一合纳轮一枚。橛一枚（镇宅明中卷付）。槌一柄（柄一尺）。七宝。金（中）。银（西）。真珠（南）。琉璃（东）。珊瑚。马脑（北）。
　　五香。苏合（青）。龙（白）。郁（黄）。安悉（赤）。沈（黑）。
　　五谷。稻（中）。大麦（东）。小豆（南）。小麦（西）。胡麻（北）。
　　已上各以当方色伞裹之。
　　五方色。东（青）。南（赤）。西（白）。北（黑）。中（黄）。
　　五色割出各五寸许加入。散米少纸裹入之纸一枚入之。五色合币帛一棒五色钱形一贯（委任可随年数欤）。白纸币一棒银钱一棒（但银钱白弊?加之）。
　　已上一合纳了。如是九合也。委如下。九合一一幡前随书付置之。
　　一折敷九枚各供九种。

　　一小坛九前（方各三尺五寸）。
　　阏。涂。花。烧。饭。果子。洒水（加散杖）。坛敷布二丈。半叠。铃。打鸣（九方镇前各可储之）。
　　一镇夜初夜时已前。知法助修并行事僧。中方镇家内北方席四五枚敷之。席上布重敷之。布上绢重敷之。其前穴。穴前大阿阇梨座。左右八个阿阇梨座敷之。
　　私云。以席等重敷事依三昧之说欤。谷不用之。私案之于此所敷席等事。是加持镇支物之料欤。然者其烦多。正镇以前加持之有何失哉。况八阇梨各持幡入挟少借屋之内。并立幡。各坐所敷储绢布之上。尤不稳便。仍只九个阿阇梨各随身镇支物幡等。出坛所直可行道。于舞等者行法之间可作之。又尚于此所可加持镇支物者。只席一枚之上如机立之置。其上加持之不可见欤。
　　一初夜时始之护摩毕。未入三摩地已前阿阇梨从坐起。即八个阿阇梨上﨟为前次第行列。先助修一人持不动幡前行列。次阿阇梨以当天幡次列（或令持从僧）。
　　谷记云。助修在前诵当天明。阿阇梨在后诵不动明行列（云云）。
　　私云。此说与轨相叶。大原御说与轨并师说相违。何会之。今记依大原于资心不感心耳。请同法等。可依谷御说。相叶轨故也。
　　次镇柜。次东南方一一出坛所到假家。次大阿阇梨行列（今持镇柜许从僧持之）。各阿阇梨不动助修当天明诵之。
　　一八方天明。
　　东方帝释。唵因多罗野帝缚チハタ曳吽ハタソワカ。
　　东南火天。唵阿迦十曳利尸阿地颇多曳吽波多ソワカ。
　　南方焰魔。唵琰魔野嚩隶多地ハタ曳吽ハタソワカ。
　　西南罗刹。唵地里地曳罗讫叉沙地ハタ曳吽ハタソワカ。
　　西水天。唵波路吒ヤ曩迦チハタ曳ㄙハタソワカ。
　　西北风天。唵缚野吠佉左路チハタ曳吽ハタソワカ。
　　北毗沙门。唵クへイ罗耶讫叉チハタ曳吽波吒ソワカ。
　　东北伊舍那。唵イシヤ那步多チハタ曳吽ハタソワカ。
　　中央大阿阇梨。不动明。
　　次假家内入北方如开眼时。佛天左右并立之各柜置前。大阿阇梨穴前半叠坐。八个阿阇梨左右列坐。此间承仕燃火（云云）。次大阿阇梨护身结界等。次加持香水洒净诸物等。次以辨事明加持诸物等。次以地天明加持之。次以如来慈护明加持之。次以不动明加持之。次结金刚轮印加持轮（轮坛印）。
　　唵ハサラシヤ迦罗吽サㄙハㄙコ。
　　次结金刚橛印加持橛（地结印）。
　　唵キリ〃缚曰ラホリマンタ〃吽ハタ。
　　次锤（内缚二空并立如打势）。
　　曩〃〃赦ソハタ野ハサラ三婆吠ソハカ。
　　次表白（安镇供养之由）。次祭文（在别）。即奏音乐。先乱声·镇舞·延喜·万岁·地久·嘉天（舞三五可随时。始自此时至镇毕奏乐云云）。
　　次心经三卷许。次念诵（不动八方天百反诸天五字外别不可诵之。但随时依事可斟酌之。如先示耳）。祈愿（宝号愿以此功德云云）。
　　一次大行道。乐人等同行道。始自东方九个阿阇梨各如前幡二流相持。从东方行道。大阿阇梨最后行道一匝。中方留了。
　　第二匝。八个阇梨从东方各所当方留了。
　　八方镇始之大阿阇梨于中方可修镇。但天并不动幡无之仍不可修供养法。
　　私云。大行道是降怨法之时。各持幡行向心欤。然者只偏为安镇者。八阇梨直行当方可修镇也。又近代作法行道之时以幡卷幢横持之。尤不可然。持幡行事是降怨之时。以幡向怨者彼归伏也。乃至随靡方知胜负等欤。端直持之专不可卷隐。谷并三昧不云之。卷持之度卷持之说被用之。于余心不感心耳。又乐人同行道之说是永保年中三条内里镇之时欤。是又无其谓。如大法会行道是绕佛奏音乐作供养也。今不然。持幡向怨人作法也然者奏长曲音乐尤不相叶。若具示人如军唤之时可之作乱打也。但镇支物行道已前送镇所之。
　　近代皆如之轨文相违。岂得成就耶。
　　决云。问。中心修镇耶答。或说于中心且修显。谓九方镇也。即是以镇具镇中心之地。如三昧支度等也。今师说不必尔也。私云三昧九镇尤叶轨心。今师说颇乖轨文。仍可依用三昧之说耳。八方九方镇近代各随乐修之。但案轨心尤可九方。若舍中央者以何可为本哉。轨文其八镇所云只九方非云无中方。以中方为本八方云也。八方九方镇幡数不同。皆是师说也。今只依轨文欲行诸事耳。
　　一先东方。
　　二幡西方向东并立（佛右天左）。阿阇梨向西坐。
　　私云。先小行法念诵。后可用此作法也。行法以前颇不被感心耳。
　　次半叠敷穴底下居。开镇支物柜。取纸一枚诵辨事明敷穴底。次取绢上敷。
　　大原上纲御记云。八方阿阇梨同时具随方旗幡。并镇支物各入随方幕内立并修略供养法（作法在别）。但至念诵也。二幡前安方坛时修镇。先开镇支物柜。取纸敷穴底。乃至取散（云云）。然后供养等次以卒土筑之令坚固。次以持地印明（云云）。
　　次轮置其上诵轮明。
　　唵ハサラ折迦罗辨吽弱吽鑁解。
　　次橛入轮穴立橛明。
　　私云。净土寺和尚说。烧香灰势取轮中方穴入。即橛ホソラ以入灰不冷。竞打一咒一打千反（云云）。是何所说哉。轨文所不见也。仍非可为规模耳。又同说每镇所护摩（云云）。是又轨文有无不详。但为成就修之可无妨。然而时短促所作事是多。兼修护摩尤烦多欤。
　　唵キリ〃缚曰ラハシリ部リ曼多〃〃ㄙハタ。
　　次取锤诵明。
　　ソホニ野ハサラ三婆吠ソワカ。
　　次诵不动明一遍一下锤。一千八十反打橛（云云）。
　　私云。不动明者是五字明也。
　　锤可入穴（云云）。但近来不入云颇不法也。
　　次七宝布轮上分置之。
　　珊琉（青）
　　北　马（黑）　金（黄）　虎（赤）
　　真银（白）
　　次五香。
　　苏
　　沈。?。安
　　龙
　　次五谷。
　　大麦
　　胡　稻　小豆
　　小麦
　　五方色。
　　东（青）
　　北（黑）　中（黄）　南（赤）
　　西（白）
　　次五色缯钱帛等立之分方立之。或重立之一?立也。
　　问。轨云。镇之后夜护摩其坛四角依五方色。缯采钱帛镇之取明相分修功德了。然者如文者。后夜护摩之时。于其坛四角。以缯彩钱帛可镇之欤。答。如文者尔有何失。但轨之乱〃。若然者其坛指上文之时方坛欤。如云四角散五谷于橛四角以缯彩可镇之也。依之古之人于镇所有其作法护摩时不用此事可。
　　问。虽设时方坛得心。既坛四角何橛四角得心哉答。立时方坛行此等事。仍坛四角者言总意别欤。又向坛修行法此等事仍付其边。且〃坛欤。凡此间轨文幽玄也吉吉可斟酌之。
　　次苏蜜等九种供。以加持饮食印明加持入穴。
　　次散供散之。
　　以右大指摩中指甲。又以大指捻头指禅指。明曰。曩莫サルハタタケタハロキ帝唵三婆罗〃〃〃吽。
　　次施无畏印。
　　当食上。甘露印。曩莫ソロハヤタヽケタヤ怛你也他唵ソロ〃缚ラソロソワカ。
　　次一字水印。
　　与愿印。曩〃〃。●。
　　次以驱仕本土反入筑坚了（云云）。
　　或云。平石一尺余许置其上。是令人知不踏秽料（云云）。用不有意耳。
　　次以持地印按地七反。
　　作礼。方便印。明曰。曩〃〃南萨缚タタケタ地瑟吒ナ地スチ帝阿佐レイ尾摩レイ娑摩罗祢ハラキリ底ハリステイソワカ。
　　私云。此等行法如上注之。
　　次立小坛略供养法。
　　以四臂不动为本尊。当方天加供。
　　东方帝释。●。独古。
　　内缚二风竖合二空并竖。明（如上）。
　　东南火天。●。仙杖。
　　右手竖向外。空置掌中。风召定腰。明（如上）。
　　南阎魔。●。坛拏棒。
　　虚合。地风入内。屈空自风上越致大指。
　　西南罗刹。●。剑形。
　　左手刀印惠腰。
　　西水天。●。索。
　　内缚二风申圆柱。是索印也。
　　西北风天。●。幢形。
　　惠拳直申。水空押地。火风申定刃腰。
　　北方毗沙门。●。宝棒。
　　虚合。二地屈入掌内交二风。加火背二大屈火不着当心欤。屈末一寸许不着。
　　东北方伊舍那。●。三古戟。
　　定拳。直立火风当火背屈之不相着。
　　中不动供养法（但用不有意）。
　　次供养法了。八个阿阇梨持二流幡行中方。诸阿阇梨共还坛所了。
　　次修中夜护摩六段（此度护摩不入护摩度数云云）。
　　决云。中夜护摩者彼日初夜时欤。答然也（云云）。
　　私云。付此有次第疑。一者近代镇之还入坛所。更修护摩一段。是名中夜护摩。其后如常修后夜日中时。若如决云。以镇夜初夜时中夜护摩云者。镇ー还坛所修护摩何名中夜护摩。二者轨文偈颂中夜后护摩大阳安镇毕。随方安镇文当于中夜作法护摩业（乃至）。镇后夜护摩○取明相分修功德了。如文者中夜护摩后修镇。镇ー修后夜护摩取明相了也。依何更中夜后夜前护摩哉。但三阿面受云。中间护摩者为成就镇之（云云）。虽无文说偏是师资口传欤。
　　问。上置师传付轨文。中夜护摩后修镇。镇了修后夜护摩不修中间护摩如何。答。可然是又一师传也。故决云或说不如七日不修之。以第五日中夜护摩为结愿（云云）。决意。中夜者近代所修中间护摩也。准轨文者。即是相当后夜护摩。仍不修中间护摩以后夜护摩为结愿也。加之大原记云。还入坛所修护摩。乃至后供养至明相修功德了（云云）。此记意不修中间护摩欤。
　　问。同记异本有中夜二字。若然者记意尚修中间护摩欤。答。虽有中夜字至下文乃至后供养取明相修功德（文）。仍记心若指中间护摩中夜云者其外又可有。后夜护摩然取明相了云。知如轨文镇之即修后夜护摩取明相了云欤。然者似无中间护摩耳。
　　大阿阇梨登大坛念诵五供养等（如常）。
　　一结愿了曼荼罗并十六幡各入柜。随方假殿梁上九方以钉打付。
　　一结愿作法如常。
　　谷记云。若于镇所无借舍者。事了助修各持旗幡入坛所。如本安置之。若有借舍者各于镇所每时持念（云云）。
　　私云。近代多不然。正镇之即破借舍无。其谓正镇以后不破借舍。八镇阿阇梨各率伴侣二人。至镇所每时可持念也。今度虽申行此事大将无承引事。事即破舍了嶝可然哉。
　　私云。近代以日曜直日修正镇。○文大阳安镇毕者。日曜直日云师说依。然而颇思案轨。前后文随方安镇文云。取明分修功德（文）。此文心取明相修了云。然者大阳安镇毕云只是可取明相何日曜直日得心哉。依之阿弥陀房口传云。三日午前起者是以日曜为始数之第三日火曜直日之五日午后成者。又自日曜数之第五日木曜直日也。火曜直日始之。木曜直日毕（云云）。如此说日者必必以日曜直日不修镇欤。但师说定有由致欤。可仰信之那以取明相分文得心大阳安镇毕云。只可取明相者是私义也。若和会师传者。日曜直日起首。次日取明相修了可得心欤。
　　一修安镇日。阿阇梨并阴阳寮问合可撰之。第三日第五日当大阳日尤吉也。初日第二日甚早。
　　一土用事。
　　师说不可去之（云云）。仍大原圆融不忌之。但金刚寿院土用已前兼堀置（云云）。一乘同是（云云）。
　　一镇日若恶日不可修镇可延修也。仍大炊殿安镇时。镇日凶会也。犹延修。亦第二七日亦凶会也。故犹延修。第三七日修之。
　　但件法过七日事未闻之虽无例。亦会释延修是日数功积吉欤。
　　一八方九方镇不同。
　　三昧。梨下。金刚寿院。圆融。一乘。仙阳。皆九方。
　　大原。莲实。八方（云云）。
　　但大阿阇梨南方镇。家中心故也。
　　一旗。轮。镢。槌。
　　旗（妨围切。旗旗总名）。旌（子盈切。折羽为ー旗同上）。旐（除矫切。[冥-六+非]蛇为ー）。旗（渠衣切。悬旌于竿）。㫏（于ー切。旗屈）。旟（才于切。鸟卓为ー）。?（文屈切。州里所建旗也。赤作勿）。旒（力周切。强旗乘者）。旇（普皮切。旗靡也。）旆（蒲具切。继旌口ー）。勿（无弗切。非也又旗也）。

　　旗十六流。其中八流八色如上。随方色画八天（彩色）。八流白色四臂不动墨画（云云）。
　　长七尺广一幅。囊长二尺五寸只一囊也。
　　私云。播长师传如此。但轨云。于其镇所其上置一素不动明王。四臂者○其素像取罗惹身量长短为之（云云）。然者囊长五尺作也。足长随其可计作之。囊广随长可计之也。其囊内等身像可出程。可计之光并座程许也。
　　一龙头十六头。
　　柄长八尺。
　　一轮样。
　　广六寸。八幅轮外八方有半三古形。轮中心有穴入橛料也。

　　一镢。

　　长一尽二寸。独古形也八角也。
　　或说。

　　一锤。此样不叶文。
鍜治中槌长三寸有柄一尺。
　　一支度（兼日可进上之）。
　　注进（教王房）。
　　安镇御修法一七个日支度。
　　一御佛。
　　曼荼罗一桢（三幅。图样可仰佛师）。八色幡二具（合十六流。长七尺。旗长如上注之。七尺似无据耳）。白色二流（东方）。黄色四流（东南方。北方）。黑色二流（南方）。[糁-米+火]色四流（西南方）。赤色二流（西方）。青色二流（西北方）。
　　绿色二流（东北方）。
　　是内不动幡八流。八方天幡八流（形样可召仰）。
　　一坛所。
　　大坛一面（方七尺二寸）。护摩坛一面（方六尺三寸炉桶三尺五寸）。小坛二面（方三尺）。灯台十二本。胁机四脚。礼盘二脚。半叠四枚。白布五段（坛敷）。
　　一坛供。
　　大坛七石四斗。护摩坛八石四斗。十二天坛二石一斗。圣天坛一石四斗。油二斗三升一合（大坛八升四合护摩坛一斗五合）。酥蜜（各少少）。蜡（少少）。名香（沉香。苏合。龙脑。郁金。安悉。乳头。白芥子）。御命木（少少）。白布二丈（十二天坛蜡烛料）。
　　一修僧。
　　阿阇梨一人。伴僧二十口。承仕四人。驱仕八人。见丁二人。净衣（白色）。
　　轨云。修供养时。最相应者着赤色衣服文。而近代皆著白色。如师传者。轨心大旨增益（云云）。然者依增益可修之欤。
　　杂人等布净衣（如常）。人供（如常）。
　　一安镇料物。
　　小坛九面（方三尺）。半叠（九枚）。铜轮九枚（广六寸。其形在别）。镔铁橛九枚（长八寸其形在别）。锤九枚（其样在别）。新锄九柄。新锹九柄。新锬九柄。七宝各九裹（金。银。琉璃。珊瑚（若无者可替用赤色珠）。马脑。真珠。琥珀）。五味香各九裹（沈。苏合。龙脑。郁金。安悉）。五谷各一斗（大麦。小麦。稻谷。小豆胡麻）。酥二壸。蜜三合。乳九合。牛黄一颗。
　　轨文云。事真言等。牛黄又难得借物也。不可载之近代支度不载例多耳。
　　五色绢币九棒（长三尺五寸）。五色纸一帖（色别十枚）。五色绢各一丈。八色绢各三尺。弘纸十帖（银钱料）。杂纸一帖。名香少少（沉香安悉香）。手作布九段（九方坛敷料）。米二石七斗（九方各三斗）。果子少少（九方料）。油二升七合（九方料）。白绢八丈（中方料）。白布八丈（中方料）。杂席十四枚（中方料）。长莚五枚（中方料）。大折柜九合（可在盖）。折敷九枚。机九前（长三尺。广二尺九方料）。小桶九口。小杓九口。续松二百杷。大幕九帖（九方料）。借屋九宇（广八尺）（镇所点定了可造之。但中借屋三间广一丈许）。石九枚（镇物埋。置上料面广一尺余许是标石也）。御佛柜九合（一合长七尺。八合长三尺）。三寸钉三连。小钉二连。祭文。高梯二脚。御衣。镇夜可有舞乐。
　　右注进如件。
　　长治元年三月十日行事大法师。
　　阿阇梨少僧都。
　　一表白。
　　谨敬白秘密教主摩诃毗卢遮那如来。教流布者释迦牟尼无上薄伽梵。十二大愿医王善逝。十方三世应正等觉者。八万十二显密圣教。娑婆世界施无畏者。大悲观世音菩萨摩诃萨。殊别御本尊界会大圣四臂不动明王。八方镇护护世八天。坚牢地神部类眷属。三部五部界会诸尊圣众。外金刚部七曜九执二十八宿ー睿山三宝乃至佛眼所照微尘刹土佛法僧境界每惊言。大日本国（某甲）深归敬佛教。撰吉日良辰。拂当所寝殿。令修安镇家国法给。谨寻其大旨。夫空无为宗佛界。以四花七珍庄严其界。求荣爱美之人间随官品帙。修营居所是即世俗古今例也。依之卜别处为戏地。立屋宅为寄宿所之间。掘弃朽木。植新木。平崎处别立曲石移外流为池塞通沟为庭。依如此造营恐各咎尤深。又付处有灵鬼由阴阳家所告也。然而安镇家国之法。毗卢舍那如来为愍念一切有情。于三界中现威德自在。不动明王像说此殊胜。安镇秘法殿中安置此像。行此方法。所诸佛常护念诸天拥护怨敌全无临侵。灾蘖凶衰永摧灭。殿里安稳福德倍增寿命长国土荣盛。然即企镇护攘灾之计。设诸神冥供之礼。寄扇底迦法建立大坛护摩坛。展随方供养调护摩支物。自今日此时分起首。限七个日二十一时间致三密行法。仰本尊诸尊悲愿。待大阳直日施八方安镇仪式。伏乞。愿大日大悲不动明王。护世八天坚牢地神。部类眷属当所主托神灵界鬼等。证明知见此旨。于财法二施供养。垂哀愍纳受随喜悦豫。大施主殿下慈悲覆护给。贵体久保本命。行年凡元辰三摩咒。凡三十六衰七十二危。永拂除灾殃。百岁千年安稳太平。奉持子孙繁昌一家荣花。未来永永无绝。眷属广多自在无穷。凡一一御愿并令成就圆满给。
　　一镇宅明（或说中方橛此明余八方小明云云）。
　　曩莫三曼多嚩曰罗（二合）赦战拏摩诃路洒拏罗乞叉（二合）罗乞叉（二合）?萨嚩讷瑟吒（二合）钵罗（二合）讷瑟吒（二合）南嚩曰罗（二合）跛苏南嚩讷野缚曰罗佉契俨曩娑婆吒野吽怛罗（二合）吒唅?呬哩（二合或本）●。
　　三昧说。纸镇宅真言书押付以朱书之（云云）。
　　私云。是何说哉。又镇宅真言者。是五大尊式所出真言也。是又不可然。彼此异也。何依彼哉。若尚可书真言者轨所说五字若慈救。可书欤。
　　一御衣开白夜可申之。
　　一卷数（大原）。
　　安镇国家御修法所。
　　奉念。
　　大日如来真言一万八千九百反。
　　不动明王真言二十万反。
　　护卫本尊真言二千一百反。
　　三部〃〃〃。诸天〃〃。息灾〃〃〃。
　　奉供。
　　大坛供七个度。护摩供二十一个度。神供三个度。
　　随方安镇。
　　大日如来真言八百反。
　　不动明王真言八千八百反。
　　八方天真言各百反。
　　坛供八个度。
　　八方安镇各一个度。
　　中夜护摩供一个度。
　　神供九个度。
　　右谨依。仰旨。始自今月十二日至于今日。并七个日夜之间。九口僧纲阿阇梨大法师等。内共勤修上件教法。殊致精诚安镇殿内八方奉祈。
　　殿下御愿圆满之由如件。仍勤行事。谨言。
　　延久二年六月十九日。阿阇梨。
　　书本云。康治二年（癸辰）六月三十日。于教令院以师御本写之。右记者是故南圆房阿阇梨耶自制也。师于彼边咨问此法要。以自记奉览之师。即书写之。然师轨文简要并私义等表里所所著抄之。又本自有里书等。凡狼藉尤其外见惮多。不可出莒底。若有披览之同法者。明察两师意趣勿失其旨。为后庆胜记之。
　　赤黑里书是自本所记着本也。以但黑所记师御抄着也。不可之混滥之（云云）。
　　康治二年十二月二十二日于东塔一校之。二校之。

　　（里书）
　　一此不许出家人行。须自礼拜诸天（云云）。
　　大原云。出家可行（云云）。一大日等流身故。二法身理等故礼诸天无过（云云）。
　　一文云择胜上地无秽恶（云云）。
　　案此文。有不净物者镇所可去也。但此地不然尤可计也。此地不用之无验。尤理也非法先耳。
　　一每月一日及十五日依此供养（云云）。
　　一虽非国王大臣已下皆可修安镇法也。轨意也。金刚寿院六条大里镇。
　　一八方镇。ー本尊并八方幡天井安置。ー大阿阇梨中方密加修五方镇（云云）。独古五枚。储先中央立纲下镇之。次东（乃至）北方（云云）。七宝五香五谷等如私记。
　　依五大尊式给欤。又三井寺镇只用此事（云云）。
　　金刚寿院同六条大里镇事也。
　　一大坛中央一尺六寸金色二臂不动安置之。修安镇法（云云）。
　　一牛王可入支度供物。件牛王磨书镇宅明（云云）。
　　一舞乐事。
　　每时虽可奏乐。有烦故开白镇夜结愿三夜初夜时许也。初夜时五供养时。护摩了至左方供养。不断可奏乐。但镇夜请僧乐人共行道（云云）。可随体不可定执。了舞中方镇物加持之后镇舞。一万岁。二地久。三延喜。四贺天。五舞。三五可随时耳。
　　一曩莫三曼多缚曰罗（二合）赦战荼摩贺噜洒拏罗乞叉（二合）啰乞叉（二合）?萨嚩纳娑婆（二合）鑁嚩曰罗（二合）吽泮吒。
　　一幡。三种悉地明。
　　表白（教王）。
　　敬白摩诃毗卢舍那如来。大圣不动明王。八方天部类眷属。总三部五部诸尊圣众外金刚部护法天等言。娑婆世界南赡部州大日本国。中宫职今构皇后宫殿令修镇宅秘法给。以不动安镇家国法。今此教法摩诃ヒル遮那如来为拔济一切有情苦难。示现不动金刚明王。威德自在身安镇国土宫殿。令无诸衰患给。依之今为奉令能居所居俱安稳故。今日择吉日良曜。所令修不动安镇家国秘法给也。仰愿。大圣不动明王。还念本誓悲愿给。新造宫殿可怖灾横悉拂。万里之外国女殿下玉体可镇御。怖却百由旬内明王更告敕八方天王。汝等各领无量军众摧破。内外之难示给。然东方帝释天始。乃至东北伊舍那天王至。各引八色当方之旗幡。领无量天众鬼神罗刹金翅鸟王药叉军众。别各各当方可来怖畏拂。总从八方上下可来不祥却。各各不违明王大将教敕。一一加持拥护水火盗贼口舌病患。灾地拔内外怖畏悉消除解脱。国母殿下与圣王万岁。俱玉体安稳可奉令持给者也。御愿意趣如此具被韱祭文。
　　次祭文（在别）。
　　次奉释マンタラ并八色幡诸尊者。先曼荼罗其中台明王三臂金色。出同金轮王降伏形。他方来怨贼等难以威令退散之。头左垂一辫发。表内垂一子慈悲爱念苦恼众生也。右手执大惠刀。承奉如来忿怒之命。敬害众生三毒也。左执金刚罥索。系嚩不降伏者也。安座大盘石上。为表镇押众生重障成菩提心妙高山王也。左目闭。表掩闭二乘左道入阿字门也。右一目开给。表以佛眼鉴唯一佛乘也。迦楼罗炎遍身上者表智火金翅鸟王。啖食恶毒有情龙宫也。浅深秘释不能具之。次八方四臂不动明王。为镇八方后害。示现极大忿怒形给也。中台明王。守护王宫中以八方四臂明王为大将。敕八方天王镇八方来难给也。大旨如此。
　　结愿时御卷数可立坛。奥佛西欤。
　　五味香事。
　　见轨文。五味香云出六种。所谓沈（乃至）安悉乳头（云云）。然者际佛香可为五味哉。凡出香八种也。次下文出白胶草白豆[卄/(禾*殳)]子前后并八种也。轨文此间似有乱脱。能能斟酌也。
　　九方镇物裹样。
　　七宝各九裹九方断。七九六十三裹。可裹料纸一枚鼻巾定叠入切。八枚切八八六十四成。一切余六十三可裹也。然者料纸八枚也。然后切纸九切取片隅金书付九切置。次又取九切各一隅银书置。次合五宝各九切马脑书乃至珊瑚书置了。次七宝各九随书付金银等一具置。次以八七色绢各九切囊之。一色绢九切方四五寸许也。一尺八切今一切不足今五寸延可切加。余三切置金以黄色绢九裹。银白色。玉玉青色。珊瑚[糁-米+火]色。马脑黑色。真珠绿色。虎珀赤色。已上各九裹一具七宝去串?一方料。如此七宝?朱也。裹了断绢七色各一尺八切。又各五加其四分之一取九成。各残三切置可入绢七色各一尺五寸也。
　　五味香。
　　裹绢寸法如七宝。五香九方断五九四十五裹也。料纸八枚也。切纸四十五九切取放。如七宝书付片隅沈书付九切叠。次苏合龙脑郁金安悉各隅书付。然后黑青白黄赤五色绢。如七宝一尺五寸竖切之。沉黑色绢裹九裹也。苏青九龙白九。郁黄九。安赤九。已上五色各九裹各?置。一色一尺八切。今三切余。
　　五谷如五香。五九四十五纸隅各书付。然五谷随书付囊之。次五色绢随色囊大麦（青绢东）小豆（赤南）小麦（白西）胡麻（黑北）稻谷（黄中）囊断绢五色寸法如上。但五谷世间多物仍可多囊欤。
　　五色绢币各九本。谓五色各五寸切。二折各九插绢又并钱料。二尺许可入也。料绢五色各四尺五寸加可及七八尺欤。
　　又五色纸币各九本。九方合四十五枚。各色一帖有五枚钱形雕二切散俱可切之散供半枚囊之。九方四枚半也。前后两度料合九枚也。散供料色色薄绢一色一尺合五尺也。
　　银钱一方前后神供钱币并埋穴料合一帖也。
　　已上五色绢各一丈五尺。燥色绿色各五尺五色纸各一帖。白纸合三帖。
　　一祭文。三昧。
　　单诚谨请 护世八天 七曜九执。
　　二十八宿 十二宫神 十二月将。
　　五帝九龙 坚牢地天 隐显主龙。
　　宝宫神等 国内镇宝 诸大明神。
　　行疫流行 一切神祇 大日本国。
　　一切帝王 归依仰信 大圣明王。
　　安镇国家 殊胜秘法 建立大坛。
　　护摩大坛 七ケ日夜 二十一时。
　　诸供本尊 八方镇护 四臂不动。
　　三部诸尊 护世八天 诸护法者。
　　引以陈设 安镇供养 烧阏涂花。
　　饮食果子 摩尼灯明 缯彩钱帛。
　　五香七宝 五谷散米 音声妓乐。
　　微妙供养 财法二施 种种供养。
　　唯愿诸天 守宫神等 随顺明王。
　　大教令轮 降临照见 哀愍纳受。
　　同心守护 国王帝王 三十六襄。
　　七十二危 四百四病 万病万恼。
　　年月日时 凡宫怖畏 天变怪异。
　　恶梦物怪 邪气鬼气 怨家怨敌。
　　咒咀厌魅 一切恶事 皆悉消除。
　　未然解脱 玉体安稳 宝寿长远。
　　王位无动 德化不变 佛法王法。
　　兴隆自在 正法依法 悉皆圆满。
　　一切御愿 皆令满足 宫里安稳。
　　八方镇护 七难消除 七福即生。
　　千秋万岁 无畏无难 男印女印。
　　恒受快乐 国土世间 亦复如是。
　　及以法界 平等利益 单诚启白。
　　再拜再拜。
　　虽有多本系注之。

　　ウラ书。
　　问。自上古以本尊置虹梁上文不见之何。答。师云口传欤。思事意尤妙也。
　　问。或师传云。旗幡纳宫念后时用之（云云）。此言何。答。是不置虹梁非可舍故欤。轨云。若不行时于本像处安置。勿令秽污（文）。其心有之次欤。
　　三昧样。八方天幡加埋。只マンダラ置梁上（云云）。
　　マンタラ。不埋中方如何。
　　佛像埋土底四等律文。如法经如何。但如法经清净地埋之。是如然所有何事哉。但安镇不可然欤。皆梁上之九方置之。常事如内里舍坛边行镇故秘可置。舍垣内欤是秘事也。
　　或说尊像不埋土。又不置梁上。只安置印宛后用（云云）。
　　轨云。尔时毗卢遮那如来。为愍念一切有情。常于烦恼苦海之中流浪生死。不出三界受众苦难。为受苦故展转造作无量苦业相续不绝。我为拔济一切有情。于三界中现威德光明自在之身。号曰不动金刚明王。能与人天安乐利益。安镇家国令无衰患。若有国土多诸灾难。日月失度。恶星变怪互相凌逼。水旱不调。众生薄福。天龙舍离。遇此之时不祥竞起无有休息。谷贵饥冻鬼魅流行。疫病妖邪虎狼残害。暴风霜电毒恶虫?。怨敌频兴群君背叛。多诸盗贼征战屡兴。处处灾与相续不断。绝其国仁王若知有此持明之人。应起大慈悲之心。哀愍国界一切有情。行大明王威德秘法。令诸有情增加福德。起惭愧心离诸苦业。其王尔时生大信乐决定之意。召请如是持明大士。应舍贼帛衣服。珍玩园林屋宅。象马车乘奴婢仆从。种种上妙吉祥等物。而告之言我为一切有情及国土不安。仁和尚为我成就此法。我闻此法威力难思。汝当为我一切有情速可建立此殊胜法。除众灾殁所要之持物。尚随意取终不违。汝等持明者受请已勿生厌倦。依教修崇尚须清净造立不动尊明王形像。及八方天王并其眷属。如法修造。随其自力或金银乃至铜铁泥木彩画。身长八指其两臂身俱摩罗相。其身洪满其色如金。头发左垂威容极忿怒。右持智剑左执罥索。坐金盘石光焰炽然。其焰多有伽楼罗状。此之形像王宫中置。乃至百官黎庶。人民所居屋宅房舍皆于中心取少分处安置此像。
　　又云。其八方镇处。即作四臂大忿怒身。绀青色洪满端严。目口皆长利牙上出。右釼左索。其上二臂在口两边作忿怒印。身处八辐金刚轮。内其轮四外现八。三古金刚杵头轮。复有伽楼罗炎坐。四大宝须弥山上及八天王。并诸眷属。及铸金轮。自有图样上。从王宫下至黎庶悉行此法。若不遍行无有是处。皆于所居安置形像。勿生怖畏。我本先愿不舍众生常居。一处净同秽恶悉令清净。及施残食而为供养。并受大日如来五字心真言。并军旅众人五带此真言。及施残食今增胜福。其王宫中每月一日及十五日。依法供养。以诸香花上妙幡盖。僧幢宝网苏灯阏伽。瓶宝器微妙涂香。种种上味珍妙甘膳。及诸汤药并陈种种上妙音等。其王尔时舍憍慢心。生谦下心。善为国界及诸人民。亲自祈哀恭敬供养。施绕礼拜殷勤祈请发。殊胜愿增加福为人民安乐不受诸难。每年春秋依教护摩如法供养。表王志重于诸有情。不生疲惓。为我国界求胜上福。如是陈设八镇之后。其国永断一切灾福。天龙欢喜愍念众生。诸佛常常护念一切有情。为加持故俱修惭愧。苦行十善。国界自然安稳丰饶。其诸人民受诸快乐。仁王所化倍增福宅。相继不绝。寿命长远国土荣盛。有大威力如狮子王。无能胜者。尔时世尊以偈赞曰。
　　我大日如来 安镇家国法 现威德自在。
　　号不动明王 于一切有情 断三恶道业。
　　能离诸八难 便三界获出 故赞说修行。
　　及护摩仪轨 供养当时分 宿曜日相应。
　　一一悉加持 清净无杂染 住三密观行。
　　所作俱威仪 三日午前起 五日午后成。
　　中夜后户摩 大阳安镇毕 大悲根本号。
　　五字心真言 王敕普流行 军众皆带受。
　　建立尊形像 印契具分明 童子威怒身。
　　面貌皆宛满 仪轨及供养 教令悉相应。
　　曼荼罗普通根本自着别如上次第法每镇画。依前起作憍尸迦右旋伊舍毕。
　　周百由旬内 四臂大怒王一发左下垂
　　身作绀青色 半跏弥卢山 成就斫羯罗。
　　猛焰从心王 状如金翅鸟 八天依本位。
　　面向至尊前 持自契真言 眷属皆奉献。
　　龙神咸欢喜 称美赞人王 八难不能侵。
　　一切同安乐 所有难调者 灾变自消除。
　　设使军阵中 断彼人身命 为带真言故。
　　大士力加持 永断怨害因 生胜不动国。
　　其王等近处 两臂根本身 黄色坐金山。
　　作俱摩罗相 以幡花缯盖 种〃妙庄严。
　　初自十五晨 王亲自瞻仰 所舍于残食。
　　奉献不动尊 供养勿生疑 成真实上味。
　　回奉十方佛 我愿满众生 大千国土中。
　　一切同安乐。
　　私案。以五字真言书于札上。欲怙八方家如叶衣法其故。何者上文云。军旅带真言（云云）。偈颂云。设使军阵中。○生胜不动国（云云）。能居人既依带真言得安稳所居殿宅。又依怙真言可无动摇。能所是同。身土不二也。其理显然欤。大唐东都永南宫寺门楼柱上。书三种悉地真言（云云）。推其心。是见闻觉知人自得功德。又为镇坤内寺欤。今五字明。彼第二真言也。功能尤高。大日经中虽有法身。于此真言殊号降伏四摩。解脱六趣满足一切智智金刚智智。金刚字句经大旨以此明为字。仍事所居殿宇欲除诸难耳。但自古至今人师不谓此事。虽无走例有何妨哉。
　　又此轨大旨以五字真言为不动真言。于二手四臂像前可诵之也。其心尤其深也。依惮多委不记之。更问之。
　　问。为降敌修之时。以下文摧他敌法中慈救咒军众诵之。带之上文之中何云五字心真言军旅带哉。答。五字真言功能委示其无便。学者各知之。但互用之可无妨欤。轨上下文影略互显欤。此轨甚深事尤有五字明也。轨趣不可示之事。
　　问。行此法起首日何。答。轨处处文每月一日十五日（文）。
　　问。每月者白黑两月中何。答。偈末文云。初白十五晨王亲自瞻仰（文）。若然者每月者白月欤。
　　问。慈觉大师金刚顶经疏云。天竺黑前白后（云云）。尔者何云初日耶。成立印轨等多以黑月八日为不动法成就日者也。答。大唐者白前黑后也。然而今轨心用唐土风欤。至立印轨等之说者。陀同尊法轨主其旨异也不须和会耳。
　　问。彼众〃诸法所〃起首日时。诸三藏西天历法不须巨唐风俗（云云）。然而何今轨独用唐土历法哉。答。西天黑前白后。大唐白前黑后也。虽似前后殊异。于日无相违。用一日十五日耳。仍非背天竺法用唐土风而也。
　　轨云。次说随方安镇法。当欲镇时。先起东方择胜上地。无诸秽恶结界加持。当其镇处掘深三肘广亦三肘。以瞿摩夷涂饰。辨备涂香阏伽灯明饮食苏乳果子。别作时方曼荼罗于此坛上。置本尊像。幡花严饰广设供养。尚于中夜作护摩业。其所镇处以金银琉璃?磲玛瑙真珠琥珀七宝布轮上。于轮齐中下鋿鑯撅加持一千八十遍。一遍一下槌乃至遍数?四角散五谷。即下土填平欲镇之时从午后至夜半。前修良吉祥时分。即当下镇之了。后夜户摩其坛。四角依五色缯彩钱帛镇之。取明相分修功德了。于其镇处其上置一素不动明王。四臂者及本方天眷属。各执本契及以香花向尊供养。其素像取罗惹身量长短为之。其功未毕。且开眼目广大供养。设大音乐悉令殊胜。依此镇已如是。周遍八方置如上说。即于王宫中心置两臂根本不动明王。依法建立如教安置也。即敕下四方。王命及处上从宰相官下至黎庶。所居室内如前安立不动明王像。及令诵五字心真言。并行尚制严令弥加戒劝残食供养。勿令断绝。共持国界安乐。普闻设有于此大圣尊前。歌舞戏笑生轻慢心。此大明王寂不生厌离。我施胜福。若诸有情施少钱食。供养我者即同以十方无量胜妙珍玩。百味饮食衣服卧具。上妙汤药七宝宫殿。象马车乘僮仆。奉施功德无异沷过于此。百千万倍即成真实广大供养。修供养时良相应者着走色衣服皆大吉祥。
　　问。轨作肘方。曼〃于此坛上置本尊像（云云）。尔者此本尊像者何欤。答。轨文乱脱实所难分别也。私案之。兵戈镇时素四臂不动并本尊天可置欤。如文中方不动八方本方天也。八方烧安息香。以素净饮食各诵本方明供养。本方旗幡大将于中上宿烧沉水香。真妙上者亦以净食供养。诵不动明（慈ー云一也）。若非兵戈时。若息灾除病丰饶求官敬爱失约求财等为镇不可作旗。只如上文四臂绀青尊供养。诵五字真言。令增胜福。此时以二手金色尊王近处置也。上下其旨委细也。具见文悉之。已上有二心欤。
　　一说。七宝不辨方只轮上散之（大原）。
　　镇所三种供（五供一前。散米一折敷）。九种供养一折敷。
　　私云。至当方洒净护身可有之欤。
　　正镇之间止乐（云云）但大阿阇梨大行道已前。中方支物等委不加持之。此所诵轮等明一〃可加持之。如上土左右掘置行者前方小许キサハシ样掘为下居也。行道或说只绕寝殿此世不用之。
　　念诵反数可随时欤。
　　轨云。次说作户摩炉及所用。若护摩时。于明王前作户摩炉。广一肘深半肘。取本处城邑四边。顺流水及彼河峰土。及杂香加持。和为泥以用泥炉坛。复以瞿摩涂。拭行者左边罗惹位次。大卜位次。大将位次。地主位。地主应须亲入道场发至诚心本位中坐。道场内不得过三人。于坛外四面七步外严敕解兵执持器杖。一如兵法。及奏种〃上妙妓乐。大陈供养。广宣王命于大圣尊前。为一切有情如法安立。本方天像并诸眷属修功德时。尚占大相如有不祥。依教攘之既安镇了。即于尚处召众三人。能修行者令彼受持三时焚香洒扫供养。每月一日及十五日。灯明饮食种种音乐如法供养。诸天欢喜护持此界。无有襄难一切安乐。其户摩时用牛苏四斤或三斤。五谷巨胜乳酪饮食果子。蜡菉豆子涂香。五味香沈坛或本省之香。苏合龙恼郁金安悉乳头白芥子。密随施主年纪。乳木长十二指。菉豆白胶草白豆谷子及罗惹。上服以代其位如同道场。将用所表如亲自供养。瞻仰无解。每镇铁撅铜轮各一撅。长八指一半。已上作独?形。仍具八摱已下样形可入轮齐日指轮广一肘内八轮外八方。各出三?半金刚杵。以轮齐有孔可容。[食*(少/貝)]撅每镇不动尊。旗一口本方天王旗。一口军马行时即将引落大将随后若不行时。于大像处安置勿令秽行。
　　私云。五味香等文有少〃乱脱欤。蜜恐可置牛苏次欤。又乳木次菉豆白胶草白豆谷子。此二种香又五味香文未可置之欤。又菉豆恐剩欤。上文有之故欤。
　　决之沉檀乃至安悉（云云）。何六香耶。答。或沈坛为一种（云云）。
　　私〃。虽设令沈坛为一乳。双尚余。仍合沈坛事虽非思处也。建立户摩轨丁字白坛沈云。各别举之。合沉檀五味数足合有。不然之如轨文所举香等皆可出之欤。
　　问。白芥子举世不谓香。今文香中似出之何。答。今文乱之恐可入五谷中欤。又接香边有欤。建立户摩轨息灾文出香中有白芥子。然者今文置香中欤。
　　问。乳木次所出菉豆。白胶草豆谷子是所用哉。答。或人药种出之。但山家例不然。更问。之建立户摩轨息灾文。〃丁香。白坛。沈。熏陆。龙脑香。豆谷。白芥子。及以苏合香半未半为丸（云云）。以此文准知。知文菉豆白胶草豆谷乳木次可用之欤。近来大阿阇梨只加持香水洒净加持镇物等次祭文。次念诵（此问奏乐）。次出假家大行道（然者八方阿阇梨各穴轮等委可加持）。又若土地人民兵役灾变有不祥相。依教攘如有恶相。不作功德。三书之内必有应验。不然别作大福。随处回攘即须为之若息灾时用乳木。炉中轮印。白食白衣。若增益时。用白檀木。炉中憧印。衣食俱赤。若敬爱时。用莲花。投火如无杂花代之炉中莲花印。衣食俱红。若调伏时。投苦练木。棘钉皇英刺及毒等。炉中釼契。衣食皆青。
　　或说天并不动幡。八方立之其本各置积（云云）。
　　又若为当国众生周百由旬内镇之。于王城每方面一千里。内五百里外。当取所使安镇俱不过其信即得。
　　若调伏时不应显名目。作必须秘密为之。勿使尚处知。唯监着者知之。药物先须备。拟自将行要即用之。
　　私云。药物事吉〃闻口传必用之。但降伏许可用之欤。更问。
　　问。今轨心五种户摩中。正以何为宗欤。答。轨心以降伏为宗。如之若有国土多诸灾难。乃至相续不断绝（文）。此等灾起时依降伏可修之也。
　　问。以何尔知。答。轨说起灾之相文。与建立户摩轨。降伏文同之。但临事任施主等。何法修之可无失也。
　　问。或〃轨心正依增益（云云）。何。答。是言尤可也。随方安镇文末出。修供养时最相应者着赤色衣服。皆大吉祥（又）。依此文尔云也。文证炳然也。
　　问。大原记云。后文残食供养时。着赤色衣也。正增益宗非〃着赤衣（云云）。答。虽有亲疏殊异。先达皆是久师祖师等也。取舍可有心。非可致是非耳。着赤衣事。虽出残食供养文。未只限其时。〃不可定执欤。随五种护摩。众色皆别行。息灾法行者欲供养残食脱本色。众更着赤色哉。恐不动法他轨等残食供养时未〃着赤色耳。
　　又云。如此秘法不许出家人。行持此法者。所作供养皆须自礼拜。诸天出家之人具佛禁戒。令诸天不敢受礼。所求福德悉不成就故。违行者尚犯大罪是以不传出家之人本法。金刚智三藏于天竺大师所受得。勿令传之。只许与白衣修行者。秘之秘之。西方深重此法。设欲行密行之不令诸国知有是。以西国相承继嗣不绝。又西方悭法只流尊身样于诸部中以为大护。殊不知有安镇家国土法。
　　若助修多时十六流助修令持之。
　　自座起为出坛场。先八个阿阇梨护身被甲（云云）。荐布绢重敷事置镇支物樻料也。
　　营（玉曰戈琼切度也。弋夷力切。今作?琼渠营切。市居也）。
　　轨云。不动尊摧他敌。八方天王旗幡并八方天降怨真言法（云云）。
　　又说不动真言毕（云云）。
　　若行营所八旗在外。各依本方。国诸军将士卒所下营上宿各依本方。竖立八旗。执旗人烧安息香。以诸素净饮食本方旗幡大将于中山宿。烧沉水香。真妙上者亦以净食供养（文）。
　　又云。作一石不动尊。明王像高十二指。画彼人形及书彼姓名。以此不像当上厌〃如是不久自尚消灭（文）。
　　问。今所云不动尊者。二手金色。四臂绀青。二尊中何。答。八方镇所所说四臂绀青尊欤。
　　问。其故何。答。如彼文之想。不动明王号令八方天王。云汝等各领无量军众。摧破逆贼。若作此法彼贼自弥灭决定无疑（文）。尔知也。
　　问。若尔者何者何底哩三昧轨所说。四臂不动真言不用之耶。答。彼此何必一须耶。今轨以慈救明显为四臂不动真言欤。
　　问。近代人师多食加持四臂不动真言。不用彼底哩三昧轨。又不用慈救明何。答。依一师传也。依之近代皆以残食咒。知四智臂不动真言管见故也。
　　即依同师传以慈救咒。护摩时四臂不动真言用之。傍人妨之。守一隅不见余方也。师说恐依此轨心欤。他轨等皆似四臂尊。降敌时旗幡书之。
　　私云。谷御记云。若偏为安镇修之者可依息灾法（云云）。
　　问。偏为安镇修之者其意何。一轨始修皆安镇也。若非安镇可修边有之欤何。答。灾未发之前兼修之。所谓近代于新宫如修是也。偏为安镇欤。故轨〃能与人天安乐利益安镇家国令无衰患也（文）。未然行之是为偏息灾也。
　　决云。异国军等来时。修降伏。但不修八镇。只似神幡向敌镇之如轨（云云）。
　　私云。若事卒尔者可然。若闲修八镇可无妨耳。
　　问。摧他敌之文中。作八方旗不作不动旗故何。答。轨文似乱。上记作护摩炉。及所用物文中云。每镇不动尊旗一口。本方天王旗一口。军马行时即将引落。大将随后若不行时于本像处安置。勿令秽污（文）。恐以此文回可置彼所欤。不然者大将于中止宿。烧沉水香以净食供养谁哉。
　　问。或右记只八旗云何。答。是见下说。八旗文不知上交文也。若不然不对本尊。失见之又不顺八方。是又失也。仍大将执持不动旗。烧香供养。想成本尊不断诵咒贼殄灭也。
　　七宝九方料各以当方色割出。曩之八方色。如幡但中方黄欤。
　　问。八旗有文炳然也。依何文作十六旗哉。答。随方安镇文。ー于其镇所置一素不动。四臂者及本方天眷属（云云）。依此文八方作不动旗（云云）。
　　私云。此文心极暗。于其镇所者中八方也。一素不动及本方天者只九旗也。中不动八方本方天也。末〃以不动置八方。何以此文尔得心耶。
　　师〃相传颇所难思也。仍余若有天运。承修此法时。可用九旗。修九镇耳。古今八旗十六种不同有。不用九旗。颇以似无据。虽储九具镇支于中方既无本尊。调十六旗有烦无诠。下文脱信上交不觉是岂可然耶。准余独知之。背古例虽似有恐唯任轨文耳。年来九镇无思。诸师又文闭口今日始得此文。觉语初发者也。
　　问。何故轨ー八方镇所不云九方耶。答。大将在中镇。八方且ー八方有文炳然。重烦不可问之。但八九不同。先达贤愚之异也。如此事随时宜也。可云显味随时行藏有运欤。
　　保延六年十月二十九日。法桥上人位无障金刚记之。说护摩所用物中文ー。大陈供养广宣王命于大圣尊前。为一切有情如法安立本方天像并诸眷属（文）。
　　私云此文心中不动。八方天王云得心耳。
　　如戒者可有前后。供养但略香水一坏。涂花烧各一坏行供养也。
　　当方穴キサハシ样堀（一重行）行者下居料也。委如下。
　　启白次祈愿（神分略之）。其词〃仰愿地天还念大誓。此等听与不动明王加持。当方天护念相加。拥护此等。此方可起。怖畏灾害消除给（宝号等）。
　　又说。九方各受地仍神供等。各九前也。但先师并人师不用之。中方事尽故也（云云）。此说吉也。
　　一行道路。大墙内八方镇假家外也（仍五六尺许行道路置之）。
　　私云。轨心似此形像中心。第二院八方天欤。若尔者。无第三重院尊失有之。仍中心二臂不动。身长八指（四寸）。许其身金色俱摩罗相坐。金盘石炎焰有伽楼罗状发两手（如常）。
　　又云。黄色大身（云云）。依此说只大小可任人意欤。
　　私云。轨ー其八方镇处即作四臂大忿怒。未〃曼荼罗第二重。而师传难思。何会之耶。凡今轨心说二重曼荼罗欤。
　　八方四臂（丁タラー第二重）身绀青色。目口皆张。利牙上出。右釼左索。其上两臂在口边。作忿怒拳。处轮金刚其轮外次八三古金刚杵头。其身有迦楼罗焰坐。大四宝须弥山（云云）。
　　瑜护云。四臂不动青色。二手金刚拳头指小指曲如釼。形安口两边相如牙（云云）。
　　东方白色旗。画帝释。
　　右手持独古杵。左手叉腰。乘六牙白象。瑜护云。乘象住五色云中。身仰金色（云云）。
　　东南黄色旗画。四臂火天。
　　乘羊。右手作施无畏。第二持念殊。左手持仙杖。第二持澡瓶。瑜护云。乘青羊赤宫遍身火焰（云云）。
　　南方作黑色旗。画焰摩天。
　　乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。瑜云。乘水牛右手执人头赤黑色（云云）。
　　西南方作灿色旗。画罗刹天。
　　乘师子。右手持釼。左手叉腰。瑜云。乘白师子身。着甲胄。○赤肉色（云云）。
　　西方作赤色旗。画水天
　　乘龟。右手执蛇索。左手叉腰。其天头上有七龙。头状如蛇形。瑜伽乘龟绿色（云云）。西北方作青色旗。画风天。
　　乘獐。右手持旗。左手叉腰。瑜云。云中乘獐着甲胄（云云）。不说色。
　　北方作黄色旗。画毗沙门天。
　　乘鬼。右手持捧。左手叉腰。瑜伽。乘二鬼身上着甲胄金色（云云）。
　　东北方作绿色旗。画伊舍那天。
　　乘犎牛（野牛）。右手持三古叉。左手叉腰。瑜云。乘黄丰牛○浅青色三目忿怒。二牙上出髑髅璎珞头冠中有二仰月（云云）。
　　是三昧样金刚寿院依之给欤。
　　安镇私记。行林钞三十三。

　　山门东塔南谷净教房真如藏（三百五三）。弟以本书写之毕。
　　延宝四（丙辰）岁十月。日比睿南山无动寺法曼院藏朱墨校了。
　　（里书云）
　　延宝四（丙辰）十一月。日于无动寺法曼院灯下校合了。
　　享保十三戊申年于出云寺书写校合了。