第 3 页 共 84 页
行林第二
药师法。
一支度。
注进。
药师御修法一七个日支度。
坛一面（可有炉桶）。灯台四本。胁机二脚。
礼盘一面（可有半叠）。名香（沈。白檀。郁金。龙脑）。蜜。白布一端二丈（坛敷并佛供覆料）。芥子袋。五色糸各二分长一丈。大幕一帖。坛供（如常）。灯油（如常）。小桶三口（阏伽神供等料）小扚三柄。折敷三枚。吕子一覆。长柜一合。净衣。阿阇梨。伴僧。承仕二人。驱使四人。见丁二人（已上净衣人供如常）。敷设杂器等（如常）。
右注进如件。
年 月 日。
修一佛法时支度大略如右。但依陀罗尼集经意者。五色大幡四十九灯等可有之。仍师匠云去保延四年七月六日一院御祈。于中堂被修一佛法之时具大幡等。若可具之者可注载。本愿药师经十二卷。大幡一流（五色。长四十九磔手）。七层轮灯一基（四十九灯料）。切灯台三本（读经料）。经机三前。油五斗二升五合（四十九灯七个日料。日别七升五合。坏别五勺定）。放生（四十九头。七日之间三个度）。
右大播等随时早晚。依施主形势可出之耳。
里书云。起首时分（总）五种护摩相应时节（总）向方（总）名香（总）五种护摩印（总）三摩波多（总）尊形（已上）。
注进。
药师供一七个日支度。
坛一面（方三尺五寸）。半叠一枚。灯台二本。名香（郁金白檀）。酥。蜜。坛敷布一端。五色糸各少〃。佛供（如常）。灯油（如常）。小桶二口（各可加杓）。折敷二枚。净衣。阿阇梨。承仕一人。驱使一人（已上净衣人供如常）。
右注进如件。
年 月 日。
结线事。
人人支度多不载之。用否在意欤。
一起首时分。
大日经具缘品云。遇良日辰定日。时分宿直诸执。皆悉相应。于食前时值吉祥相。
义释云良日辰者。谓作法当用白分月。就中一日三日五日七日十三日皆为吉祥。堪作曼茶罗。又月八日十四日十五日最胜。此常念诵。亦应加功也。定日者。西方历法。通计小月合当何日。若小月在白分内者。其月十五日即属黑分。不堪用也。又历法通计日月平行度。作平朔。皆合一小一大。缘日月于平行中。又更有迟疾。或时过于平行。或时不及平行。所以定朔。或进退一日定望。或在十四日。或在十六日。大抵月望正圆满时。名为白分十五日。月正半如弦时亦为八日。但以此准约者。即得定日也。时分者。西方历法昼夜各有三十时。一一时别。有名号。如昼日即量影长短计之。某时作事则吉。某时作则凶。某时中则平。各〃皆有像类。言宿直者。谓二十七宿也。分周天。作十二房。犹如此间十二次。每次有九足。周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日程。经二十七日。即月行一周天也。依历算之。月所在之宿。即是此宿直日。宿有上中下。性刚柔躁静不同。所作法事亦宜相顺也。诸执者。执有九种。即是日月火水木金土七曜及与罗睺计都。合为九执。罗睺是交会食神。计都正翻为籏。籏谓慧星。除此二执之外。其余七曜相次直日。其性类亦有善恶。如梵历中说。食前时者。昼夜各有三时。食前可作息灾。暮间可作增益。夜可作降伏事也。入曼荼罗灌顶。与息灾相应。故云食前。值吉祥者。谓作法时。或地上或云中有色声等种种异相○（云云）。
苏悉地经分别悉地时分品云。我今解说吉祥成就时节。行者知已寻求悉地。谓时节者。八月腊月正月二月及四月。此等五月十五日。应作上成就。亦当作扇底迦亦即此五个月黑十五日。应作中下二成就法。亦应作补瑟征迦事。阿毗遮鲁迦事。于月蚀时。成就最上之物。于日蚀时。通上中下成就之物。或一日三日五日七日十三日。应作成就诸一切事。最上成就。应取上宿耀时。然诸宿中。鬼宿为最上。若作猛利成就。还依猛利宿曜时等。
又云。十二月一日至十五日。于其中间。应作一切成就。或取本尊指日。或诸月中白黑十三日。于初夜分。下成就时。于中夜分。中成就时。于后夜分。上成就时。
疏云。若不知时节。辄尔修行者。违世道理。神祇不感。凡世间森罗本则胜义。若违差别胜义亦难。故仁王般若云。有无本自二。譬如牛二角。又云。于解常自一。于谛常自二。了达此一二。真入胜义谛。准思可知○。
所言八月腊月等者。然东夏西天。相去遥远。指用时候。有其不同。今引诸文。略详定之。○良贲法师释仁王经。初年月八日。文云。初年月八日者。此方四时。时各三月。皇唐御历。建寅为正。西国三际。际各四月。寒际之首当十一月。即同往古建子为正。黑半标元。二十三日即初八矣。
南荆州沙门无行在天竺国。致于唐国诸大德书云。中国安居。正当汉地后安居。即五月十六日。又黑前白后。四部皆同也。今检诸文。彼天竺国立年初日。不同唐国。彼土年初。即用汉地正月十六日。然佛如来既出天竺。岂以远取汉地所指之日而示悉地成就时哉。今推文意。所言正月等者。月称即取汉地之名。指时始终。定依佛国。是即译家随方标名。令人密知佛正旨也。若不尔者。成就时月相违圣意。所求悉地无成就期也。余时月等须从佛国年初之日。计其日数即定四时作成就（云云）。
文云。行者所修本法所说宿曜时等。又本尊所授宿曜时等。依此应修（云云）。
已上普通成就上中下法月日时也。此尊经轨。虽有数本。委不云起首时分等。但二卷经云。从白月八日至十五日（云云）。仍书普通成就时候。又有五种护摩相应时节。如下出之。临事用之。
一行法。
此尊所依本经轨等。非其一途。先就经有四本。一宋孝武之世。大明元年。沙门惠简。于鹿野寺译经。名药师琉璃光经。亦名佛说灌顶拔除过罪生死得度经（灌顶经第十二卷）二。隋大业十一年十二月八日。三藏法师达磨笈多与大隋翻经沙门法行明则长顺海驭等。于东都洛水而上林园翻经馆重译。名曰佛说药师如来本愿经。三。大唐贞元元年。三藏玄奘于慈恩寺译。名曰药师琉璃光如来本愿功德经。四。大周沙门法师义净新翻经二卷。名曰药师琉璃光如来七佛本愿功德经（右经于禁中内道场佛光殿译之。即三藏译出梵本。皇帝手自笔受）。
已上四经同本异译。见七佛药师经疏等（云云）。
又此外有随愿药师经（云云）。相传云。件经无所见。本期人师拾诸本经文成一卷经（云云）。立誓云。若违佛说可无验者。投火以可烧之。誓言。投火中不被烧。仍古今所归依也（与唐代译全同意。但有一两无彼译文）。
右四本经。虽盛说本誓悲愿。更无印契密言。新翻经中虽说真言等又不说手印。抑宋隋唐译并陀罗尼集经。只说药师一佛功能。周译二卷经。上卷总明东方七佛净土。下卷别明琉璃光佛净土及本愿功德。多与唐本同也。披文之时先得此意矣。
仪轨有四本。一。药师如来念诵仪轨（不空译。奥有结护赞。世传受之）。二。同三藏别译轨（比前本聊委悉也）。三。陀罗尼集经第二卷别有一段文。虽说印真言并坛样。不明行法首尾。传教大师抽彼一段文。名药师千灯仪式。四。有大师所述两卷轨（依苏悉地略法述也）。此四本外。本朝永观年中法桥奝然有持来本。人人传授之。此外亦有香园国土译。无师资传承（云云）。
以前经轨不明行法。大师依苏悉地制作轨仪。八家录云。仁·珍·和尚·依阿閦轨传之（云云）。件轨悉地金刚部行法也。丹州池上依悉地佛部而有次第。师说云。别尊法。多依悉地修之（云云）。
药师如来略行法私记（丹州）。
先建立道场。次洗衣浴身。次门前香水。次辨备供物。次还房洗手漱口。次加持衣（如悉地）。次着衣。次护身。先净三业。次佛部。次莲华部。次金刚部。次净三业（已上如十八道）。次入堂（堂门之外洒水。次入堂）。次礼佛（即净三业次正礼佛）。次着座。次涂香涂手。次加持香水。次濂净供净。次加持供物（用辨事印明）。次去垢（如悉地）。次清物（如悉地）。次光泽（如悉地）。次启白。次神分。次祈愿。次供养文。次唱礼。次惊觉。次九方便。次发愿。次佛部。次莲华部。次金刚部。次护身。次地结。次金刚墙（已上如十八道）。次道场观（用定印）。
观想。地结之上金刚墙内有琉璃地。是净琉璃净土也。庄严无量净土中心有七宝楼阁。楼阁内有大曼荼罗。曼荼罗中心有大莲华台。台上有●字。变成凸佛顶印。印变成药师如来。左右有日光月光无量圣众周匝围绕。行者于圣众中亲向佛前（云云）。
次三力偈。次普通供养。次送车辂。次请车辂（私云。迦罗洒野句下加毗逝者虞噜吠琉璃钵利婆喝阇野怛他蘖多野噎醯呬句）。次迎请圣众。内缚二空并竖不着。头指屈之招三反。唵尔那尔迦毗逝者虞噜吠琉璃钵哩婆喝罗阇野怛他蘖多野噎醯呬。
次辟除从魔（依悉地）。
右手以空指押地甲。舒竖三指押腰。左手亦作此印。左转右转上下五处。真言曰。
唵抧里〃〃缚日罗吽发吒。
次视三昧耶（依悉地）。
右手大指捻小指甲。竖三指。作三古形。向外托之。真言曰。唵升羯㘑三莽焰莎诃。
次金刚网。次火院。次阏伽（捧器先祈愿）。次花座（已上如十八道）。次普来偈（用普印）。
普来尊者。由本愿故。降临道场。
当就此座。受我微供。
次重结大界（如悉地）。次涂香（如胎藏）。次花鬘（如台藏）。次烧香（如台藏）。次饮食（如台藏）。次灯明（如台藏）。次普供养（如十八道用普印）。次赞（在别）。次入三摩地（用定印）。
观想。心月轮上有●字。字变成
佛顶印。渐舒渐大举体成佛顶印。印变成药师如来（云云）。次根本印（在别）。次加持珠。次正念诵。次置珠本所。次入三摩地（用定印）。观想。心月轮上●字。诸法本不生义也。
次根本印。次部母。
二手虚心合掌。屈二头指以端着二中指背上节。二大指捻二中指中节。真言曰。
唵没驮鲁洒你莎诃。
次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。次阏伽（如前先祈愿）。次解界（以大院印左转三返）。次奉送。
此中有二印。先结前迎请圣众印。诵真言。改明末曀醯呬句。为辂车〃〃。以二大指向外拨之。次请前诸车辂印。改明末迦罗洒野句为辂车〃〃。以二大指向外拨之。
次佛部。次莲华部。次金刚部。次被甲。次九方便。次随方回向。次下座礼佛。次出堂。次堂外作善。
已上丹州记毕。
唱礼。
南无三身（云云）。南无佛眼部母菩萨摩诃萨。
曼荼罗主净琉璃净土十二上愿药师琉璃光佛（三反。或可云俱鲁吠女里也钵罗婆罗惹野怛他蘖多野）。
〃〃日光月光遍照菩萨〃〃〃
〃〃五大明王〃〃〃。大小自在〃〃〃
〃〃金毗罗缚日罗等十二大约（或可云金毗○等捻舍毗那毗那尾药叉摩诃细曩钵底）。
〃〃三部〃〃〃
私云。若付胎藏时都坛者可用八叶唱礼。但佛眼。次加礼本尊。别坛者可用三身。
发愿。
至心发愿。唯愿大日。本尊界会。十二上愿。医王薄伽。日光月光。遍照大士（若修七佛时可云本尊界会。七佛世界。本愿功德。甚深妙典。普珠金刚。释梵四王）。十二神将。部类眷属。大圣不动。大悲明王。三部界会。诸尊圣众。外金刚部。护法天等。尽穷法界。一切三宝。还念本誓。降临道场。所修三密。灵给胜利。决定现前。护持大施主。消除御恼（以上二句二反又消除句随事可改之）。息灾延命。增长福寿。恒受快善。无边御愿。决定成就。决定圆满。殿内安稳。诸人快乐。及以法界。平等利益（五大愿如常）。
发愿词大略如右。帝王臣下随时可有用心。
道场观。
捡大师仪轨。先观大海须弥。然者先观置大海须弥等山顶。想净琉璃净土。中心可观楼阁等欤。净琉璃净土标云。药师如来通身浅碧色。坐百宝莲华师子座上。入大空三昧。放无数光明。一一光中无量分身诸佛。悉入大空三昧。右臂扬掌调手开叶。左安脐轮下勾小指。号大宝琉璃药。左第一重有金刚藏王菩萨。通身浅红青色。坐宝莲台上。右手掌中立三股金刚杵。左手屈臂五指向上大指押小指爪上。出数菩萨以为侍者（云云）。○右第一重有莲华幢金刚手菩萨。通身浅青色。坐宝莲华台上。左手执真陀摩尼。白宝莲华台上安金刚。右手作与愿印（屈中指）。出数菩萨众以为传者（云云）。左第二重有日光菩萨。通身赤红色。左手掌安日。右手执曼朱花。或开敷。或半开。或未开。或其实果为之。出数菩萨以为侍者（云云）。右第二重有月光菩萨。通身白红色。左手掌月轮。右手执红白莲华。出数菩萨以为侍者（云云）。如来近后有十弟子等罗汉。无数声闻众以为眷属（云云）。佛前左右外院上下八方。有十二神众。无数金刚童子以为眷属（云云）。
种子
师传云。●阿字。或云●鞞。或（云云）。
三昧耶形。
师传云。佛顶印。
或云阿迦陀药。或云锇（越音）。或云五古（弘法大师御说）。或云三古。
持明房说云。露地座主云。以●字为种子（云云）。今云。和尚依普通种子。今依集经者以●毗字为种子（云云）。
私云。师曰。勘不空轨。左手令持药器（云云）。以之可为三形。以所持物为三形。是师说弃文说也（云云）。
问。若以药器为三形时。以何字为种子字耶。
答。以●字可为种子欤。更问。
问。师传以阿字佛顶印为种形依何说耶。
答。依普通义品。故大日经义释云。经中有种子字。当如法置之。如经不载当取梵名中最初字为种子字。或可通阿字（文）。又云。十方佛等各依常相图之。若作契印当以如来顶相。种子即以阿字（文）。诸尊种子字有六法。具如释迦法中。引具支文。
里书云。出生义云。十六大士手之所持。皆本三摩地之幖帜也。睹物求义其何远哉（云云。已上）。
送车辂（可想送净琉璃净土）。
请车辂（如谷记）。迎请圣众（如谷记）。
赞。
曩谟萨缚勃驮曩萨缚尔奈（入）迦卢拏怛么（二合平）迦诃啰（引）睹迷（存念于我）俱噜吠女哩耶（二合）入缚（二合）啰（引）入缚（二合）啰（引）他多揭多摩诃捺耶（二合辨事大成就义）南谟悉羯罗（归命顶礼义）。
私云。此赞出不空译小轨。名结护赞。师云。八家秘录云。本尊赞一本（仁）即此赞也。可通用诸尊。但俱噜吠女哩耶句随尊可改之（云云）。持明房说出此赞而注云。录外。又或佛赞（普通）或四智（慈觉大师）。
根本印咒（私云。师曰。修火供时根本印。次可加当檀护摩印真言）。
集经第二云。药师琉璃光印咒。
以左右手头指以下八指。反叉入于掌中。右压左。两腕相去五寸许。以二大指来去。咒曰。
唵（一）呼卢〃〃（二）战驮（去音）利（三）摩灯祇（四）莎诃（五）持明房说云。二手内缚立大指也（又用佛部印）。觉大师云。两腕相去五寸许。以二大指来去。证大师云。不离腕。只佛部心印也。露地座主云。苏悉地佛部心印为根本印。今云。依集经者。以锁菩萨印为根本印（云云）。药叉供阿阇梨说口授（云云）（或人云锁印是也）。
或抄云。药叉供阿阇梨传印。先师曰。于圣登阿阇梨边受学之。此锁印也。此是法性房尊意和尚之传（云云）。
又云。有云。佛部即是佛部摄故。有人用金轮佛顶印。随愿陀罗尼药师佛顶放光之中说之。故用佛顶印也。有说如彼形体。左手持壸。右手与愿。此其即也（已上三说辅圆大德之传云云）。
弘法大师曰。药师印者。以左手开置脐下。以右手重上。二大指头指合。真言曰。
南谟[卄/縛]伽伐帝（云云）。
又内缚两腕稍相去禅智来去。真言曰。
唵呼噜（云云）。
私云。法御说。有印方抄。以彼大师御手迹本出之（云云）。东寺秘说用定印。但诵真言有口传矣。
集经第二云。药师琉璃光佛大陀罗尼咒曰（印用前印）那谟啰怛那（二合）跢啰（二合）夜耶（一）那谟全毗罗（二）和耆罗（三）弥佉罗（四）安陀罗（五）摩尼罗（六）素蓝罗（七）因达罗（八）婆耶罗（九）摩休罗（十）真持罗（十一）照头罗（十二）毗伽罗（十三）那谟毗舍阇瞿留（十四）毗留离耶（十五）钵啰颇啰阇（去音）耶（十六）跢侄他（十七）唵毗舍是（十八）毗舍阇（十九）娑摩揭帝（二十）莎诃。
是法印咒。佛在维耶离音乐树下。与三万六千人俱及十二神王并诸眷属。天龙八部大神王。俱说此法。是即名为结愿神咒。若有受持。能拔身中过去生死一切重罪。不复经历三涂。免离九横超越众苦。十方世界随处安乐自在无碍（云云）。
七佛经云。时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼咒曰。
南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆喝罗阇也但他揭多也阿啰歇帝三藐三勃陀也咀侄他唵鞞杀逝〃〃〃鞞杀社三没揭帝莎诃。
若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘。印方抄云。私云。药师真言经及轨。粗有异。但以今真言可为数遍宝。又为除一切众生短命病苦等。药师如来入灭除一切众生苦恼三摩地从肉髻光中所说出也。宝髻中明珠意在此真言所（云云）。
师传云。药师小咒曰。唵鞞设逝。
日光月光等印真言。
日光月光十二神将印真言（大师御传云云）。
唵噜褒（引）你庾（二合）多娑缚呵。
外缚进力竖。反屈如宝形。大指直竖。不改宝印而以下三指开举。而复旋转。
唵赞捺罗（二合）钵罗（二合）婆野娑缚呵。
右手作拳置腰。左手大指水指相捻如持花势。臂向外。掌中观有半月。
用大陀罗尼。始自曩谟至于微伽罗也。但云旋底迦俱鲁娑缚贺。
内缚地水合竖也。又可用诸药叉真言。
已上大师御本。
诸药叉印真言。
定拳屈风如钩。惠手置腰。
曩南药乞叉（二合）湿缚罗野裟缚（二合）贺。
唵婆多曳娑婆诃（唵下加十二神当名）。
集经第十一云。一切药叉法印咒。
以右手四指。向下钩左手四指。其二大指直怒。二大指来去。咒曰。唵（一）俱毗罗（二）莎（去音）诃（三）。
念诵（先佛眼。次大日。本尊。大陀罗尼顶上光明。十二神将。三部心。诸天总。一字。又佛眼）。
若修护摩者。当坛护摩咒可加诵。
结线。
集经第二云。说户噜〃〃印咒了云。若有人等。多诸罪障。及诸妇女难月产厄。愿欲转祸求福。并患鬼神难差者。以五色线而作咒索。用系病人项及手足腰腹等处○然后与作五色咒索。作咒索法。得线未搓。即烧名香发愿已。咒四十九遍香烟熏竟。搓线作索。咒声莫绝。搓作索已。以印拄之。更咒其索四十九遍。然后结作四十九结。一咒一结。数足即止。应将此索。系彼人身○所有罪障皆得解脱。临产之时。一无苦恼即得易生。所生孩子形藐端正。聪明智惠寿命延长。不遭横苦常得安稳。鬼神之病立即除断○（此次有大陀罗尼明坛法）。具如经说（云云）（智证大师曰。如经说者。指本愿药师经及七佛药师经一一能可披览云云）。
私云。所载支度。五色糸七尺许搓之。供养法念诵之时。阿阇梨自线之。三十九结。每日相分三日许可线毕。结线了者。可令系施主颈。
师说云。此咒索袋缝裹系颈也。勿着肤耳。又日来月来乃至经言。其檀越愿成就。请咒师。供养法。件糸令解也。咒师本人他人可用之。若成不成不解糸。还成障难（云云）。
结愿神咒不同。
集经有二明。所谓户噜〃〃并十二神将咒也。不空轨。以薄伽筏帝明。名结愿神咒。本愿经云。以五色缕结我名字（七佛经并得度经等同之）。依之用大陀罗尼欤。
结线作法（井房）。
先建立小坛陈列供具。
次略供养法。念诵了后。以未搓线烧亦香。发愿已诵咒加持三十九遍（十二神咒并辨事明等）。
次以线熏香烟搓线作索（咒声莫绝）。
次以印拄之咒其索四十九遍。根本印十二神将咒。然后一咒一结作四十九结（结线作如六字法）。
结线了更祈愿。次后供养等如例。
承历五年正月二十五日依青莲房律师命一番经营中间俄草之。
智证大师御说云。结愿神咒者。青龙和尚曰。以五色线作索。即书十二大将名一一结于线中。限若干日。要期愿之称竟讫。便解前结（丁糸一度乐比支出可乐也次一许结之）。修供养毕礼拜发遣。
私勘药师经疏（道伦）云。以五色缕结我名字等者。西域僧口传云。以左绞缕结神名字也。谓若人临厄难时。屈请七僧。即诣道场令读此经四十九遍。尔时施主者藏结线缕作新匣长七寸广二寸。作三十匣竟。施主棒匣进七僧前。至心三礼胡跪叉手誓愿所求。尔时七僧一时发愿读经。一僧各读七卷。七七四十九篇竟。每一卷节各至神名处。息读经时。施主进七僧前。以缕次第结其神名。后五神名者七僧一时等唱一一神名。而施主如先例结之竟而取缕入匣闭户。然后送七僧。待其难息。若得求已。更请七僧如前先结十二神名字。次第还解也（云云）。梵僧口传尤有其兴。但是读经结线作法也。修行法时结线作法可依集经明文欤。
护摩。
五种护摩相应时节。
悉地经分别悉地时分品云。七月八月是雨时后节。应于此时作扇底迦法。又云。于初夜分。是作扇底迦事时。
建立非云。息灾初夜时（瑜伽轨同）。
又云。月初至八日（云云）。
瞿醯经云。若作息灾曼荼罗者。于日没时。起首作法。又云。于日没时应作事者。勿中夜作。违本时故种种难起。
又云。于日没之时。诸天集会观视作法之处。加威彼人。是故日没时作法起首奉请诸尊。即来降趣益于彼人（火吽轨意同之）。
文殊八字轨云。若为息灾故定夜以之初（已上。息灾）。悉地经云。九月是冬初节。应于此时作补瑟微迦法。
瞿醯经云。若作增益曼荼罗者。于日出时。起首而作法。
建立轨云。若求增长者。名布瑟置迦。月九至十五。
瑜伽轨云。增益初日分（建立轨同）。
火吽轨云。日出时吉祥。诸天下游此界。观集时乐成。世间丰饶法。如是作法。
文殊八字轨云。若求福德门。后夜而起首。（已上增益）悉地经云。三月四月是春后节。应于此时作阿毗遮噜迦法。
瞿醯经云。若作降伏曼陀罗者。于日午时起首而作法。
建立轨云。若作降伏法。阿毗遮噜迦。二十四月尽。瑜伽轨云。日中分应作降伏猛利法。（建轨云。中猛利降伏）大威德轨云。所荧惑日午时作法。
悉地经云。于日月蚀时。即当作法。不观时分。凡猛利成就及阿毗遮噜迦事。日月蚀时最是相应。火吽轨云。午时夜半时乃至是诸恶药叉罗刹鬼游行集时。乐愿成就世间一切词伏他法。
八字轨云。降伏日正中（已上降伏）。
瑜伽轨云。钩召一切时（建立同）。
建立轨云。若求欢爱法。名缚施迦月。十六日二十三。
瑜伽轨云。于夜作敬爱。
八字轨云。敬爱欲眠时。钩召亦同前（已上钩召。敬爱）。右五种护摩相应日时。非药师一法。要诸尊随意可用之。药师法师说多分依增益（云云）。大僧正奉为九条右府。令修七佛法时依息灾。何为规摸矣。
向方。
瑜伽护摩轨云。面北依息灾。增益向东方。应面南而住。以作降伏事。若敬爱相应。应住面向西（建立轨同之）。
右向方亦非限药师一法。诸法通用耳。
净衣。
建立轨云。衣服当洁白（瑜伽同之）。
瞿醯云。应着茅草之衣（已上息灾）。
建云。衣服黄色（瑜伽同之）。
瞿云。应着刍麻之衣（已上增益）。
建云。诸色上青黑（瑜云。皆用黑）。
义释云。所被衣服赤。
瞿云。应着青色衣及血湿衣。或破秽衣。或复裸形（已上降伏）。
建云。所服红白黄。瑜云皆用赤（已上钩召）。
建云。所服红白黄（私云。合出二法用同文）。
瑜云。同钩召色（已上敬爱）。
右净衣色随法用之。临时可斟酌。
名香。
私案。苏悉地经并疏意云。香花等供随部殊异。今且就香辨其差别。佛部等三。称为三部。息灾等三。名为三品。圣者说。诸天说。地居天说。号为三等。于此九类所用各异（如左出之）。
三部所用香。
沉水。白檀。郁金（如次三部用之）。
或三种香和通三部。或取一香随通三部用。所谓所用香和之。悉是沉水。皆是白檀。悉只郁金。一一无非法界之体。是故通献三部。取一香随通三部其义亦然。
瞿醯云。白檀沉水相和供佛部。尸利稗瑟多迦等诸树汁供莲部。黑沈安悉供金部。
三品所用。
捣丸香。作丸香。尘末香（如次息增降同之）。
私云。建立轨云。沉香。白檀。安悉（如次息增降用之）。丁香。苏合（敬爱。钩召用之。取意出之）。
三等所用。
熏陆（通献诸天天女）。沙糖何梨勒以和为香（地居天及护术）。安悉。通献药叉。
私云。圣者说所用经中不见之。
遍通九种香。
龙脑。熏陆。安悉。柴胶香和合以烧之。遍通九种最为胜上。
瞿醯经云。普通和香。白檀。沉水。龙脑。苏合。安悉。熏陆。香附子。甘松。柏木。天木。以沙糖相和。次第供养诸尊（云云）。
和合香有三类。
苏合。沉水。郁金等香和为第一。又加白檀。沙糖为第二。又加安悉熏陆为第三。如此三种和合随用其一遍通诸事。
三部通用。
沙糖诃梨勒石蜜和合为香。通于三部一切事用。
或有一香遍通诸事。所谓随方随得香也。
右香等随法可用之。诸尊通用。药师本经等。唯云烧种种香。不说别香耳。
护摩即真言。
息灾印。
师云。二手内缚二火合竖。舒二风竖二火侧如钩。二地二空竖端相合。息灾护摩真言。
唵萨嚩幡（引）波娜诃那嚩日罗（二合）野娑缚（二合）诃。
增益印（先依传授。次更列本文）。
师云。文云。增益宝摽帜者。是南方宝生佛三昧耶契也。定惠外缚竖忍愿初节相挂如宝形。种子怛罗（二合是宝生佛种子出图并经中）。
金刚顶仪轨云。返屈如宝形。
略出经云。如本缚。屈忍愿度。初分相拄。智定度面相拄。为宝形。是宝生佛三摩地。
又云。由宝金刚契故。得成一切宝主。
增益护摩真言曰（仪轨无护摩二字）。
唵缚日罗（二合）补瑟吒（二合）曳娑嚩（二合）诃。
延命真言。
唵嚩日罗（二合）喻囇沙嚩（二合）诃。
印相。师云。二手作金刚拳。二风如钩相钩。印身四处（先心次额次喉次顶）。
金刚寿命菩萨种子。餐字（出注）。
不空译寿命经云。当诵护身被甲真言曰。唵砧缚日罗（二合）欲。
次当观欲字。光明晃曜遍照成大金刚寿命菩萨。
已上延命真言。是依护摩仪轨所列之次。即以延命法接在增益护摩故。出此段中。
降伏印（先依传授。次亦列本文）。
师云。文云。金刚怒降伏者。是降三世印也。定惠作忿怒拳。以右押左。檀惠相钩进力围竖。辟除结界。印身五处。降三世种子吽字（出图及经）。金刚顶仪轨云。二羽忿怒拳。檀惠背钩结进力二背竖。
略出经云。以止羽腕上置观羽。以檀慧度相钩。竖进力度作喝相貌。欲结此契。先应三遍称吽字结之。似云阴雷声。名三界威力决定胜契。降伏护摩真言曰（仪轨无题目）。
吽嚩日罗（二合）萨怛嚩（二合）野发吒。
钩召印（先依传授说。次列本法文）。
师云。文云金刚钩钩召大召而相应者。是金刚钩菩萨也。外缚以右风指。屈如钩形招之。钩菩萨种子惹字出图。
金刚顶仪轨云。由缚进如钩。
略出经云。如本缚曲进力度作钩。此名金刚钩菩萨三昧耶契。由金刚部印契。能接招一切钩召护摩真言曰（仪轨无此题目）。
吽缚日罗（二合）羯哩洒（二合）耶弱。
敬爱印。
师云。文云。敬爱莲花部者。是用八叶印。是则莲花部通印。又用前钩召印。
瑜伽仪轨云。若作敬爱法并同上。若如此文者是同尊也。此印可决。种子弱（出仪轨中）敬爱护摩真言曰。唵嚩日啰（二合）吠舍弱。
右六种护摩印真言依师说。付都率御说出之。随法用之。诸师异说不遑毛举。
护摩六段（或加摩波多。三药师护摩多分依增益。但依息灾又无妨欤）。火天（乃至）。本尊段（如常）。诸尊段（日光月光加供之）。
世天段（十二神为加供。若供物多者。一一呼其名。金毗罗一杓乃至毗迦罗一杓供之。若供物少者。唯自曩谟至于毗迦罗诵之。总供一杓云云大原决云也）。
私师说云。日光月光十二神将等。于本尊段可供之也（云云）。
鸡足抄云。三昧和尚御说云。本尊段供物大杓油三度小杓十七度。余供物月十七度。今以配之。本（三）日（一）月（一）金等各（一）次作法如常不记之（云云）。
护摩咒。
用小咒（师说如上出之。又用户噜〃〃咒）。
伴僧咒。
用肉髻光明真言。
后加持。
用大陀罗尼（十二神将咒也。但用薄伽婆帝亦无妨欤）。
三摩波多分。
师传云。施主家修户摩时。修三摩波多护摩。而近代皆不修之。传闻冷泉院御时以往皆有之。以后唯用后加持（云云）。
又云。师曰。三摩波多户摩诸尊段。未奉送之前修之（云云）。
三摩波多作法。
大日经第二云。复以三昧手。次持诸弟子。慧手大空指。略奉持护摩。每献辄诚诵。各别至三七。疏八云。方引一〃弟子。于护摩处。于阿阇梨左边以恭敬心蹲踞而住。师以左手执弟子右手大指。而诵寂灾真言。每一诵之。一施火食。如此至二十一遍。诸弟子如是作（云云）。
灌顶私记云○用曼荼罗主真言。用牛苏护摩七迦。复以寂静真言之护摩牛苏七遍。复以牛苏于其弟子头上右转三遍。而作护摩。
瑜伽护摩轨云。次说三摩波多法（究竟成就）。
安所成物于苏器前。或物大安于右左边。随便所行人身·苏器·盛物·炉·圣众。如是五集应巡环次第安立。取小杓满杓苏。加于所成物上。诵真言至娑缚（二合）诃字。即举杓投火。与诃字声俱下。便长引诃声。令杓却至物上。诃声方绝。若加持人。即安杓头上。若用本尊真言。无娑嚩诃字者。当加而诵。若遥加持人。或抄名或着前人衣。标心而加持。若无苏即用乳亦得。
或护摩私记云。即手执小杓。绫变苏。即置杓于其物上。诵真言末加寂灾护摩真言。与娑縳贺声俱投火。便长引贺声。还安物上。又令至苏器方绝声也。
悉地云。其莎（去）字。即写炉中。呼其诃（去）字。还触其物。却至苏器（云云）。如是来去三处触不断绝。是名三簸多护摩法也。
私云。可然人御祈时。愿主虽被进不可密呼寄座左。但以杓指遣左方。可修之欤可随体也。又有标物取寄可修之欤。
入三摩地。
观想。心月轮上有阿字。诸法本不生义也。
部母（如谷记。用佛眼）。
奉送（此中有二印云云如谷记）。
已上行法存略抄之。凡一〃事〃缘难具。须用观念而助成之。所谓送彼如来形像七躯。有道场观之时。花鬘璎珞幡盖伎乐普供养时可存念之。慈悲喜舍本等之心（云云）。
四无量观别可用即明。燃七层之灯。若一〃像前各置七灯。灯明即时可存念之。念彼如来本愿功德者。可有本尊观时。如此之事只在行者用心而已。
一顶上光明真言句义并梵本。
南谟（度我义也）薄伽伐帝（世尊也）鞞杀社（药师也）窭噜（二合）薜琉璃（琉璃也）钵唎（二合）婆（光也）曷罗（引）阇耶（王也）怛他揭（如也）多耶（来也）阿罗喝帝（应供）三藐三勃陀耶（正遍知也）但侄他（即说咒曰也）唵（三身义。无见顶相义。本不生义。如来高功德义也）鞞杀逝〃〃〃鞞杀社（此三句药师也）三没揭帝（自度度他也）莎缚贺（速疾义也惊觉义也）。
印方抄云。私云。三没揭帝之句不祥。十二神将咒末云。三摩揭帝即三没与三摩全同。三摩者究竟成就义也。揭帝度脱义也。故法藏师心经疏云。揭帝此云吉也度也即智慧功能。重言者自度度他。依今释云。三摩揭帝者究竟度脱之义也。即结上药师义也。此句注文依之祥之。右疏根本御经藏本也。大师御随身唐本具在御判（云云）。
右梵汉前唐院药纸第三十九帖有之（云云）。里书云。或云。师云。毗社字毗字可云ハイ。且为假世云毗也池上云ハイ（云云）。
或人云。前唐院药纸第二十九帖有梵本真言。同怙奥有汉字真言。明觉虑外传得之。梵汉相并书之。以之可为正本也。
义净所译云。三没揭帝（文）。●字与●字头●字相合云没也。世人不知此旨。呼云母利又暗。
推梵本作●●形尤可悲之（云云）。
私云。安然和尚依金刚智大佛顶梵本书药师真言。梵字之中作●●形。或人专不可悲〃。于唐院药子本者。尤可为正。于安然御说又不可悲者也（已上）。
一真言数遍。
集经二云。诵是神咒济十万遍（私云十二神将咒也）。
下文云。诵咒数满百千万遍。
消灾念诵轨云。广数百千。略之百八（云云）（此轨数遍之真言肉髻光中真言也）。不空别译轨云。诵咒数满百千万遍。
又云。诵咒于七日中诵满一千八返（肉髻光中真言）。
一经卷数。
本愿经云。读诵此经四十九遍（云云七佛经灌顶经集经等皆云四十九遍）。
一僧数。
本愿经云。请诸众僧（云云）。
消灾轨云。须请七僧（云云）。
药师经疏（遁伦）云。西域僧口传云。屈请七僧（云云）。
一行法日限。
集经云。若一日夜。三日七日。若七七日。以昼兼夜诵咒（云云）。
不空轨别译轨云。像前念诵四十九日（云云）。
本愿经云。七日七夜。受持八分斋戒。
一四十九灯。
私云。本愿经上文云。燃七层之灯。下文云。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯（云云）。同新译本无七层文。有七佛各七灯文。七佛经又如此。灌顶经并集经有一佛七层文。无七佛各七灯文。
或云。或人修七佛法。一一佛前置七灯。此外别立七层一基。或人难之。修一佛法立七层。修七佛法不用七层。只每佛置七灯（云云诸师只用后说）。
一尊形并曼荼罗。
不空别译轨云。坛中心安药师如来像。左手令执药器。亦名无价珠。右手令作结三界即。着袈娑结跏跌坐。令安坐莲花台（云云）。
印方抄云。私检曩初唐本佛云。右手扬臂。头指从第二节折钩与大指端相合。以大指押头指傍如弹指。余三指直开立左手近仰尚而聊凹脐下。掌中心置映彻碧色花形合子。胸有满字。其字有焰光（云云）。不空轨结三界印者。恐今尊右手印相欤可寻之（云云）。又舍法性房说右手相与今相同（云云）。又检三五古本。唐佛左掌上安合子。尚安壸。未有其证（云云）。又镇西传教大师所造四体药师佛。皆左手掌持珠玉（云云）。丹州师云。大日经义释中。通相佛令持玉。云件像为求法传灯所奉造也。义释当初无之。大师说尤贵（云云）。
里书云传教大师传云。延历二十二年闰十二月二十三日。于大宰府灶门山。为四船平达敬造檀像药师四躯。高亦尺余。其名号无胜净土善名称吉祥王如来（云云）。
师曰。六尺余者。大师御等身欤。慈觉大师传云。梦见一沙门。长六尺余。颜色清朗。傍有人曰。是睿山大师也（云云）。仍得此意也（云云）。
保元三年十二月十一日。座主亲王于冷泉御坛所奉为上皇被修药师法。御本尊自上被奉渡。其尊右手以中大指持锡杖。左手仰掌置齐。掌中安玉玉壸碧色无盖（已上）。
不空别译轨云。清净处如法治地。以净土筑令平。以净牛粪和檀香涂圆坛。中心药师如来乃至花台已下十二神将八万四千眷属上首令住。如来威光中令住日光月光二菩萨（云云）。
消灾念诵轨云。涂拭曼荼罗。方圆随本意。安排十七位（云云）。
集经二云（如下书千支灯文）。
印方抄云。药师曼陀罗无指证本。但法性房本别在之（云云）。
净琉璃净土标云。宝窟中白宝莲花师子座。左第一重作金刚藏王菩萨。○尘数菩萨众侍者。○右第一重作莲花幢金刚手菩萨。○尘数菩萨众以为侍者。○左第二重作日光菩萨。○右第二重作月光菩萨。○如来近后作十弟子及二十一三十五等罗汉。○左右后作无数仙人仙女等。○佛前左右外院。作无量天众妓乐形○外院上下八方。作十二神将（云云）。
七佛经云。造七佛像并执金刚像。皆于像身安佛舍利。于此像前。如上所说种种供养（云云）。
印方抄云。睿山大师为或施主画七佛药师像。记文云。图七佛于三副。中台大佛像。左上方善名称吉祥王如来。左次宝月智严光音自在王如来。左下方金色宝光妙行成就如来。右上方无忧最胜吉祥如来。右次法海雷音如来。右下方宝海胜慧游戏神通如来（云云）。
私云。件文检御手迹记之。但手印相好不明之（云云）。
日光菩萨。
标云。左作日光菩萨。通身赤红色。左手掌安日。右手执蔓朱赤花貌。或开敷。或半开。或未开。其宝果为之。
胎图云日光菩萨肉色前本持莲花上安日形后本莲花上安绀珠坐赤莲花。
月光菩萨。
标云。右作月光菩萨。通身白红色。左手掌安月轮。右手执红白莲花（云云）。
胎图云。月光菩萨黄色。右持未开莲花。右持青莲花。上有半月。坐赤莲花（云云）。
十二神将。
标云。第一。宫毗罗伊舍那方可畏大将。其色黄。标驾虎。执载荼釼。左手押左腰。
第二。伐折罗因达方金刚大将。其色青。眼赤。驾菟。执三?伐折罗。左手屈风仰占第三。迷揭罗阿揭拏方护法大将。其色带炎上青烟。驾龙。执鉾镊上炎旗二手调之。
第四。安你罗阿揭多方护法大将。其色带炎上黄烟。驾蛇。执载荼钺。左手拳。申风指火珠之。
第五。安底罗阎魔罗方正法大将。其色赤。放炎雷眼火发。驾两翼马。左执代月虑。右执镜上炎之。
第六。珊底罗湿哩竖底方罗刹大将。其色黄赤。作罗刹像。驾羊。左执镜。右执载荼釼。或执代只里之。
第七。因达罗湿哩底方帝使大将。其色黄。驾获。左执白拂。右执铃。令瞻之。
第八。跋伊罗缚骨荼方狼龙大将。其色白错。驾金翅鸟。左执如意珠。右执金刚铎。
第九。摩睺罗缚庚方大将。或云折风大将。驾狗。狗形可畏。所谓天狗。左拳申风指轮。右屈风。其色如黑风。
第十。真达罗缚庚方折水大将。驾猪。右执钩。左屈地水。其色如黑水。
第十一。招在罗毗沙门方护世大将。又摩尼大将。驾鼠。右执如意珠。左执罥索。其色夏日黑云色。
第十二。毗羯罗伊舍那方勤忿大将。驾牛。即水牛也。手执宝弓箭。其色黑青。但稍灭前色。
已上十二神形色异说多端更可勘之。
十二神将安立方角。
大乘止观院图。坛向东方。
中台安立琉璃尊。佛左方（北方）。日光。佛右方（南方）。月光。四角四天（艮提头罗吒。坤毗卢博叉。巽毗卢勒叉。干毗沙门天）。次右围佛立十二神。东面立三神将。
第一金毗（寅）。第二和耆（卯）。第三弥佉罗（辰）。
南面立三神将。
第一安陀罗（巳）。第二摩尼罗（午）。第三索篮罗（未）。
西面立三神将。
第一因达罗（申）。第二婆耶罗（酉）。第三摩休罗（戌）。
北面立三神将。
第一真底罗（亥）。第二照头罗（子）。第三毗伽罗（丑）。
私云。右次第依标说石泉法桥立之（云云）。
又或图位。
私云。中堂图。以金毗罗安东方之北一。即为寅神也。后图以真底罗配东方之北一。即为寅神。大相违。一行阿阇梨集云。金毗罗是微明。即亥神。和耆罗是河魁成神。（乃至如此逆列十二神。以十二月乃配十二神。依逆次。文）
妙见菩萨陀罗尼经成就功德品下卷云。次复有十二神○名曰微月天魁（乃至）大吉神后（文）。依此经文者。以亥神为始。列月将次第。与一行说相叶。即金毗罗亥神（乃至）真底罗寅神。逆安之。后图依之欤。又十二神将有月将（正月微明等）及月建（以寅为始）二次第（云云）。
十二神将梵语不同。
药师经疏（请迈）。
一宫毗罗（宋本云。神名金毗罗宫金不同。传梵音轻重为已故耳。余皆同耳）。
二拔折罗 宋云。和耆罗 隋本云。跋折罗三迷企罗宋云。弥佉罗隋云。迷佉罗。
四安底罗 宋云。安陀罗隋云。安捺罗。
五类你罗 宋云。摩尼罗隋云。摩怛罗。
六珊底罗 宋云。宗林罗隋云。摩涅罗。
七因达罗 宋云。因持罗隋云。因陀罗。
八波夷罗 宋云。波耶罗隋云。波异罗。
九摩虎罗 宋云。摩休罗隋云。摩呼罗。
十真达罗 隋本。同宋云。真陀罗。
十一招杜罗 宋云照头罗 隋云。招度罗。
十二毗羯罗 宋云毗伽罗 隋云。鼻羯罗。
此是鬼神名。鬼神语。印度人亦自不解。为此三译。皆悉不翻。其中少少不同者由诸三藏言有楚夏。音有轻重故耳（云云）。略抄之。
私云。集经第三举列般若十六神王名。师说云。此四天并十二神也（云云）。其梵语与上诸本大异可见之。
一卷数。
御修法所。
奉读。
本愿药师经（ㄙ）卷（无读经者可留之）。
奉念。
大日。一字。佛眼。本尊。护卫护摩。三部。火天。曜宿。
奉供。
大坛供。护摩供。神供。
右谨依仰旨（云云）。
御祈所。
奉念。
大日。一字。佛眼。本尊。三部诸尊（可随时）。或日光月光等。
奉供。
阏伽供。饭粥供（若一时ナラバ只可书饮食供）。
右谨依仰旨（云云）。