行林第四。

　　阿弥陀法。
　　一支度。
　　注进。
　　阿弥陀护摩七个日支度。
　　坛一面（可有炉桶）。灯台四本。胁二前礼盘一面（可有半叠）。名香（沈白檀龙脑）。酥蜜。芥子袋。佛供覆。坛敷布（一端）。大幕（一帖）。坛供（如常）。灯油（如常）。净衣（小桶三口各可有杓。打敷三枚）。阿阇梨。承仕一人。驱使二人。见丁一人（已上人供如常）。
　　敷设杂器等（如常）。
　　年月日。
　　名香。
　　本仪轨等不云香事。集经治病坛文云。沉檀薰陆相和烧（云云）。
　　（里书云。ㄙ云。可然御祈之时九坛护摩。皆伴僧二人被与具之）。
　　净衣。
　　轨云。着新净衣（云云）。不云色。
　　集经云。共四人僧结伴行道。更不得多。四人并着黄屑袈裟。若是贤者。即著白衣。方入作法。更不得着多杂色（云授法坛文）。
　　又云。其咒师衣服并皆黄色。不得余色（云云）。求财坛文。ㄙ云。净衣色随法而异。今云黄色。暂依增益欤。此法多分依敬爱修之。用赤色净衣。但灭罪事多依息灾。白色净衣何事有乎。
　　一起首时分。
　　集经云。日日三时作法供养。从十二月八日起首。至十五日（云云）。又云。每月十五日洗浴涌咒。随意往生阿弥陀佛国（云云）。又云。从日入时即作此法。到初夜即休。至后夜更作。至天明即休。如是七日为之（云云）（治病文）。轨云。每日三时（云云）。
　　一向方。
　　轨云。坛西面安像。持诵者于坛东坐。面西对像（云云）。集经云。咒师面向东（云云）。
　　ㄙ云。行法向方随其法异。随事用之。今云。向西者依本尊所在之方欤。故经云。从随法向余方。若劝请之时向彼本方请之（云云）。
　　一行法。
　　此佛仪轨。秘录取载其有二本。
　　无量寿如来念诵仪轨一卷（内云修观行供养。仪轨。不空）。
　　金刚顶经观自在王如来修行法（不空）。
　　此外取载阿弥陀经·观无量寿等有数本经。皆不况行法。只宜本誓等。就两本轨·念诵仪轨说·苏悉地莲花部行法。然大和尚曰海和上。抽此轨中一十八道印契。充持明者通用。世呼十八道仪轨（云云）。
　　修行法者。依金刚界而明一印曼荼罗也。
　　阿弥陀佛大思惟经（出集经第二）。
　　此经补陀落山中说。以观音为对扬。画尊像法并阿弥陀佛身印等之十四道。印别别成就法委说之。池上私记有两三本。附观行轨少少存略。大旨同矣。其中一本如左出之。
　　先道场庄严。次行人威仪（请平着衣净三业三部甲）。次入道观。次加持香水。次加持供物。次净三业。次普礼。次开白（并）神分。次五悔。次发愿。次涂香涂手。次佛部三昧耶。次莲花部三昧耶。次金刚部三昧耶。次被甲护身。次入佛三昧耶。次大金刚轮。次地结。次金刚墙。
　　次道场观。结如来拳印当心。
　　于面前观安乐世界。琉璃为地。功德乳海。于其海中观颉哩（四合）字。放大光明。如红颇梨色。遍照十方世界。其中有情遇斯光者。无不皆得罪障消灭。是字变为微开敷红莲花（独钴首上有开敷红莲花。立横五?上）。即变其花为无量寿如来。身在宝莲花满月轮上。着五智宝冠。住于定印。身相红颇梨色。从顶上放红颇梨光。照无量恒沙世界。皆悉颇梨色。与诸圣众前后围绕。如是观已。以拳印印地七变。
　　功德院实圆阿阇梨奉向大原上纲云。独古上有开敷莲花立横五古上（云云）。此意云何。又说处何书哉。大原答云。横五古上立。一切佛菩萨本有五智菩提心也。其上开敷莲花可获生长。金刚萨埵三摩耶形也。此说金刚界意也（云云）。
　　池水中观颉哩字放大光明如红颇梨色是坐红莲花。

　　是字变为开敷红莲花。独?首上有莲花立横五?上。五古独古共金色也。独古上莲花红莲花也。五古下坐青莲也。

　　莲华变为无量寿如来。身着五智宝冠。住于定印。从顶上放红颇梨光。照无量世界。身金色光红色。坐青莲花。

　　次大虚空藏。次宝车辂。次请车辂。次迎请圣众。次马头辟除结界。次金刚网。次金刚火院。次阏伽（右方）。次莲花座。次振铃。次坛上供物一一献（右方）。次普供养。次本尊赞。次四智赞。次入定（用定印）。
　　即入观自在菩萨三摩地。闭目澄心。观自身中。圆满洁白。犹如净月。仰在心中。于净月上想●纥哩。纥哩（二合引）字放大光明。其字变成八叶莲花。于莲花台上有观自在菩萨。相好分明。左手持莲花。右手作开花叶势。作是思惟。一切有情身中。具有此觉悟莲花。清净法界不染烦恼。于莲花八叶上各有如来。入定结跏趺座。面向观自在菩萨。项佩圆光。身如金色光明晃曜。即想此八叶莲花渐舒渐大。量同虚空。即作是思惟。以此觉花照触如来海会。愿成广大供养。观了定中诵唵娑颇罗（二合）跛娜么（二合）心不移此定。则于无边有情深起悲愍。以此觉花蒙照触者。于苦烦恼悉皆解脱。等同观自在菩萨。即想莲花渐渐收敛。量等己身。想已诵唵僧伽罗（二合）跛娜么（二合）。
　　自身中净月轮上有讫哩字放大光明。或文前下光无之。
　　是字变成八叶莲花。台上有观自在菩萨。相好分明。左持莲花。右手作开花叶势。于莲花八叶上各有如来入定。面向观自在菩萨。此八叶莲花渐大同虚空。渐小等三身。


　　九尊同身金色也。依赤色也。花胁三古金色。
　　次结观自在菩萨（加持四处）。次无量寿如来根本印真言。次用念珠法（并）正念诵法。先以右手取念珠五回缠之。即薰香烟三度。次三度左右掌移了。次入念珠。莲花合掌当心。诵览字〃加持七反。次诵净珠真言加持七反。次以千转念珠真言加持七反。次发愿（愿一切有情）。次三度引转。次以右千大指无名指取母珠。左手大指无名指取念珠。二手相去三寸许当心前。观念无量寿佛相好圆满在于坛中。亦想本尊心月轮上有秘密真言。我心月轮上亦有秘密真言。本尊念珠时。出从本尊御口。入从我顶。列我心月轮上。我念诵时。出从我口。入从本尊御足下。列本尊心月轮上。如是相续不绝。从一一字放大光明（如是观念。陀罗尼一反移一珠念诵数了。入珠。莲花合掌誓愿三度。戴纳莒）。

　　本尊心月轮上有秘密真言。我心月轮上亦有秘密真言。本尊念诵时。出从本尊御口入从我顶。我念诵时。从我口出入。从尊御足下。
　　次结定印。则观身中菩提心。皎洁圆明犹如满月。复作思惟。菩提心体离一切物。离蕴界处。反离能取取法无我故。一相平等心本不生自性空故。即于圆满清净月轮上想。●纥哩二合字门。从字流出无量光明。于一一光明道观成极乐世界圣众围绕无量寿佛。广如无量寿经所说。

　　身中菩提心犹如满月轮。于轮上想纥哩字。从字流出无量光明。于一一光成极乐世界。是坐红莲花也（私注也）。次本尊根本印（如前印身五处）。次散念诵（任意）。次佛眼部母次坛上供物献之（行者左边供）。次普供养。次本尊赞。次四智赞。次礼佛名号。次回向（加诵五悔终段）。次阏伽（行者左边供）。次振铃（肩三度。耳一度。额一度）。次解界（火院网界马头墙界地界）。次奉送。次三部三昧耶。次被甲护身。次普礼。次出道场。
　　右池上记一本了。
　　里书云。功德院奉问大原云。正念诵外散念诵者是何乎。大原答云。正念诵后散念诵云对上三摩地念诵根本印后例念诵真言等少许用也（云云）。
　　先入堂。次加持供物。次净三业。次普礼观行轨云。莲合掌当心闭目澄心。想在极乐世界对无量寿如来并诸菩萨眷属。则以自身五体投地想一一佛菩萨前恭敬作礼。即诵普礼真言曰。
　　唵萨嚩怛他（去引）蘖多幡（引）那满娜曩（上引）迦噜弭。
　　次开白并神分等。次供养文。次唱礼。
　　南无三身。佛眼。
　　〃〃曼荼罗主阿利也弭哆波也怛他揭多也（三反）。
　　〃〃观音势至诸大菩萨摩诃萨。
　　〃〃阿利也诃野吃哩嚩冒地萨怛缚耶摩诃萨怛缚耶。
　　南无大小自在〃〃〃。
　　〃〃三部界会一切佛菩萨等。
　　右出丹州池上记。其记訿云。长保五年二月于镇西灶门大山寺偷以抄之（云云）。
　　又或说云。
　　南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛（次用金界四佛如常）。
　　〃〃极乐世界阿弥陀佛（三反）。
　　〃〃圆光中显一切诸佛。
　　〃〃观音势至菩萨摩诃萨。
　　〃〃四波罗蜜〃〃〃〃〃。
　　〃〃八供养〃〃〃〃〃。
　　〃〃四摄智〃〃〃〃〃。
　　〃〃大小自在十二宫天〃〃〃〃〃。
　　〃〃尽虚空遍法界一切佛菩萨等。
　　右唱礼四佛外更礼弥陀如何。私师说云。若以大日为本尊者。于初大日之处三反唱礼之（云云）。今以弥陀为本尊者。于四佛之处三反礼之。不可唱之欤。
　　私云。若依胎藏者。都坛中台八叶（如常。但于弥陀之处三反可礼之）。
　　次佛眼。五大明王。大小自在。三部。
　　若别坛三身（如上）。
　　次惊觉。次五悔。次发愿。
　　至心发愿。唯愿大日。本尊界会。极乐化主。弥陀善逝。观音势至。诸大萨埵。三部界会（若五部界会）。诸尊圣众（乃至）护持（乙甲）。灭罪生善。临命终时。心不散动。三昧现前。刹那迅速。则生彼土。莲花化生。证菩萨位。乃至速证。无上菩萨（云云）。
　　若为亡者修之者可云。
　　过去尊灵。灭罪生善往生极乐。上品莲台乃至顿证。无上菩提（云云）。
　　次涂香涂手。次佛部三昧耶（乃至）被甲护身。次入佛三昧耶（私云。轨无之。可用胎藏印明欤）。次大金刚轮（私云轨无之）。
　　私云。三部被甲后用金刚轮印明。是阿閦轨军荼利轨等之例也。用入佛三昧耶何所说哉。可寻之。
　　次地结。次金刚墙。次道场观（结愿。如来拳印当心）。轨大虚空藏印。次文云。
　　次想坛中有●纥哩（二合入引）字。放大光明如红颇梨色。遍照十方世界。其中有情遇斯光者。无有不皆得罪障消灭。
　　次结如来拳印。以左手四指握拳直竖大指。以右手金刚拳。左大指甲即成。以此拳印印地。真言加持七遍。变其世界。如来拳真言曰。
　　唵步（引入）欠（乎）。
　　由结此印及真言加持威力故。即反此三千大千世界成极乐刹土。七宝为地。水鸟树林皆演法音。无量庄严如经所说。
　　师传云先印左膝。次坛。次印右膝。次加四处（云云）。
　　丹州灶门私记云。先结定印。仰右手安左掌上。二大指端相拄。观之前地界之上方隅内作水想见水澄清。亦令明了无分散意。既见水已当起冰想。见冰映彻作琉璃想。此想成已见琉璃地。内外彻地上以黄金绳杂厕间错。其地上观宝树。一一观之作七重行树。想诸宝树七宝花叶无不具足。又有八池水。一一池水七宝所成。池底布金沙。一一水中有六十亿莲花。百宝色鸟和鸣哀雅常出赞念三宝音。众宝国土。一一界上有五百亿宝树楼阁。中有无量诸天。作夫妓乐。又有乐器悬处虚空。不鼓自鸣。此众音中皆出念三宝音。又地上作莲花。想其花众宝合成。台上自然有四柱宝幢。幢上有宝缦。有微妙宝珠以为映饰（已上经文抄）。
　　次大虚空藏印明。
　　次纥哩字观。定印如前。想先莲花台上有月轮。轮上有纥哩（二合）字。放大光明如红颇梨色。遍照十方世界。其中有情遇斯光者。无有不得罪障消灭（已上轨文）。此字反成莲花。莲花反成阿弥陀如来。相好无边光明照十方（相好具不可说。见观经文。仪轨文云上分布八曼荼罗。若然可观八曼荼罗。繁故不记）。佛左边更想一大莲花。如前无异。复想一大莲花在佛右边。想一观世音菩萨像坐左花上。亦放金光。如前无异相。又想一大势至菩萨像坐右花上。佛菩萨像皆金色。其光照诸宝树。一一树下亦有三莲花。诸莲花上各有一佛二菩萨像。又阿弥陀如来放无量光明。一一光明遍十方世界念佛众生摄取不舍。于其光明相好及与化佛不可具说。佛身量最小者丈六八释。此凡夫行人所观（已上经文）。行者如是了了分明观即成。真实一如极乐世界（广如观经文）。
　　次如来拳印（云云）。
　　已上私记文。
　　大原决。师传云。此记用水想观·地想观·想想观等文。是一意也（云云）。
　　次大虚空藏。次宝车辂（轨云。想七宝车辂往极乐世界云云）。次请车辂（迦罗洒野勺下。可加阿梨耶弭跢婆耶怛他蘖跢耶曳醯呬句）。次迎请圣众（轨用莲花部心印明。私云。真言未束可加梵号来句如前）。次辟除结界（马头）。次金刚网。次火院。次阏伽。次花座。次振铃次五供养。次普供养（并三力偈）。
　　轨云。二手金刚合掌。二头指捻蹙如宝形。并竖二大指即成。诵广大不空摩尼供养陀罗尼曰。
　　唵阿谟伽布惹么抳跛纳么嚩曰隶怛他蘖多尾路枳帝三满多钵罗萨罗吽（私云观念文广可见之）。次赞（本尊四智。或先三身）。五赞。次本尊轨云。即诵无量寿如来赞叹三遍赞曰。
　　曩谟（引）弭跢（引）婆（去引）野曩谟（引）弭跢（引）庾矖（引）曩谟（引）曩谟进底哩野（二合）虞拏（上引）迦罗（引）答么（二合）宁（引二）曩谟（引）弭跢（引）婆（去引）野尔（慈以反）曩（上引）野帝（上引）母宁（引三）素佉（去引）嚩底淫（二合引）夜（引）弭多嚩（引）弩（鼻声呼）釼跛野（引四）素佉（去引）缚底孕（二合引）迦曩迦尾唧怛啰（二合）迦（引）囊喃（五引）么弩（鼻声呼）啰?（引）素蘖多素带（引）啰棱（去）讫哩（二合引）耽（引六）多嚩（引）室罗（二合）夜（引）答钵啰（二合）体（町以反）多虞拏写地（引）么多（都各反七）钵啰（二合）夜（引）弭担（引）么护虞拏（上）啰怛囊（二合）散尤琰（引八）。
　　修行者每日三时。常诵此赞赞佛功德。惊觉无量寿如来。不舍悲愿。以无量光明照触行者。业障重罪悉皆消灭。身心安乐澄寂悦意（云云）。
　　次入定（用定印）。私云。轨名观自在三摩地。
　　轨云。即入观自在菩萨三摩地。闭目澄心。观自身中圆满洁白。犹如净月仰在心中。于净月上。想纥哩字放大光明。其字变成八叶莲花。于莲花台上有观自在菩萨。相好分明。左手持莲花。右手作开花叶势。作是思惟。一切有情身中。具有此觉悟莲花。清净法界不染烦恼。于莲花八叶上。各有如来入定结跏趺座。面向观自在菩萨。项佩圆光。身如金色。光明晃曜。即想此八叶莲花。渐舒渐大量同虚空。即作思惟。以此觉花照触如来海会。愿成广大供养。心不移此定。则于无边有情深起悲愍。以此觉花蒙照触者。于苦烦恼悉皆解脱。等同观自在菩萨。即想莲花渐渐收敛。量同己身。即结观自在菩萨印。加持四处。所谓心额喉顶。其印以二手外相叉。二头指相拄如莲花叶。二大指并竖即成。诵观自在菩萨。真言曰。
　　唵嚩日啰（二合）达（转舌）么纥哩（二合入引）。
　　由结此印及诵真言加持心额喉顶故。即自身等同观自在菩萨。
　　次结无量寿如来根本印。二手外相叉。作拳竖二中指头相拄。如莲花叶形。结此契已。诵无量寿如来陀罗尼七遍。以印于顶上散。陀罗尼曰。
　　
　　法之。秘六云。海仁两和尚录云。梵字阿弥陀佛真言一本之中有二真言。运和上录云无量寿如来十甘吕真言。
　　
　　大原决。师传云。舒敛之时。台上之观自在菩萨叶上八如来同亦舒敛也（云云）。又先入观自在三摩地。而后成弥陀如来也。如后心萨埵成大日尊也。八叶上一一在如来者。即弥陀如来也。谓因位果傍因正也。故以果佛安傍也（云云）。又阿弥陀佛是第六立识之变也。即肉团八叶心处心是也。故约弥陀论之耳（云云）。
　　又八叶如来共成冠中一如来形住也。自身即同台上观音。莲花变同共成观音欤（云云）。
　　私云。观音一印轨并理趣释文皆同今轨意。凡此观意能可寻皆之。
　　根本印明（轨说如上）。
　　大日经第五（八印品）云。复以初印而散水轮火轮。是名莲花藏印。
　　义十二云。如前作印。三补吒合掌。其二水二火指开张。其地风等指先已开张。作初剖莲花形（云云）。
　　私云先莲云地字可问之。
　　胎轨云。开敷妙莲花摄初印散火水地合空亦然广轨云。即以初印散水轮火轮。
　　又勘对受记。诸说皆八叶莲花印。灵岩作三补吒。水火开张。其地风先开张。是初剖花（云云）。
　　真言曰。
　　大日经云。曩〃〃〃〃糁索娑缚（二合）贺（胎轨名莲花藏真言青龙注阿弥陀）。私云。右印真言未入者更不可用之略出经云。阿弥陀契名胜上三摩地。
　　教王经云。无量寿胜定。
　　摄真实云。第四结除散乱心印。先舒左五指。安脐轮前。次舒右五指。安左掌上。入西方无量寿如来三昧（云云）。
　　守护经云。左手仰掌当于脐上。右手仰掌重左手上。以大母指令头相拄。名第一最胜三昧之印。阿弥陀如来之印。金轨云。二手仰相叉。二头指竖相背以二大指横安二头指上。定印真言。
　　唵卢（引）计湿嚩罗罗惹纥哩。
　　对受记云。轨印异三经（云云）。
　　大原决。师传云。定印二手各风空相捻其形如莲叶即此定印是莲花印也。又弥陀妙观察智佛也。即说法之智也。表观察之义（云云）故结定印也。定印亦云妙观察智印也（云云）。
　　以上羯磨会。
　　略出经云。如本缚契已。曲忍愿度。相拄为花此名阿弥陀佛（私云本缚者外缚也）。教王经云。移指如莲叶（云云）。
　　金轨云。二手作外缚改二中指直竖相合圆屈如莲叶。真言曰。缚曰罗（二合）枳惹（二合）南颉利（二合）。
　　以上三摩耶会。
　　观自在王仪轨云。次结根本印。坚固缚以忍愿相拄。如莲花叶形。诵密言。唵（一）路计湿嚩（二合）啰（二）啰（引）惹（三）颉哩（二合四）。
　　石泉法桥云。印阿弥陀定印。真言观自在王如来真言也（云云）。
　　轨奥云。无量寿如来心真言。
　　唵（引）阿密㗚（二合）多帝际贺啰吽（引）。
　　诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界（左右地水火空各各相捻风各各竖之）。
　　大原决。师传云。此咒轨文有无不定。但多本有之。或本不出之。其心印左右三指各如莲叶形（云云）。
　　集经云。阿弥陀佛心印第六。
　　右手中持已下三指。总屈入左手掌内。把左手大指。还以右大指。押右三指甲上。二头指真竖磔开之。
　　大〃〃师传云。右如文左还把右三指中节已上左大指亦右小指下出左三指甲押二风各立（云云）。
　　ㄙ云。或云。二头指相柱屈如莲叶。召请之时开头指召之。
　　大身咒曰（云云ㄙ云。此咒大旨似轨大咒。但阙多句可见之）。
　　阿弥陀佛身印第一。
　　左右二小指。各苾在无名指背上。二无名指头相拄着。二中指直竖。开一寸许。二大指并直竖。一屈二头指押二大指头。头相拄。头指来去。
　　大佛顶广聚陀罗尼经第四云。
　　唵阿密利（二合）多帝誓诃罗吽。
　　此咒诵满百千遍。阿弥陀佛自身现来。一切诸佛菩萨。四众八部并皆得见。命终之后。生极乐世界。阿弥陀佛心中心咒。唵阿密栗（二合）底??。
　　诸尊印明。
　　私云。轨意分布八曼荼罗（云云）。自上古说依八大菩萨曼荼罗经（云云）然者观·慈·虚·普·金·文·除·地八菩萨印明可结诵之欤。其印明等大教中有之。更可勘之。或但观音势至二菩萨印明可加结之耳。
　　念诵（先部母。次大日次本尊。次观音。次势至等不空罥索。次又部母部主）。
　　ㄙ云。部主部母。或一字佛眼。台界意弥陀佛部之故也。或马头白处。台藏又有属莲花部意。所谓义释摄略三部之时。大日佛部主。弥陀莲花部主。释迦金部主也。若依金界意者。是莲花部也。
　　护摩（轨不说护摩说多。观自在王轨同。集经中火法）。
　　私云。此法专修灭罪为宗。灭罪事多依用息灾。是师传也。又文火吽轨说息灾功能文云。此谓息灾灭罪（云云）。然者依息灾可修欤。但多分依敬爱修之。火炉若依台藏者八叶（敬钩）。若依金界者长作莲叶形。若为亡者钩召无妨欤。
　　火天段（如常）。曜宿二段（如常）。
　　本尊段。
　　我今稽首请。本尊弥陀佛。部主马头尊。
　　唯愿降临此（云云）。
　　诸尊段（可请供一曼荼罗。诸尊之。观音势至。大段尊云异本诸尊威德）。
　　世天段（如常）。
　　户摩咒（师传。金界羯磨会明如上。又阿密㗚在人意耳。ㄙ云集经说法印等别之法）。多咒云。此等诸印皆心咒（云云）。
　　伴僧咒（用大咒）。
　　后加持咒（师传。大威德云云。又用大咒无妨欤）。
　　随事相应物并功能。
　　集经云。取牛乳蜜相和。更取颇具罗木（此云谷树）长一尺截。一百八段。以苏蜜注涂两头。一咒一投火中满百八遍。即得奢摩他。灭恒沙四重五逆之罪。每月十五日作如前法（云云）。
　　ㄙ云。敬爱相应物如爱染王法中说。
　　次入三摩地。
　　轨云。次结定印。以二手外相叉。二头指背相着从中节已上直竖。二大指捻。二头指即成。则观身中菩提心。皎洁圆明犹如满月。复作思惟。菩提心体离一切物。无蕴界处。及离能取所取。法无我故。一切相平等。心本不生自性空故。即于圆满清净月轮上。想有●纥哩（二合文引）字门。从字流出无量光明。于一一光明道。观成极乐世界。圣众围绕无量寿佛。广如无量寿经所说。如是念诵修习三摩地已（云云）。
　　私云。理趣释云。纥哩●字具四字成一真言。贺●字门者。一切法因不可得义。啰●字门者。一切法离尘义。伊●字门者。自在不可得。二点恶●字义。恶字名为涅槃由觉悟诸法本不生故。二种执着皆远离。证得法界清净。纥利字亦惭义。若具惭愧不为一切不善。即具一切无漏善法。是故莲花部亦名法部。由此字加持。于极乐世界。水鸟树林皆演法音。如广经中所说。若人持此一字真言。能除一切灾祸疾病。命终已后当生安乐国土得上品上生（云云）（理趣释自在不可得云云）。●因不可得。●尘垢不可得。●灾祸不可得。●远离不可得。
　　次根本印（如前印身四处）。
　　次散念诵（任意）。
　　ㄙ云。私记意。初根本印。次取念珠念诵修三摩地。念诵字道观等。于此所散念诵（云云）。依此次第者。部主部母明并观音势至等真言。于此少少可念诵之。次部母（佛眼。ㄙ云轨不云之。灶门记出苏悉地经莲花部母印明。又一记出台藏白处尊印明）。
　　次五供。普供赞。次礼佛名号。次回向（加诵。五悔终段）。
　　次振铃（肩三度。耳一度。额一度）。次解界（火院网界马头。私云。轨意亦火院左转墙。界地界一匝解界）。
　　次奉送。
　　轨云。即结前火院印。左转一匝解界。复结宝车辂印。诵前请车辂真言。以二大指向外。拨二中指头。诵本真言。于真言句中除迦罗洒（二合）野句。加蘖蹉〃〃句（云云）。
　　次三部三昧耶。次被甲护身。次普礼。次出道场。右依各记抄写。仪轨文并师传等了人。不可用早可破却之。
　　或依胎藏修此法者。
　　一大悲大坛。只安本位（八叶西方）修之。
　　种子。轨云。纥哩（引二合）字（金界同之）●（抄记大悲嘉会坛九尊种子中说）●●秘密坛九尊种子中说。
　　三形。八叶莲花（轨）。初剖莲花（八印）。
　　二者嘉会坛中。以弥陀安中。毗卢安西方。余如本坛。义释云。凡作余佛坛。如作弥陀坛。即移弥陀入中。其大日佛移就弥陀位（云云）（出温古本诸本阙文）。具支灌顶第六云。私谓。且以弥陀为语端者。坛向西方人向东方故。先弥陀以入中台。文有二例。义曳三例。一以八叶诸尊随入中台。大日移在彼尊位。二以二乘诸天随入中台。九位九尊各移近边中台院内随方安之。大日与宝幢佛一处左右随宜而安置之。二乘诸天外院本位。但表地印而供养之。此二乘等唯坐荷叶。彼诸天等随坐本座。故去中台八叶莲花。但方坛中坐其本座。亦须所移九尊各坐莲花而已。三文虽不说而若第一重第二重。若释迦佛随入中台与八叶尊其座不异。亦须大日可安宝幢后边。彼等本位法同外众。亦表地印而供养之（云云）。
　　ㄙ云。根本先德说云。问二重佛菩萨并二乘诸天为中台时。四重次第不中因果本迹二义是何次第耶。答。此秘密坛秘密中之秘密也。更问。
　　问。二乘诸天为中台时。当去八叶尔时花藏界以何为所依。答。谁言尔时观华藏界。彼是别时立作画作曼荼罗也（云云）。
　　三者或作别坛。弥陀安中。三部诸尊安第二院。以诸世天安第三院。
　　四者以弥陀安中。眷属安第二院。以诸世天安第三院。请行持明者行法也。
　　或依金界者。
　　若都法者。佛部大日具三十七尊。若别法者十三尊曼荼罗（如观自在王轨）。随行如此界别尊轨等。
　　一九品往生布字。

　　是布字正觉抄之中谁人说哉可寻之。
　　一九品说法。
　　上上品（以众色押黑道定惠同真言。妒纳婆（二合）吠曰曩○南阿密㗚（二合）。达么纥哩娑缚贺）。
　　上中品（以虚空捻炎中上轮真言曰曩○南阿密哩多三婆吠）。
　　上下品（以大力菩萨押水自在王真言曰曩○南阿密□哆檗陛）。
　　中上品（以前一印仰左立右安甘露海上真言曰曩○南阿密㗚多悉第）。
　　中中品（以前一印仰左立右安生乳上如上真言曰曩○南阿密㗚多第际）。
　　中下品（以前三印处养生上如上真言曰曩○南阿密哩多尾讫磷帝）。
　　下上品（以前一印皆令朱雀上真言曰曩○南阿密哩多尾讫磷多哦弭宁）。
　　下中品（以前二印皆令立火于面上真言曰曩○南阿密□多哦哦曩吉底迦㘑）。
　　下下品（以前三印玄武相安心部上真言曰曩○南阿密栗多懒上弩毗娑缚㘑）。
　　已上九印慈觉大师密传（云云）。
　　众色大指。黑色风指。虚空大指。炎中上轮（中）。大力菩萨（大）。水自在（无名）。中三甘露等者乳上。下三朱雀大轮等心上。
　　里书云。私云。去长承三年秋八月之顷。师御共参笼四天王寺三七日之间。满百万反。彼有一圣人。号出云上人。知法人（云云）。师令谒给言谈之次。上人示云。阿弥陀九品印令受给哉。师曰。依不慥说处未受之。圣云。非常途之说（云云）。师令求请给。圣者明常大咒以之通用印即妙观察智印也。屈头指是上品三辈。屈中指是中品三辈屈水指是下品三辈也。各各诵明三反合九反也。师曰。欲闻其说处圣人云。师云欲知其文可修学仿佛有之（云云）。禅室可同（云云）。
　　九品往生印真言。
　　八叶莲花印。二大指开立九指即表九品。
　　唵阿密㗚帝吽。
　　此一弘法大师传（云云）。
　　一真言遍数。
　　轨云。诵满一万遍。获得不废忘菩提心三摩地（云云）。
　　集经云。诵咒满十万遍。灭罪命终生彼国（云云）。
　　一僧数。
　　集经云。共四人僧（云云）。
　　一数珠。
　　轨云。即取莲子念珠。安于手中○（云云）。
　　集经云。日日供养时。以金作数珠。若无用银。若无银者用赤铜。无赤铜者用水精。数一百八枚。无者五十四枚。更无者四十二枚。更无者二十一枚。如此等珠。掏之诵咒时。以珠为十波罗蜜多○若作阿弥陀佛供养时。应用上件物等○余物不得若作余杂物者。一切不得验。其中最好者。以水精○诵咒者众罪皆灭如珠映彻。自身亦然。此水精珠者。通用一切○（云云）。
　　私云。作数珠法等尤委悉也。可见之。
　　一尊形（并）曼荼罗。
　　大日经云。西方仁胜者。是名无量寿（云云）。
　　义云。于西方观无量寿佛。此是如来方便智○作真金色。稍闭目下视。作寂灭三昧之形。诸佛例如是（云云）。
　　胎轨云。弥陀真金色。
　　秘藏记云。西方无量寿如来。赤金色。入定之相。目稍闭视之。调定院图云。无量寿佛白黄色。住定印者。轻衣坐宝莲花。前唐院进印曼荼罗同此。后本同前。
　　六种曼荼罗释云。无量光如来尊容相好如前。佛形不露肩胸。二手舒而重叠仰在脐下。两手间秉袈裟角。孔雀承座（ㄙ云是依金界也。前佛者阿閦佛也。是佛相好云云）集经云。次画师画佛像法。用中央着阿弥陀佛。结跏趺坐。手作说法印。左右大指无名指头各相捻。以右大指无名指头压左大指无名指头。左右头指中指小指开竖。佛之右相作十一面观世音菩萨像。左相作大势至菩萨像。佛上作宝殿。皆七宝所成。殿下作七宝帐。悉以七宝璎珞所成。其宝殿上。画作三个大宝珠玉。一一宝上出五色光。于其光上化为宝殿楼阁。其宝殿中作佛菩萨其阿弥陀佛坐七宝高座。其高座上作七宝莲华。阿弥陀佛坐其华上。其花上其内院四角。作七宝树。其佛内院四边。作四七宝殿。其宝殿上各有七宝。一一宝上出五色光。一一光上有七宝殿。其宝殿中有佛菩萨○阿弥陀佛前左右。作二菩萨。各作音乐。其佛底下有甘露水。中生无量宝花。一一花上各有菩萨。左右各作五百花树。其佛形作金色。其袈裟作赤色。其佛圆光以五色成。其佛头上放五色光。其诸菩萨作黄白色。其菩萨身上作五色天衣。其佛左边。大势至菩萨结跏趺坐。左手覆掌于左髀上。右手屈臂节拄右髀上。竖臂向上。以大指捻无名指甲上。头指中指小指。磔竖掌侧当前。其佛右边。画十一面观世音菩萨。结跏趺坐。屈左臂向肩上。掌覆向背。手把莲花。右臂节拄右髀上。手把白拂。拂尾向右出。其水四边有无量宝树。七宝所成。其水之岸。以七宝成。其诸佛上诸天散花。作此像已。安佛殿中（云云）。
　　ㄙ云。观音势至左右不同。观无量寿经等显教经。观音左势至右。陀罗尼集经·阿噜力迦等密教经。观音右势至左。
　　轨云。或于胜地。或随所居。涂拭净室建立方坛上。张天盖周匝悬幡。坛上分布八曼荼罗。磨白檀香用涂圣位（云云）。
　　里书云。师云。仁和寺本堂弥陀三尊也。其势至居右而依常违为居替。先取去观音。取势至欲居替。凡不动移。仍如本不直。以势至殊为验佛也。左右说モ在ルモノヲト偏执ヲ破レ给ケル云云。
　　大原决。师传云。师曰。布八曼〃〃者。一说云。唯是八叶莲花也。即是八叶莲花坛也。故云八曼〃〃。即于台上观本尊。叶上不必安尊。如云延命轨等。想八叶莲花于胎中。想阿字○成菩提（云云）。
　　私云。八曼〃〃者。又一说依八大菩萨曼荼罗经说（云云）。
　　画图。
　　中。阿 宝冠。着袈裟。金色。住定印。
　　东。虚 宝冠。白肉色。左掌持宝当胸。右拳安腰。
　　巽。普 宝冠。白肉色。左持莲花茎。花上有舌形。有光焰。舌中有三古形。如胎藏如来舌之所持也。右手仰掌。地水屈着掌中。而如宝生佛羯磨印势。
　　南。金 宝冠。白肉色。左手屈水火第二节。火面合空。而竖地风。手掌向外。当着左乳。右手持三古杵。横着右乳。
　　坤。文 发髻。黄金色。左持莲花茎。花上立剑。右持莲花茎。花上安宝箧。而持莲华手。各当左右乳。
　　西。除 宝冠。白肉色。左持幢。右施愿印。如胎藏曼陀罗。
　　干。地 宝冠。白肉色。右掌持宝。当于心上。左拳安腰。取莲花茎。花上立幢。
　　北。观 宝冠。白肉色。左持莲花茎。当脐前。其花含未敷花房至心前。右手当花。作开势。谓屈风火与空面合。
　　艮。弥 宝冠。白肉色。左掌向外。竖着左乳。申五指。右拳安腰。持莲华茎。花上立水瓶塔印。
　　已上八叶。叶间各出半三古形。四隅四摄尊形如金刚界。但西南钩。西北索。东北锁。东南铃。
　　或画图。
　　中。阿 同前图。但以花鬘各络左右肩如灌顶时。
　　东。除 同前。但位异。
　　巽。普 发髻冠。身色同前图。但舌形无光（并）三古之文。右手仰掌当右乳。火风并申而指端向下。地水屈着掌中。空押水初节侧。
　　南。金 发髻。冠。身色同前。左持三古杵拳肘。右手开舒。五轮当右腰。如虚空藏羯磨印。
　　坤。文 髻发。冠。身肉色。二手当心合掌。
　　西。虚 同前图。但右手当腰。申垂五指掌向外。
　　干。地 髻发。冠。身色同前。左持莲花茎。当左乳。莲上立幢如前。右手施愿印。如除盖障。
　　北。观 髻。冠。身色同前。右持莲茎。花未敷房至心前。左手当心而作开势。空风相捻（云云）。
　　艮。弥 髻。冠。身色同前。左手当心。持莲茎。花上之印如前图。右仰掌安腰。屈水火与空相令而地风申之。
　　已上大底皆同前图。但除盖障虚空藏前后不同而已。又除虚二菩萨之外六菩萨皆发髻形也。又八菩萨俱白肉色也。
　　四隅四摄（同前图）。外有五色界道。
　　八大菩萨曼荼罗经（不空译）。
　　如是我闻。一时薄伽梵。住补怛落迦山圣观自在菩萨宫殿。与百千俱胝那庾多菩萨前后围绕。尔时众中有一菩萨。名曰宝藏月光。从座而起。整理衣服。偏袒右肩。曲躬合掌白言。薄伽梵。我有少疑。唯愿如来听许咨问。于是如来应等正遍知。告宝藏月光菩萨言。若善男子善女人。作八曼荼罗者云何建立。复依何法起无量福。令修行者速证菩提。
　　里书云。ㄙ云。慈觉大师御说云。八曼荼罗者。八菩萨拳安置中心四亲近。别八供四摄是圆也。静然偷案云。八大菩萨曼荼罗之曼荼罗。若是通法欤。大师御说彼经八曼茶罗トハ无レドモ奉安中心事既是通法也。所疑念似有聊据欤。
　　尔时如来赞宝藏月光菩萨言。善哉善哉善男子。能问如是甚深之义。而为利益无量无边有情与安乐故。及能净除三恶趣故。为证无比无上智故。汝今善听。若诸有情才闻此密言者。得长寿乐。善男子。有八曼荼罗。是八大菩萨甚深法要。若有有情。依法建立此八曼荼罗一遍者。所有十恶五逆谤方等经皆悉消灭。一切所求义利胜愿悉得成就。即说如来密言曰。
　　唵（引）摩诃肥罗耶娑嚩（二合引）诃（引）毗卢遮那即曼荼罗中。想于如来真金色身三十二相坐莲花台。
　　次说观自在菩萨密言曰。
　　唵缬唎（二合）郝钵纳么（二合）室哩（二合）曳娑缚（二合）诃。
　　即想曼荼罗中。圣观自在。赤色身。左手持莲花。右手施愿。头冠中有无量寿如来。
　　次说慈氏菩萨密言曰。
　　每诃哩尔娑缚（二合引）诃。
　　于观自在菩萨。后想慈氏菩萨。金色身。左手执军持。右手施无畏。冠中有窣睹波。半跏坐。
　　次说虚空藏菩萨密言曰。
　　阿（引）蘖婆也娑嚩（二合引）诃。
　　于佛背后。想虚空藏菩萨。左手持宝安于心上。右手施愿流出无量宝。
　　次说普贤菩萨密言曰。
　　缬唎（二合）惹也娑嚩（二合引）诃。
　　虚空藏菩萨左边。想普贤菩萨。戴五佛冠。金色身。右手持剑。左手施愿。半跏而坐。
　　次说金刚手菩萨密言曰。
　　唵鑁啰嚩娑缚（二合引）诃。
　　于如来左边。想金刚手菩萨。右手执金刚杵。左手安于腰。戴五佛冠。身青色。半跏而坐。
　　次说曼殊室利菩萨密言曰。
　　室利（二合）闇㘕誐娑嚩（二合引）诃。
　　于金刚手菩萨前。想曼殊室利童真菩萨。五髻童子形。左手执青莲花。花中有五?金刚杵。右手作施愿。身金色。半跏而坐。
　　次说除盖障菩萨密言曰。
　　匿伐啰拏娑嚩（二合引）诃（引）。
　　于曼殊室利菩萨前。想除盖障菩萨。金色身。左手持如意幢。右手施愿。半跏而坐。
　　次说地藏菩萨密言曰。
　　乞洒（二合）诃啰惹娑嚩（二合引）诃（引）。
　　于如来前。想地藏菩萨。头冠璎珞。面貌熙怡寂静。愍念一切有情。左手安脐下拓钵。右手覆合掌向下。大指捻头指。作安慰一切有情想。
　　此八大菩萨曼荼罗经。一切佛说是经已。诸大菩萨及声闻众一切天龙八部。闻佛所说欢喜奉行。八大菩萨经曼荼罗经。
　　ㄙ云。又有一本。题置佛说二字。不注译者。补陀洛迦山说。观音白佛而说八菩萨咒。不说形像坐位。说真言了。即八菩萨各现八大明王。同于甘露佛顶经云。两本同异可详之矣。
　　种子图。

　　胜尾寺唐幡绣文也。

　　古人所图一印。

　　师曰。旧寺得此样（云云）。此则同一印之中十七尊曼荼罗。然文所不说之。若依此意者四佛犹可有十七尊欤。
　　文所说一印。

　　此是一印曼荼罗也。对记六云。指归说一印中云若持大日及金刚萨埵真言。具十七尊余皆具十三尊（云云）。观自在王如来轨中只说十三（云云）。谓本尊及十二供也。
　　慈觉大师从唐国将来一印曼荼罗样。今见此一印是金刚界中一印也。于此一印具十七尊又具十三尊具其文在别记。
　　一印十七尊样。

　　一印十七。四佛·八供·四摄·中心尊。若具十三时。除四佛。
　　书出图中印（图者九种曼荼是也）。
　　金刚界中一印曼荼罗样。具十七尊（右为种曼荼罗西北是也。又具十七尊如别记）。
　　宽平四年十月二十六日释长意书出之（云云）。
　　金刚界轮中一印在九种曼荼罗西北是也。

　　遍调伏轮中一印西南是也。四印未见图中。
　　指归云。一印曼荼罗说修一尊法。今私谓依修一尊得一印名。慈觉大师受口决。一印具十七。谓四五二十尊。取一尊印以为一印曼荼罗。以四佛围绕八供养四摄以为眷属。并中心尊为十七。若持大日尊及萨埵两个尊真言十七也。余佛并具十三除四个佛（已上口决文）归云。金刚界轮中。第六一印曼荼罗。若持大日真言及金刚萨埵真言具十七尊。余皆具十三。又降三世轮中印具十七。又遍调伏轮中第六莲花部一印具十三。皆观自在菩萨也。
　　又一切义成就轮中一印具十三说修一尊法。
　　宽平四年十一月二十七日释长意抄出之右大师御说等为调进抄之知之（云云）。
　　一功能。
　　轨云。尔时金刚手菩萨。在毗卢遮那大集会中。白佛言。我为当来末法杂染世界恶趣众生。说无量寿如来陀罗尼。修三密门。证念佛三昧。得生净土入菩萨正位。不以少福。无惠方便得生彼刹。是故依此教法正念修行。决定极乐世界上品上生。获得初地（云云）又云。此无量寿如来陀罗尼。才诵一遍。则灭身中十恶四重五无间罪。一切业障悉皆消灭。若犯苾刍苾刍尼犯根本罪。诵七遍已。即时还得戒品清净。诵满一万遍。获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中。皎洁圆明犹如净月轮。临命终时。见无量如来与无量俱胝菩萨众围绕来迎。即安慰行者。则生极乐世界上品上生。证菩萨位（云云）。
　　集经云。尔时观世音菩萨白佛言。若四部众及一切众生。修行善法。得生阿弥陀佛国并见彼佛。云何而得。佛○言○应当受持阿弥陀佛即并陀罗尼。及作坛法供养礼拜。方得往生彼佛国土。若四部众。花散阿弥陀佛。发愿诵咒者。得十种功德○一者自发善心。二者令他发善心。三者诸天欢喜。四者自身端正。六根具足无有损坏。五者死生变成宝地。六者生生世世生于中国及贵姓中。值佛闻法○七日成转轮王王四天下。八者生生世世常得男身。九者得生阿弥陀佛国。七宝花上结跏趺坐。成阿毗跋致。十者成三菩提坐于七宝师子座上。放大光明。与阿弥陀佛等无有异也。是名十种散花功德。若四部众将持七宝满世界中。布施○诸佛。不如一钱一花一香。好心布施阿弥陀佛者。一切诸佛菩萨金刚天等皆悉欢喜。死生阿弥陀佛国。若人然灯供养。生阿弥陀佛国。即得天眼。见于一切十方世界诸佛。若人以香布施供养○即得香身。身上香云常出。若人○恭敬礼拜阿弥陀佛者。往生彼国。若人将以香华衣食水坛等。种种供养念彼佛者。往生彼国。即得香花衣食。若人不以香花衣食等供养者。虽得生彼净土。而不得香花衣食等○供养之报。若转轮王十万岁中。满四天下七宝。布施十方诸佛。不如○一弹指顷坐禅。以平等心怜愍一切众生。念阿弥陀佛功德若善男子善女人。诵持阿弥陀佛陀罗尼。并作印等日日供养者。即得灭除五逆四重○重罪。若欲得奢摩他验。得生阿弥佛国。成男子身。端正聪明。坐于七宝。成就五通○与佛无异。
　　又云。阿弥陀佛陀罗尼印咒。有八万四千法门。于中略出此要。如如意宝（云云）。
　　自余经论诸教所赞。多在弥陀。不能具载。更可勘（云云）。
　　一卷数。
　　阿弥陀法。行林第四。
　　亨德四年五月十九日于西圆寺圣门院以石山寺本书写毕。
　　右以嵯峨二尊院本书写之毕笔者法光院善祐六十六岁。
　　承应二年（癸巳）二月三日近州芦浦观音寺舜兴藏。
　　于时享保十五年庚戌秋八月于出云寺写之毕。

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