行林第六十一。

　　火天法。
　　一支度（大略如梵天取舍随时宜）。
　　一起首时分等。
　　一行法。
　　此天无别本仪轨等。大日经具缘品说愿相并真言。密印品出其印。秘密曼荼罗品释。又出印摄大轨等。说其真言。其行法可问师。
　　依悉地者首尾大略如梵天法。其中之要在左。抄之。
　　唱礼。
　　三身。忙莽鸡。
　　南无曼荼罗主阿拟你泥婆摩诃泥婆（三反）。
　　〃〃阿誐那野泥毗。
　　〃〃瞿昙仙等五大仙众。
　　〃〃十二火天诸眷属等。
　　五大明王（或不唱之）。大小自在。三部。
　　道场观。
　　观想。地结之上金刚墙内有大宫殿。殿中有宝座。座上有草座。座上有●字。字变成三角印。印变成火天。相好具足。眷属围绕。持诵不同云。诸大仙并在火院之中。火院即是三角坛。其中色赤名赤院也（云云）。
　　私云。若作别坛。以十二火神。安第二院。前左右后如次各四（云云）。

　　火天本位置地印。而供养之。余十一天为第三重（云云）。
　　依本坛者。三角三重。今且方图之。三角三重。可有观念。
　　随方劝请（取香炉若普印）。
　　至心奉请 大佛火天 后妃眷属。
　　瞿昙佛等 五大佛众 十二火神。。
　　四韦陀等 诸大仙人 降临坛净
　　受此供养 某甲所愿 如意满足。
　　请车辂（真言未可加阿誐那曳南曳醯呬句）。召请印。
　　义云。如前作施无畏状。而曲屈空指。令当掌中。即是请召火天印也。下文云。请召火天印。当侧申右手。其风指第三节稍屈。又屈空指上节。向掌中。若先直而屈。是请召也。若先屈而还展。是发遣也。
　　真言。南〃〃〃喃阿揭娜曳莎诃。
　　义云。初句归命诸佛义。如前说。第二句阿揭娜曳。是火义。此中以最阿字为种子。以一切诸法本不生故。即同金刚智体。伽是行义。以诸法本不生故。虽具足万行。而无所行。是故名为无师自觉。若是无师自觉。即是同于大空。遍一切处故。与娜字同体也。以诸法无师无行故。自遍一切处。于三界不动不生。而至萨婆若。是故无乘及乘者。尔乃为大乘所以也。字加三昧声意明。此乘定惠均等也。诸佛行菩萨道时。皆以如是。惠火焚烧一切心垢。炽然正法光明。是故如实说之。即成真言也。若召请时。当增加伊保〃〃字。至发遣时。加揭车〃〃字（云云）。
　　火天后印。
　　私云。经释不说印明。摄大玄法青龙轨等。虽列名并说其真言。不明印相。广轨列名印明共无。
　　对记云。海大德说定拳。按腰惠手不改火天印。少屈风上节。分立不召以为列也。意大德说火天妃印。同火天文云。有云火后妃印。左空风捻安腰。右向外以风召之。惠和上说。以前火天印直立空少屈风。别记云。定惠同前。但惠手舒定直竖风屈如钩（云云）。
　　真言。阿起祢（二合）曳娑嚩贺（有归）。
　　五仙印。
　　传授胎记云。惠掌向外。以空捻地第二节（或水第二节）。余指直竖并。而先离开风（一）。次开火（二）。次开水（三）。次开地（四）。次开空（五）。此为五仙印。定拳置腰。随开可诵各真言也。
　　师传云。押地二节文时。地指不屈。而少覆临。谓大指及地程自然尔也。不开立地时定在掌中。
　　私云。五仙印并其次第。经释诸轨皆不分明。今勘秘密品释云。以诸大仙而围绕之。谓迦叶瞿昙仙等其印如前五通仙人说。四围陀印是也。持诵不同云。其印如前五通仙人说者。密印品云。以施无畏空持水第二节。是一切诸仙印。随其次第相应用之。释云。施无畏手空捻地第二节。即一切仙印从下与经别第二也。先大指捻小指。次开中。次与地少相离。次放散五指。是五大仙也。依经次第也（云云）。私云。若空捻水。是一切仙印。若空捻地。五种用之。是五仙印（云云）。
　　真言。
　　嚩斯仙真言。
　　缚斯瑟陀（二合）㗚钦娑嚩贺（有归）。
　　阿趺哩仙真言。
　　恶帝罗（二合）也摩诃（引）㗚钐娑缚贺（有归）。
　　毗哩瞿仙真言。
　　波哩（二合）输怛摩（二合）摩诃（引）㗚钐娑缚贺（有归）。
　　骄答摩仙真言。
　　俱怛摩（二合）摩诃（引）㗚钐娑缚贺（有归）。
　　蘖栗伽仙真言。
　　蘖㗚伽摩诃（引）㗚钐娑缚贺（有归）。
　　私云。已上五仙明依慈觉大师口决意书之。是师传也。诸轨异说次第不同。更可勘之。十二火神印。通用诸仙印。其真言可用火天真言欤。
　　十二天印（若欲略者用总印咒）。
　　右各以印明可奉请尊。但存略随时早晚矣入三摩地。
　　观想。心月轮上有●字。字变成三角印。渐舒渐大。举体成三角印。印变成本尊。
　　根本印。
　　对校记云。海大德说。次东南方火仙印。文云。火天定在掌者。惠掌向外直立。以空安掌。屈风随诵召之。是火天印。与疏不同。文云。心置三角印者。仰左手安胸上。空相拄也。惠珠者。惠手持念珠也。操形者。定手持瓶。是名操形。〃〃者水瓶也。掌印者。惠手作施无畏也。定持杖者。定手持仙杖也。三点灰为标者。诸外道等以灰涂身故。以灰为标也。意大德说印相同。权僧正大和上说。惠珍和上说同。但云。与诃召别记云。定拳安腰。惠手申五轮向外。竖空安掌。正僧正说同海说也。
　　私云。炽盛光轨云。定手仰当心大。空相合由如三角样。是契名火天。惠手竖四轮。空横于掌中。风屈三召之。是召火天相。青龙轨同此轨二印。
　　师传云。
　　念诵。忙莽鸡。大日。火天。后。诸天。大吉祥。佛慈护。出现智。又忙莽鸡。入三摩地。
　　观想。心月轮上有●字。诸法本不生义也。
　　一形像。
　　大日经云。行者于东隅而作火。佛像住于炽炎中。三点灰为标。身色皆深赤。心置三角印。而在圆炎中持珠及澡瓶。
　　释云。东南隅列诸火天众。住火炎中。额及两臂各有三灰画。即婆罗门用三指取灰。自涂身像也。一切深赤。心有三角。在炎圆中。左持珠数。右持澡瓶。为引火祠韦陀梵志。开围陀法。示此火坛。梵行标帜（云云）。
　　胎轨云。行者于东隅而作火。佛像住于炽炎中。三点灰为标。身色皆深赤。心置三角印。惠珠定操形掌印。定持杖青羊已为坐。妃后侍左右（云云）。
　　对授记云（云云）（如上抄）。
　　瑜伽护摩轨云。乘青羊。赤肉色遍身火炎。右二手一持青竹。一持军持。左二手一扬掌。一持念珠。二天女持天衣。左右置苦行佛。左足跪足（云云）。
　　又云。火天四臂。右手施无畏。第二手持珠。左手佛杖。第二手持军持（云云）（私云。四手持物。虽同于前。左右异前。安镇轨出此像）。
　　建立轨云。身赤。发黄。三目。具四臂（云云）。
　　图云。前本仙形也。所持物后本同也。以鹿皮为裙（云云）。
　　火天妃。图云。白色无所持物。二手外开在盛火炎中。后本右持瓶。左持念珠。
　　一功能。
　　十二天轨云。为福德火天始供（云云）。

　　火天记。
　　行法（苏悉地。但前方便次可加申三种印明）。
　　道场观（如常）。
　　观曼荼罗。
　　中台有莲花座。上有●字。变成大日尊。前有三荷叶座。中心有●字变成火炎。其形三角。变成火天。右有后。左有妃。自余眷属围绕。
　　根本印。
　　先大日（问之）。次火天。次后妃（同印用之）。诸眷属众（诸天总印明）。
　　赞（心略。四智。诸天）。
　　念诵（大日。一字。佛眼。火天。后妃。用后印。诸天。大吉祥。如来慈护。又一字。佛眼）。
　　法施（心经。自我偈。尊胜陀罗尼。谛缘度。三昧耶戒）。
　　蜡烛五坏（大日。火天。后妃。眷属等供之。汉语赞如常）。
　　形像（如胎图）。
　　台轨云。行者于东隅而作火。佛像住于点灰为标。身色皆深赤。心置三角印。惠珠定操瓶掌印定持杖。青羊已为座。妃后侍左右（文）。
　　瑜伽护摩轨云。东南方火天乘青羊。赤肉色遍身火焰。右二手一持青竹。一持军持。左二手一扬掌。一持念珠。有二天女。持天花。左右置苦行佛。乘左脚蹉足。
　　供物。
　　护世八天法云。供养以杂粥米油麻菉豆相和煮（文）。
　　十天法云。先加持所施饮食五味杂粥等料素辨。次五味杂粥稠煮勿令稀。五味者粳米菉豆油麻牛乳苏。各量多少以意令其有味。着少许盐。
　　法感。
　　瑜伽十二天轨云。修此法时。覆四方云雷电响鸣。又大地振动。如知法感。又梦大蛇见端严小儿现。又大雨雨。大风吹。应知法感（文）。
　　例。
　　天德四年十月二十八日甲午。于天台山令权律师喜庆率十口番僧。修火天供限七ケ日。为攘天下火灾也。自内藏寮令下料物。
　　始自康治元年九月二十八日。七ケ日之间。依殿下仰为除火灾。于近卫殿被修此供之间。聊以令抄记给。同二年八月二十八日亥时。于白川僧房以净草书之。
　　静然记（云云）。
　　本印事。
　　师曰。火〃大〃智火法门显形也。然者先用其本也。未受职人五古五字。又金界三摩耶会釼印五字明。五支法中出此印也同九月一日师说记之。

　　康正元年十月二十三日。于西圆寺圣门院。以石山寺本令书写了。
　　（本云）承应二年六月二十六日。以二尊院本书写之毕。舜兴。
　　元禄十七年甲申二月七日书之。
　　台岭兜率谷鸡头院严觉洪道。

　　里书云。
　　近代公家御料米七石油七升出之。
　　白米一石五斗（蜡ー料夜别一斗五升）。米一石四斗佛供粥等料。
　　宇治入道殿御时。于东三条殿被修之时支度如此。
　　一日支度。
　　担供米三升。五谷一升。油五合。纸一帖。绢切五尺。蜡ノ布三尺。
　　美福门院御产祈立姐十人而修时支度如此。
　　享保十三戊申天于出云寺书写校合了。