行林第三十九。

　　文殊下。第三十九。
　　陀罗尼集经第六（诸大菩萨法会印咒）。
　　文殊师利菩萨法印咒第三。
　　反钩二无名指右押左在于掌中合腕。二小指二中指直竖头相拄。二头指曲各捻中指背上节上。头指来去。咒曰。
　　唵（一）婆鸡陀那（去音）么（二）莎诃（三）（又本无莎诃）。
　　此文殊师利印六字咒功能。我今欲说。若有持此咒欲成就者。或食乳。或乳糜。或食菜。或食果子。食乳应食。此食日别三时。香汤洗浴。谓入五更以后为初时。日中以后是第二时。黄昏以后至初夜为第三时。于此三时各一度洗浴。时别各着一具净衣。是故亦须三具净衣。诵咒令满六十万遍。此为最初承事供养文殊师利。又若欲授持成就验者。先须画作文殊师利像。法取好白絷勿令有毛发。亦不得割断纑缕。其形色中不得用胶。应以香汁和画。其文殊师利之像。莲花坐上结跏趺坐。其右手画作说法手。左手正当胸上御着。画其像身作童子形。身金色白色天衣遮脐以下。余身皆露首戴天冠。身佩缨络。臂印钏等众事庄严。其左厢画观世音像。其身白银色。缨络天衣庄严身分。极令花饰莲花坐上结跏趺坐。左手执白拂。其右厢画普贤菩萨像。其身金色缨络衣服庄严身分。极令花饰莲花坐上结跏趺坐。右手执白拂。正当文殊师利之上于虚空中。两边各作苏陀会天。手执花鬘。在空云内唯现半身。手垂花鬘。于文殊师利像下右边画作。受持咒者右膝着地。手执香炉。其文殊师利等下遍画作池水。其菩萨像两边各画作山峰形。其画师自从座起首欲画之时。日日与授八关齐戒。香汤洗浴。着新净衣。然后画作。乃至画毕当觅有佛舍利塔处。即安文殊师利像。在塔西面像面向西。若无大塔应以小塔。安置文殊师利像后以面向西。设种种香花种种饮食及果子等三时供养。其道场内然于苏灯。作其道场。要须预觅寂静之处。咒师唯令一人供给。若正在道场诵咒之时。所须香花饮食等弹指而索不得出言。布置种种诸供具已取沉水香。截长二指一千八段。点都嚧瑟迦（二合）。油（唐云苏合香是）烧于无烟佉陀罗炭。若无以紫姜木替取前沉香点前油中咒一遍已投火中烧。如是乃至尽千八段。一夜将晓明相出时。行者即见文殊师利。所求愿皆悉满足。除淫欲事以外所求悉皆不违行者所愿。
　　又法当于像前取栴檀香。截长二指一千八段。还依前法咒火中烧尽夜供养。是时文殊师利即自现身当为说法。所有身患皆除愈。得菩萨地而得自在。又法当于像前以瞿摩夷涂地。散众名花烧种种香。行者于涂地场内一边坐。诵咒满足一百八遍。如是乃至经于一月得大聪明。悉能记持一切经论。又法日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍。临命终时决定得见文殊师利。随心所愿皆得受生。文殊师利。为欲利益诸众生故。诸功能中略说少分。
　　复次是法印咒。若有人患恶疮恶病。取龙脑香沉香甘松香多伽罗香。若练树皮。是五种物梼为末。以牛胆和而作团已。然后荫干。欲用之时日中曝干。仍以净布覆其药上。勿令见日。当似前印印其药上。亦似前咒咒药。满足一百八遍。更作小丸如弹丸大。于大盘中盛水和竟用涂疮上二十一遍。涂之即差。若腹中有病。取涛粳米水和前药服二十一度。其病即差（云云）。
　　私云。师传云。文殊六字咒出集经（云云）。右印咒是也。又有别本名文殊师利菩萨六字咒功能法经（云云）。其文云。出集经说大略同本欤。若欲持诵此六字咒劝请供养结界辟除可依悉地莲部行法欤。观曼荼罗可用经说耳。以观音普贤为左右胁士。相似胎〃〃。文殊院但中尊印相与彼异也。
　　师传云。集经印似内缚五古印。而二火直立合。二风圆屈付火初节。以下即是青莲花形耳。而经云头指来去（云云）。师曰。为根本印时不来去。唯付火背耳。凡一切印为劝请召之。为根本印不召之。但为根本时犹召之印。如火天印也。谓其火天印以风指付火指动之也。谓以风扇火令发火也。非召请耳。
　　已上六字法了。
　　曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经（大周长安三年岁次癸卯十月己未朔四日壬戍三藏法师义净奉制译并缀文正字）。
　　尔时释迦牟尼佛在净居天上。于天众中跏趺正念普观大众。而告之曰。汝诸天子当至心听。曼殊室利童子微妙之行。所谓坛场神咒作法。所须疗病护身第一秘密最上咒心。一切如来所共宣说咸皆称叹。汝诸大众咸皆一心听此不可思议具大威力最上神咒。即说咒曰。
　　唵吒洛呬腅（此有四字总成一字是故梵汉二体俱存）。
　　私云。以下广演真言功用。具如下抄。
　　大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼法（宝思惟）。长安三年正月二十三日。北天竺国三藏阿你真那（宣译梵本）婆罗门大首领臣李无谄译语。翻经僧尸利秣多证译。
　　如是我闻。一时佛住净居天宝庄严道场中。与大菩萨及净居诸天众俱。尔时世尊大慈大悲。于此会中普告一切诸天众言。汝等善听。文殊师利童子行轮咒法。即说咒曰。唵齿临（临字离禁反）。
　　私云。以下广明咒功力如下抄之。右两方共不说印（矣）。
　　就明咒功力先总明咒功力。后别明疗病护身。先总明者。宝思惟本云。一切如来所有极秘密心大神咒王。若有诵者我记此人。则为已持一切诸咒悉皆圆满一切所作。皆得成就更无过者。汝等应知。此陀罗尼于诸咒中是大咒王有大神力。若善男子善女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时。或于梦中为现身相。及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子。此之咒尚能摄得文殊师利童子。此咒能消一切恶梦。一切恶怨敌。一切五逆四重十恶罪业。一切不祥咒法。亦能成辨一切善事。具大精进。当知是咒。于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。若以五色纵结咒索系其顶上拥护其身。亦令诸愿皆得圆满无超过者。诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。是一切佛吉祥之法。亦能成就一切一神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得圆满足未作法时即能成辨如意等事。若发无上菩萨心诵之一遍力守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城人（义净本云能护一村）。若诵五遍力能守护一国中人（义净本云能护一城）。若诵六遍力能守护一天下人（义净本云。若诵百遍能护一国）。若诵七遍力能守护四天下人（义净本云。若诵千遍能护四天下）。若以清旦诵一遍咒水洗面。能令见者欢喜。咒香熏衣亦令见者欢喜（云云）。又云。诸善男子此咒假令一切众生。或于一劫或无量劫。乃至名字不可得闻。何况得见。专心念诵假令七宝象马满阎浮提。犹是世间灭坏之法。此陀罗尼能令众生。现世当来常护安稳。与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身。若为他人所愿皆得。是故殷勤生难遇想。义净本云。纵不作法入坛等。直尔持手触彼时即便随意（云云）。
　　次别明疗病护身。随时利益之中有十一法。
　　治头法第一。
　　若患头病。以乌翅咒之七遍。拂病人头。患即除愈（义净本同）。
　　治眼病法第二。
　　义净本云。若患眼时。取先陀婆监研之为秣。咒七遍已小置其病便止。
　　治耳病法第三。
　　义本云。若患耳者。取象马粪聚上地园等。巨胜油先陀婆监各取少许。咒之七遍一处便碎绞取汁。烟之淋耳孔中其病便止（已上二法宝本无之）。
　　治齿病法第四。
　　若患齿病。咒齿木嚼之。揩齿所痛即差（义本同）。
　　治霍乱法第五。
　　义本云。若患宿食不消腹中结痛上变下泻。霍乱畏死者可取乌盐。或先陀婆盐。或诸盐类。咒之七遍研烟水令服便差。或复苦痢不能断者。取橘柚根及槟榔根磨捣。咒之七遍和服之即差（宝本无之）。
　　治射箭镞入骨不出法第六。
　　诸善男子为箭为中镞入筋骨拔之不出。以十年苏（义本云陈苏）三两一百八遍安疮中。及食之箭镞即出。
　　治诸鬼病法第七。
　　若患疟一日二日乃至七日。或常患者。以纯乳煮粥着好苏一两。咒之一百八遍与病人服之即得除愈。若有一切众生为飞头鬼所执。以手自摩其面。诵咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。用后四指压大母指上。急把拳即自怒目。阴诵此咒。而着病者所患即除。
　　若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。烧安息香熏之。左手作本生印。右手摩病人头患即除愈。
　　除怨敌及恶梦等法第八。
　　若有怨敌及诸恶梦。种种怖畏身心不安。以七色綖结咒索作莲花形。或作轮形。或作金刚杵形。咒之一百八遍。烧安息香熏之。于七日中系自身顶上。一切怨敌恚皆消散。或以牛黄研为墨。于净纸上及白练上画其所怖者形。于四边作齿临字围之。或作莲花或作轮形或作卍字螺鱼金刚钩宝瓶等围之。咒七遍所怖即除。
　　除师子虎狼等难法第九。
　　诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及吃五辛一切酒肉。于诸众生起大悲想。至心诵之四十九遍。而诸怨恶自然退散。
　　求子法第十。
　　若妇人五年十年乃至二十三十年。不生男女者。或自有病。或男子有病。或鬼魅所著种种病等。或为药所中。当以十年已上。苏五两孔雀尾一两。内于苏中咒之二十一遍。煎之捣为粖。以石蜜一两大呵梨勒三颗去核取皮。相和咒之一百八遍。当以清旦空腹尽服。于七日中即有男女。
　　义净本云。若是石女无产法。欲求男女者应取何说。健陀根以苏熟捣之。令研和黄牛乳。咒二十五遍待彼女人。身净之时令饮其药。妻莫犯他男。夫犯他女。未久之间即便有娠（此石女妊娠文。无宝本也）。
　　或复女人断诸无子经三五年。或复多年。或被他禁咒。或由厌祷。或因诸病。或他所恼。或遭毒药。遇此恶缘遂无子息者。应取少许孔雀尾安陈苏中煎之数沸令相得投少石蜜量如来许。咒二十七遍服之令尽。于后七日中日日常以石蜜和乳。每咒七遍饮之女身清净。诸病差即便有娠。
　　治女人月水法第十一。
　　义本云。若有女人月水不息。应以阿蓝部根。或以蓝根一握捣之乳熟煎。咒百八遍服之即差（此文宝本无之）。
　　右十一法私分篇章抄两本文。欲持诵此一字咒者行法首尾可依悉地欤。两法虽说咒不明其印相。但宝本治鬼病法之中只云作本生印不说其印相。未知何契可寻之（矣）。但金轮咒王经云本生印。
　　一字梵本（第四左手大指捻无名指第三节作拳。诵后咒了曰。南谟枳利俱利休留刃莎诃。私云。此印同异难知。唯依同名抄写之）。

　　唵叱洛泗焰。
　　里书云。文殊一字勘文。然大和尚。唵叱洛呬焰此一字真言梵字。或人作或人此二样是合叱洛欠三字非叱洛呬焰字。欠与呬焰字异音别。又其形洛字梵音用?字梵字故亦非也。今据梵汉二体正作叱洛呬焰（四字总成一字）。其四梵字●音车。带三昧声故绿车声故成叱音。●音逻。缘车声故成洛音。●音诃缘三昧故成呬音。●音野。其省作●。名大空点。以大空点置野字上故成焰音。此大空点名摩多。点非字体故非四字内。
　　师传云。文殊一字印用钩印。又说文殊院印（云云）。
　　已上一字法了。
　　一文殊七字咒。
　　师传云。唵嚩罗娜嚩曰啰昙（有古摩轨中）。
　　已上师传。
　　私问。右咒虽出古摩轨。亦云。?口明未云文殊真言如何答。见乌轨可知之。
　　问。因论生论有何故。以文殊咒用圣众?口明耶。答。
　　一同三字咒。
　　师传云。大威德仪轨中三字真言也（云云）（唐院本云云）。
　　已上。
　　一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨一卷。
　　此经上元元年九月十八日。婆罗门嚩曰罗（二合）麌拏庚洒（二合）。唐云金刚福寿。于泰州开元寺轨寺主院译。后至贞元十七年三月翻经沙门再遇梵本于硖内忠州薛使君宅。见天竺僧对勘定入藏。
　　曩谟（引）曼祚室哩（二合）曳（平声一）矩摩（鼻引）罗部（引）跢野（二）怛你也（二合）他（去声三）唵室哩（二合）伽（去引）攞陛（四）摩护伽（去声）攞陛（五）阿（上）攞摩（鼻）伽攞陛（六）娑么三（去）满多伽（去引）攞陛娑嚩（二合）贺。
　　尔时文殊师利法王子。于大众中说此陀罗尼已。十方一切如来。诸天龙八部。一切众咸共赞言。善哉善哉（云云）。
　　一起首时分。
　　文云。应取白月八日起首念诵。
　　一向方。
　　文云。行者面东对像（云云）。
　　一行法。
　　文不委说。只出结界真言。可见之。可依悉地欤。根本印又不说之。
　　师传云。诸文殊之法无印。总用釼印（云云）。心真言曰。
　　唵（引）娑摩那始哩（二合）吽娑嚩（二合）贺。
　　随心真言。
　　唵（引）阿舍摩?吽娑嚩（二合）贺。
　　一形像。
　　文云。行者应先择愿宿曜吉祥之日。画人受持八戒洁净。于白绁上或绢素上画一髻文殊师利菩萨童子形。金色半跏坐千叶白莲花上。左手执青莲花。花上有如意摩尼宝珠。右手拍掌向外垂下五指作满愿印。凞怡微笑。种种珠鬘。头冠璎珞庄严其身。
　　一坛场。
　　文云。于净房涂拭方坛。从内向外三院布位。安置十七尊。具如五字瑜伽法中所说（云云）。
　　私云。五字瑜伽者何哉。若指金刚智不空本等欤。然者彼中说十三尊（本尊四摄八供）。今云十七如何。
　　一求成就法。
　　文云。每日诵前真言八百遍。或一千遍。便于像前卧一心思念。我文殊取睡于梦中必见。文殊作小童子形。若见此相当知已蒙加被诸愿必成。所求皆遂。所说言教人皆信受。
　　又法于白月八日于文殊师利像前。燃灯食三白食。又以日食及种种白花。烧白檀香供养。诵此真言八千遍。遍数足已便就像前眠睡。我文殊师利即为现其净妙色身。所愿皆得。每日常与一千金钱不应贮积。总持供养三宝及修功德。每日诵八百遍随分供养。不应间阙。
　　又法有药名数沙波多那。亦名萨沙波（此云白芥子）又有药名摩诃弭多（此云药。出蜀地）若有大风大雨霖霪久不晴明者。前件二药共置一处。用身真言加持此二药八千遍。掷上虚空中风雨便止。若炎旱无雨取数沙波多那。加持八千遍掷散于有龙水中便即大雨。又将此加持药若散置草中。或树林一切苗稼中。悉无虫类能伤损者。若散或竹林间或粳米及余五谷田中。便增多取无尽。若散自身上一切斗诤之处皆得殊胜。若入王宫及大臣诸百官家悉皆得奉命恭敬。若散商人贾客之中货物并无窃盗。凡是贼徒不能侵夺。若散掷四面一切鬼神夜叉罗刹及诸妖魅不能为害。若散失火之处火便自灭不能烧物。
　　又云。已上诸法不可总作。但随意所乐成就一事（云云）。又云。如上所作诸法。当宜密作。更不得使。一人知闻。唯除同行愿同求此事者。亲伴一人必不得记向外人。加被之力当时顿失功。须慎密（云云）。
　　一功能。
　　文。尔时文殊师利告大众言。我于过去佛所授得此陀罗尼。每于减劫众生福尽之处即宣说。令彼恶世善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷。求菩萨道者广行檀施。弘扬三宝。福利化道一切众生速令成就一切善事。越度生死大苦海故欢令受持神妙章句（云云）。
　　又云。若能受持此陀罗尼者。先曾毁犯尸罗。三业亏失悉得清净。消除一切破戒罪业。永离恶道。常生人天（云云）。
　　文殊法下。第三十九。

　　（本云）承应二（癸巳）年二月二十八日以二尊院本书写之讫。舜兴。
　　元禄十六祀五月上弦日书之。
　　兜率谷鸡头院严觉。