行林第四十一。

　　大随求法。
　　一支度。
　　注进。
　　大随求法七个日支度。
　　坛一面（可有炉桶）。灯台四本。胁机二脚。礼盘一面（可有半叠）。名香（白檀。麝香。龙脑。酥。蜜。牛黄）。白绢切三尺。白布一端二文（坛敷并佛供覆料）。大幕一帖。坛供（如常）。灯油（如常）。小桶杓各三口（阏伽神供等料）。折敷三枚。净衣（黄色）。
　　阿阇梨。伴僧。承仕。驱仕。见丁（已上净衣人供如常）。僧房装束供所杂具（如常）。
　　右注进如件。
　　年 月 日。
　　近代多分此法但为产妇修之。仍牛黄等出文。随事可斟酌耳。
　　名香（龙脑·麝·檀香以此香汤浴云云。应烧五味香。檀香·飒毕迦·苏合·沈·石蜜和合而烧之云云）。
　　郁金（丈夫求子者。应用〃香云云）。
　　牛黄（女人求子息。当用〃香云云）。
　　素绘帛桦皮〃叶（或素或绘帛。或用于桦皮或叶或余物。写此陀罗尼云云）。
　　贤瓶五口。佉陀罗木橛四枚。五色缕一修。名香以下。依经意注之。可见本文。
　　一起首时分。
　　当于吉宿时布沙宿相应（云云）。
　　一向方。
　　引入坛中心面对东方坐（云云）。
　　一行法。
　　八家秘录诸菩萨之中被载此。随求陀罗尼经等经轨数本可见之。今出一两本。
　　普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王。大随求陀罗尼经二卷（不空）。
　　如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁（云云）。以大梵为对扬主（云云）。
　　此经中说九个真言。上卷中有四个真言。一。陀罗尼（七纸一卷本云。是根本咒有二而九十四句云云）。二。一切如来心真言（一卷本云一切佛心咒）。三。一切如来心印真言（一卷本云佛心咒）。四。一切如来金刚被甲真言（一卷本云灌顶印咒）。下卷中有五个真言。一。一切如来灌顶真言（一卷本云灌顶咒）。二。一切如来结界真言（一卷本云结界咒）。三。一切如来心中心真言（一卷本云佛心咒）。四。一切如来随心真言（一卷本云心中心咒）。五。随求大护明王大心陀罗尼（六纸余一卷本不说此陀罗尼）。
　　已上九个真言不说其印。宗睿僧正传有随求八印（云云）。又大师御传（云云）。
　　随求即得大陀罗尼神咒经。
　　耆阇崛山说。大梵对扬主。此经中所说八个之神咒。如上对勘之。
　　右二经虽说神咒。功能不明。入修轨仪。又只云随求陀罗尼等。未知何尊神咒。而师传云。随求八印者大随求菩萨八臂所持物标也。此菩萨种子三形等有胎藏教（云云）。仍就台界而示行法大略矣。
　　大悲大坛（行法如恒。四重一坛）。
　　唱礼（都坛行法同可用之）。
　　中台八叶。佛眼（如常）。
　　南无曼荼罗主摩诃钵罗底萨落冒地萨埵婆耶〃〃〃〃〃〃（三反）。
　　五大明王大小自在。三部也。
　　又样（别法小法同可用之）。
　　三身。白衣本尊。马头。五大明王。大小自在。三部也。
　　尊位。
　　观音院第二行第七（台轨列名云大随求菩萨。经疏中无此尊）。
　　梵号（如唱礼）。
　　密号。与愿金刚。自在金刚。
　　种子。●（初）●（普）。
　　三形。梵函。或五?杵。
　　尊形。
　　图。深黄色。八臂。左第一手持莲花有金轮光炎。次手持梵筴。次手捧宝幢。次手持索。右第一手持五股金刚杵。次手持镑鉾。次手持釼。次手持钺斧钩。坐莲花。
　　赞（莲华部赞）。
　　根本印明。
　　师传云。大师御说。内缚五?印是也（云云私云贞观十九年三月二十二日赞岐守传安然云云）。
　　真言。
　　唵（引）跋啰跋罗三(去)跋罗三跋罗印捺哩（二合）野尾戌驮?吽（引）吽（引）噜こ左黎（引）娑嚩（二合引）贺。
　　私云。是八个真言中第八一切如来随心咒也。大师御说印。宗睿所传八印之中第一印也。师传以第一印为根本印。以第八咒为根本真言也。或又以八印中第八印为根本印。梵箧印是也。
　　念诵（先部母。次大日。次本尊。次三部诸尊。次诸天总。次成就明。次又部母）。
　　护摩。
　　本尊段劝请偈。
　　我今稽首请 部主大日尊 本尊大随求。
　　菩萨摩诃萨 唯愿降临此 纳受护摩供。
　　护摩真言。
　　师传云。●●●●●●●●●。
　　私云。大陀罗尼繁广定难念诵欤。然者可用第八咒欤。
　　后加持咒。
　　师传云。可用上根本真言（云云）。
　　或都法坛（本尊安中。移大日而安宝幢侧云云）。
　　或莲花部别坛（如先云。但以本尊安中。移部主安势至侧云云）。
　　或本尊为内院。眷属为第二。八部第三院（云云）。
　　已上行法略示大纲随乐用之。

　　若依苏悉地者。用十八道作法如常。今为自行记悉地略法矣。
　　先加持净衣。
　　文云。以真言手印洒净门外所换之衣。其手印相以右手作拳。取水持诵用洒净衣。真言曰。唵微莽罗莎嚩诃。
　　海说云。右拳风以下四指屈勿着掌。但空风如拳时勿离。作了以印入水。三诵洒净（云云）。
　　次着衣。
　　文云。以真言持诵其衣而着。真言。
　　唵钵哩嚩啰多嚩曰哩尼?（着衣真言无手印）。
　　海说。此文无印。但印图中用普印。又样。二手各作拳。取衣三诵着之（云云）。
　　次三蜜护身等（如常）。次本尊护身（已上。室中作法私云。结诵本尊印明而可印身五处）。次持珠入堂（其往诣之间。可想步步莲花承足。到堂户了。唱吽三度。每度弹指）。
　　次就置香水处作洒净印。
　　文云。佛部饮水洒净手印。仰舒右手。屈无名指中节向内勿着掌。真言曰（私云。三记云若用散杖）。
　　唵（一）摩诃入嚩啰?（二）。
　　海说云。印如文。以印入水三诵饮之了洒顶（云云）。
　　私云。文中有三部饮水洒净印。今暂出佛部。
　　次入室真言。
　　文云。入室之时。口诵真言而入足。真言曰。
　　唵入嚩哩多路者曩?泮吒（诵七遍。是入室真言通三部用）。
　　海说云。文不说印。师云。如外缚二空端相柱。仰印安脐下。是佛部。仰右掌安左掌上。二空相柱安脐。是金刚部（云云）。
　　五大院私疑无莲印（云云）。座主说用金刚合掌（云云）。
　　三记云。左拳押腰右拳置胸。应观念三部诸尊满塞道场。空中如影不妨。即诵真言超薰香而入（云云）。
　　次到佛前结金刚合掌。五轮着地。礼拜三部诸尊及本尊三度。而长跪诵忏悔偈并净三业真言（如常）。
　　次涂香涂手（念涂头面身手足云云）。次加持香水（用军荼利印真言）。次洒净。
　　右手取散杖。磨回香水之间。诵览字真言并鑁字真言。观念香水中览字智火烧净一切秽恶不净。又有鑁字大悲水洗除。即诵军荼利真言。始自东北角顺洒东南西北。坛上供物及自身伴侣等（如常）。
　　次加持供物。
　　以杵左右顺逆加持二一反（辨事真言）。
　　次遣除身中毗那夜迦难印真言。
　　文云。以两手大指屈入掌中。各各作拳。舒二头指左右相叉入虎口中。以印从顶向下至足而略去。唵闇没嘌帝贺那〃〃?泮吒。
　　海说云。印如文。但三略去（云云）。
　　师说云。以印从顶上徐徐从前下至脐前即抽二食指。如是三度。师口此印当灵气病者。抽如有验（云云）。
　　次辟除诸障印真言。
　　文云。以左手大指屈入掌中。以中指无名指而押大指。屈其头指着中指中节侧。亦屈小指着无名指中节侧。即舒怒臂。头上右转三遍。及触身五处。右手大指押小指甲。余三指直竖作拔折罗形。叉其腰侧立法如前。是辟除印。那谟缚曰罗也?贺曩度曩莽他尾特梦娑瑜瑳罗也吽泮吒。
　　私云。师说云。左手作忿怒拳。于头上左三转。次右三转。拳面向左也（云云）。
　　次拍掌辟除。
　　文云。以右手打左手掌。如是三遍。真言。
　　唵嚩曰罗多罗?泮吒（三反）。
　　次弹指辟除。
　　文云。以右手弹指三遍。真言曰。
　　唵枳哩枳罗罗嚩咾捺啰?泮吒。
　　私云。已上二印明。只共名辟除印明。文云云何名为辟除。谓于道场花香等。衣及座等。诸物所有诸难摈逐令去名辟除也。即得清净（云云）。
　　次去垢。
　　文云。以右手大指捻小指甲上。余三指微开直竖叉腰。三指向前。左手亦作。用此印。〃诸物令除秽恶。名去垢手印。吉里吉里忿怒声（云云）。真言曰。
　　唵枳哩〃〃缚曰罗?泮吒（诵七返）。
　　次清净。
　　文云。以部心真言作拳。取水持诵七遍。用洒诸物便成清净。初佛部心真言曰。唵尔曩尔迦（轻呼）。
　　次莲花部心真言曰。唵阿路力迦（轻呼）。
　　次金刚部心真言曰。唵嚩曰罗特勒迦。
　　海说云。右手中指少屈勿着掌。以水入掌洒诸物。一印三明（云云）。
　　三记云。右手作掬。大指横安掌中。诵军荼利真言并部心真言。时时头指等四指触大指舒开之。逆顺坛上供物等（云云）。
　　次光泽。
　　文云。以左手大指捻小指甲上。余三指微开直竖。舒其膊还以右手亦作此印。承左手肘下。以左手印〃触诸物。即成光泽。此通三部用。
　　唵（一）帝誓帝惹徒尾宁（二）徒提娑驮也（三）?泮吒（四三反）。
　　唵（一）你[卑*也]你[卑*也]你跛也（二）摩诃室哩曳（三）莎诃（四三反）。
　　唵（一）入缚罗也（二）满度哩（三）莎缚诃（四三反）。
　　厶云。师传云。护摩时此次用二印（云云）。
　　次取香炉启白（是最初事也）。次神分（长时以神分为事初但初夜先令法久住云云）。次供养文。次唱礼（如胎行法之别坛中记）。次惊觉（如常）。次九方便（印真言如常）。次发愿五大愿等（独身自行此不必用发愿五大愿供养法终发五大愿入念诵耳）。
　　次四无量心观（定印）。
　　六道四生一切有情。本来寂静真如藏。而因妄想分别沉溺生死苦海。无量烦恼曾无菩提心。愿以我所修三密力。令一切众生等同普贤菩萨坚固菩提心。如此观了即诵慈无量心真言曰。
　　唵摩贺（引）昧（引）怛罗夜（二合引）娑颇（二合）罗。
　　悲无量心观。
　　一切有情已虽发菩提心。未知身中有无量福德庄严藏。违背一真如理。轮回六道四生。常贫穷困苦。愿因我所修三密力。令一切众生等同虚空藏菩萨圆满广大富德庄严。如此愿了诵悲无量心真言曰。
　　唵摩贺（引）迦噜拏（上）夜（引）娑颇（二合）罗。
　　喜无量心观。
　　一切有情已虽发心具德。而未具如来智慧。自性清净不染客尘。犹如莲花在泥不染。愿以我所修三密力。令一切众生等同观自在菩萨。圆满广大智慧庄严。如此念了。诵喜无量心真言曰。
　　唵床（诗聿反）驮钵罗（二合）谟（引）娜娑颇（二合）罗。
　　舍无量心观。
　　一切有情已虽发菩提心具富德智慧。而未被如来精进甲胄。本性理清净。离我我所及能取所取。谁能度者。谁所度人。平等修菩萨摩诃萨广大行愿。住在凡夫地也。愿以我所修三密力。令一切众生等同虚空库菩萨被大精进智慧甲胄。净佛国土。成就众生。发如此愿了。诵舍无量心真言曰。
　　唵摩护（引）闭乞洒（二合引）娑颇（二合）罗。
　　次金刚轮印真言（云云）。
　　已上慈等观金刚轮印明用不可有心。
　　次三部三摩耶（如常）。
　　师传云。悉地佛莲金三印于加持供之前用之。是说〃也。故彼药师记云。发愿之次护身印明（云云）。今谓件三部印明用处在心。若加持供前用。发愿之后不可用之（云云）。
　　私云。今依师传之中后说于此处用之。三记加持供之前并发愿等后两所用之。
　　次护身印真言。
　　文云。以二小指相叉入掌中。二无名指双押二小指叉。上竖二中指。头侧相跓。二头指微屈在中指上节侧。相去一大麦许。直竖二大指在中指侧。印触五处即成护身。
　　唵嚩曰罗祇宁钵罗你钵多也莎嚩诃。
　　次大护身印真言。
　　文云。其手印相。即前护身印明。唵入嚩啰曩也?泮吒。
　　次被甲印真言。
　　文云。散舒两手十指。此是被甲印（云云）。从顶摩触下至于足（云云）。
　　唵度比〃〃迦也度比钵啰入嚩里宁莎诃（七遍）。
　　海说云。如文散舒者。二手各散舒诸指。若坐作法不得至足下者。想至膝上乃至足下。如是三度。更于心前一度回转。印如舞。谓十指向内一度转之。
　　角说云。先作金刚掌安顶上。散舒二手徐徐而下仰掌安左右膝上。次回转被甲者二手作拳。申二头指。处处回转。如金刚界中唵砧被甲。三记云。二手金刚合掌。掌中指去拳顶上各方引下（云云）。
　　次结发印真言（通三部用云云）。
　　文云。右手作拳直舒大指。印于顶上。此是结发印通三部用之。
　　唵苏悉地羯哩莎嚩诃（通三部用之）。
　　朱云。师曰。以右拳坚大指端倒置十字。通三部用之。
　　私云。文中此外更有三部结发真言。而无三部各别手印。又上文中出结发明。同于今明。但其印相异于今印。复有三部结发真言。异于下文。上文中结发印云。右手作拳。直舒大指。以头指押大指上。令使圆曲作此手印。持诵真言三遍。已置于顶上。即成结发印（云云）。此外不说结发印相。而对记中以此契印为佛印。更加莲金二部发印。
　　海说云。佛部结发印如文。但以印安顶上。开散中指以下三指。执之三度。如执发势。作了即中指作拳。从右头边渐下至心。二手至顶共散。左拳仰安心前。莲花部结发印。右拳但风端木着空也。用印如前。左亦同前。金刚部结发印。右拳安顶发执势。仪式如前。左亦同。以上三部印。只一说如此。又云三部结发印如文。但以印安顶佛部也。安右顶即莲花部也。安左顶即金刚部也（云云）。
　　私云。对记诸说大略同海说（矣）。
　　次地结印真言（如常）。
　　师传云。地结印有二说。一随意大小若干地程结思以印大指着地右掣绕之。犹如墙印绕之势也。一以大指打掣上亦打地于一处三度打之也。谓于一处打橛。随意大小其程地坚固成也。如世人缓物打辖其物分即坚成也（云云）。
　　次方隅结印真言（如常）。次内五轮观。次外五轮观（已上二观具如台藏。内外五轮非在苏悉地轨私记有之。彼轨悉地行法也）。
　　次道场观。
　　先大海印。
　　二手内叉仰大指端合令可八指端各动右回置坛中。真言曰。唵毗莽噜那地吽（三遍）。
　　私云。师传云。坛中者非所造拔等坛。是即金轮坛也。如云阿字金轮坛也（云云）。
　　次宝山印。
　　二手金刚内缚深相叉。头指已下出中节八峰也（观想大海中有宝山）。当心诵真言曰。唵阿者罗?（三反）。
　　次宝师子座印。
　　二手合掌中间六指开中节微屈之。二大指并竖微屈之。二小指亦尔。想八师子座（观想宝山上有宝师子座）。
　　当心真言曰。唵阿者罗微隶莎诃（三反）。
　　次宝莲花印。
　　作开敷莲花印。十指微屈之（观想师子座上有宝莲花）。真言曰。唵迦莽罗莎诃（三反）。
　　次宝楼阁印。
　　辨诸事印。即金刚合掌也（观想宝莲上大宝楼阁。宝柱皆行列。遍有诸幢盖珠鬘等。交络垂悬妙宝衣。周匝香花云及以众宝云普雨杂花。等缤纷以严地。阶韵有爱声而奏诸音乐宫中。想净妙贤瓶与阏伽宝树王开敷照以摩尼灯云云）。真言曰。
　　唵曩莽萨罗嚩怛他蘖多南萨啰嚩他欠乌跢蘖帝娑破罗呬莽闇伽加曩釼莎诃（七反）。
　　甬说云。宝楼阁印。但观行无印。师口楼阁印前海印耳（云云）。
　　谓别时说云。金刚合掌稍屈手背。是慈觉说（云云）。
　　私云。从大海印至楼阁印名四玄五印。是大秘密也。文中唯说真言不出印相。别时更随师可受之。若未受此等印人者。只作大海等观了。结金刚合掌而诵五个真言加被。前所想者一一成就矣。
　　次三力偈（如常普印）。次普通供养（如常）。
　　次本尊观。
　　结本尊印诵真言（五古印）。当心观想。前所加持宝楼阁内有七宝莲花台。台上有●字。字变成梵函。函变成大随求菩萨。八臂庄严身。相好皆圆满。慈悲方便体。应愿济度群生。次于第二院眷属众围绕。第三护世天次第而安布。如此观已散印顶上。
　　次大轮坛印真言（如常）。次治路印真言。
　　二手作拳背相合。二头指端合小许开。二中指并立。是香炉印也。若有香炉可用香炉。真言曰。
　　唵苏悉地羯哩入缚里多（上）曩南（去）多谟（上）罗多（二合上）曳入缚（二合）罗〃〃〃满驮〃〃贺曩〃〃（上）吽泮吒（金刚部治路真言通三部用云云）。
　　次护身（用军荼利印真言若成不动如例）。次振铃（或人请车辂后召请用之）。次送车辂印真言（如常）。通三部用（云云）。
　　海说云。大师云。作此印已即以二大指着二中指端。外发去三度。是奉送意也。若召请时以此印。以二大指着二中指向内三度召之。是名召请意也。口决云。空与火令端爪有声。
　　私云。师曰。此次可用军荼利印明。观想军荼利金刚驾御七宝车辂。至本尊世界（云云）。私见十一面轨有此说矣。
　　次请车辂印真言。
　　文云。依前车辂印唯改右手大指与左手中指头相着。此手印通三部奉请印。
　　那莽娑怛隶也地尾迦南萨啰嚩怛他蘖多南唵嚩曰监祇你也羯啰洒也（此中安来句）莎诃。
　　海说云。依前辂印唯以右空着左火端（正令左空附风侧）此一印与师说异。召请明未文云。此中安来句者。若奉请时加句云。若请佛部时可云唵医醯呬〃〃〃怛他哦姤若花部钵娜磨。若金部嚩曰罗。若遣尊时云唵蘖瑳〃〃。今私检梵语例。可云怛他哦多医醯呬。或怛他哦多蘖瑳〃〃等（云云）。
　　私云。文云。或但独请本尊或并眷属（云云）。
　　次奉请本尊。
　　三部心印真言（如常）。随部用一。于真言未可加来句。如海说。三记云。法本尊印。次二头指招之（可诵本尊真言）。
　　厶问文中三部心真言皆注云二十五遍（文）。心如何。
　　次遣除从摩印真言。
　　文云。有毗那夜迦逐诸尊至已即枳里〃〃真言及手印。而除遣之。以左手大指捻小指甲直竖三指作拔折罗形。向外托之。
　　唵枳里〃〃嚩曰罗?泮吒（七遍）。
　　海说云。右三?印安腰。左三?向外托之。托者捧也。师以此印先左三转辟除。次右三转结界。次印五处。未散前印而示三昧耶（云云）。
　　师传云。遣除从魔随三部而异也（云云）。私云。今印明是何部哉。可寻之。
　　次示三昧耶印真言。
　　文以左手大指捻小指甲。竖三指作拔折罗形。向外托之。唵升羯隶三莽焰莎诃（诵七遍）海说云。三昧耶者左三?印安腰。右三?印向外托之。托字恐误。若可作矺。矺者捧也。师云以此印左三转。右三转。印五处如何。
　　次金刚网印真言。
　　文云。依前结印唯改二大指搏着二头指侧。拳印向上而诵真言成结空界。是金刚钩栏墙印。
　　唵微娑普啰那罗（二合）乞婆嚩曰罗半惹罗?泮吒（诵七遍）。
　　海说云。如文唯以空付风侧（名若）搏着。大师记云。以印举顶。右三度结上方。若解界时左三回转成解界。
　　师传云。金刚钩栏者是金刚网也。其网多多三古金刚。各各??相钩连锁如网耳故云也。
　　次火院印真言。
　　文云。以右手指背置左手指内。合无缝蹄。二大指向上直竖。右转一遍。即成火院。是阿三忙祇宁印。唵阿三曚祇宁贺利?泮吒（诵三返）。
　　海说云。印如文。唯以手横相着。此印与常印稍别。决云。前之手作之不可尔。须横手作之。
　　次献阏伽（师传云捧器先祈愿）。
　　文云。其阏伽器以本尊真言持诵而献。或以通用阏伽真言持诵（云云）。其手印相以护身印改其母指置于头指侧。奉阏伽印（云云）。
　　唵药乞私曩那也见捺罗达弩钵哩也钵舍〃〃莎嚩诃（诵三遍用持诵阏伽真言）。
　　海说云。二地内又以二水押叉上二大相拄。二风付火。二空付风。是通用于阏伽印。奉献仪式如文。唯以器安印上（云云）。
　　私云。阏伽真言用十八道真言无妨欤。
　　次献花座。
　　文云。合掌二手头指中指无名指并相搏着。开掌中相去四指许。其二大指及二小指并相着直竖。此印通三部用。
　　唵味罗〃〃也莎诃（佛部）唵钵那莽味啰也莎诃（莲部）唵嚩曰罗味啰也莎诃（金部）。
　　海说云。如文唯搏著者开而屈之。轨云。先作四叶者。师云。将作印时。先作四叶印。二地一叶。二空一叶。左水火风合一叶。右水火风合一叶。次作八叶印。通奉三部（云云）。
　　甬说云。开敷莲花印。此印与轨别。佛部真言。初。加唵怛他誐多。余如文（云云）。
　　次善来偈（如常用普印）。
　　厶云。已上三个印明三记示三昧耶后。金刚网前置之。是依文次第欤。
　　次重结大界印真言。
　　文云。以二手小指无名指相叉入掌直竖。二中指头相着。二头指屈在中指背上节。勿着中指。如三古杵。二大指在头指侧。普转八方上下（云云）。
　　唵升羯隶莽诃三莽焰莎诃（诵七返是三重界内结火界真言）。
　　海说云。印如文。左三转辟除。右三转结界。次结上云。次下方。次印五处顶散。
　　次成事业身（如胎藏）。次阏伽印真言（用不在意）。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。
　　厶云。已上五供文中各有三部通用明。三部各别明。其明等皆异于大教。于印者各以一印而通三部用。其契印皆同于胎藏。又每供皆云前所说去垢乃至光泽。以此真言持诵。今云暂用胎藏中五供明无妨欤。
　　次普供养（用普印）。
　　文云。次运心供养者真言曰（云云）。
　　●●● ● ●●● ● ● ● ●●●●
　　唵萨啰缚他龛榾梛檗帝娑婆颇罗呬?伽。
　　●●●●●
　　伽曩釼莎诃（诵七遍）。
　　三记此次出十二天九执二十八宿印明。
　　次赞。
　　文中有五赞。一叹佛。二叹法。三叹僧。四叹观自在。五叹执金刚。文末又有降三世。赞以六赞。皆出汉语。胎藏对授记中引上五赞了云。私云。此中佛法僧赞赞佛部也。观自在赞赞莲花部。执金刚赞赞金刚部。三卷中云降三世赞出苏悉地（云云）。
　　厶云。诸部通赞如五赞等。诸尊别赞如诸轨出。今于此尊未见别赞。可用通赞。五赞之中莲花部是也。
　　次入三摩地（用定印）。
　　观想心月轮上有●字。字变成梵函天。渐舒举体成梵函。梵函变成本尊（云云）。
　　次根本印（如上抄记）。次加持珠。
　　私云。文中有三部净珠真言。三部成就真言（已上无印）。三部持珠印（无真言此中初佛部印通三部用）。经中以成就珠真言名持珠真言。但此等明文字经轨颇异其体。是同胎藏对记引上真言了云。私云。此中净珠成珠真言是造珠法。今念诵中以净珠持真言（云云）。
　　又云。彼经先说三部净珠真言。次云复为护净增法验故。即三部持珠真言（云云）。又云彼经持珠真言是护持也。非执持也。故与仪轨成就数珠意同。彼仪轨云。执数珠是非护持故。惠和上说中持珠真言之后更用执持持印而作念诵（云云）。更可见之。
　　都率御说云。问加持数珠法云何。答异说甚多。今检诸轨且有五种真言。一旋转珠（狱呬耶是也。诸轨多用之。但或只云。加持不云旋转）。二净珠（此亦有二。一尾卢左曩诸轨多用之。但或只云。加持无净珠名。二苏悉地三部净珠真言）。三持珠（出苏悉地。但注名持珠。轨名成就珠）。四菩提心。五金刚语心（此二出一字顶轮王法）。此中成但用狱呬也真言。金刚界轨（云云）。又般若菩萨轨同出此真言。即云。由诵此真言加持念珠七遍。念诵一返。则成千遍（云云）。或但用毗卢左曩真言。如文珠八字轨（云云）。或上二俱用。如千手轨（云云）（先尾嚧次狱?耶）。或又用二。如阿阏轨（先尾嚧次持珠真言）。唵嚩苏（上）莽室里（二合）曳钵娜莽（二合）忙里你轻娑嚩（二合引）贺（引）（私云此是苏悉地轨莲部成就珠真言也经名持珠）。或出三部净珠持珠合六种真言。如苏悉地。或又奇特最胜金轮佛顶仪轨法要云。次吉净珠印盘珠于掌内如莲未开形。捧合于心上三七遍加持顶戴。殷重心如法而供养。净珠真言曰。唵阿侗部（二合引）帝?惹曳（而异反）悉地（引）悉驮赖（二合）剃娑缚（二合引）贺。
　　次结持数印。二羽金刚禅智捻戒方进力忍愿微后屈而不相着。七遍持数明。然后而念诵持珠真言曰。曩莫婆誐嚩帝苏悉地娑驮也〃〃〃娑驮罗剃娑缚（二合引）贺。
　　私问。何故此印明名持珠印明。答。此印是苏悉地轨佛部执持数珠印。若持珠欤。真言是彼轨佛部成就珠真言也。经名持珠。问有先德云。彼轨成就珠真言。经云持珠真言。是护持也。非执持也。故与仪轨成珠意同。云此义云何。答今检经云。复为护持增法验故（云云）。即出三部持珠真言。轨名成就珠是也。彼疏印名执持真言。名护持故。先德作释欤。此义可然。但不似此金轮轨。或云执持手洗此印。口诵此明。故名持珠印明欤。彼护持言非释名欤。
　　或用菩提心金刚语心二真言如一字顶轮王法云。即取珠置合掌内。当心密语●。捧珠安顶上。诵金刚护心。
　　私云。诸轨如此。或用此用彼。或用一用二。皆各为足未必为阙。今胎藏轨云。余如苏悉地。故诸师多用彼轨二真言。若用余轨说时不可必加悉地。然又随意乐或加用无失（云云）。
　　次正念诵。
　　经说三部部母真言了了。先诵此真言。能卫本尊。初后持诵。或云通明诵真言次第。先诵部母真言。次诵大日真言。次诵本尊真言等。次念诵终又部母。是诸教所指也。
　　私案。十一面轨云。先部母。次部主。次本尊（云云）。
　　次珠置本处。次入三摩地。
　　观想心月轮上有●字。第一义谛不可得义也。
　　次根本印。次部母印真言。
　　文云。佛部母佛眼手印相。合两手屈二大指入掌中微屈。头指押中指上节背。●●此本书书样也。
　　曩谟婆伽（上）代妒岛瑟腻沙也（一）唵（二）噜〃娑普（二合）噜（三）惹缚（二合）罗底瑟吒悉驮路者宁（五）萨啰剌他娑驮（二合引）宁曳莎诃。
　　莲花部母半拏啰嚩私宁手印相。合掌十指并屈头指着合掌中虚如未开莲花仍腕相着。
　　那啰舍（二合）曩娑钵㗚啰舍（二合）曩使演（二合）缚室罗儜娑莽（二合）啰奶曩者潟莽含萨怛缚（二合）难萨啰缚（二合）微也（二合）地指枳瑳迦（一）唵（二）迦?微迦微（三）迦吒?迦吒迦桢迦?（四）婆伽嚩底微惹曳（五）莎诃（六）。
　　金刚部忙莽计手印相。合掌屈二头指及二无名指入掌中。背各相着。余六指并直竖相着。
　　那谟啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜也（一）那莽室战拏嚩曰罗簸儜曳（二）莽诃药乞沙细曩钵多曳唵俱兰达哩满驮〃〃?泮吒。
　　私云。已上部母随部用之。今于此尊用莲母（矣）。
　　次成事业身。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次阏伽（捧器先祈愿次诵真言献之）。次振铃。次礼佛。次五悔（近代只诵回向方便）。次回向。次解界（火院左转）。次奉送（此有二印明三记用胎藏奉送作法次三部三昧等但真言同说叉谟）。
　　师传云。悉地供养法终三部印。次遣除身中毗那夜迦印。次护身被甲。次不动力印。必可尔也（云云）。
　　次下座礼佛。次出堂。次堂外作善。
　　右依师传等抄记之了。是偏为自行也。狼藉无极。人可不用。早可破却。不可用之。
　　师曰。圆师皇太后宫御诞生时。依殿下仰修此法时。以胎藏大随求菩萨为本尊。爰资问云。若依二卷经心者大日。依一卷经心者释迦。以此可为本尊。见二经文。全以胎大随求菩提为本尊旨不见。如何。
　　师曰。师师口传来也（云云）。其后传闻始自新院御诞生时至于今上降诞。自他门人奉修此法。皆以彼菩萨为本尊（云云）。天下共许。尚不被感心。然间天养元年十月和尚令开唐院。愚僧祗候其座。开御厨子等。其中大随求陀罗尼铭书二卷有之。披见处。中台画台大随求菩萨。周匝以梵字书大随求陀罗尼。两本一云也。无别异。皆是唐本也。
　　大师御将来尤可仰信。更可不致疑网。但任二经旨修行之无愿失欤。若依二卷经者。以大日可为本尊。依台藏者大悲坛中台尊也。依金界者三十七尊中中央尊也。皆是大阿阇梨位行法也。付之又可有都别等差别。
　　若依一卷经者。以释迦为本尊。可想释迦院即王城耆山随求陀罗尼说会也。今经同闻众等加观之（云云）。
　　私云。具可见息心抄耳。
　　一坛场并书写陀罗尼方法。
　　经下云。当用瞿摩夷。涂小曼荼罗。应取五贤瓶。皆满盛香水。新插诸花果。置于坛四角。余一置坛中。花鬘及烧香。及与妙涂香。应烧五味香。种种诸妙花。诸花果种子。随时而供养。苏蜜并乳酪。穬麦及乳糜。盛满供养器。以瓷瓦碗盛。四角满香器。佉陀罗木橛。钉于坛四角。用五色缕。缠于坛四角。外画随求。人当于坛中坐。敷以净茅荐。依法而书写。或素或绘帛。或用于桦皮。或叶或余物。写此陀罗尼。女人求子息。当用牛黄书（下文云。求子者应用郁金香）中心。画童子。璎珞庄严身。满钵盛珍宝。左手而执持。坐在莲花上。其花而开敷。下文云。若大夫带者。不应画童子。应画天人形。种种宝庄严。帝王若带者。应画观自在。苾刍带者应画持金刚。左执金刚杵右拳竖头指拟彼难调者。波罗门带者画伊舍那。刹利带者应画魔醯首罗。毗舍带者画帝释。成毗沙门。首陀带者。画那罗延。童男及童女画彼阇提青色。女人带者画卢陀罗天。女人白色者名称天。女人肥者。画宝贤将。女人瘦者画满贤药叉。怀妊妇人。画大黑天。或梵天王。如是诸人类。各画本所尊。依法而书写。常带于身上。所求悉如意。又于四隅角而画四宝山。金宝饰殷勤应画此。能令胎安稳（下文云。若苾刍带者当于四角画四天王）。于真言四面应画种种印。又画于莲花。或二或三四乃至五莲花。其花悉开敷。八叶具鬘蕊花荼以绘系。花上画三戟。戟上复系绘。复画于斧。亦在莲花上。又于白莲花。于上应画剑。在莲花上而画。于商佉所画诸莲花。皆在宝池内。
　　已上略抄之。又前后相杂可见本文。
　　一卷本云。尔时大梵白佛言。世尊若欲书写此神咒者。法则云何。佛告大梵。先当结坛。于坛四角各安一瓶。盛满香。坛内画作二莲花。或三或四或五。四面周匝作莲花鬓。又作一大开敷莲花。其茎书悬绘帛。又作一八叶莲花。一一叶上作一三戟。又茎上书悬绘帛。更作一八叶莲花。心中作一金刚杵。一一叶上亦作一杵。其华茎上书悬绘帛。又作一八叶莲花。一一叶上各作一越斧。又作一一莲花。于心中画作万。其茎亦书绘帛。又画作剑。于剑鉾上作花。其花茎上亦画悬绘帛。又作一莲花。于花心中画作一螺。又作一莲花。于华心中书一罥索。又作一莲花。于花心中画作一火焰珠。烧香散花饮食果子种种供养。若欲书写带此咒者。应当依法结如是坛。余坛方法不得相离。无同纸素竹帛。种种诸物皆悉许用。书写此咒若。有妇人求产男者。用牛黄书之。于其帛上先向四面书此神咒。内画作一童子。以宝璎珞庄严其颈。手捧一金器。益盛满珍宝。又于四角各画一僮子。身被衣甲。又作种种印。若转轮王带者。于咒心中作观世音菩萨。及作帝释形。又作种种佛部诸善神印悉令具足。又于四角作四天王。众宝庄严。各作本方。若绘带者。于咒心画作一人金刚神。众宝庄严。下作一僧胡跪合掌。金刚以手按此僧顶。若婆罗门带者。于咒心中作大自在天。若刹帝利带者。于咒心中作摩醯首罗天。若毗舍带者。于咒心中作毗沙门天王。若首陀带者。于咒心中作折羯罗天。若僮男带者。于咒心中作俱摩罗天。若僮女带者。于咒心中作波阇波提天。从已上所拟带者。于咒心中所画作诸天神者。皆须形状少年面貌喜悦。若欲杵带此神咒者。普须各各自依本法。若怀胎妇人带者。于咒心中摩诃加罗神其面黑色（云云）。
　　已上结坛画带作法。
　　二卷本下云。
　　金铜作莲花 于上安宝珠 如意火焰形。
　　置于宝刹上 而于此珠内 安置大随求。
　　于是随求中 画彼城邑主 若是己舍宅。
　　建此随求刹 于是随求中 而画本处主。
　　于随求四面 周匝画莲花 于花胎药上。
　　画于一罥索 金刚杵及轮 捧及烁说底。
　　如是诸契印 各在莲花上 刹上悬绘幡。
　　应如法供养 由此随求刹 能护国城邑。
　　及以护家族 灾祸悉除灭 疫病及诸疾。
　　饥馑不流行 他敌不相侵 国土皆安乐。
　　若遇天亢旱 并以满雨时 应画九头龙。
　　头上有宝珠 火焰而流出 当于龙心上。
　　书一金刚杵 于龙身四面 写此大随求。
　　置在于箧中 亦安幢刹上 应时降甘雨。
　　滞雨即便晴 商主领众人 或在于水陆。
　　诸商人带者 应画商主形 如前安刹上。
　　离贼及诸怖 悉皆到彼岸。
　　一卷本云。若于幢上悬者。当于高处竖一高幢。于其幢头置一火焰珠。于其珠内安此神咒。所有一切诸恶障碍及诸疾疫悉得消灭。若每旱时。于咒心中作一九头龙。若带雨时。亦当依此作九头龙。并当安着。有龙水中。旱即下雨。滞即得晴。若?人带者。于咒心中于?主形。所将?众皆得安乐。
　　已上安置宝刹作法。
　　二卷经上云。若有书写此陀罗尼安于幢刹。能息一切恶风雹雨非时寒热雷电霹雳。能息一切诸天斗诤。言讼。能除一切蚊虻蝗虫及诸余类食苗稼者。悉当退散一切恶兽利牙爪者。不能为害。一切苗稼花果药草。悉皆增其味香美柔软润滑。若其国内旱䜎不调。由此陀罗尼威力。龙王欢喜雨泽及时。
　　已上安置幢刹功能。
　　二卷本下云。若是念诵人。应画自本尊。若日月荧感。辰星及岁星。太白与镇星。彗及候罗曜。如是等九执。凌逼本命宿。所作诸灾祸。悉皆得解脱。一卷本云。持此咒人自欲带者。于咒心中作一女天。又于其内作星辰日月。若凡人带者。惟当写此神咒带之。
　　已上念诵人书写带身法。
　　二卷本云。
　　或有石女人 扇?半?迦 如是诸人类。
　　由带大随求 尚能有子息 若此类带者。
　　应画九执曜 二十八宿天 中画彼人形。
　　所求悉如意。
　　已上石女带身作法。一卷本中无此文（矣）。
　　一功能。
　　求子如愿产生无患文。
　　经上卷云。若有诸女人。持此陀罗尼。彼皆悉成就。男女在其胎。安稳胎增长。产生皆安乐。一切病悉除。诸罪皆消灭。
　　又云。若能依法书写身上带持。所求皆得。求男得男。求女得女。怀胎安稳。渐增圆满。产生安乐。
　　一卷经云。复次大梵若人所求应。如法书写此咒。随所愿求悉得成就。求男得男。求女得女。善持胎藏。处胎安稳。日月满足。安乐产生。
　　又云。大梵当知于摩伽陀国有王。名慈愍手（二卷本名施愿手）。其王初生之时。即申右手执于母奶。其母两奶变成金色。乳自流出。于其手中又能出于无量珍宝。施诸众生。以是因缘名慈愍手。其王无子。为求子故设大施会。供养诸佛及诸塔庙。求子不得。后于夜分。其王窃见净居天子来至王所。而告王言。大王当知。有神咒名随求王即得。可如法书写。丈夫系其颈下。即当得子。时王觉已。至于明旦即如法书写此大神咒。与夫人带。应时有胎。日月满足生一僮子。色相具足。端严殊胜。见者欢喜。大梵当知此神咒力所求愿者。皆得称心。
　　经下云。石女生子息。胎孕咸增长。常加护彼人。乃至寿命存。
　　又云。或有石女人。扇?半?迦。如是诸人类。由带大随求。尚能有子息。
　　火不能烧文。
　　经上云。大梵云何得知火不能烧。于迦毗罗大城罗睺童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗被掷火坑。于是罗睺罗在母胎中。忆念此陀罗尼。其大火坑便自清冷。寻即变成莲花之池。何以故。此陀罗尼是一切如来加持力故。大梵当知。以是因缘火不能烧（一卷本同之）。
　　毒不能害文。
　　经云。复次大梵毒不能害者。如善游城丰才长者子。持诵世天所说密言。以持明力钩召德刃迦龙王。忘不结界护身。其龙瞋怒齿损是人。受大苦痛。命将欲绝。多有诸持明者。无能救济。于其城中有一优婆夷。名无垢清净。常诵持此随求大明陀罗尼。其优婆夷大悲成就。起悲愍心。往诣其所。以陀罗尼加持。才经一遍其毒消灭。平复如故。时长者子。于无垢清净所受此陀罗尼。忆念在心。大梵当知毒不能害。
　　降伏邻敌文。
　　经上云。复次大梵。筏罗捺斯城有王。名曰梵施。时邻国王有大威力。起四种共来罚梵施。梵施辅佐白大王言。大王今被他敌夺王城邑。王当今我作何谋计。却彼冤敌。是时梵施告群臣言。我有随求大明王陀罗尼。能摧他敌令如灰烬。时诸臣白言。大王。我等臣下曾所未闻。王复告言。今正见效验。其时梵施即以香水沐浴。着新净衣。依法书写此陀罗尼。入在于箧安头发中。以此大陀罗尼护身被甲。即往入阵。王独共战。四兵降伏。来归梵施破无间狱罪人生天文。
　　经上云。大梵此大随求陀罗尼。依法书写。系于臂上及在颈下。当知是人一切如来之所加持。当知是人等同一切如来藏身。当知是人金刚竖固之人。当知是人是一切如来眼。当知是人能烧一切罪障。能降地狱趣。大梵云何得知。曾有苾刍。心坏净信。如来制戒有所违犯。不与取现前僧物僧祇众物四方僧物。将入己用。后遇重病受大苦恼。时彼苾刍无救济者。作大叫声。则于其处有一婆罗门优婆塞。即为书此随求大明王陀罗尼系于颈下。苦恼皆息。使即命终生无间狱。其苾刍尸殡在塔中。其陀罗尼带于身上。因其苾刍才入地狱。诸受罪者所有苦痛悉得停息。咸皆安乐。阿鼻地狱所有猛火。由此陀罗尼威德力故悉皆消灭。是时焰魔卒见此事已。甚大惊怪。具以上事白焰魔王。说伽陀曰。大王今当知。此事甚奇特。时彼焰魔王而作如是言。汝往满足城。当观有何事。狱卒受教已。于其夜分时。至满足城南。见彼苾刍塔。乃见于尸上。带此大明王。随求陀罗尼。而放大光明。其光如火聚。天龙及夜叉。八部众围绕。恭敬而供养。时彼焰魔卒。号为随求塔尔时焰魔卒还至王所。具以上事白焰魔王。其苾刍承此陀罗尼威力罪障消灭。得生三十三天。因号此天先身随求天子（一卷本同之）。
　　随求即得经（陀罗尼有注本）云。昔摩竭陀国有一婆罗门。名俱博婆罗门。不见佛不闻法。日日杀生食猪羊熊鹿鹅鸭鱼龟等类。各日日五十或一百生二百五十年命过即去人间到阎罗王宫。即阎罗王白帝释言。此罪人赐何地狱。罪轻重何。帝释告曰。是人罪不可量算数不所计。善金札无一善作。恶铁札不可尽计。速阿鼻地狱可送遣。则狱卒请事投入。尔时地狱忽然为莲花池。弥满八功德水。其中在种种莲花。每其莲上坐各罪人。马头牛头阎罗王申云。此狱奇异。此罪人谬赐也。地狱变成净土。罪人不异佛。未见闻如是事者。尔时阎罗王往诣帝释宫言。此俱博不罪人。神变如上说。帝释答云。二生之善无曾一尘许。不所知戒。则诣佛界白释迦牟尼佛言。俱博文善如何神变如是。尔时佛告帝释言。俱博自生不作一善。唯可见人间之骸。帝释则来见人间葬所。俱博葬所西方去一里有卒都波。其中在此根本真言。卒都波真言堕落地上。其文一字随风彼俱博系䯛上。尔时帝释来归奇异。十八地狱移每地狱如是。遂成不受苦。尔时俱博并诸罪人。皆共具三十二相。圆满八十种好。一时莲台藏世界成诸佛菩萨。上方世界之无垢佛是俱博也（云云）（二卷经。一卷本无此因缘）。
　　为采珍宝乘船入海除龙鱼难文。
　　经上云。大梵当知。此陀罗尼有大威力。不被雷电伤害。云何得知。大梵形愚未坛城。有一长者。名尾摩啰商佉。其家巨富。库藏盈溢。金银充满。于是长者身作商主。乘大船舶入海采宝。于大海中遇低弥鱼。欲坏其船。海中龙王复生瞋怒。起大雷震。哮吼掣电。雨金刚雹。时商人生大恐怖。尔时商人主其心无无畏。见诸商人恐怖逼迫而告之言。汝等商人勿怖。我有大明王。名随求陀罗尼。能降伏诸难调者。即便书写此随求陀罗尼安幢刹上（般舶上榼干是）。其低弥鱼应时即见此船光明赫变如炽盛火。由此陀罗尼大威力智火烧低弥鱼即便锁融。彼诸龙等见是相已悉起慈心。从空而下。广作供养。令此船舶直至宝洲。大梵此皆大智大明大随求以一切如来神力之所加持。是故名为大明王（云云）。
　　犯王死罪免除刑法文。
　　随求即得经（陀罗尼有注本）云。大梵。乌禅那城有王名梵施。彼有一人。犯王死罪。王敕令杀。即将罪人往于山中。拔刀欲杀其人。右臂先带此咒。由此咒力出火燃。散壤如尘。是时法官言。于彼山中有夜叉窟。无量夜叉山住其中。可送罪人于彼窟内。罪人到窟时。诸夜叉来欲食啖。咒力故诸夜叉等皆见其人身光赫赫。时夜叉将此罪人送至窟外。恭敬礼拜。于是法官还以此事具白于王。王复告言。将此罪人掷置大河之中。奉教往掷。掷见人已而不没溺。履水如地。还以是事启白大王。王甚惊怪。王唤罪人问其所以。汝何所解。罪人白王言。无所解。在身唯带随求即得陀罗尼神咒。王闻是已怪叹无量（云云）（一卷本并二卷本无此因缘）。
　　一大随求八印（前唐院叶子本）。
　　大随求根本印第一。
　　二手内相叉。二中指合竖。二头指于中指后微屈如钩。二小指二大相合竖微屈即成。梵云。缚日罗（二合）唐云五?金刚杵。
　　一切如来心真言第二。
　　二手左覆右仰背相着。中指互相背钩竖如斧形即成。梵云。跛罗戒。唐云钺斧。
　　一切如来心印真言印第三。
　　二手内相叉。二中指头相柱屈令圆即成。梵云。跛罗播舍唐云索。
　　一切如来金刚被甲真言印第四。
　　二手合掌。二头指屈中节合手偃头相跓即成。梵云羯誐。唐云釼。
　　一切如来灌顶真言印第五。
　　二手外相叉。二无名指合竖。二小指竖交即成。梵云斫羯罗缚（引）唐云轮。
　　一切如来结界真言印第六。
　　或本云。二手二大指捻二小指甲上。余指竖合如三戟叉形即成。梵云。底哩戌攞。
　　一切如来心中心真言印第七。
　　二手外相叉。二头指相跓就足如宝形。二大指并竖即成。梵云。进跢（引）摩尼。唐云宝一切如来随心真言印第八。
　　以左手仰于当心展五指。以右手覆于左手上相合手即成。梵云。摩诃尾你也（二合）驮（引）罗抳。唐云梵甲。
　　以上八印。
　　叶子本可见。随求别行法奥有焰罗王法身印真言（如集经）。
　　私云。有宗睿所传八印。同于叶子本。
　　慈觉大师大随求印（赞伎守传安然）。
　　内缚五股印是也。
　　贞观十九年三月二十二日传。
　　一陀罗尼梵本。
　　随求即得经（陀罗尼有注本）说大陀罗尼并功能等毕云。下有七小真言。是者不可持念。根本真言别名也。若有儿女子不堪持大真言者随身受持耳。一一说真言（云云）（即说一切如来心真言等七真言）。
　　私云。二卷经下卷说随求大护大明王陀罗尼。见其功能不出上真言等。仍不抄之更可检之。
　　行林。第四十一。
　　（本云）
　　承应二年六月十三日以二尊院本调笔了。
　　舜兴。
　　享保十三戊申年于出云寺书写校合讫。