行林第五十。

　　不动中。
　　依胎藏都坛修此尊法者。如广摄云。
　　大悲胎藏大坛。湿哩底方安不动尊。传教灌顶此中当作（云云）。
　　私云。此中行法可依大轨次第。今记大略。
　　前方便（乃至）启白神分等。次供养文。次唱礼。
　　八叶九尊。佛眼。
　　南无大曼荼罗王阿梨也阿沙罗那他〃〃（三反）。
　　南无四大明王〃〃〃〃。大少自在〃〃〃〃。五部〃〃。
　　次惊觉（乃至）外道。次观曼荼罗。
　　先结定印。观想。大觉师子坐上有净月轮。轮上有莲花坐诸尊坐位。又有月轮莲花坐。次结大日印当心（五古印也）。诵阿字真言三反（有归）。即观想。中台月轮上有阿字（金色也）。字放光照第一重底哩底方应光●字显现。次照诸尊坐位。诸尊各各种子皆悉显现。中台阿字变成率都婆五大轮相重。率都婆放光照唅字。字变成釼形。复照诸尊种子。各种子变成各各三昧耶形。中台率都婆变成大日如来。妙色超三界。消谷严身服。宝冠绀发垂。寂然三摩地。耀焰过众电。犹如净镜内。幽邃现真容。无相净法体。应愿济群生。大日如来放光照形釼。釼变成不动明王。青黑忿怒形。持刀及罥索（即作十九观）。复照诸尊三昧耶形。一一三昧耶形变成各各尊形。如此观已散印顶上。
　　次治路（乃至）赞（先三身赞。次本赞。次四智赞）。次诸会（如常。私禀师说云。入五大院至于不动印。本轨之中十四印并布字用之。本尊观后更不可用根本印布字等。唯取珠念诵。云云。私检摄大轨诸会不动文云。十九种成身。云云。是指本轨十九布字欤。私师说可谓尤允合摄轨意矣）。次入本尊观（用定印）。
　　普光净月轮 清净离诸垢 中有本尊形。
　　妙色超三界 消谷严身服 宝冠绀发垂。
　　寂然三昧地 晖焰过众电 犹如净镜内。
　　幽邃现真容 喜怒显形色 操持与愿等。
　　正受相应身 明了心无别 无相净法体。
　　应愿济群生 此中心月轮 于中有五字。
　　及本尊真言 右旋而布列。

　　大日心月轮 本具此真言 是故大日尊。
　　即现本尊形 其中含字门 变成大知釼。
　　光焰遍流出 照触无边界 警觉魔罗宫。
　　广大作佛事 其光即转成 无动威怒王。
　　持刀及罥索 顶发垂左肩 一目而谛观。
　　威怒身猛炎 安住在盘石 面门水波相。
　　充满童子形 奉仕于行者（云云）。
　　私案尊胜仪轨意云。心月轮中观置●字大日并八佛顶各各种子。一一字皆放大光明。从自心月轮出。入大日如来心。从大日心出。入行者心月轮上。如是渐渐心虑澄净即同一心。一一字成诸尊本体。大日如来心上阿字成大日尊。行者心上阿字亦然（云云）（私云。八佛顶种子可成各々尊形。云云）。此仪轨是尊胜佛顶持明行也。然先作尊大日成身。于其上观大日●并八佛顶种子也。以之思之。依大法行别尊之时。大日心中观其种子。或成三形或成尊形。大日本尊二而不二。不二而二。如是展转周遍法界。成于无尽普现色身。今置种子。是略观也（云云）。欲具观可置本尊一真言字。
　　又案金界对受记第六意云。惠和上说珍和上说。出或人说。作五部都法念诵耳（云云）。若别尊念诵者。结别尊印。心月轮中观其种子。想毗卢遮那成彼尊（云云）。此说意同尊胜轨文。池上金界秘记抽对受记中惠和上说。以三十七尊为大日一部说之中。百字念诵次出前说。今谓。胎藏亦尔作都会大□欲行别尊者。大日心中观其种子。可想大日变成彼尊。文说炳着。师传显然。谁谓无据乎。
　　心月中旋布本尊真言。其中本尊种子变成三形。三形变成本尊形。证文（使食胎经欤）之轨尤可秘之。
　　义释第三释洒净真言云。以最初阿字门为真言之体。所谓□种子一字也。余诸字门皆阿为庄严此字故也（云云）。
　　私案云。心月中置大日真言并本尊真言。而缚本尊种子成三形。三形成尊形时。大日真言并本尊种子以外字等。皆契当种子。以阿字成一成三形。并尊形可思之。可谓于种子有二义。一引生义。引诸字生诸字义故。二摄持义。摄字诸字义故。此二义良贲仁王经疏意也。以之思之。诸字皆归种子思。有何失哉。但心月中置大日并诸尊真言持念之。似有又说。其本尊种子转成尊形。又有又说。本尊真言字等归种子成一事。未见文说。又不可图师说。仍不可披露。但修观法者。用不随时亦存其旨。无烦失可。
　　以檀本写之。
　　具支第四云。私详道理。义释但云。莲上置字缚字成尊。而上下文未见也。一处莲上置月。月上置字。字复未见种子变成三昧耶形。三昧耶形变成诸尊。然金刚顶五相成身十二神变六种示现广说。此义非此经意（云云）。
　　已上里书。
　　我身中亦有 心月轮真言 大智宝釼相。
　　与彼等无异 一身与二身 乃至无量身。
　　同入于本体 流出亦如是 一理无二故。
　　我身即大日 大日归本尊 本尊即我身。
　　次出定。先结大日印。次本尊根本印等十四印（若诸会中结之者。于不□□所不可结之。布字亦然）。次大身真言（有印）。次三三昧耶摄善真言（有印）。次护身结界真言（有印）。次加护住所真言（有印。已上四种印明用否在意）。
　　次加持珠。次正念诵（先佛眼。次三悉地。次本尊。次三部总天。次诸总。次又佛眼）。护摩（六段作法如常。息灾调伏可随时耳）。
　　本尊坛劝请颂。
　　我今稽首请 部主大日尊 本尊圣无动。
　　摩诃威怒王 唯愿降临此 纳受护摩供。
　　护摩真言（慈救咒。或说略时用一字明可）。
　　番僧并后加持咒（用慈救咒）。
　　相应物（随法各共。今且就调伏粗出之）。
　　三类形（或用四类加地形也。师说云云）。
　　天形（鸱形）。人形（人男女等可随事）。地形（犬形狐随一）。
　　以小麦粉平速以板刻作三类形本。押当刻之尤能。又丸可造之。近来通途以纸刻之。或以唐立叶刻之用之（云云）。此物等入小土器。盖覆十文字（贺良计天）。不令见人。置胁机也。
　　毒舂。阿世美叶附子细舂。相加酢盐也。新别小臼作。可舂和之。人用臼可有毒之故也。
　　铁末（铁磨屑也）阿世美（用叶也。供养花等皆用其叶）辛立上下二宇波良付切之。镰形也。刂（其样也）钩召用之。但其切样异之也。布多万田可切。钩形也。丫（其形也）或亅（比度可多也）。
　　烧相应物作法。
　　私禀受师说云。须用坛坛。然而火天本尊两段烧之（私云。三昧和尚御说云。只二段投之。山本传也）。火天段各一具。本尊段各二具也。其作法。投花后先护身（不动刀印或用杵）。次开盖洒水（付护摩而取移烧供等之时。取此物置花等侧）。其间口唱无量义经之开涅槃门厢解脱风除世恼熟致法清凉次降甚深十二因缘用洒无明老病死等猛盛炽燃若聚日光等文。并思惟其深理。次取三类形。先结召罪印。二羽金缚。忍愿竖如针。进力竖屈如钩。随诵真言。以进力召之。观想召诸有情罪。自身三恶趣众罪。召于掌黑色如云雾众多诸鬼形。唵萨嚩幡波迦哩洒拏尾戎驮曩缚曰罗萨怛缚三摩耶吽发吒。
　　次摧罪印。二羽金缚。忍愿直竖。念独古杵。而诵真言间。忍愿二指端相磨摧罪。怛罗字念置左中指端。吒字念右中指端。次诵吽字一度拍。次诵怛罗字一度拍。次诵吒字一度拍。当观自身变降三世内心起慈愍摧诸有情罪三恶皆辟除。唵缚曰罗波尼尾摧诸萨普吒耶萨嚩波耶满驮曩尔钵罗谋乞洒耶萨嚩波耶诚底毗药萨嚩萨怛嚩怛他誐多嚩曰罗三摩耶吽怛罗吒。次取之而三段引切（三形一重引破之也）。诵降伏咒投之。次诵降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚字句。投芥子七反。
　　已上私师说了。
　　师传云。谓今此三类形等。并彼娆恼之三类形等。同四大种所造也。故今摧之。即同摧彼也。但令彼发菩提心。令恶业烦恼忿怒之心摧破之也。内起慈悲（云云）。正非摧彼同分也。
　　已上师传。
　　私云。都率护摩记云。次木。次相应物。
　　此师传次第。但今依有所思。于此不烧之。次可有之。次芥子（乃至）胡摩。次于此所烧相应物。于诸烦恼有种子现行粗重习气。先烧种子。次烧现行。故芥子等后烧相应物芥子胡摩米。如次嗔痴贪种子也。三形是彼等烦恼所召果报之形也。召罪摧罪印明情尤在此。仍彼等印此处用耳。同见闻思记云。次三部护身。次不动火界咒。以杵加五处。然后开盖洒净（用无量义经文）洒净了即结招罪印。次摧罪印。即取天形三枚入左手。以右指粒碎。和取芥子投之（云云）（磨芥子涂物形若石然取加芥子耳）。次地狗形地人形（同前）。但调伏法者。此次烧毒舂掐铁末等（已上火天段）。本尊段相应物各四枚（观念作法如火天法）。若调伏此次毒捣（云云）。
　　私云。右说若是小山说。愿可见十波罗蜜抄。
　　大僧正御记云。相应物天地人形各七枚。先取天地人形各三枚。二手虚心合掌。入置掌中。次诵四字明。次作召罪印。即诵彼明。次作摧罪印。即诵彼明。已上二印三类形。乍入掌中作之。次护身。定羽取三类形。惠羽执杵。诵本尊咒。左右转杵。辟除法界印身五处。次以人形三枚取合。二段引切。诵降伏咒。或火天咒。先后二度投火。次诵大日五字明。投芥子一反。次天形三枚取合二段引切投火二度。次投芥子一反。次以地形三枚取合二段引切投火二度。次投芥子一反。又样三类物六度投之。次芥子（三反）。又样三类物混芥子六度投之。别不投芥子耳。诸段投之异说不同也。或火天段各三枚。本尊段各四枚。或火天段各一枚。本尊段六枚。或本尊段各二枚。余五段一枚。次毒物（阿世美附子交咸一坏酢盐和合承仕。以箸入杓行人受之。三类形上投之三度）。次以手取辛立三支投之。次铁末（以手投之三反）。次稍谷（以手投之三反。以此毒物铁末等打三反彼三类形也。并用火天咒或降伏咒）。
　　已上一两说为知矣。说略抄之。
　　投毒舂有二样。一以摩箸投之。二以器置承仕前。
　　义释第六云。然后住瑜伽坐。以五轮字持身。首置百光遍照。以无垢眼观自心花台本不生字。方作普门持诵。先于毗卢遮那心月中炳现真言。而后持诵并示密印。周遍中胎藏已。次及第二院诸尊。乃至终竟或一一现前观之而作持诵。或自身作彼本尊。于其心月现真言字而作持诵。乃至顿作曼荼罗身而作持诵。随行者观心势力。若不能尔者。当以一心诵部主真言。
　　遍随所余上首诸尊各诵七遍并作彼印也。具如供养次第中说（云云）。
　　私云。是灌顶之时。普门持诵作法也。师传云。尽诸会意也（云云）。
　　诸大小法念诵。是此普门持诵作法愿而似可有二意。能能可思之。行法大要专在斯可。
　　案六卷抄第四意云。成身持诵法。五轮成身首中百光王安立。无垢眼方作普门持诵。先于大日心月轮中炳现真言。而后持诵并示密印。次作秘密八印。次无所不至并百光遍照王印。周遍中胎藏已。次及第二院诸尊（私云。中台藏言下含第一重也）。乃至第三重。或一一现作持诵（私云。可用秘密品赞尊观行也）。乃至顿作曼荼罗身而作持诵（私云。疑四处轮布字持诵可）。随行者观心势力（云云）。
　　私云。或一一现前持诵等（文）。能可咨问之。
　　前观之而作持诵。或自身作彼本尊。于其心月现真言字而已（可）。
　　私云。此里书以坛那院相严僧正本写之。
　　已上里书。
　　小杓搅入如烧供投之。
　　师传。阿阇梨自拔取乳木二支为箸。济取之。诵真言投之。其乳木如本安之。或用户摩箸或别箸（云云）。
　　建立轨降伏法中云。铁汁皂矾水黑花芥子柏。各小置阏伽（云云）。
　　师传铁汁涂女齿物也。皂皂久利也。古新记云。黑土也（云云）。
　　以件两物入加阏伽器水也。阇梨着座后手自入之也（云云）。
　　辛立以箸投之。铁汁曩纸安之。诵咒与发吒俱投火。若木尊咒无发吒。当加之。火风空三指捻。未如投胡摩等仪（云云）。
　　次入本尊三摩地（火生三昧）。
　　先观大日如来五字真言义理。
　　对受记云。私云。三摩地轨云。结三摩地印。入法界体性。三昧修习五字旋陀罗尼。
　　诸法本不生 自性离言说 清净无垢染。
　　因业等虚空 旋复谛思惟 字字性真实。
　　初后虽差别 所证皆归一 不舍是三昧。
　　兼住无缘悲 普愿诸有情 如我无有异。
　　慈觉大师说云。此即五字义理顺旋布心月。
　　大日经云。我觉本不生。出过语言道。即身成佛义云。六大常住曼荼罗。我觉是识大也。出过语言等句是五大也。谓以识大觉五大故（云云）大日经云。佛法离诸相。法住于法位法花经云。是法住法位。世间相常住。天台释此引大经云。佛法不离六法。不即六法。六法即六大也。大般若云。六界□□□圆觉经云。六大不动故。八万四千陀罗尼门亦不动也（云云）。
　　次思本尊真言义理（其一一句义等如上抄之）。
　　或唯观种子字义。师传云。是大师御说也（云云）。
　　私云。义释云。诃字是因义。言此净菩提心是一切智智之因也。傍有长阿是行上有圆点。是证是大空义。以此妙因而起正行。行等于空。用此三法而护其心念。言毕竟不可移夺也（云云）。
　　●（菩提心为因）。●（大悲为根本）。●（方便为究竟）。
　　次根本印明（乃至）解界奉送等。
　　右都坛行法了。
　　或作别坛者有三种。如广摄云。
　　秘密曼荼罗行品释云。前者大悲藏生是嘉会坛。今此中随三部各各别有也（云云）。则说前嘉会坛别本尊法。及以三部四重诸坛别本尊法故。嘉会坛中云。若以弥陀置中台者。即移大日置宝幢侧。则于左右随宜安之。若以阎魔置中台者。即移中台八叶莲花随宜安置中院。凡诸本位安印供养（出温古本诸本阙文）。又诸别坛中云。不动尊曼荼罗风火俱者。风谓半月。火谓三角。谓于半月坛中画三角中作不动尊也。在泥哩底方者。故毗卢遮那之西南方作也。此不动尊曼荼罗若别作者。不动在中。毗卢在中院东方。余金刚眷属周匝绕也（云云）。今准诸坛别作有三。一者嘉会坛中。若以不动安中台者。毗卢移于中院东方。二者或作别坛。不动安中。以诸金刚安第二院。以诸世天安第三院。三者或有别坛。安不动中。以第一重三部诸尊安第二院。以诸世天安第三院。何以知之。如义释云。前者大悲藏生是嘉会坛。今此中随三部各各别有也。如此中莲花部坛中胎是吉祥坛。以观音为主。胎外留空地。空地外即是第二坐位。悉置观音部诸尊。余尽如作大坛中法。其空处亦置十方佛。其第三坐位亦置八部众等。若作马头曼荼罗者。诃耶在中。即移观音替居势至之处。余眷属皆围绕之。余皆回乐可以意得耳。金刚手为中台。诸部类为第二院也。不动尊曼荼罗若别作者。不动在中。毗卢在中院东方。余金刚眷属周匝围绕也。佛母曼荼罗。其本尊菩萨于中作十字中心置之。诸余菩萨在次院中次第而布。更外置八部也。释师子曼荼罗。若以释迦为中。则佛顶等列之居次院。若随一一本尊中取一为曼荼罗主。即移释迦在外。余皆可例解耳。文殊曼荼罗。若文殊为中胎。余菩萨为第二重。八部为第三重。他效此除盖障曼荼罗。如文殊中说之。凡此于大悲藏大坛中。文殊一会凡四菩萨。随以一菩萨为主置于中坛。余者各于第二院东方而列。第三院置八部也。复次若是大悲中第二院者。假令以观音为部主。其金刚部及佛顶等并依方位而列为第二院。次当知其第三院置八部。即不须置文殊会菩萨也。若释迦会者即如上说（更问）。此说是定义也。此事更问不审（云云）。故知若准嘉会坛者。本尊在中。毗卢在东。余如本坛。若准观音坛者。本尊在中。以自眷属为第二院。八部为第三院。若准总释文者。本尊在中。以同院者为第二院。八部为第三院。然不动尊诸金刚眷属围绕者。具缘品释云。次往西方画如来持明使者及诸执金刚众。有种种形色性类种种密印幖帜皆于图中出之（云云）。
　　秘密行品释云。如前大悲藏大会中。毗卢之下不动降三世。中间画诸金刚者。皆未出名。今方列之。谓虚空无垢金刚。金刚轮。金刚牙。苏多金刚。名称金刚。大分金刚。金刚利寂念金刚。大金刚。青金刚。莲花金刚。广眼金刚。执妙金刚。金刚无住戏论金刚。虚空无边游步金刚。名称金刚。如是等坛方圆等。依前顺。其色形亦如此也。依名次色周而复始也。白黄赤黑等随文次第。最在前者白。次黄。次赤。次黄者。次又白。如是次第也。又此等金刚所持之印。或三古或一古即针也。此准前次第。初作三股周而复始。或两头。此两头即五股也。或鬘者或持金刚鬘也。此等金刚各以其本名为真言。即此名最上字为种子也。次随别字及通用。各于心上置也。其手印通用。上五股金刚印也（云云）。此大悲藏嘉会大坛及秘密坛三种别坛。都有四坛。并见都法大阿阇梨图画之法。并通灌顶及持诵法非持明者。所不能了也（云云）。
　　又云。前释坛法自有四种。一者大悲胎藏大坛。湿哩底方安不动尊。传教灌顶此中当作。故大悲藏灌顶文中。及瞿醯经。俱载传教许下之法。二者嘉会坛中。不动安中。毗卢安东。三部都法阿阇梨之灌顶。当于此中作之。三者或作别坛。不动安中。三部诸尊安第二院。以诸世天安第三院。三部别行阿阇梨之灌顶。当于此中作之。四者不动安中。眷属金刚安第二院。以诸世天安第三院。随行不动持明者之灌顶。当于此中作之。故秘密三昧耶中云。即前所说第三灌顶时所入也（云云）。

　　中台有二文。一依当文可安九尊。二准诸坛例可安一尊。第二院有二文。一准大悲坛释以三部为第二院。二依当文以北方持金刚众为第二院。
　　私云。右图依持诵不同意抄记之。恐惧寒心早破了。
　　广摄云。复大日经供养法云。
　　一切法不生 自性本寂故 相念此真言。
　　阿字置其中 次当转阿字 成大日牟尼。
　　无尽刹出数 普现圆光内 千界为增数。
　　流出光焰轮 遍至众生界 随性令开悟。
　　身语遍一切 佛心亦复然 阎浮净金色。
　　为应世间故 跏趺坐莲上 正受离诸毒。
　　身被消谷衣 自然发髻冠 若释迦牟尼。
　　彼中想婆字 复缚如是字 而成能仁尊。
　　勤勇袈裟衣 四八大人相 字门缚成佛。
　　亦利诸众生 犹如大日尊 瑜伽者观察。
　　一身与二身 乃至无量身 同入于本体。
　　流出亦如是 于佛右莲上 当观本所尊。
　　左置执金刚 勤勇诸眷属 前后花台中。
　　广大菩萨众 一生补处等 绕益众生人。
　　右边花坐下 真言者所居 若持妙吉祥。
　　中置无我字 是字转成身 如前之所观。
　　若观世自在 或金刚萨埵 慈氏及普贤。
　　地藏除盖障 佛眼并自处 多利毗俱知。
　　忙莽商却罗 金轮与马头 持明男女使。
　　忿怒诸奉教 随其所乐欲 依前法而转。
　　又云。若依此如来行者。当于大悲藏生曼荼罗王得阿阇梨灌顶。乃应具足修行。非但得持明灌顶者之所堪也（云云）。此供养法是阿阇梨一尊之念诵法也。若不动法持诵时行者则有三观。一者若持大日经中不动真言。当观阿字中成大日。大日右莲当观不动。余如文也。二者若持释迦所说三昧耶经及金刚手所说光明灌顶经中不动真言。当观婆字中成释迦。释迦右莲当观不动。经如文也。三者直观唅?中成不动。不动眷属前后围绕。此通行法诸尊例然。若观行者观力未明。当以图画分明观之（出大日释）。又引底哩三味耶轨本事神力息障秘要品文云。如瑜伽经。佛始成道大集会时。摩醯首罗三千界主坐慢不从。不动明王往而召之。彼言。汝是谁耶。答言。我是诸佛之主。乃至彼化不净围绕而住。不动明王示现受触金刚呑之。执彼令来。彼即逃却。如是七返。不动明王奉佛教敕。乃至除之。闷绝之中受记作佛。于灰欲世界。号月胜如来。具如彼中（云云）。
　　私云。底哩三昧耶轨云。复更明异方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗即是三角曼荼罗。其中黑色是。又持诵者自想己身作不动尊明王之像。又于此中作法有二意。一者想不动尊在圆坛中而踏彼上也。二者想自身不动尊即以本真言印而踏上也。三角中画彼为障者形。然后入中。以左脚踏彼顶上。以大忿怒形加之。彼当应时退散。若彼违戾此教者主必自断命根。是故持诵者当生慈心念言。勿令彼断命。然此中密意不动。谓为障者即是从心所至恼贪等法。能为作一切障事。今此不动明王即是一切智智大菩提心。当知此即大力威猛能永害一切随眠等过。令彼永断。即是死义也（云云）。
　　又云。秘密主大自在天三千世界之生众生自心。所谓无始无明住地。约诸惑中而得自在。唯除大菩提心无能伏者。断其命已。即于寂然世界作证。所谓生者即是起佛惠门。是故真言行者应一一思惟诸佛密语也。
　　私云。大日经息障品释文全同今文云。广而肝要也。往而勘之。
　　右胎藏界之中行法大略如斯。皆是秘密。可恐圣制更诸师可行用矣。

　　或依金刚界修此尊法者。
　　广摄云。复有金刚顶瑜伽经。说五智如来二种身中。方毗卢遮那如来依正法轮现转法轮菩萨之身。依教令轮现圣不动明王之身。具如仁王经念诵法也。复有牟利曼荼罗经。说转九种识得五种智。五种智中各现三密。转庵摩罗识得法界性智。此法界性智中。由身密故现毗卢遮那。由口密故现普贤菩萨。由意密故不动明王。具如新译本也。
　　私云。此文取意引之也。具引如菩提心义。彼文云。高野和尚所传牟利曼荼罗经文有一纸。前来无此文（云云）。又云。虽有此文。颇有相违（云云）。
　　又引仁王经仪轨五方五菩萨依二种轮现二种身言。此五大明王是金刚界五佛五菩萨之教令轮也。此则出生义。所说塔中下方五大明王。其金刚界五大尊法或有别法。如降三世。未度来。如不动尊。若欲持不动明王金刚界法。当依成身会通行供养法（云云）。
　　或依苏悉地修行此尊者。
　　广摄意云。底哩三昧耶经行仪。即同苏悉地所用也。故知是苏悉地不动明王持明行法悉地中具有二十六门通修行法。今此中所缺以彼法门而具足之（云云）。
　　私云。今依十八道而注略行法悉地广行。如随求法之中记。
　　先房中作法。次上堂。次礼佛诵忏悔偈。次着座。次涂香涂手。次洒净。次加持供物等。次启白神分供养文唱礼九方便（若不备者用金刚轮陀罗尼）。次五大愿。次三部。次被甲。次地结。次金刚墙。次道观（定印）。
　　观想。地结上方隅内有大海。海中有宝山。山上有师子座。座上有宝莲花。花上有宝楼阁。悬以绘幡。上有宝彻覆[弟*令]羯尼网而以庄严。楼阁之内有大曼荼罗四角。有贤瓶烧阏涂花饮食灯明诸供养具周匝陈列。曼荼罗中心有瑟瑟盘石。诸忿怒护世天等座位周匝围绕（云云）。
　　次三力偈。次普通供养。次观本尊（用定印。或结本尊印诵明而即观念）。
　　观想。宝盘石上有●含字。诸尊坐位各有种子。唅字变成智釼。诸尊种子变成各各三昧耶形。智釼变成不动尊。青黑色左手持索右手釼持。遍身迦楼罗焰（或作十九观）。诸尊三昧耶形变成各各尊形（云云）。
　　此次若治路成不动振铃。
　　次送车辂。次请车辂。次迎请圣众（结佛部心印诵真言。真言未加曳醯?句。以二大指召之）。次辟除从魔。次乐三昧耶。次金刚网。次火院。次阏伽。次花座。次善来偈。次重结大界。次成事业身。次五供普供。赞（有暇者此次诸忿怒护世天等印明可结诵之）
　　或此次三三摩地。次十四印。次十九布字。鳞次用之（依立印轨次第。先十四印。次十九布字。若依安然和尚御说。先十九布字。次根本ホ十四印）。
　　次入本尊观（若用三三摩地十四印等者。不可有别入本尊观根本印明。但取珠念诵）。
　　观想。心月轮上有唅字。字变成智釼。渐舒渐大举体成智釼。釼变成不动明王。内薰慈悲外现忿怒（云云）。
　　次根本印明。次加持珠。次正念诵。次置珠本所。次入定。
　　观想。心月轮有唅字。诸法因不可得义也。
　　次根本印明。次部母印明（用佛眼）。或次成事业身。次五供普供。赞。阏伽（祈愿）。或次振铃。次解界。次礼佛。次奉送。次三部被甲。五悔随方回向。次下座礼佛。堂外作善。
　　右悉地略行了。

　　或依七支念诵法修最略行者。
　　先作坛。法云。凡持诵不动尊真言须作坛。
　　次辨备供具。法云。皆以青色黑色花。烧沉香安息香。随时果子饮食灯火香水供养。
　　次澡浴着新衣。法云澡浴真言。唵主萨诃（政和上处得）。
　　右以水一抄诵真言七遍。加持一抄水洒身。即当洗浴。
　　次入堂。次加持香水供物。
　　法云。先诵本尊真言（私云。慈救咒）。结本尊印（私云。右手釼印）。次釼取香水洒诸供养物。然后供养名净护。即诸魔不能秽恶。
　　次神分。次金刚轮。次五大愿。
　　次三昧耶印真言。
　　法云。结三昧耶（合掌是）。印额右左肩心喉。各诵真言一遍。
　　娜么三曼多没驮南唵遏三谜[糸*逸]哩三谜三摩曳萨缚诃。
　　次辟除结界印真言。
　　法云。即结不动尊印诵不动尊真言七遍。左旋为辟除又诵三遍。右旋为结界（云云）（私云。刀印慈救咒）。
　　次道场观（只用轮坛印明）。次奉请印真言。
　　法云。结界已即结釼印（以手内叉竖右头指）。请一切诸佛菩萨执金刚等降集道场。
　　娜么三曼多没驮南阿入（引入）萨婆怛罗（二合）钵罗底（丁以反）诃多怛地蘖党拘舍步地折哩野波哩布路迦萨缚诃。
　　右诵一遍一钩。三钩已即观一切诸佛菩萨无量圣众等悉皆降集。
　　次礼拜忏悔发愿陈说所求（云云）（师传次第无之。今依文置之）。
　　次虚空库菩萨印真言。
　　法云。虚空库菩萨心真言（亦名一切如来种种供养藏广大仪式如来真言）。唵（用金刚合掌是）。
　　次赞（大日本尊）。次祈愿。次大日念诵。
　　法云。然后结毗卢遮那心印（以无明小指外交竖。中指屈出上节令头相跓。以头指各微屈。以附中指上节侧。大母指外交）。言如后。毗卢遮那降伏四魔解脱六趣满足一切智智真言曰。
　　右对尊像结前印诵真言七遍。然后把数珠诵百遍乃至千遍。多多益善。
　　次不动念诵。法云。然后结不动尊印（即釼印是）。诵不动尊真言曰。
　　娜摩三曼多末曰罗（二合）赦战拏摩诃噜瑟拏（二合）萨发吒（二合）野桁（引）莽（引）。
　　右对尊像结前印诵真言七遍。然后把珠诵百遍乃至千遍。多多益善。
　　次入定。次本尊印明。
　　法云。念诵了还须结本尊印诵真言七遍。
　　次又殷勤发愿拜礼（云云）（师传次第无之。依文置之）。
　　次虚空库。次赞。次祈愿。次三昧耶印真言。
　　法云。次更结前三昧耶印诵真言三反。
　　次解界。法云。次结釼印左旋。真言三遍。
　　次奉送。法云。即观诸圣归。本土（云云）。
　　私云。以前奉请印明向外拨之。
　　次出堂。
　　法云。然后出道场。行住坐卧心念本尊真言不令间断。
　　次施食。
　　法云。不动尊施食真言曰（私云。常残食加持咒也）。行者每食出一分食诵真言一遍。供养本尊。于一切处常得拥护（云云）。
　　右依本法并师传抄记了。非是常途取用。略念诵作法也。
　　抑施食法此尊经轨皆有其法。今引处处文如左所出。
　　光明灌顶经云。次说不空圣者无动威怒真言（云云）。行者每食讫。以是真言加残食置净处。奉献无动尊（云云）。
　　下文云。每食余残者以置于净处。奉献无动尊。随心获悉地（云云）。
　　底哩三昧耶经云。行者若自吃饮食及诸药物。当即以此明加持食。诵明八遍。然后取吃。障者不能为害。明曰。
　　曩摩萨嚩没驮冒地萨怛嚩（二合）南庵嚩（引）蓝娜泥帝儒莽利你萨嚩（二合）诃。
　　行者若能常行供养。应每日吃饮食茶药等。皆留少残置净处。至心供养之。其印。右手作金刚拳。直端申中头二指。大指无名甲侧加持上明曰（私云。残食加持咒）。所用饮食供养圣者。此尊本愿大悲舍身奉侍一切诵者。身如奴仆。现无一目相。受此残食供养。行者若每食之时。心不忘者。我当昼夜常随拥护。不令诸魔毗奈夜迦作诸障难。令不随意。速满成就（云云）。
　　底哩三昧耶轨云。持明行者每欲食时。以事业金刚真言。加持自身中种子。加鑁字后。诵十八明八遍。乃食之。明曰曩么三曼哆鑁十力明曰（云云）（私云。如经）。
　　如是先成就本尊饭。说所余触食以成辨诸事心明。供养所应食者。当用不空威怒增加圣者不动尊明诵一遍。受者欢喜。当随行而护念之。每日如是供养。不得断绝。常得本尊护念。诸魔不能为害。使者法说根本真言了云。每饮食时。写着净处○复更有心咒出食（云云）。下文说心咒（私云。残食咒）了。每日自食。先出种种饮食一分。于一盏中着。待食了诵咒七返。咒之写净处着。日别如此所去处。常得拥护逐后安镇轨云。若诸有情施少残食供养我者。即同以十方无量胜妙珍玩百味饮食衣服卧具上妙汤药七宝宫殿象马车乘僮仆奉施功德无异。复过于此百千万倍。即成真实广大供养（云云）。
　　私云。立印轨等云残余。使者法云出一分。相违如何。
　　私问。此出食法只限不动法。不通余尊愿如何。答。苏悉地经云。若持诵人。每欲食时。先出一分。亦同置尊前（云云）。准此文者。持诵者常作法愿。
　　五大尊合行次第（丹州池上）。
　　先三部。次被甲。地结。金刚墙。
　　次道场观（定印）。
　　应想。大海中有宝山。宝山顶上想宝师子坐。其上有微妙宝莲花。莲花上观诸宝楼阁。悬以绘幡。上有宝彻覆[弟*令]羯摩尼网而庄严。楼阁之内有曼荼罗四角。有贤瓶烧阏涂花饮灯明诸供养具周匝陈列。曼荼罗中心有宝盘石。四大明王并十二大天等坐位周匝围绕（云云）。
　　次三力偈。次普通供养。次观本尊。
　　结本尊心印。诵真言三反。二羽三补吒风空如弹指。真言曰。
　　曩莫三曼多嚩曰罗南唵阿左罗迦拏赞拏娑驮也吽发吒。
　　诵了乍结印可想之。宝盘石上有唅字。诸尊坐位有各各种子。唅字转成智釼。诸尊种子转成各各三昧耶形。智釼反成不动尊。诸尊三昧耶形变成各各尊形。
　　此次若振铃。次随方奉请（有香吕者捧之。若无普印）。
　　至心奉请 大圣不动 大悲明王。
　　降三世　　军荼利　　大威德。
　　金刚夜叉 及以一切 金刚忿怒。
　　明王眷属 还念本誓 降临道场。
　　受我供养 护持某甲。
　　至心奉请 东北自在 东方帝释。
　　东南火天 南方炎魔 西南罗刹。
　　西方水天 西北风天 北方多门。
　　上方梵天 下方地天 日天月天。
　　九执大天 二十八宿 大吉祥天。
　　大黑天神 各各还念 教敕本誓。
　　与诸眷属 降临道场 受我供养。
　　护持某甲。
　　次送车辂（私云。以宝者辂送各〃所居）。次请车辂。
　　次迎请圣众。
　　先结佛部心印诵真言。真言末加曳醯呬句。以二大指召之。
　　次结莲花部心印诵真言。真言末加曳醯呬句。以右大指召之。
　　次结金刚部心印诵真言。真言末加曳醯呬句。以左大指召之。
　　次作结坚实合掌诵诸天总明。明末加曳醯呬句。以二空召之。
　　次辟除从魔。
　　以左手大指捻少指甲。直竖三指作拔折罗形。向外托之。诵明七遍。即三度左转三度右转。而后印五处。右手亦如左作印而安左腰。
　　唵枳里枳里嚩日啰吽发吒（七反）。
　　次观三昧耶。
　　以右手大指捻小指甲。竖三指作拔折罗形。向外托之。诵真言。真言曰。唵升羯隶三莽焰莎〃〃〃（七反）。
　　次金刚网。次火院。次阏伽当顶额心齐诵明而后祈愿。次花坐。次善来偈。
　　次重结大界。五供普供赞（本尊赞四大明王赞诸天赞普印）。次降三世印明。次军荼利印明。次大威德印明。次金刚夜叉印明。次十二天印明。次七曜印明。次二十八宿印明。次吉祥天印明。次大黑天神印明。
　　次入本尊观。
　　想心月轮上有唅字。字变成智剑。剑变渐渐舒渐大拳体成智剑。剑变成不动明王（云云）。
　　次根本印（诵明七反）。次加持念珠（如例）。正念诵（如例）。次念诵毕顶戴珠置本所。次入定。
　　想心月轮上有唅字。诸法因不可得也。具（云云）。
　　次根本印（唯本尊）。次部母印明（用佛眼印明）。五供普供。赞。阏伽。祈愿。振铃。解界（用火院印左转）。次礼佛。次奉送。
　　先结请车辂印。诵送车辂真言。除迦罗洒耶勺加蘖车蘖车句。以二大指向外拨二中指之端。
　　次结三部心印诵各各明。明之末加蘖车〃〃句。以大指向外拨之。
　　次左拳安腰。以右拳诵明弹指七反。明曰。唵嚩曰罗目乞叉穆。
　　次三部。被甲。五悔。随方回向。

　　已上私记了。

　　私云。瑜经第十二品疏云。若作从本垂迹观。不动为始。药叉为后。当于召请用之。若作修因向果观。三世为始。不动为终。当于成身用之（云云）。又云。当例此中五月轮坛。并作五大明王轮坛。各以五大明王。转变各作五五二十五尊（云云）。若欲以五大尊同安一坛者。当准仁王仪轨修之始。彼文云（云云）。
　　私云。可见彼法抄。
　　持明房说云。
　　战荼（金刚药叉）摩诃噜洒拏（降三世）娑破吒野（军荼利）吽怛罗吒（大威德）憾?（不动）口传也（云云）。
　　私云。一师传云。根本印明五古印慈救咒（云云）。
　　一十九观文。
　　一。此尊大日如来化身花台成佛（云云）。
　　义释第四云。此尊于大日花台久已成佛。以三昧耶本誓愿故。现初发大心诸相不备之形。为如来僮仆。给使执作诸务。
　　二。明中阿路唅?四字（云云）。
　　底哩三昧耶轨云。秘密曰。不动者是菩提心。大寂定义也。我薄伽梵大日世尊。从最初正觉坐寂灭道场。以大愿故。证三世诸佛应正等觉。皆从四秘密三菩提起。应现三身成等正觉。如来成道时。先坐宝菩提树降魔成道者。即是大寂定不动菩提本因（云云）。
　　又说不空圣者真言字义中云。阿嚧唅?。此四字皆有阿声。即重怖魔极怖色也。即是破内外二障之义也（云云）。
　　三。常住火生三昧。
　　底哩三昧耶轨云。不动自身遍出光焰。即是本尊自住火生三昧也。又明火有四义。二种世间。二种出世间。世间火者。一是内火。三毒烦恼也。名之为火。能烧诸众生诸善功德故。二是外火。能成熟众生长养万物。出世间火者。是大智火也。如九十五种外道法中事火为最。如大火龙变出世火烧损众生亦能焚烧众物。此无动智火光。能降伏火龙。制诸异道。上至等觉。下至众生。皆能烧诸烦恼乃至菩萨大智习气。亦烧一切众生无明烦恼黑闇障故。又本尊真言句自有火生义也。即摩贺嚧沙句是此智火。住阿字一切智门。重重烧诸菩萨广大习气烦恼令尽无余。故名火生三昧也（云云）。
　　四。现童子形。
　　大日经云。充满童子形。
　　义云。其身卑而充满肥盛。作奋怒之势极忿之形。是其密印标炽相也。
　　五。顶有七莎发。
　　底哩三昧耶轨云。头上七种髻。表七菩提分。
　　六。左垂一辨发。
　　底哩三昧耶轨云。左垂一发向下者。是垂慈悲之义。悲念下恶极苦恼众生也。
　　七。额有皱文如水波。
　　大日经云。面门水波相
　　义云。额有皱文。犹如水波相。
　　私云。或云。面门者口也（云云）。或云不然。指面正容云面门也（云云）大日经第四云。申三昧手以覆面门。尔贺缚触之是诸荼吉尼印。又云。绘帛覆面门（云云）。疏云。用此彩净即周覆弟子面门○次应开面瞻睹道场。六十花严二云。尔时世尊面门及一一齿间各放光明（取意）。探玄记云。面门者诸德有三释。一是口。一是面正容非别口。光统师云。鼻下口上中间是也。今释依梵语称面及口并门悉名目佉。是故翻此目佉为面门也（云云）。
　　八。闭一目开一目（云云）。
　　底哩三昧耶轨云。闭一目者有深意。示现极恶丑弊怖魔之义（云云）。
　　义云。闭一目者亦深意也。以佛眼明鉴一无二无三（云云）。
　　又云。以一目观之意明。如来以等目所观一切众生无可□故。此尊凡有所为事。唯为此事因缘也。
　　九。下齿吃上右唇下左唇外翻出。
　　义四云。以下齿啮右边上唇。其左边下唇稍翻外出（云云）。
　　十。减闭其口。
　　义云若业寿种除。则戏论语风亦皆息灭。是故减闭其口（云云）。
　　十一。右手执剑。
　　十二。左手持索。
　　底哩三昧耶轨云。右手执剑者。如世间征战防御。亦皆执利器然始得胜。菩萨亦尔。左手执索者。是系缚之义。又如世间密捉一人。如有违逆难伏者。即以绳系缚捉。将诸佛秘索降伏四魔亦复如是。
　　义释云。所以持利刀以罥索者。承如来忿怒之命。尽欲杀害一切众生也。罥索是菩提心中四摄方便。以此执系不降伏者。以利惠刀断其业寿无穷之命。令得大空生也。
　　十三。吃行人残食。
　　底哩三昧耶轨云。吃残食者。啖一切众生恶业烦恼重障。令尽无余证无生法性故。
　　十四。坐大盘石。
　　底哩三昧耶轨云。坐盘石上者。亦是不动之义。如世山岳亦以石镇押方始不动。又如大海亦以须弥山镇押然始得常安湛然圆满。不动亦尔。其大石性能出生一切宝物。无动坐大盘石者。亦能出生佛功德宝。亦是降伏四摩义。
　　义云。镇其重障盘石便不复动。成净菩提心妙高山王。故云安住在盘石也。
　　十五。色丑青黑。
　　十六。奋迅忿怒。
　　十七。遍身迦娄罗炎。
　　十八。变成俱力迦龙。
　　十九。变作二童子。

　　（本云）承应二（辰巳）年十一月五日以妙门样御本书写之毕。
　　元禄十六年七月书之。严觉洪道。
　　享保十三戊申年于出云寺书写校合了。