行林第五十二。

　　降三世法（亦云胜三世。亦云圣三世。大日经亦吽迦罗。瑜祇经。亦大染欲。教王经。彼疏。降三世为大染欲。即东方染欲如来大菩萨故也）。
　　一支度。
　　注进。
　　降三世御修法一七个日支度。
　　坛一面（可有炉桶）。胁机二脚。灯台（四本）。礼盘（可有半叠）。白布一端二丈（坛敷并佛供覆料）。大幕一帖。酥蜜。名香（沈。白檀。郁金。安悉。丁子。龙脑）。芥子袋。稻谷。铁末。坛供（如常）。灯（如常）。小桶三口（各可有杓阏伽神供料）。打敷五枚。净衣（青黑色）。
　　阿阇梨。伴僧厶口。承仕二人。驱使四人。见丁二人（已上人供如常）。僧房装束供所杂具（如常）。
　　右依仰注进如件。
　　年 月 日。
　　宝药香谷可载之者。如常说矣。
　　一起首时分。
　　一向方。
　　降伏三世忿怒王念诵仪轨云。若欲修此真言行者。面东像前忿怒坐（云云）。
　　又云。若欲降伏恶人。作三角炉坛向南（云云）。
　　又云。若欲除病者。作息灾坛向东（云云）。
　　一行法。
　　金刚顶瑜伽降三世成就极深蜜门一卷（不空与遍智译）。
　　然大和尚曰。又金刚顶十八会中。降三世教令轮法曼荼罗三十七尊。共入降三世三摩地。悉持降三世印。今有别行降三世极深秘密仪轨。以吽迦罗金刚为主。是金刚萨埵降三世法（云云）。
　　又云。金刚界五大尊法。或有别行。如降三世。或未度来。如不动尊（云云）。
　　降伏三世忿怒王念诵仪轨（不空）。
　　师传云。是异本轨一印法也。其一印者彼金界印欤（云云）。
　　私云。轨云。作契仪则可见。金刚顶瑜伽教中更不翻译。复不须作诸契法等印。但威验皆在此真言。亦无有别咒（云云）。
　　金刚顶降三世大仪轨法王教中观自在菩提心真言一切如来莲花大曼荼罗品（不空）。
　　然大和尚曰。又有观世音降三世仪轨。是金刚法降三世法。如是可有三十七仪轨（云云）。
　　私云。秘录以此轨出观音部中。又出降三世法中云。私云。此属观音。而人多惑故重出示之（云云）。故知此轨今用矣。须依本轨修此尊法。今且附金界大法略记大途。
　　前方便（乃至）启白等。次供养文。次唱礼。
　　南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛。
　　南无金刚坚固自性身阿閦佛。
　　南无福德庄严聚身宝生佛。
　　南无受用智惠身阿弥陀佛。
　　南无作变化身释迦牟尼佛。
　　南无大曼荼罗主缚日罗苏波你冒地〃〃〃〃（三反）。
　　南无四波罗蜜等菩萨〃〃〃〃〃。
　　南无十六大菩萨〃〃〃〃〃。
　　南无八供养等菩萨〃〃〃〃〃〃。
　　南无四摄智等菩萨〃〃〃〃。
　　南无大小自在十二宫天诸〃〃〃〃〃。
　　南无金刚界尽虚空遍法界一切佛菩萨等。
　　次五悔。次发愿。
　　至心发愿 唯愿大日 本尊圣者。
　　降三世尊 四大八大 诸忿怒尊。
　　五部界会 诸尊圣众 外金刚部。
　　五起诸天 尽穷法界 一切三宝。
　　次五大愿。次胜悉地（乃至）振铃印（若唯修成身一会者。此次先结八供印明。次献事供。次普供养。次赞乃至礼佛出堂）。
　　次羯磨会三昧耶会（如常）。次大供养会（或略之）。次奉献事供。次普供养。次赞（先大日赞。次本尊赞。圣观音法中书之有通别）。
　　金刚部赞（是名通赞圣观音法中书之）。
　　曩谟缚日罗（二合）攞细摩诃句噜（二合）驮（一）嚩日罗（二合）羯哩洒耶娑莽塭（二）嚩日罗（二合）摩诃句噜（二合）驮（三）怛赖路枳也尾惹耶曩谟素睹（二合）帝娑嚩贺（出萨埵轨。此为别赞）。嚩日罗萨怛嚩摩诃萨怛嚩嚩日罗萨嚩怛他蘖多三漫多跛捺罗嚩日罗你耶嚩日罗播儜曩牟萨睹帝（出金界轨。师传以此亦为通赞。谓一切执金刚者通皆应用云云）。
　　归依金刚首 摧伏诸魔者 具普贤众行。
　　无边功德海 住是本有身 无始无终寂。
　　如用施诸愿 调魔灭三毒 改劫故修行。
　　极救诸有情 令超生死轮 从凡入佛地。
　　右汉语赞出苏悉地轨下卷小赞。
　　次四智赞。
　　次祈愿。次百字明。
　　结前萨埵三昧耶印。诵金刚百字明。不改前印诵萨埵明。
　　次加持珠暂置本处入定观念。
　　我既成大日如来。始从四波罗蜜。具有五部眷属三十七尊。一一部亦有十不可说微尘数诸眷属如来圣众。更亦有已成如来五部三十七尊。一一部亦具十不可说微尘数眷属众。而与我相对。即是诸如来涉入吾身。吾亦涉入诸如来。譬如多圆镜。相对五相影现普光净月轮。●字置其中。阿字即转成法界卒睹婆。卒睹婆变成智拳印大日。其月轮中真言文字列。

　　大日心月轮。本具此真言。是故大日尊即是降三世。降三世瑜伽现四面八臂。二羽印当心。惠手持五?。怒臂如下拟。次箭剑直执。定上五钴铃。次弓次执索。皆直引臂持。四面正青色。右黄左绿色。后红盛忿怒。自在天王妃为座如仪轨。本尊与我身三蜜平等。故本尊即我身。我身即本尊。
　　次根本印明（先大日。次本尊）。
　　本尊印师传云。二拳以右安左腕楞。以右坛入左地水间。钩结左地也。而二风立之。臂结上下五处用之。随吽字而有结印作法。今不必用之。直结印可也。其随吽字结印法不见。本文之本轨并金轨等不说之（云云）。
　　曩谟（引）啰怛曩（二合）怛啰（二合）夜（引）野曩莫室战（二合）拏（引）嚩日罗（二合）播（引）拏曳（二合）摩贺药乞叉（二合）细曩（引）钵跢曳唵逊婆（去）?逊婆（去）吽（短）疙哩（二合）恨拏（二合）疙哩恨拏吽（短）疙哩（二合）恨拏（二合）播野吽阿（去引）曩野解（引）婆誐[金*處]嚩日罗（二合）吽发吒。
　　对受记云。降三世印。日院说。二羽各作忿怒拳（头指小指各令怒也）以拳安髀。观自身成尊相。具如轨。观了励声三诵真言。次一诵真言。初吽之时。即以左拳横安于心。次至第二吽之时。亦以右拳安左腕上。次至第三吽字之时。二地相钩。次至斛字之时。二风各竖如角。又随诵以印捧之当心三诵。次安顶上。左三转作臂除。右三转作结界。次印上方。次印下方。次印四处。心额喉顶。顶散。每印一诵（四处四遍）。香房说同日（唯初一诵明四节结印已了。以印当心。更诵二反。合为三诵。以后同日）。
　　中院两说同香说（唯惠和上说中云。二忿怒拳印安髀上。三诵吽字。次诵一反。过初三吽字时。至发吒字。拳印作同日说。是慈觉大师说。初吽左拳安右乳上。次吽右拳超左腕上。外安左乳上。次吽二地相钩。以后同前中。今决云。初说中云二风如角者是牙也。随诵斛者。本真言合成二遍也。乃至云。想自身成尊）。
　　记者私云。慈觉大师授千手轨中说。以拳安腰三称吽字。次一诵明。至初吽字。左拳伏安胸前。至次吽字。右臂安左臂上。至次吽字。二地相钩至次斛字。舒立二风。一诵已了。更加二诵。合成三遍。左三转臂除。右三转结界。次结上下。次印四处。处别一遍。然后顶散（云云）。
　　别时。猷宪大德云。昔三井寺珍和上。以降三世大结护授花山和上也。因安然殷勤求请之。中院以元庆六年十月二十日。授此大结护。其正文云三世结护。
　　唵苏（苏呼反）婆你苏婆吽（短呼。下准先垂二拳呼与今二拳当心相对）蘖哩（二合）诃拏（二合）蘖哩（二合）诃拏（二合）吽（转左拳）蘖哩（二合）婆耶吽（转左拳押左）阿（引）曩野斛（引。地转相钩）婆誐[口*梵]嚩日罗（二合）吽（竖二风轮）泮吒二吽（一心）吽（二头）吽（三喉）斛（四头）吽（口振动暂住观）三吽（左肩）吽（左膝）吽（右膝）斛（右肩）吽（角）四辟除吽（左膝角）吽（角）吽（角）斛（现威猛显视诸方）吽（角四角皆吽守护）五结界吽（左膝角转四方角）吽（角）吽（角）斛（瞬目而视下稍显）吽（角）。
　　中院释云。先作左右忿怒拳。令印首忿。安左右膝。初结印。一遍诵咒。初吽相合二拳二水火背节安心。次吽左拳安右奶。次吽右拳安左奶。次斛二拳转回二地相钩。次吽发吒竖二风。二成立一遍诵咒。初吽印心。次吽印额。次吽印喉。次斛印头。次吽印口。七振动印。暂观自身成本尊。三护身。一遍诵咒。初吽印左肩。次吽印左膝。次吽印右膝。次斛印右肩。次吽印心。四臂除。一遍诵咒。初吽印左膝。次吽印左肩。次吽印右肩。次斛印右膝。顾视诸方。次吽印左膝。五处。一遍诵咒。初吽印左膝。次吽印右膝。次吽印右肩。次斛印左肩。次吽印左膝。瞬目视下。此降三世结护。学金刚界大法之时学之（云云）。
　　记者私云。此降三世结护。正文载在慈觉大师将来法诠和上胎藏三卷仪轨第一卷末。唯中院释少异彼文。
　　次取念珠诵加持珠真言顶戴发愿等。皆如常仪。
　　次正念诵（佛眼。大日。本尊。三部心。诸天总成就明。又佛眼）。
　　护摩（调伏息灾随事）。
　　别本轨云。若欲降伏恶人。作三角炉坛向南。取恶木一返一烧。满三百二十四遍。恶人自降伏生归依。若又欲令恶人疾病者。作调伏坛。诵根本真言一千八十返。烧赤黑二种芥子一千八十粒。一返一烧。真言句中诵姓名某甲。则沉长病而无死灭之。若欲除病者。作息灾坛向东。烧白米一千粒。一咒一烧。真言句中安除病字某甲。则息灾归伏佛法无有异心。如比枝木也。若欲顿灭恶人。炉中安恶人姓名形造。则以恶心诵咒一百八返。以沙打恶人烧之则死。则忽欲苏。对忿怒王。以慈悲心诵一百八返。不过时苏复无损坏。若欲胜军阵者。取香花木百八枚。诵真言烧之。即虽魔敌军即时得胜。亦须五谷五香。若无者随在。若欲被敬爱国王大臣者。作敬爱炉。烧菊根百八枚。一咒一烧。则敬爱自来（云云）。
　　又云。若行者修此法时。七七日间须断五谷味盐一心无余境。满真言十万返（云云）。
　　护摩真言。
　　唵你素婆嚩日罗（二合）吽发吒（出炽盛佛顶轨）。
　　唵（引一）逊婆你逊婆吽嚩日罗（二合）吽发吒（出佛母曼荼罗集）。
　　唵啰日罗（二合）吽（引）羯罗（二合）吽吽?逊婆（二合）吽（出瑜经）。
　　右咒等随一用之。
　　或云。唵制那弭尼莎呵。
　　伴僧并后加持（大咒）。
　　次还珠法。次结定印入三摩地。次根本印明。次八供养。次事供养（乃至）礼佛出堂。
　　右依金界行法大略如此。更消息矣。
　　瑜经第十一品云。次说逊婆明王根本真言曰。
　　唵嚩日罗吽（引）迦罗吽（短）吽（短）你逊婆吽（短）吽（短）。
　　先住菩提大印已。羯磨四印作加持。以成三世大誓身。两臂青色萨埵仪。然后入忿怒王业。二羽抽掷金刚杵。至空却下承萨埵。复次三旋金刚舞。至空却下金刚王。乃至善哉亦如是。即能广作诸事业。是名最初吽迦罗。如前所结诵心密。方应作此护摩业。
　　疏云。三逊婆明王五部吽迦罗三十七尊内外大法。次说逊婆明根本真言曰（金刚顶十八会初教王会四大品中第二降三世会有六曼荼罗。所谓大三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十三。四印十七。今文四印加持东方四尊入吽迦罗。是四印曼荼罗十七尊法。先以东方名为最初。吽迦罗者。可作五部吽迦罗法。东方是最初故。吽者是种子。即降伏义。迦罗此云黑暗。如仁王云。摩诃迦罗大黑天神故。以迦罗翻云黑暗。大日经疏。摩诃迦罗天云大大暗夜。又翻迦罗云暗也。此吽迦罗名胜三世。又名月黡尊也。金刚顶经呼降三世名大黑也。是降伏色也。随色为名。苏悉地经云。金刚部明王是苏皤你亦名为金刚部主。今金刚界以此尊为金刚部明王忿怒部主。逊深密轨普贤亦金刚手变现吽迦罗降三世金刚。大日经疏不动尊令发菩提心。胜三世降伏三世三有三毒。此胜三世名月黡尊。而胎藏曼荼罗胜三世外。更置吽迦罗及逊婆菩萨非也。逊婆未见对译。根本真言在经。●●是黑暗义。●●●是降三世义。●●●三字苏悉地云。若真言中有三吽字者。成能菩萨一切事。亦有金刚顶降三世真言。亦有八大明王中心真言。并云●●●●●●●。是降三世名。亦有大日经胜三世真言及种子心真言云。●●●●●●是三世胜名也。此逊婆法先以十五尊成金刚萨埵五中随一。次成吽迦罗之身。即是金刚萨埵忿怒三昧。以入三十七尊之业。皆修降三世法。其三十七尊皆以金刚萨埵三昧耶印为根本印。各入降三世印故。金刚顶降三世教中观自在法。以金刚萨埵三昧耶印为观自在根本印。次用观音三昧耶印业印。三十七准之）。
　　先住菩提大印已（上文金刚萨埵心菩提蜜言印及金刚萨埵业印真言）羯磨四印作加持（东方四菩萨业印真言自身四方观此四尊）。以成三世大誓身（先变萨埵成降三世。八大明王中有两臂降三世。非金刚顶四面八臂极深密门。金刚萨埵名真实王。呼降三世。名大释世尊也）。然后入忿怒王业。次作四尊降三世事业。初金刚萨埵用逊婆明降三世印。次用铃杵。上序品云。金刚手以右手五峰金刚掷于空中。寂然一体还住手中。今降三世观。羽抽掷五古。于空却下承住手中。手中是萨埵身。五古是大誓身。故云承萨埵也。止羽用铃。然后三处作舞。次王爱喜降三世业亦同前仪。是名最初。次作宝部莲部业部佛部。次如上金刚手作业。此中亦诵心蜜（有一字心短呼是也）作内护摩。准上亦有五部三十七尊五种业。或加此内火法。作外火法。须准下金刚手六种外火法行之。故云。所用护摩物。其体同此明。皆从心流出。各随其本色（云云）。
　　亦准序品七分行（云云）。
　　私捡金刚顶降三世教中观自在法之印品云。合掌已下二水二风交。地空各开竖。二火相合。是根本印。芙蓉合掌是为大莲花印。不易大莲花开竖地空。是攘夺诸罪印。又外金刚缚合二风如莲花叶。二空竖相逼。是三昧耶。又分二羽莲花拳。便以惠拳旋绕。定拳作开八叶势。是羯磨印（诸如来）。
　　右瑜疏所云即是文欤。
　　理趣释云。时调伏难调释迦牟尼如来者。于阎浮提五浊末法。为调伏九十五种异类外道。现八相成道。皆得受化。致于佛道现生释迦族中。乃姓释迦氏。牟尼者寂静义。身口意寂静故称牟尼。于须弥顶三十三天金刚宝峰楼阁中。毗卢舍那转法轮有四种。所谓金刚轮。宝轮。法轮。羯磨轮。其四轮皆摄在二轮中。所谓正法轮教令轮。即彼毗卢舍那于阎浮提化相成佛。度诸外道。即于须弥顶示现威猛忿怒形。降伏魔醯首罗等憍佚我慢。忘自恃具一切智。由贪瞋痴一切杂染熏习藏识。为令彼等清净离诸烦恼故。示现左右脚踏魔醯首罗及乌磨妃。由入欲无戏论性瑜伽三摩地故。获得一切瞋无戏论性。由入瞋无戏论性瑜伽三摩地故。获得一切痴无戏论性。由入痴无戏论性瑜伽三摩地故。获得一切法无戏论性。由入一切法无戏论性瑜伽三摩地故。获得般若波罗蜜多无戏论性五种无戏论智。成降三世曼荼罗。中央安降三世。前安忿怒萨埵菩萨。后安忿怒善哉菩萨。右边安忿怒王菩萨。左边安忿怒爱菩萨。四内隅安四忿怒内供养。于外四隅安四忿怒外供养。东门安弓箭画契其南门安剑。西门安轮。北门三股叉。一一皆如前四种曼荼罗。皆以降伏以为三摩地。修行者欲降伏三界九地烦恼怨敌故。诵此当部中五种无戏论般若理趣。欲降伏诸天毗那释迦及恶人厄害佛法者。运心入五种无戏论瑜伽三摩地。自身作降三世瑜伽大智印。与四印相应。诵一字明。相应入实相。理趣义同前。此忿怒吽字金刚部摄。猛利故速得成辨阿毗遮噜迦。广如瑜伽经所说。是故释迦牟尼佛告金刚手言。若有人闻此理趣受持读诵。设害三界一切有情不堕恶趣。为调伏故疾证无上正等菩提者。害三界一切有情。一切有情者由贪瞋痴为因。受三界中流转。若与趣相应。则灭三界轮回因。是故害三界一切有情不堕恶趣。为调伏贪等三毒也。故得速证无上菩提。是故如来密意作如是说。时金刚手大菩提欲重显明此义故。持降三世印。以莲花面微笑而忿颦眉猛视。利牙出现住降伏立相。说此金刚吽迦罗心。持降三世印者。三世所谓摩醯首罗义。由此印得降伏。降伏引入佛道。以莲花面微笑而怒颦眉者。圣者住内心。无观自在悲愍心相应。外示现忿怒也。猛视者。于四种眼中。第三忿怒眼义也。利牙出现者。与金刚药叉三摩地相应。住降伏立相者。降三世立印。其二足相去可五柝。屈右膝舒左膝。两足右踏摩醯首罗。左踏乌摩。其修行者若与降伏法相应者。如前大智印。诵一字明。加前人名。想彼人在左足下。不经一七日。则彼人三毒及随烦恼悉皆散灭。修行者作降三世本尊瑜伽观已。自住曼荼罗中央。运心布施前右后左四忿怒八供养四门。如本教口诵五无戏论般若理趣。运心遍法界周而复始。由此修行证得无量三摩地。顿集福德智惠。以为成佛资粮。此一品准通修降三世修瑜伽者。以为仪轨。余皆备诸广本（已上降三世品）。

　　私云。右两经行法可咨受明师矣。
　　极深密轨云。即起平身立。举右足左旋。蹑彼傲慢者。大自在欲王挠至于地已。定按于彼顶。惠践彼王妃。乌摩乳房上。摧彼我慢故。以足加于顶。被害殒此已。灰严界成佛。住是三昧时。极力频申蹋。或身掉出行。当知尊摄受。

　　依文私图之。
　　定惠金刚拳。二地结风背。修身视相好。历然见如前。旋时诵足钩真言。
　　唵憣（引）迦（引）那（引）羯哩洒（二合）庾缚曰罗（二合）吽（短）。
　　步蹋时真言曰。
　　唵缚曰罗（二合）么吽（短声）。
　　私云。此轨行法能可见之。文相仿佛。师传不详。更可决矣。
　　依胎藏修此尊法者。
　　大悲大坛（行法大旨不动法）。
　　尊位（圣三世菩萨西方第一重不动之右）。
　　梵号。阿利也嚩曰罗吽迦罗。
　　密号。吽迦罗金刚。
　　种子。●吽（●或轨说云云）。
　　三昧耶形（索。或五股。或箭。师护云云）。
　　尊形。
　　印相（二羽忿怒拳。檀惠背钩结。当坐于宝右。心相吽字门。或大忿怒王。八臂而四面。笑怒怖形。执持诸器伏。彼真言云云。私云。如上之）。
　　私云。右圣三世印明出惟谨轨也。现图虽置此尊形像。经疏之中不云此尊。玄法青龙摄大轨等又不列之。唯惟谨本出其印明。现图形像惟轨印明相叶本轨。仍以此尊可为五大明王之中东方尊欤。
　　布字（私云。欲用之者。赞后入三摩地之时用之）。
　　●（心）。●（额）。●（喉）。●（顶）。
　　唱礼。
　　中台八叶。佛眼。
　　南无大曼荼罗主嚩曰罗苏波你冒地〃〃〃（三反）。
　　南无诸大明王冒地〃〃大小自在〃〃三部〃〃。
　　或都法坛或别法坛等。具如不动法。可见之。
　　私问。摄大轨降三世文云。种子百八转（云云）。其意如何。答。对受记云。其百八转者。出瑜祇经（云云）。披彼文而可知之。
　　问。虽阅经文。未得其说。请详示之。答。
　　胜三世。
　　尊位（西方第一重西北隅）。
　　●●　●●●●　●●
　　梵号。
　　阿利也怛㘑路迦嚩曰罗野。
　　密号。最胜金刚。
　　种子。●（郝）●诃（长声转）
　　私云。义释云。降三世不动尊真言。皆以自在风为体。●长声呼之。具足万行。加涅槃点。为明如来解脱力故。加成佛点为明如来大惠力故。智断相资犹如二翼。皆能成辨诸事。
　　三昧耶形。索。或五股。
　　印真言。
　　尊形。南青色。左手持三钴。右手持三钴戟。坐盘石。
　　经第一具缘品云。次应往风方复画忿怒尊。所谓胜三世。威猛焰围绕。宝冠持金刚。不顾自身命。专请而受教。
　　义释第四云。复次于下方西北隅际。作降三世忿怒持明王尊。首戴宝冠。持五股金刚印。瞻仰毗卢遮那。如请受教敕之状。偈云不顾自身命者。谓应图作至极忿怒奋迅不顾命之容。谓欲摄善法界众生。皆使顺从法王威命。此亦是成辨诸事真言也。为此五如来智大自在力之所涤除摧灭者。皆悉至于果地庄严。非唯无所障碍偏证但空而已。是故持五股印。首戴宝冠。而在风轮之中。即法花经诸有所作皆为开佛知见使得清净意也。
　　经第三（转字轮品）云。风天方。降三世尊。摧大障者。上有光焰。大势威怒。犹如焰魔。其形黑色。于可怖中。极令怖畏。手持金刚。或作彼印。或书字句。所谓诃字（长声）。
　　释十云。次于风方（西北方也）作三世胜害一切障者。头上光焰貌作大忿怒。如阎魔罗。形黑色。于恐怖可畏之中。又极令恐怖。当如是作极可畏形也。其手中转拔折罗（是三?金刚印则是定）。或但作字谓（长诃字也）。
　　经第五（秘密曼荼罗品）云。降三世殊异。谓在风转中。绕以金刚印。而住于三处。
　　释十二云。或三世胜异者。异谓在于风方。以此为殊。余同不动也。三处以金刚围之。在半月中以来金刚围之（谓所执印在半月中）。三处者。谓或作形或印或字也。
　　经第四（密印品）如前金刚惠印。是降三世印。
　　释十云。降三世印。如五?金刚是也（更问）。
　　私云。金刚惠印。诸师云五古印也。或云内缚五古也（云云）。勘胎藏印明集。金刚大惠印。外缚五古印是也（云云）。
　　经第二（藏品）云。复次降三世真言曰。
　　南么三曼多伐折罗赦（一）诃诃诃（二）微萨么（二合）曳（平三）萨婆怛他（引）揭多微洒也三婆嚩（四）怛洒（二合）路枳也（二合）微若也（五）?若（急呼六）莎诃。
　　释七云。经云复次降三世真言者。亦是成辩诸事忿怒明王。此中与不动尊小有差别者。不动尊是大惠火力。正以降伏为用。降三世是大惠风力。正以摄善为用。前真言从啰字生。为烧一切无智薪故。是真言从贺字生。为除一切烦恼魔故。复次如世间内外种子。以火界所持故。不腐不败。乃至成就。以风界所持故增长滋荣。与时开发。是故降三世真言。能折伏一切刚强难化众生。咸使心意柔软。发生万行。此其差别也。所谓三世者。世名贪欲愿悉愚痴。由此得有诸世间故。亦是世间所执性故。复次于过去世。已植如是三毒根。今随行业因缘生。复于后世因中。下如是种子。是故名为三世。又三世者名为三界。如来以加持神力故。于首陀会天。初成正觉。以真言威力。来下四禅中。尔时色像光明所知见法。及诸眷属悉皆类彼诸天。而复出过于彼百千万倍。不可为喻。诸四禅天喜惧交至怪未曾有而作是念。今此处为世界中尊而又有过我境界。不识其所从来。是何谓也。即共集会而问佛言。大天随行何法。威德如是。尔时世尊随彼所宜闻法。以三转教化而开导之。更降伏已。然后次第来下遍于三界。为欲调伏阎浮提众生故。以补处身从兜率天下而转法轮。乃至于舍卫城现大神变。制诸外道及旷野鬼神诃利帝母等种种难化众生。如金刚顶中广说。故曰降三世也。初云贺者。正是风轮自在之用。以一切众生无不待白成故。随业流转于三界中不得自在。唯有毗卢遮那。至第一无生际故离一切因。是故自在神力旋转无碍。普遍一切时处。开发无量众生也。三重言之。以对三世义故。又对愚童有识觉心三种众生故。永拔三道大树。开三德花故。又贺是喜义。如入楞伽所说。亦是如来大喜笑声。欲授一切众生奇特记故。变革威仪常庆也。次云微萨么曳者。即是奇哉怪哉之义。如佛常教。五停心等各有对治门。今此真言则以大三毒力攘夺世间三毒。所谓以贪调贪。以瞋调瞋。以痴调痴故云奇怪。复次如二乘已死之疾。种种良药不疗治。今还以三种毒药救之令起。故云奇怪。复次金刚种子本性不生。而今方便种植。具生种种根茎花叶。故云奇怪。以末句加曳字故。名为大权乘也。次句云萨嚩怛他（引）蘖多（引）尾洒野。是如来境界。三婆嚩是生。转释前句。如是自在之用从何处生。谓从如来境界也。此中尾字是一切法语言道断处。即是如来自心自证之法。洒是钝义。谓布施际不异吝贪际乃至智惠际不异愚痴际。是故无有定相可说。亦无所乘。是如来境界义。以从如是境界生故。虽在诸有之中。而烦恼不污。业不能缚。犹如大风触物无碍。故名三婆嚩。次云怛?（二合引）路（引）枳也（二合）译云三世。尾惹野是降伏义。又释前句。以是义故。能普胜三世而降伏之也。此真言以怛?字为体。此翻为三世。三毒如实相即是净法界。加三昧耶声。是万行方便义。譬如善调御师只调恶马难调之性作良马调柔之用。是故未调伏时。材力雄骏奔纵逸群者。既调之后则堪一日千里。但观种性何如耳。岂易体而治之哉。佛调御亦尔。能调刚强生死作普门法界用。亦调刚强涅槃作普门世界用。是故如来三世业三毒普胜世间。次云吽者。即此大调御士威猛之声也。末云弱字。是呼召警觉之声。亦是生义。言一切众生与我无异。皆从如来境界生也。降三世风种种所□事业。正为开敷增长佛菩萨树。是故加净除点。革彼刚强凝污之性。咸使滋荣。若行者以诚谛言发此声时。能遍入一切众生心。令得醒悟也。
　　孙波菩萨（在金刚持右边。注疏诸轨不云此尊。唯现图置之）。
　　梵号。孙波。
　　种子。●。
　　三形。索。
　　印相并真言。同金刚界。
　　尊形。肉色。左手持独钴。着天衣。
　　忿怒降三世（现图在南方第一重第一行第一）。
　　梵号。阿利也（二合）句路（二合）驮赞捺罗（二合）底罗迦。
　　蜜号。底罗。
　　种子。纥林（二合）。
　　三摩耶形。一股。
　　尊形。图青色四臂三目。左右二手结印当心。左手持三股戟。右次手持独股杵。利牙上出。坐莲花。
　　经云。忿怒降三世。摧伏大障者。号名月黡尊。三目四牙现。夏时雨云色。阿吒吒笑声。金刚宝璎珞。摄护众生故。无量众围绕。乃至百千手操持众器械。
　　义云。次于执金刚下。置忿怒持明。降伏三世一切大作障者。号月黡尊。此是持金刚者（云云）。
　　又云。金刚月黡忿怒印。此金刚在佛额毫相而生故以为名。豪相明净犹如满月。故号月黡也。
　　如前五股金刚印。屈二风如勾。而捻二空令少屈。不相捻着。即是也。
　　真言。颉唎（二合。离因无垢。傍有点。极忿怒义也）?（三解脱也）伴吒（极令除故）。
　　都率。先德云。问。金刚手院有降三世。名月黡。第五院风方有胜三世。经疏名降三世。不动北般若南亦有降三世。凡此三尊同异云何。答。难详。然有人（真兴）云。一云。别体同名。其印真言亦各异故（私加云。身形亦异。金刚手院三目四臂。不动北四面八臂风方一面二臂。其形既异。故人异欤）。一云。一人一名。随本誓故。处处出现（云云）。
　　今私问。且就别人义。此三尊中。何者是五大尊中降三世耶。答。今捡曼荼罗图。不动北般若南有一尊。名吽迦罗。八臂四面（云云）。同彼降三世轨也。
　　厶云。如瑜疏者。苏波菩萨又是降三世也。真兴义中何不举之哉。
　　义云。如莲花眷属以马头为忿怒明王。金刚眷属以月黡为忿怒明王。释迦眷属以无能胜为忿怒明王。今毗卢遮那自教迹中。以圣不动降三世为忿怒明王（云云）。
　　对受记云。权僧正大和上别记云。降三世金刚名月黡尊。大日经有不动与胜三世。是佛部使者。此月黡尊是金刚部忿怒尊也。此尊亦名忿怒降三世也（云云）。
　　右吽迦罗胜三世月黡苏波菩萨同异难计。取舍在人矣。
　　或依苏悉地者。如丹州池上记。
　　降三世次第（依十八道）。
　　前方便（如例）。次惊觉。次九方便。次发愿。
　　次佛部三昧耶。次莲花部〃〃〃。次金刚部〃〃〃。
　　次被甲。次地结。次金刚墙。次道场观（定印）。
　　观想。前地结之上金刚墙内有大海。海中有宝山。山上有宝楼阁。阁内有大曼荼罗。四角有四贤瓶。无量供具周匝陈列。曼荼罗中心有宝花。花上有半月轮。月轮内有吽字。字变成五?金刚。五?金刚变成降三世明王。四面八臂。踏自在天并后。内外八供四摄菩萨二十天等周匝围绕（云云）。
　　次三力偈。次普通供养。次振铃。次送车辂（想车辂至本尊所居）。次请车辂。次迎请圣众（用金刚部心印明。明末可加嚩曰罗苏婆作曳醯?）。次辟除从魔（如悉地）。次视三昧耶（如悉地）。次金刚网。次火院。次阏伽。次花坐。次善来偈。次重结大界。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞（用金刚萨埵）。
　　次入三摩地。
　　观想。心月轮上吽字。字变成五?杵。此杵渐舒渐大。举体成五古杵。杵变成降三世明王。四面八臂。踏天王并后。住半月中（云云）。
　　次根本印（金刚界）。次加持珠（如悉地）。次正念诵。次置珠本处。
　　次入三摩地。
　　心月轮上观种子。念其字义。若欲广观者。施布真言。观字义句义（云云）。
　　次根本印。次部母（用金刚部母）。次五供养。次普供养。次赞。次阏伽。次振铃。次解界。次礼佛。次奉送（用二印明）。次三部。次被甲。次九方便。次随方回向。次下座礼佛。次出堂作善。
　　已上丹州记。
　　唱礼。
　　三身。佛眼（若忙莽鸡）。本尊。诸大明王。大小自在。三部。
　　金刚部母忙莽鸡（亦名发生金刚部）。
　　大日经第四（密印品）云。如前印。以空轮地轮屈入掌中。是忙莽鸡印。彼真言曰。
　　南么三曼多伐折啰赦（一）怛㗚（二合）吒（轻）怛㗚吒（同上二）惹愆底（丁以反）莎诃。
　　私云。前印者金刚手印也。内缚五古印是也。
　　义云。莽忙鸡真言。莽是母义。鸡是多义。即十世界微尘诸执金刚之母。一切如来智印皆从彼生。故名多母也。以最初底哩字为真言体。多字是心如实相自性清净一切尘垢本来不生。上有伊声。是三昧义。此中惠性即是毗卢遮那金刚种子还从此三昧生。若就句义。怛罗吒是破坏义。吒字半体不成。兼有死义。前杀四住地。后杀无明住地。人非但杀一切凡夫。亦杀害一切贤圣。故重言之也。惹愆底译云胜生。亦名甘露生。此是一切无能胜者之母。故名胜生。此生即是不死句。故有甘露之义也。
　　胎轨云。部母忙莽鸡。亦持坚惠杵（三股）。
　　对受记云。海大德说文云。亦持坚惠杵者。内缚二火合直立也。二风少屈当二火背不相着也。权僧正大和上说珍和上说同海说（但以二空持二水叉上）。
　　一形像。
　　极深密轨云。金刚即变成吽迦罗金刚。暴怒处月轮。身流火光聚。遍体玄青色。大自在天王妃乌摩为座。
　　又云。降三世瑜伽。二羽印当心。惠手持五钴。怒臂如下拟。次箭次剑直执。定上五钴铃。次弓次执索。皆直引臂持。四面正青色。右黄左绿色。后红咸忿怒。自在天王妃为坐（如前说）。
　　念诵仪轨云。四面八臂极黑。大威怒形相（云云）。
　　下文云。右足下踏大自在魔王。左足下踏魔妇人。
　　胎轨（惟谨本）云。心想吽字门。成大忿怒王。八臂而四面。笑怒恐怖形。四牙炽盛身。执持诸器仗（云云）。
　　青龙本云。胜三世金刚。右上三股杵。次箭次三昧印。左下索次弓次锵。
　　金界轨云。八臂而四面。笑怒恐怖形。四牙炽盛身。右足笡左直。踏大天及后（云云）。
　　略出经（六卷本）云。以左脚押大自在天王面。以右脚押大自在天妻胸乳房间（云云）。
　　理趣释云。降三世立印。其二足相去可立。折屈右膝舒左膝。两足左踏摩醯首罗。右踏乌摩。
　　仁王经轨云。四头八臂（云云）。
　　文殊八字轨云。青色八臂。当前二手结印。檀惠反相钓。余拳竖进力。左手执弓。右手把箭架。左一手执杵。一手执索。右一手执戟。一手把棒。三面口角现牙。坐火炎中。
　　尊胜轨云。降三世。于半月轮中。邪立作走势。身体青色。狗牙上出。四手。两手结三昧耶心印。一手结心印。一手执嚩折啰（二合。云云）。
　　慈氏轨云四臂。两手结三昧耶心钩印。向胸心上。左一手曲向耳上。把金刚钩斧。右手直向顶峻下。把五古跋[白*左]罗周旋生火。首冠五智冠（云云）。
　　大日经云。画忿怒尊胜三世。威猛焰围绕。宝冠持金刚（云云）。
　　疏云。降三世忿怒明王尊。首戴宝冠。持五股金刚印。
　　图云。
　　甘露佛顶经云。金刚手现降三世明王。放青色光。口现二牙。阿吒吒笑声。以右手掷五股金刚杵（云云）。
　　一功能。
　　极深蜜门云。归命圣主宰。普贤金刚手。为降伏一切。现吽迦罗身。摧三世有毒。令速证菩提（云云）。
　　念诵仪轨云。尔时诸佛菩萨一切贤圣现世间。利益一切有情。时为非正法。损坏国土众生魔等。阿閦普贤大士。弘誓甚深故。云现忿怒形相。白佛言。我在真言。于世甚所希有。诸如来被听宣说真言。我当守护诸佛教法。饶助一切有情（云云）。
　　又云。尔时普贤大士等说此真言。时三千大千世界六种震动。所有天魔界于众生损害者。皆悉怖畏而非得安乐。各走集白忿怒尊言。唯愿愍念令我无恐惧。尔时忿怒王皆令得安稳。则当右足下踏大自在魔王。左足下踏魔妇人。于国土有情皆令得快乐。诵此真言一返。则无量无边魔界各苦烦热病故。于行者生障碍者无得便。变成行者仆从（云云）。
　　义释第四云（如上抄之）同第七云（如上抄云云）。
　　一卷数。
　　御修法所。

　　承应二（巳）年十一月二十六日。以妙门样御本书之了。
　　舜兴阇梨。
　　元禄十六年癸未十二月二十三日书之。
　　兜率谷鸡头院阿阇梨严觉洪道。