行林第六十九。

　　辨才天法（亦名美音天。亦名大辨天（巳上义释）。亦名妙音天（胎轨））。
　　一支度。
　　若依最胜王经意者。明镜利刀四箭四可有之。名香出三十二种。可见之。下文云。常烧安息香（云云）。又云。五音之乐声不绝（云云）。
　　一起首时分等。
　　一行法。
　　此天无别本经。轨云。最胜王经辨才天女品。说洗浴法坛场法结界护身等法。往而见之。
　　勘大日经。具缘品唯列名。不说身相。密印品出印。普通藏品说真言。秘密品不说其坛。玄法青龙摄大轨等皆出印明。其行法仪更可问之。今依大原记。附十八道。略而记之。
　　先建立。坛场安置尊像。次辨备供物。次于室内洗手嗽口（用辨才印明有师说如悉地）。
　　里书云。
　　苏〃〃〃上云辨才真言曰。
　　唵出噜底塞[口*履]底驮啰抳虎?曜。
　　以此真言。〃〃水三遍洒身作净（私书入之）。
　　已上里书。
　　次护身。次上堂。次于坛前礼拜。次着座。次涂香涂手。次加持香水。次洒净。次去垢。次清净。次光泽。次启白神分等。次供养文唱礼（用不随时）。三身。佛眼。
　　南无曼〃〃主萨啰萨伐底泥尾〃〃〃。
　　大小〃〃〃。三部〃〃〃。
　　次惊觉。次五悔。次五大愿。次佛部。次莲花部。次金刚部。次护身。次地结。次金刚墙。次道场观。
　　作定印。当齐观之。前地结之上。金刚墙内有大海。海中有宝山。山上有宝殿。殿中有妙坛场。四角有贤瓶。香花阏伽天妙。周遍陈列。悬诸璎珞绘彩幡盖。周布香普。雨杂花。奏诸音乐。周匝有宝树宝网流泉浴池。于殿内坛上有荷叶座。座上有●（或●字）字。字变成琵琶形。形变成辨才天女。首戴宝冠。庄严妙身。深严白肉色。色野蚕衣。种种妙德以严身。目如修广青叶。众相希有不思议。能放无垢智光。持琵琶。左膝立之（经云。常以八臂自庄严）。无量眷属周匝围绕。
　　次三力偈。次普通供养（此次若振铃）。次宝车辂。次请车辂（迦罗差野之句下。加沙罗娑缚帝曳曳醯呬之句）。次劝请。先二手取香炉。启白。
　　唯愿天女来。令我语无滞。即入身口内。聪明是辨才（云云）。
　　次召请印（若结金刚部心印。于梵号末加曳醯?句。召之）。
　　先以右手大母指屈入掌中。中指无名指小指。又以左手向前。把右手腕。右手头指来去。咒曰。
　　跢侄他（一）唵（二）摩诃提婆布怛啰（三）却吒（二合）旁伽（四）贺悉跢（二合）曳（五）莎诃（六）。
　　次辟除从魔印。
　　以左手大指捻小指甲。直竖三指作拔形向外托之。真言曰。
　　唵枳里〃〃嚩曰罗（二合）?泮吒。
　　次视三昧耶。
　　以右手大指捻小指甲。竖三指作拔折罗形。向外托之。真言曰。
　　唵升羯隶三莽焰莎诃。
　　次金刚网。次火院。次阏伽（先捧器当额祈愿。次诵真言）。次花座印。
　　合掌。二手头指中指无名指并相博着。开中指去四指许。其二大指及二小指并相着。直竖。真言曰。
　　唵嚩曰罗（二合）味啰也莎诃。
　　次善来偈。次重结大界。次五供养。次普供养。次赞（诸天赞。私云。最胜王有波罗门咒赞。可见之）。
　　次入三摩地（用定印）。
　　观想。心月轮上有●字。金色也。字变成琵琶。琵琶渐舒渐大。量等己身。琵琶即变成辨才天女。相好圆满（云云）。
　　次根本印明（口授云云）。
　　私勘大日经。云仰三昧手在于齐轮。智惠手空风相持。向身运动。如美音乐。是妙音天费拏印。
　　义云。先仰左手当齐。如承把琵琶状。右手相捻。余散申之。向身运动。如弹弦之状。是音天印（此即摄乾闼婆等）。此是天后亦是乾闼婆类。
　　对记云。海大德说。定手舒。五轮仰安齐轮。惠手舒五轮空风相捻仰安心上。三度如弹琵琶。谓伏印。投外三度。意大德说。安定掌。琴势乍伏去来。惠和上说。伏定掌上。一右回转。掌面投外。如是三度。
　　私云。大原深密抄出胎藏印明矣。
　　真言。
　　大日经云。美音天真言曰。
　　萨啰娑嚩（二合）底（丁以反）曳（二合。二）莎诃（有归）。
　　义云。又美音天真言亦名大辨天。亦名辨才天。是诸天中歌咏美妙者。于如毗首羯磨工。于伎巧类非乾闼婆也。萨啰娑嚩底曳●●●●是彼名号。正音即为真言。又是一种妙音天乘也。以初娑字为真言体。是坚固义。如马鸣自奏?吒和罗乐。五百王子思惟世间过患。同时出家。今此真言亦尔。能以金刚讽诵。令一切众生感悟三界□常。无有坚住。勤修坚法成坚固身。又法花云。言辞柔耎。悦可众心随顺说诸法。皆令得欢喜。亦是此法同意也。
　　次加持珠。次正念诵（大日佛眼辨才佛慈护八字文殊月压尊）。次珠还本处。次入三摩地。
　　如前心月轮上观萨字。谛不可得义也。
　　次根本印。次部母。次五供养。次普供养。次赞。次阏伽（此次若振铃）。次解界。次礼拜本尊诸尊。次奉送。
　　作金刚缚。直竖中指。端插时花诵真言。
　　唵缚曰罗目乞叉穆。
　　次三部被甲。次五悔。次回向。次下座礼拜。次出堂。次随意经行。
　　右依大原记抄。入一两事人不可用矣。若欲归此天者。最胜王经辨才天品。别持常可诵之。
　　里书云。
　　辨才天事。
　　窃检经文有二说。先上文似说六臂像。下文说八臂。初文在处常翅一足（乃至）常着青色野蚕衣。好丑容仪皆具有眼目。能令见者怖○头圆发。是等文说形体。次云。以孔雀羽作幢（一）旗（二）振大铃鉾（三）或执三戟（四）。左右恒持日月旗。是等文说六臂像欤。师子虎狼牛羊鸡等说十二神。诸天大众皆来集（乃至）大婆罗门四明法幻化咒等。悉皆通等文。若依此等文。图十二宫欤。次下八臂文明白七悉文为一定者。上文无用何通互。但绘像六臂。日月旗三戟三手如上文。刀轮二手如下文。右手印一手上下文所不说也。然而私案之。若表辨才义欤。此尊本体故。又撰取刀轮。颇有意趣欤。适有他明文者。以可为将南。只愚见之所及粗所说进也。但至妙智藏布巾者。犹有题笔。无秘惜者。可被奉请下慥拜见。欲开愚蒙矣。仍言上如件。
　　一形像。
　　图云。肉色。引琵琶。左膝立也。
　　经云。常以八臂自庄严。各持弓箭刀鞘斧长杵铁轮并罥索（云云）。
　　又云。常着青色野蚕衣（云云）。
　　一功能（最胜一品咸说功能。其文繁广可见之）。
　　私云。依经可为女天。所谓品题辨才天女。又云。现为焰魔长姊。依具缘品疏者。可谓男天。意云。西方近门置地神众。次北置辨才。次置其妃（云云）。女天何可有妃哉。又义释明手印文云。此即摄乾闼婆等。又云。亦是乾闼婆类（云云）。释真言文云。是诸天中歌咏美妙者。非乾闼婆（云云）。一文上下相违如何。
　　又如经者。可摄属于焰魔之类。义释何摄乾闼婆类哉。

　　康正元年十月十日书了。
　　承应二年六月八日。以二尊院本书之了。
　　舜兴。
　　元禄十六年癸未十月二十六日。敬写。
　　兜率谷鸡头院阇梨大僧都严觉洪道。