行林第三十七。

　　文殊师利五字法（玄妙吉祥。亦云妙德。亦云妙音。亦曼殊师利。亦曼祖室利）。
　　一支度。
　　注进。
　　文殊五字御修法一七个日支度。
　　坛一面（可有炉桶）。胁机二前。灯台四本。礼盘一基（可有半叠）。酥。蜜。名香。白布一端（坛敷料）。大幕一帖。坛供（如常）。灯油（如常）。小桶三口（阏伽神供等料各可有杓）。折敷五枚。芥子袋。佛供覆。净衣（白色）。
　　阿阇梨。伴僧。承仕。驱使。见丁（已上净衣人供如常）。僧房装束供所杂具长柜等（如常）。
　　右大略注进如件。
　　年 月 日。阿阇梨大法印。
　　已上支度临时随事可斟酌之。
　　承保三年十月十一日。依。宣旨。大原上纲于文殊楼限百ケ日被修此法之时。有大坛（中央轮入五宝置也。间瓶立之轮内瓶前立之）并十二天坛（云云）。如此事可随时宜。不可定执耳。
　　名香（五字陀罗尼颂云。郁金。龙脑。白檀。八字三昧注并轨说如彼处注）。
　　一起首时分。
　　五字陀罗尼品云（金刚智。白月十五日云云）。不空本云。或十四日十五日（云云）。修行教云。朝午昏中夜四时为定准（云云）。
　　一向方。
　　五字陀罗尼品（金刚智）云。凡修行者入精舍时。先从东门作礼菩萨。次礼南门乃至北门亦复如是。入精舍已。面于西方以对菩萨。复五体投地一心归命（云云）。
　　厶云。文意可向西方欤。
　　一行法。
　　金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼一卷（金刚智）。文云。尔时执金刚菩萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前各各自说心陀罗尼印。于是曼殊室利菩萨从座而起。白佛世尊。我亦为欲利益未来一切有情速得成就摩诃般若波罗蜜故。亦说心陀罗尼。时佛言善哉善哉。时曼殊室利菩萨承佛告旨。即说陀罗尼曰（云云）。略抄之。此法中明灌顶曼荼罗法（此中说根本印小剑印是也）五字陀罗尼义并功能成就遍数等奥有修行法要委明入修方法。所谓金刚界中文殊一尊持明轨则也。但初用悉地之中地结·金刚墙·金刚纲（云云）。
　　金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法一品（不空）。
　　此法大旨与前本同。但明大三法羯四种曼荼罗文中。似有乱脱见而可知。奥有仪轨供养法。又是金刚界文殊一尊持明仪轨也。大略与金刚智本同。但无初地结等印有。丹州池上私记依不空本引用金刚智本（云云）。今就此记。次第而抄入两本轨文。有要文者又引他本而已。
　　文殊五字略私记（依不空本。引用金刚智本）。
　　失室内作法如例。次入堂作法如例。次礼佛着座如例。次涂香涂手。次加持香水洒净供物等如例（用文殊忿怒明若辨事）。
　　私云。不空本奥云。文殊师利忿怒真言。
　　唵缚日罗（二合）底乞叉拏（三合）俱噜（二合）驮瞋那〃〃吽（引）泮吒（半音呼）。用此真言。护身辟除结界净诸香花及一切供具等并得。
　　次加持供物如例（用共明）。次拍掌辟除。次弹指辟除。次去垢。次清净。次光泽。次三金观。
　　为成三业金刚故。当于二手舌心中。应想五智金刚杵。犹此加持皆悉地。私云。金界对记云。行和上说。三金印。莲花合掌。掌想月轮。轮上有八叶莲花。花上有吽字。字变为五智杵。断净身中烦恼。速显佛部诸尊。即诵吽字三遍。次以印当口。舌上月轮。轮上八叶花。花上吽字为五智杵。断净口叶。显莲花部。诵吽三遍。次以印当心。心上月轮。轮上八叶花。花上吽字为五智杵。断净意业。显金刚部。诵吽三遍。是名即身成佛（云云）。记者私云。三处各有月轮八叶吽字智杵。具出慈氏仪轨下卷末也（云云）。师传云。三处金刚杵合聚成一。其杵变成金刚萨埵。三业清净也。
　　次惊觉。
　　二手皆作金刚拳。檀惠相钩竖进力二度侧柱成觉悟。惊觉真言曰。唵缚日罗（二合）底瑟姹（二合）。
　　次四礼（私云。如金刚界）。次遍礼。
　　次复敬礼十方佛。想身遍在诸佛前。观想五轮着地礼。当结金刚三摩耶。遍礼十方真言曰。
　　唵萨嚩怛他（引）蘖多（一）迦耶嚩（引）枳质（二合）多（二）嚩日罗（二合）钵罗（二合）拏梅（三）嚩日罗（二合）满娜南迦噜弭（四）唵嚩日罗（二合）勿（微吉反）。
　　私云。印相用印如金界金刚杵持火印。三摩地轨用唵嚩日罗（二合）勿一句。
　　次启白。次神分。次灵分。次祈愿。次供养文。次唱礼。
　　南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛。
　　〃〃金刚坚固自性身阿閦。
　　〃〃福德庄严聚身宝生佛。
　　〃〃受用智慧阿弥陀佛。
　　〃〃作反化身释迦牟尼佛。
　　〃〃曼荼罗主文殊菩萨摩诃萨。
　　〃〃四波罗蜜菩萨摩诃萨。
　　〃〃十六大〃〃〃〃〃。
　　〃〃八供养〃〃〃〃〃。
　　〃〃四摄智等〃〃〃〃〃。
　　〃〃缚日罗苏?冒地萨埵婆野摩诃萨埵婆耶。
　　〃〃三部界会一切佛菩萨等。
　　大原说云。三身佛眼。
　　南无曼荼罗主曼殊师利菩萨摩诃萨。
　　〃〃八大文殊师利菩萨。
　　〃〃嚩日罗焰慢德迦冒地〃〃〃〃。
　　〃〃四大明王〃〃〃。
　　〃〃大小自在〃〃〃〃。
　　〃〃五部界会一切佛菩萨等。
　　次五悔（如金界轨无之）。次五大愿。次胜悉地。
　　次诵成就妙真言。所有众生求胜事。愿诸如来悉加持速令成就无上道。成就一切众生真言曰。普印。唵萨嚩怛他（引）蘖多（一）钩悉铎（当各反二）萨嚩萨怛嚩（二合引）南（引三）萨嚩悉驮（引）药（四）三钵睍担（引五）怛他（引六）蘖多室者（二合）地（丁似反）底瑟姹（二合）担（引七）。
　　次净三业（莲合真言如常）。次金刚合掌。次金刚缚。次开心。次召智。次闭心（私云已上下明用印如金界）。
　　次文殊三昧耶。
　　十度相叉成满月。直申忍愿金刚剑。想身同等。
　　妙吉祥三摩耶真言曰。
　　唵缚日罗（二合）底（丁以反引）乞叉儜（三合）三摩耶娑怛鑁（三合）。
　　次极喜三昧耶（印明如金界）。次降三世。
　　次结金刚降三世。想身同彼无差别。止观二羽金刚拳。檀惠相钩竖进力。左转辟除右结界悲心示现威怒形降三世真言曰（如金界）。
　　次莲花三昧耶。
　　为令观行成就故。十度相叉作为月。禅智檀惠竖相着。真言曰。
　　唵嚩日罗（二合）跛娜么（二合）三摩耶娑怛鑁（三合）。
　　次五相成身（通用一定印）。
　　行者应修阿萨颇那伽法者。不动支节。止出入息。令其微细。勿使散乱。即应观于虚空一切诸佛由如胡麻遍满十方。以金刚弹指告行者言。善男子汝观本心。行者闻已即想。自身礼诸佛足礼毕谛观本心。白诸佛言。心相无体云何修证。诸佛告行者言。善男子汝观心中月轮。如在轻雾。即诵莹彻菩提真言。谛观心月。真言曰。唵质多钵罗（二合）底（丁以反）吠㔁迦噜弭。
　　行者应了了谛观。不久当见清净菩提心。离诸尘垢净如满月。即诵菩提心真言曰。唵冒地质多母怛跛（二合引）那夜弥。
　　想菩提月中有昙字。如金色辉曜。如日放大光明。便即变成般若波罗蜜剑。离诸分别。能断烦恼。想为智剑。真言曰。唵底瑟姹（二合）渴誐。
　　想其智剑渐渐增大遍周法界。真言曰。唵娑颇（二合）罗渴誐。
　　想其智剑渐渐收摄等自身量。真言曰。唵僧贺啰渴誐。
　　为令智剑坚固不散。复诵真言曰。唵湿哩（二合）茶底瑟姹（二合）渴誐。
　　想空中如来尽入智剑同为一体。作是思惟。如彼诸佛体性我亦同然。真言曰。唵三么喻（引）含摩诃（引）三么喻（引）含萨嚩怛他蘖多鼻三（去）冒（引）地渴誐怛么（二合）句（引）含。
　　想其智剑渐渐变成文殊师利童真菩萨。具大威德。身着种种璎珞。顶想五髻。右手持智剑。左手执青莲花花上般若波罗蜜经夹。身色如郁金。心诵阿罗跛者曩一遍。
　　次金刚智剑印（此文殊加持意欤）。
　　止观相叉作满月。忍愿背如剑形。印心及额喉顶上。即成护身竖本尊真言。
　　唵嚩日罗（二合）底乞叉拏（二合）地瑟姹（二合）娑嚩（二合）?。
　　私云。金刚智本云。此加持已。设心散乱本相不易。一切非人见修行者。与曼殊室利菩萨等无有异。
　　次曼殊灌顶印明（用金刚智印明）。
　　十度和合。戒惠檀方忍力愿进各头相合。禅智并竖。诵陀罗尼。印于心上右左肩喉安于顶上。各诵一遍。作此法已。五方如来皆在于顶五髻之上。陀罗尼曰。
　　娜摩三漫多勃陀南钵罗低诃多沙（上）娑娜南怛侄他唵罗罗娑（桑色反）摩啰阿钵啰底诃多沙（上）娑那俱么罗路路跛陀哩[尼*爰]（尼奚反）吽〃萨泮吒莎缚诃。
　　次系宝鬘印明（用金刚智印明）。
　　福智圆满。禅智入中进力相戚如摩尼宝。安于额上。陀罗尼曰。唵啰怛娜句舍阿（上）起哩也（三合）吽。
　　次甲胄（依金刚界）。次拍掌。
　　二羽齐拍三相拍。由陈拍印真言。并能令圣众发欢喜获本尊坚固体。欢喜真言曰。
　　唵嚩日罗（二合）底（引）乞叉拏（二合）睹使野（二合）斛（引）。
　　私云。金对记二云。记者私云。凡成金刚成本尊加持灌顶系鬘可有六例。一者三十七尊中随修一尊。谓诸轨中心月轮上随用其尊种子变成某尊。三昧耶形变成某形之身。次成一尊随某部加持灌顶系鬘（云云）若文殊轨属第一例。唯成本尊处用根本五字明一遍。次用五鬘印明。次自加持。次灌顶。次剑灌顶。次便系鬘用之。合略出经（云云）。
　　次道场观（不空金刚智本随依其一也。广略在意耳）。
　　次当行者座前观八叶莲花具须蕊上观师子妙高座。座上复有七宝楼中想七宝莲花王上想昙字。具威光遍照法界靡不周。其字变为金刚利了了谛观如本形。
　　私云。三摩地轨云。想于己身前观无尽乳海出生大莲花王。金刚为茎。量同法界。上想七宝珍妙楼阁。天如意宝以为庄饰。花云香海妓乐歌赞。于宝楼中师子座上净满月中现妙白莲（云云）。金刚智本云。先于坛中画像。心上想一?字为金刚剑。化为真身菩萨。然后重请入于像内（云云）。
　　次振铃（私加之私记无之）。
　　次四摄印明。
　　二手作日进如钩。想身同于彼菩萨。金刚钩菩萨真言曰。唵阿（去引）夜（引）呬弱（祚恶反）。
　　次当结索入尊身。结月禅押智入掌。由此密印加持故变为一体无有差。金刚索真言曰。唵阿（引）呬吽〃。
　　次当锁印令坚固。作月四度犹如环。由此秘印威力故悉令坚固而不变。金刚锁真言曰。唵系娑普（二合）吒?。
　　次结铃印令欢喜。禅智入掌如铃铎。令尊及众皆欢喜加持令速妙成就。金刚铃真言曰。唵健吒恶恶。
　　次遏伽（乍捧器。述心中愿已上成身会意欤）。
　　行者次当两手捧遏伽。想洗金刚利菩萨及诸眷属足。或以百字真言加持遏伽而献。遏伽真言曰。唵嚩日罗（二合）娜伽吽（引）。
　　（厶云。金刚智本。此次出百字明。至八供之末不出之）
　　次花座（厶加之。轨并私记无之）。
　　三部三昧耶中。莲花部印相也。真言曰。唵迦摩罗娑婆诃。
　　次文殊羯磨印明（羯磨会意欤）。
　　二羽皆作金刚拳。禅羽置于自心上。右手犹执釼势。由此羯磨妙印力。身获如尊等无异。羯磨真言曰。唵嚩日罗（二合）底乞叉拏（二合）昙。
　　次文殊釼印（三昧耶会意欤）。
　　结月忍愿申如釼。由此金刚利妙印。当获般若甚深智。金刚利真言曰。唵耨佉泚娜。
　　次内四供养。
　　结月当心竖禅智。由结金刚喜戏印。速满檀那波罗蜜。金刚喜戏真言曰。唵摩诃啰底（丁以反）。
　　次结金刚鬘供养。
　　依前喜戏直申臂。由结此印加持故。当得净戒波罗蜜。金刚鬘真言曰。唵噜跛戌（引）鞞。
　　次结金刚歌咏印。
　　鬘至齐口垂下散。由结金刚歌密下。速获安忍波罗蜜。金刚歌真言曰。唵戌噜（二合引）怛啰（二合引）扫磎。
　　次结金刚舞供养。
　　二手拳旋如舞势。由结舞印加持力。速满精进波罗蜜。金刚舞印真言曰。唵萨嚩布尔次外四供养。
　　二手作月向下散。由结烧香印力故。当证静虑波罗蜜。金刚烧香真言曰。唵钵啰（二合）贺攞（二合）你（引）宁（上）。
　　次结金刚散花印。
　　结月向上如散花。由此散花印加持。速证般若波罗蜜。金刚散花真言曰。唵颇攞誐铭。
　　次结金刚灯明印。
　　作月禅智头相着。由结金刚灯明印。当得方便波罗蜜。金刚灯明真言曰。唵苏帝惹（引）蘖哩（二合）。
　　次结涂香印。
　　加持月当胸散如涂香。由结涂香印加持。速满持愿波罗蜜。金刚涂香真言曰。唵苏健荡倪（倪以反）。
　　次事供（厶云。先香。次花。次灯。次涂。次饮食。次普供养。用无量寿轨印明）。
　　次赞（十六中一欤）。
　　行者次应诵一百八名赞。供养本尊。
　　嚩日罗（二合）底乞叉拏（三合）摩诃也（引）那（一）缚日罗（二句合欤）句赊摩诃庾陀（二）曼殊室利（二合）缚日罗（二合）?（吴甘反）鼻（引）哩耶（二合引三）嚩日罗（二合）冒弟曩谟（引）苏睹（二合）谛（四）。
　　厶云。轨只云诵一百八名。不出其赞。是金界十六尊中利菩萨赞也。师传以此为别赞八字文殊轨出此赞。秘录云。文殊师利一百八名赞一本（运）。
　　次百字赞。
　　结金刚利釼印于心上。诵百字真言。加持自身。假使过去世中造种种恶业五无间等一切罪障。由此百字真言加持故。一切罪障悉皆消灭。现身获得首楞严三昧。若心散乱数诵此明。或一七三七乃至七七一百八遍。心离攀缘。速得三摩地。百字真言曰。
　　唵渴誐萨怛缚（二合一）三摩耶么努播（引）攞耶（上）渴誐萨怛嚩（三二合）底吠（二合）努跛底瑟姹（二合四）湿哩（二合）住（茶护反）铭婆嚩（五）素睹使喻（二合）铭婆（去）嚩（六）阿（上）努罗讫睹（二合）铭婆（去）嚩（七）素布使喻（二合引）铭婆（去）嚩（八）萨嚩悉朕（提钦反）铭钵罗（二合）也瑳（七）萨嚩羯磨素者铭（十）质多失唎（二合）药句噜（十一）吽（引）诃〃〃〃斛（引）婆誐鑁（十二）萨嚩怛他萨多（十三）渴誐么铭门（上）者渴倪（倪以反）婆嚩（十五）摩诃三摩耶萨怛嚩（二合）恶（引十六）。
　　不散前印。谛观前有本尊。及想自身如本尊无异。了了谛观。即诵五字陀罗尼。或以金刚语诵。或分明莲花语诵。或诵七遍三七遍。以印于顶上解散。
　　次加持珠印明。
　　取珠。虚心合掌。头指中指无名指相开竖。中置念珠当口。即诵加持真言。其真言曰。
　　唵嚩日罗（二合）噳呬也（二合）惹波三摩曳（引）吽。
　　诵此真言已。以珠子从致顶三变。而复置本处。
　　次正念诵（私云。先部母。次大日。次本尊。次大威德。次观音。次又部母。当坛护摩明五部总咒等。随时可加用之）。
　　厶云。修行教云。二手持念珠。菩提及莲子。当以莲花印。或住说法印（云云）。
　　次念诵了置珠本处次三摩地念诵。

　　（若三摩地念诵者。当心观大圆镜智。中有五字门。了了谛观。随义相应。心与般若波罗蜜合。此名三摩地念诵）
　　（金刚智本云。二羽相叉仰押脐下。谛观菩萨。演五字陀罗尼。五色光明从尊口而出。入于行者心月轮之中。阿字当前。余四字右旋次第而布。一一思惟五字义。是名三摩地念诵云云）
　　五字真言胜相（不空）云。阿者是无生义。啰者清净无染离尘垢义。跛者无第一义谛诸法平等义。左者诸法无有诸行义。娜者诸法无有性相义言说文字皆不可得义。以那字无有性相故。左字无有诸行。以左字无有诸行故。跛字无第一义谛。字脱故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字本不生（云云）。善男子常观是心本来清净无所染着。离我我所分别之相。入此门者名三摩地具真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议（云云）。
　　护摩（息灾增益）（余法随宜本轨不说护摩。本记无之。厶加入之）。
　　私云。护摩仪则有二种别。建立仪轨依胎藏界。瑜伽护摩附金刚界。今须依用瑜伽护摩。丹州池上护摩记云。两界护摩。其作法各别。猥乐不可杂用之。又云可问明师（云云）。又云。又私云。瑜云迎请三昧耶至迎请。皆依本法（乃至）。各立本羯磨印。安立乐本三昧耶。诵护摩真言一百八反。然后取一花。今依此文意。若修金刚界行法作瑜伽护摩。如例修供养法。然后结羯磨三昧耶印。诵其真言。次结当护摩印。诵其真言。然后诵同明一百八反。然后始修护摩。此文自得意作胸臆说。后人不可为证。恐背圣意欤（云云）。大旨如此委细在得意欤。
　　先火天坛（如常）。次曜宿（如常）。次本尊坛。劝请偈。
　　我今稽首请 本尊妙德尊 八供养四摄。
　　及以诸眷属 唯愿降临此 纳受护摩法。
　　次诸尊坛（有无随形势）。次世天坛。
　　私云。六坛护摩传来久矣。但随时宜开合在意。
　　师传云。瑜伽仪轨出于三段。一火段。二诸尊段。三世天段（云云）。
　　厶云。诸尊段中可有二分。一三摩多分。二一切有情分。
　　护摩咒（五字）。番僧咒（五字）（但初加唵字。终置娑婆诃句）。
　　后加持咒（大威德私师说本尊咒）。
　　次根本印明。结本尊釼印。诵五字陀罗尼七遍。次八供养印明（如前）。次事供（如前）。次普供（如前）。次赞（如前）。次阏伽（乍持器祈愿）。次振铃（私入之）。次解界（用降三世印明如前）。次礼佛次奉送（作印可捧花欤）。
　　结金刚利剑印奉送诸圣各还本宫真言曰。
　　唵讫哩（二合）睹（引）嚩（乃至）唵渴誐萨怛嚩（二合）目（八）。
　　次加持（五相次智剑印明欤）重以三摩耶印诵加持。明以印（四处）。次灌顶。次系鬘（已上二印无文但用前印明欤）。次甲胄（如前）。次拍掌。次四礼（如前）。次五悔。次回向。次出堂。次堂外作善。
　　右依池上记。抄入两本轨文。并注自余要事等。是为自行也。人不可用之。本记批云。依两种仪轨抄出之。或金刚界。亦文中虽不说依例加之。恐任凡愚违圣意。不可为规模。所谬后贤削之。宽弘八年十月五日金刚子皇ー抄之（云云）。
　　或依大轨次第。可修行此尊。但以三十七尊总为大日一部。即用大日百字大日根本真言三昧耶印。即结本尊印。心月轮中观其种子。想毗卢遮那成彼尊（云云）（具如前云云）。
　　已上金界总别行法毕。
　　依胎藏界者。大悲大坛（行法如常）。唱礼。
　　南无清净法身毗卢遮那佛。
　　〃〃东方宝幢佛。〃〃南方花开敷佛。
　　〃〃西方无量寿佛。〃〃北方天鼓雷音佛。
　　〃〃东南方普贤菩萨。〃〃西南方文殊师利菩萨。
　　〃〃西北方观世音菩萨。〃〃东北方弥勒菩萨。
　　〃〃佛眼部母菩萨〃〃〃。
　　〃〃曼荼罗主阿哩也（二合）曼殊师利（二合）冒地〃〃〃（三反）。
　　〃〃嚩日罗焰慢德迦冒地〃〃〃。
　　〃〃四大明王〃〃〃。〃〃大小自在〃〃〃。
　　〃〃三部界会〃〃〃〃。
　　尊位（八叶西南东方文殊院）。
　　疏云（具缘品）。往第二院画释迦牟尼。阿阇梨云。此中第二是隐密语耳。若从中向外。当以释迦眷属为第三院。今则大日法门眷属为第一。释迦生身眷属为第二。诸菩萨在悲智之间。上求下化故为第三。所以如此互文者。此是如来密藏。为防诸慢法人不从师受者变乱经文故。须口传相付也。
　　厶云。师传云。第三妙吉祥者遍知院是智门初释迦院是悲门也。悲智二中故云第三（云云）。
　　都率御说云。私云。诸文略为三类。一经中释迦第二文殊第三。图亦似之。二者疏并广轨。释迦第三文殊第三。三者今轨。释迦文殊俱云第三。今谓。经云释迦第二文殊第三。疏会云释迦第三文殊第二故似不违。今轨俱云第三。或影略经疏二记欤。或恐文误欤。但图中释迦在内。文殊在外。似经异疏。恐于经文得意欤。若异说欤。更问明师（云云）。
　　梵号（如唱礼）。
　　密号。吉祥金刚。
　　种子。阿。
　　三形。青莲花。
　　形像。秘藏记云。西南文殊。黄金色。五髻冠。右手执青莲花上有三股跋折罗。右手梵箧。调定图云。黄金色。左手持青莲花上立五?杵（秘藏记三?杵）。右手持梵箧（左右手各当乳）。首有五髻后本髻别安化佛。右手作拳当腰持釼（轨云郁金色）。
　　印明。经云。虚心合掌。开散火轮。其地轮空轮和合相持。是谓如来法住印。义云。三甫吒。以二手二地二空各相捻。在掌内而开火指。其水风头相合也。胎记云。青莲开火轮。
　　传授胎记云。虚合中指稍开。或说云。虚合十轮殊屈二地水端相柱二火稍开。
　　摄轨云。湿里底神方。法住妙吉祥。莲合火轮舒地空自相合。
　　广轨云。西南叶花座观阿字轮○复以虚心合掌开散火轮。其地与空和合持之。是为如来法住印。
　　对记云。海大德说文云○青莲开火轮者。此有四印。一二地二空柱余六皆开稍屈如青莲花。二以前印唯直开立二火二风。三梵夹印。左仰右伏二手相合令其中空而安齐上。四虚心合掌。二火开立一寸许。
　　私云。玄法寺三卷本。及青龙寺三卷本。文殊真言注云。秘印先八师子座花印稍相近坐上青莲散火风上置梵夹印。印上合莲花。
　　意大德说同。权僧正大和上说惠和上说同海四印。但云第一印是八师子座印。第四印是青莲花印。珍和上说惠和上说好。
　　别记云。文殊师利法住印。虚心合掌。二火头少开立（是青莲花印）。正僧正说云。或云。八师子座印为文殊印。印相稍屈钩。莲花印是也。
　　理界记云。文殊师利法住印。作二掌十指相并。以二地背而着二水面。以二火押水背上节。二风二空各捻头指。此师传也。
　　又虚心合掌。地空各相捻在掌中而开火指。二水二风各相合端（此经轨义释三文说也）。先作青莲花印开花轮是也。青莲花印者。屈二地入月爪甲相着。余八指少开竖指头少开敷莲花形。是莲花印也。
　　觉传云。开敷莲花印。二地二空相合竖之。六指屈而端各相向各不相着之。是名八师子王印也。
　　又印。以前八师子印开散。二火二风直竖之。又印。前梵箧印是也。私云。或古胎记云。文殊有四成一（四印如对记海说。但第四印虚合盖开一寸许）。一说重重安上。一说随用其一。今前为正（云云）。
　　青龙轨云。文殊师利菩萨法住真言。曩○南（引一）阿吠娜（一具一切智谓己证之智）尾泥（谓即己此惠能惠他人）娑婆贺（引）。
　　已上八叶文殊。
　　梵号（如前）。胎记真言注云。满祖室哩没驮曩。
　　密号。般若金刚。亦云辨法。亦云智妙。
　　（私云。胎轨云施愿金刚）
　　种子。●瞒。鑁（藏）摩（藏）。
　　三形。青莲花上有三股。
　　形像。图云。黄色。首有五髻。左持青莲花上有三股杵。坐赤莲花。右仰掌出外也。
　　秘藏记云。黄金色。首有五髻发。左手取青莲花上有三股跋折罗围炎鬘。右手与愿契。
　　印明。经云。复以定惠手作空中合掌。火轮水轮交结相持。以二风轮置二虚空轮上犹如釼形。如前义云。先作三补吒。以二火轮变压二水指之背。风指屈之与二空指头相捻。
　　胎轨云。文殊。三补吒掌。二火变押二水背。二风捻空轮。
　　传授记云。虚合以二火各押二水甲。二风屈捻空端。又师传云。虚合。二水二火内缚。二风屈捻空轮。摄轨云。文殊。智定手火合加水上。风空如缚字戚合以青莲。
　　广轨云。空心合掌。火轮绞水轮交结相持。以二风轮置二空轮上犹如釼形。
　　青龙轨云。青莲虚心合。火轮持水背。二风捻空甲。对受记云。海大德说○虚心合掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二水叉上。二空直立押二火上。二风屈押二空端。如大惠刀印势。此印与仪轨不同也。
　　意大德说。虚合。火付水上。屈风捻空。又说。虚合。水火入月相结。屈风付空如钩。
　　权僧正大和上说惠和上说同海说也。珍和上说。上虚心合掌。二地入立二水之下。二火少屈与二水端合。二风屈捻二空之端。是青莲花印。
　　别记云。虚心合掌。二水二火叉入月。二风屈捻二空头。正僧正说。合掌。火加水上。风空如●字。地入水下缩合（第一）。珍和上别记如此。正僧正印相二手背相合也。理界记云。虚心合掌。并舒二地之背加二水面上。屈二火指二水上节并仰于掌。二风二空各各相押头。
　　觉传云。印相内缚。二小指竖之。屈二头指捻二火指头如钩也（已上）。
　　真言曰（青龙轨注）。
　　曩莫○南（引）瞒系系（呼召诃声因谓离二因超二叶境界系系童子住解脱道者忆念本所立愿来降也）俱（碎破）么（体）啰（四魔）迦（童子也破坏诸魔）尾目吃底（二合解脱）钵他悉体（二合）多（道也住何处谓解脱道也）娑么（二合）啰（忆念）娑么罗钵罗底然（尊者所愿悉度一切众生如无异当忆者誓也）娑缚（二合）贺。
　　已上文殊院。
　　私云。右二尊随一用之。但至于八叶尊者非持明者所用。都法人可行用之。
　　或都坛（如前前。但以八叶尊安中者。移大日就文殊位。若以文殊院尊安中者。移大日置宝憧侧）。或作别坛。文殊安中。三部诸尊安第二院。诸世天安第三院。是佛部别行阿阇梨行法也。
　　私问。约胎曼荼罗分判三部之时。中台遍知院是佛部也。观音及第二重四菩萨是莲花部也。金刚手二明王释迦世天等是金刚部也。若二明王或为佛部摄。是如来部使者故。是通途义。具缘品疏等之意也。此中四菩萨者。文殊·除盖障·地藏·虚空藏也。约金界意者。文殊西佛四亲近其一也。两部之中既以文殊属莲花部。若作三部别坛之时。可依莲部。别坛行法。今何云何部别坛耶。
　　答。不思议疏云。问。何故文殊佛次说耶（私云。经第七卷说别坛中。先说大日。次说释迦。次文殊。次说诸菩萨。故有此问也）。答。三藏和上边面受。诸佛甚深智门故佛部中摄亦得。莲花中摄亦得。是故佛次别也（云云）。仍且依佛部别行。非遮莲部。更可详之。
　　或作别坛。文殊安中。眷属安第二院。以诸世天为第三院。是一尊持明者行法也（可依随行轨等）。文殊眷属何等耶。可勘文殊院耳。
　　已上胎藏行法了。
　　私云。五字文殊法。必依金界可修之。胎藏中元五字真言之故也。胎藏界形像相似本轨。仍暂抄入此中。非称五字法而用藏印明耳。

　　若依苏悉地者。
　　唱礼（胎藏别坛时可用之）。
　　三身佛眼。
　　曼〃〃主阿利也文殊师利冒地〃〃〃（三反）（或此次八大文殊）。
　　缚日罗焰漫德迦冒地〃〃〃〃。
　　四大明王。大小三部行法（丹州池上私记如左出）。
　　先三部三摩耶。次被甲。次地结。次金刚墙。次道场观。
　　观想地结之上金刚墙内有大乳海。海中有宝山。山上有宝师子座上有宝莲花。莲花上有宝楼阁种种庄严。楼阁之内有大曼荼罗。周匝贤瓶阏伽等供具。坛中心有八师子座。座上有日轮。轮上有宝莲花座上有曼字。字变成智剑。智剑变成文殊师利菩萨。相好威光具足圆满。内外八供·四摄萨埵·二十大天周匝围绕。
　　次三力偈。次普通供养。次送车辂。次请车辂。次迎请圣众。次辟除从魔。次示三摩耶。次金刚纲。次火院。次阏伽。次花座。次善来偈。次重结大界。次涂香。次花鬘。次烧香。次饮食。次灯明。次普供养。次赞。
　　次入本尊三摩地（定印）。
　　观想心月轮上有曼字。字变成智剑。智剑渐舒渐大举体成智剑。剑变成大圣文殊师利（云云）。次根本印。次加持珠。次正念诵。
　　次入三摩地（定印）。
　　以五字布置心月观（云云）。
　　次根本印。次部母（莲花）。次五供养。次普供养。次赞。次阏伽（即祈愿）。次礼佛。次解界。次奉送。次三部三摩耶。次被甲。次九方便。次回向。
　　已上私记。
　　●（么字转声名满。即是妙德之一字真言。是圆满具足之义。言文殊童身者。四德中之我波罗蜜。无智与不妙。无德与不圆。二义具足四智澄湛）。
　　一四种念诵。
　　修行教云。念诵有四种。一者三摩地为观所念明。本尊口流出。随光入我口。右旋布心月轮如以水精珠布于心镜中。阿者无生义。娜无性相义。五句虽差别。其性无有二。心与性合者。不须重分别。佛所叹无想无思不思亦不思。思息已及得陀罗尼。如是四句义。随顺契经说。二者言音念。依前观诸字利高不缓急音势如摇铃。三者金刚念。依前入字观察。合唇与齿少令舌微动。四者除魔念。己心为本。外现威怒相。频眉声亦励。四种虽差别一念为无二（云云）。
　　一尊形并曼荼罗。
　　胎藏轨云。妙吉祥。其身郁金色。五髻冠。其顶犹如童子形。左持青莲花上表金刚印。慈颜微笑。坐于白莲花。妙相圆普光。周匝互晖映矣。
　　大日经第七云。圣者妙音尊。身相犹如郁金色。顶现童真五髻相。左伐折罗。右青莲。以智慧手施无畏。或作金刚与愿印（云云）。
　　疏第五云。文殊师利。身郁金色。顶有五髻作童子形。左持泥卢钵罗是细叶青莲花花上有金刚印。极凞怡微笑。坐白莲花台（云云）。
　　五字经云。我今当说曼荼罗法。或十四十五日。选择极清净处。作曼荼罗。中画文殊师利五髻童子形状。身如郁金色。种种璎珞庄严其身。右手把金刚釼。左手把梵箧。坐于月轮中。于月轮四面周旋画五字陀罗尼（云云）。
　　五字轨云。想其智釼渐渐变成文殊师利童真菩萨。具大威德。身着种种璎珞。顶想五髻。右手持智剑。左手执青莲花花上有般若波罗蜜经箧。身色如郁金（云云）。
　　五字经云。我今又说契经印曼荼罗。坛中画金刚釼。四面各于本方画八供养契及四摄契。我今又说三摩耶曼荼罗。坛中书五字及八供养四摄种子字。
　　我今又说羯磨曼荼罗。坛中安般若波罗蜜经卷。日日读诵念诵（云云）。
　　我今当说画像。或白氎绢素等。中画文殊师利菩萨。坐月轮中。轮内周旋书五字。四面书八供养及四摄。如大坛法（云云）。
　　厶云。于此像前可满五十万遍欤。
　　修行教云。身色如紫金。作妙童子相。五髻被严饰。冠宝五方冠。右持金刚剑上发火焰色。左手持青莲有般若梵箧。住德妙色相。身处净月轮（云云）。八大菩萨曼荼罗经云。曼殊师利童真菩萨。五髻童子形。左手执青莲花。花上有五古金刚杵。右手作施愿。身金色。半跏坐（云云）。
　　一真言数遍。
　　五字经云。念诵数满五十万遍。即获无尽辨才如文殊师利等无有异。飞腾虚空。所求世间出世间事悉得成就。又念诵数满一俱胝离诸苦恼。二俱胝遍。五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍。证悟一切诸三昧门。四俱胝遍。获大闻持。五俱胝遍。成阿耨〃三菩提。
　　又法。于舍利塔四面。周旋右转尽五字陀罗尼。绕塔行道念诵。勿令断绝满五落叉遍。尔时如来及文殊师利执金刚等。于虚空中而现其身。仍为说法（云云）。
　　一功能。
　　五字经云。尔时文殊师利菩萨。在毗卢遮那大会中。从坐而起。顶礼佛足而白佛言。世尊我今说本五字陀罗尼。若善男子善女人才诵一遍者。一切如来所说法藏修多罗藏读诵受持。等彼功德。毗卢遮那佛告文殊师利言。随意说之。尔时文殊师利即说明曰（云云）。
　　才说此陀罗尼已。一切如来所说法摄入五字陀罗尼中。能令众生般若波罗蜜成就（云云）。
　　五字轨云。若有智者。依此法昼夜四时精进修。现世证得欢喜地。后十六生成正觉。
　　修行教云。百千瑜伽中金刚大师说圣曼殊童子五字法。修此三昧者。疾入诸佛慧。能以凡夫身现成就佛身（云云）。
　　又云。此法诸佛为最上乘者说。根性下劣者疑惑不能信。众生性净故。诸佛本誓愿力以相应法印现成诸圣身。即于一坐中便成最正觉。若随此法者。应作如是信。或起于一念言我凡夫。同谤三世佛法。即结重罪（云云）。
　　又云。顺理修行人住于禅行者。应当观此。为起三昧用速获种智故。下劣根性人痴受杂乱者。亦观修此法。为消烦恼障入寂静智故（云云）。
　　经云。文殊师利常住东北清凉山。一万菩萨以为眷属（云云）。
　　又云。一切诸佛之母。于三世中能现三宝（云云）。
　　又云。过去已成佛道。号龙种上智尊王如来。
　　又云。现在北方。今成佛道。号欢喜藏摩尼宝积如来。
　　又云。未来当成佛道。号普见如来。
　　又云。一切如来般若藏。
　　又云。供养文殊。所得福报尚胜供养一切诸佛。
　　又云。若有众生。闻文殊名。除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者。生生之处俱生诸佛处。为文殊师利威神所护。
　　放钵经云。今我得佛。皆是文殊师利之恩。过去无央数诸佛。皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力恩力所致。譬如世间少儿有父母。文殊者佛道中父母也（云云）。
　　一卷数。
　　御修法所。
　　奉念。
　　大日如来真言。法波罗蜜真言。文殊五字真言。大威德真言。观音真言。五部总真言。护摩真言。
　　奉供。
　　大坛供。护摩供。神供。
　　右谨依。仰旨（云云）。
　　文殊五字法。三十六。

　　（本云）康正元年九月二日于西圆寺圣门院以石山寺本令书写讫。
　　（本云）承应二（癸巳）年二月二十七日以二尊院本令书写毕。
　　元禄十六年癸未五月书之。
　　山门横川兜率谷。鸡头院沙门严觉。
　　享保十三戊申年于出云寺书写校合了。