行林第三十一。

　　白衣观音法。
　　注进。
　　一行法（私云。起首时。向方等可随事矣）。
　　师曰。无指本书。又不见先达私记（私云有古人记如下出之）。师传云。白处者白衣是也。唐折本宝冠之上覆白缯。左右之端垂肩上（云云）。验知不空罥索经第八九二十二三十。并云白衣观世音母。又皆有半拏罗婆徒你之句。又十一面轨。白衣真言。有半拏罗缚悉你之句。而大日疏云。半拏〃〃〃〃译云白处（云云）。
　　法性房御说云。白衣者白身观世音菩萨也（云云）。
　　春定额说云。白身观世音。私谓白身者白衣欤（云云）。
　　私云。依师传并法性御说等验知。胎藏观音院白处白身。即是白衣之一体异名欤。千手轨中有白衣大白衣二尊。法性房说云。大白衣者。火明白身是也（云云）。春定额说同也（云云）。不空罥索经云。白身观世音母菩萨（云云）。注大佛顶陀罗尼云。半拏罗嚩徒尼（此云白佛女云云）。苏婆呼经云。半拏啰嚩悉宁（此云服白衣云云）。大日疏云。白住处菩萨（云云）。今暂置法性御说等。师传依言白处。即白衣者先付胎藏可行此尊法。
　　大悲坛。
　　尊位。观音院第三行西终（寂留明菩萨北大吉变西）。
　　胎轨列名云。近圣者多罗住于白处尊（云云）（经具缘品文同之）。经云。多罗毗俱胝及与白处尊（云云）（秘密曼荼罗品）。
　　种子。●。
　　三形。钵昙摩花（有赤白二种云云）。
　　尊形。白黄色。左持莲花。右手与愿手。着天衣坐赤莲花。
　　梵号。跛拏罗缚悉尼。
　　密号。离垢金刚。又净照。
　　唱礼。
　　三身。
　　南无曼荼罗主半荼罗波悉你菩提摩诃萨（三反）。
　　马头。五大明王。大小。三部（云云）。
　　根本印明。
　　经第五（密印品）云。如前以定惠手空心合掌。水轮空轮皆入于中。是白处尊印。彼真言曰。
　　（归命）怛他（引）萨多微洒也三婆（上）吠（平二）钵昙摩（二合）忙履你（人三）莎诃（私云。藏品所说真言同之）。
　　同种子心真言云（经第二藏品）。归命●半（私云。胎轨以此种子置前真言初矣。）。疏云。次白处尊印。双屈二水指入掌。其二空指亦而屈之令相到。余作三补吒合掌怛他揭多肥舍耶（如来境界也）三婆嚩（生也。言从如来境界生也）钵昙摩（二合）摩里底（鬘也。严身具也。即此能生诸佛功德以为庄严〃〃法身）。
　　又云（藏品处）。次白住处菩萨。怛他竭多（如来也）毗舍也（境界也如来境界所谓如之）三婆吠（从彼生也）钵头摩（白花也）利你摩以波头摩为鬘。因以为名也。即是处义住处也。然此真言以初怛字为体。即是如之也。如如即是诸佛境界。我今从彼而生也。白者即是菩提之心。住此菩提之心即是白住处也。此菩提心从佛境界生。常住于此能生诸佛也。此是观音母。即莲花部主也。
　　释云。白处尊真言。此是莲花部母。白是本净菩提心。莲花种子所含藏处。万德庄严。从此出生故以为名。初云。怛他蘖多尾洒野。是如来境界。以最初多字为真言体。如于心实相。即是本净菩提心。次句云。三婆吠是从生义。谓从彼如来境界生也。末句云。钵纳摩（二合）是莲花。摩里?是鬘。鬘谓结集众花以为严饰。即莲花部众多眷属之义。此又转释前句。谁从如来境界生耶。谓莲花鬘从彼而生。故为莲花母。又此白处是本净菩提心三昧故。作女天形。若本净之惠。即是大日如来也。
　　私云。白衣印明诸处有之皆异。大日经之所说苏悉地轨真言与千手轨真言同之于印者异。苏轨未敷莲花印也。千手轨二手内相叉作拳。竖进力头相跓。令圆禅智并竖。十一面经中卷真言与集经第五真言同之印异。十一面经云。次结部母白衣观自在菩萨印。印相如多罗菩萨。内屈头指结此印。亦护本尊亦护白身。念诵速疾成就。密言曰。
　　私云。多罗印上文云。多罗菩萨印契者。二手内相作拳竖合。头指如未敷青莲花。
　　集经印。两大指竖各捻二小指头两手并竖相着。二头指相捻。在大指小指上。无名指亦尔。二中指在上头少不相到。掌下相着头指来去（云云）。
　　十一面经下卷云。白衣观自在密言曰（私云无印）。
　　唵湿吠（二合）帝湿吠（二合）帝半拏罗嚩（引）悉你娑嚩（二合）诃（人多持之）。
　　不空罥索经第四。最胜心明王经。又有白衣真言。可见之。
　　赞（用莲花部赞）。
　　念诵（先佛眼。大日。本尊。马头。当坛护摩。三部总。诸天总。成就明。次佛眼）。
　　护摩（息灾）。
　　六坛（如常）。
　　本尊坛劝请。
　　我我稽首请。白住处菩萨。唯愿降临此纳受护摩供。
　　护摩咒（可用十一面轨咒。或只用唵梵号娑缚贺云云又可用种子心明。抑用梵号有文说哉有之）。
　　后加持并伴僧咒（用上根本真言。但池上一说后加持用马头咒云云）。
　　部母（若都坛者可用佛眼。若别坛者白衣即莲母也不可有别部母）。
　　或都坛。或别坛。或随行一尊。
　　右三法如圣观音法更不注之。
　　白衣曼荼罗。

　　师曰。私图之任。胎轨列名次第。自观音始之。右回令坐也。二十一尊中。取世人耳近也。余尊坛皆效之。但千手如意轮不空罥索等。各有本经所说曼荼罗等。斟酌用之。如此事随时宜可有行者意耳。
　　私云。莲部别坛之时可用之。随行一尊曼荼罗者。本尊中台自眷属为次院八部为第三重。
　　师说云。此法以攘灾决之中真言为根本。真言是秘说也。但彼文中。不说印。更可问之（云云）。
　　私云。彼决云。若日月五星在人本命宫中斗战失度者。当建立息灾观音坛。诵此陀罗尼。一切不祥之星能入吉祥。真言曰（私云。名九曜息灾大白衣陀罗尼）。
　　曩谟啰怛曩怛啰野也娜莫索摩罗嚩诺乞洒怛啰逻惹野者都地憣阿路迦啰野怛你也他唵努么底憣努么底萨宾你佉细娑嚩贺。
　　私云。此次出破宿曜障印真言。并北斗七星印真言。九曜各别印真言。十二宫印真言（曜总印明）二十八宿印真言。（总印明）然者依此决持诵彼明之时。上件印明等皆具足之可修行欤。凡案决意。日月蚀时。恶星变现。兵革蜂起。如是之时专可持诵攘灾次明。若尔其时观曼荼罗等。可有用心欤。可谓中台白衣。第二院观音院诸尊。第三院十二大天（如炽盛光法）。第四院二十八宿。第五院十二宫神。如此建立欲修行之。但未闻师说不可用之努力（云云）。

　　依十八道行之者。
　　道场观。
　　楼阁中有八叶大莲花。花台上有月轮。轮中有●半字。变成体昙摩花（白色）花变成白衣观自在菩萨。发冠袭纯白钵昙摩花手。莲花部圣众围绕。
　　入三摩地。
　　心月轮内观●半字。字变成白莲花。渐舒渐大量同己身。变成白衣观世音。宝冠之上覆白缯。左右之垂端肩上（云云）（●半字一切法第一义谛不可得也云云）。
　　或旧人记云。天庆三年东西贼乱之时。近江国司马贺茂忠行奏。公家言被修白衣观音法者。兵革降灭。其法名曰九曜息灾大白衣观自在法（云云）。坊城右仆射问。或阇梨曰。如今闻者。白衣观音法能除灾害（云云）。欲修件法。于时阇梨报启不明。仍以神护寺别当宽静令修件法矣。彼阇梨就东寺别当宽救寻求白衣法。彼救院答曰。阇梨之职。是都法之号。岂不知有无哉（云云）。天德二年七月。信浓守宅读经之次。隐者问般若寺神惟大德。若有白衣法耶。答曰。长庆大德云。披叶观音此则白衣观音也。又宽静内供于右大臣殿有修此白衣法。彼时台山或律师参殿之次云。无白衣观音法。依何修之。人笑云。此律师者。此天台真言业之人。若不习学此道欤。隐者亦问曰。就何仪轨诵何真言耶。答曰。依叶衣观自在经诵叶衣菩萨心真言（云云）。隐者案教法。若依叶衣经者。可诵叶衣真言也。若依观自在最胜心明王经及千手轨等者。可诵白衣观音大小心咒也。若依攘灾决及九曜历等者。可诵彼所说明也。若依胎藏教者。可诵大白身观自在真言也（云云）。
　　私云。隐者私义可否如何。见师御抄息心抄可详也。
　　白衣观音法次第。
　　先方便加持洒净等（如常）（次神分。次唱礼。如常）。
　　次佛号三身（如常）。次佛眼。本尊白衣观音（但普通观音名号也三反）。不动。四大明王。大小自在等。三部等（云云）。
　　次惊觉。次九方便。次发愿。次胜悉地印明。次佛部。次莲花部。次金刚部。次降魔印明。次护身。次被甲。次结发。次地结。次方隅结。次以览字向内三度投之观在文。次结五股印。次以览字向外三度投之（口决）。次结金刚掌印诵字句。次道场观。次大海印明。次结宝山印明（但非须弥山观想补陀落山可）。次以我功德力偈。次大虚空藏印明。次莲花发生菩萨印明。陀罗。毗俱胝。得大势。耶输陀罗（白处尊）。次白衣披叶衣马头等。并莲花印诸尊等四明王十二天也。次第印明。次大轮坛印明。次治路印明。或送车辂。但请不同也。次不动。次振铃。次劝请。次召请（但有口传）。次辟除从魔印明。次乐三昧耶印明。次阏伽。次本座。次虚空结。次火界结。次重大结。次涂香。次花。次灯明。次饮食等。次普供。次赞（三）。次念珠旋转。次结定印观想。次大。次结本尊印明。次结金刚合掌印（但有心）。次取珠入念诵大日百遍。次本尊百遍毕。
　　次护摩。六段作法（如常）。次护摩毕。后作法如常。
　　东塔院三昧大僧都。依。宣旨于桃苑妙法莲寺。始从宽弘三年五月二日。修白衣观音法。是长日御修法也。但以十日为番。于此康禅修初二番。伴僧之间承行时之御手替是非普通法仍行法之次第聊以记之抑付。苏悉地成就妙门行法修是了。
　　一功能。
　　集经云。若有人诵持能除身中百亿劫重罪。一切菩萨闻此咒者。皆得奢摩他。由此因缘得成佛位。故名菩萨母。咒有能受持者不久当蒙诸佛授记。一切观世音菩萨由此咒。即得奢摩他记持一切。
　　千手轨云。诵真言七遍。莲花部母圣者加持。故诸魔毗那夜迦不得其便。从初作先行时。乃至求成就时。念诵遍数奉献。此尊掌持设令出念诵处。误失三业。破三昧耶戒。所有念诵功课定。宛先行成就数劫不虚。辨克苏悉地。或有恶人无事作留难者想彼人在瑜伽者足下诵真言二十一遍。所有作留难者。悉皆消灭。慈心相向不能障碍。
　　攘灾决云。若日月五星。在人本命宫中斗战失度者。当建立息灾观音坛。诵此陀罗尼。一切不祥之星。能令吉祥九曜息灾。大白衣陀罗尼曰（云云）（私云。其真言如上与诸经轨等说大异）。
　　一卷数。
　　白衣法。第三十一。
　　（本云）
　　享德四年润四月二十日于西圆寺圣门院以石山寺本书写毕。