行林第三。

　　大法别行。小坛行法。后加持。千灯。阿阇。善名称。
　　七佛药师法。
　　一支度。
　　注进。
　　七佛药师御修法一七个日支度。
　　御佛七体。本愿药师经四十九卷（可囊五色囊）。
　　经箱一合（置严丽案上可具幡盖打敷）。五色大幡一流（长四十九磔）。五色小幡四十九流（长五尺）。轮灯七本（各一层）。大坛一面。护摩坛一面。礼盘二面（各可有半叠）。胁机四脚。花机七前（七佛供养料。但古佛者不可入之）。经机六前（御读经料）。小坛三面（方三尺各可有半叠之）。灯台三十四本（之内切灯台六本。御读经料若古佛者可略。七佛料十四本）。五色糸（色别一分。长一丈）。酥。蜜。蜡。名香（沈。白檀。郁金。龙脑。安悉）。大幕二帖。白布九段（六段。坛敷料二段。蜡烛料一段。两坛佛供覆料）。芥子袋。坛供能米二十一石（若护摩坛供如大坛者二十二石四斗也。又夜叉供十二天坛者三十一石一斗也）。大坛七石。护摩坛八石四斗。十二天坛二石一斗。夜叉坛一石四斗。圣天坛二石一斗。灯油一石三斗一升六合。大坛七升。护摩坛一斗五合。轮灯七本料一石五升。十二天坛一升四合。夜叉坛一升四合。圣天坛二升一合。御读经所四升二合。
　　里书云。本愿经云。
　　若于此经受持读诵○若自书若教恭敬尊重以种种花香○而为供养以五色彩。作囊盛之○（云云）。新经云。若于此经以五色缯彩。而裹帙之。
　　洒扫净处置高座上。
　　大法。别行。小坛。行法。后加持。千灯。阿阇。善名称。玉云帙除切亦作祑同上。
　　伎乐（开白结愿可有之）。放生（七个日间。每月三十九头）。赦（可被行之）。
　　净衣。
　　阿阇梨。伴僧十二口。承仕四人。驱使八人。见丁二人（已上人供如常。日别二石四斗七日定也。人别二斗也。但不断经供。十六石八斗可故加下之。伴僧二十人者日别四石。七日料二十八石也）。
　　敷设杂器等。长柜一合。小桶三口（各可有杓）。自余桶等（如常）。
　　右注进如件。
　　康治二年正月二十一日皇后宫御祈师匠被支度也。
　　里书云。不断经上代。中古无之。自青莲院时。依法印上纲讽谏。始有此事后来知之。令私云。赦事上古人云不被载之。法印上纲以可有旨。令讽谏给。其后人人虽非门人多以载之。公家（大赦恩之可有时仪）。上皇。母后。执柄。功勋臣（或奏问之禁固。或私甚责可免除之）。次臣下庶民祈时。不可载赦。但修善时有系闭者以免除由可劝诱也。
　　净衣色。
　　私云。此注多分依增益修之。然者可用黄色。但大僧正依息灾令修之。尤可为规摸耳。
　　一起首时分向方等（如一佛法中记）。
　　一行法（大旨如一佛法。今记一两要）。
　　先堂庄严。
　　七日七夜不断修法如例三时也。读经但夕座也。十一日雨时。始七佛开眼经题名读经发愿成克修法发愿。十七日雨克。续经结愿。十八日辰克。御修法结愿了。读经。初日发愿导师御房。咒明靖。呗忍。花安。
　　里书云。或人云。九条殿北面。延喜四宫一品康子内亲王产祈也（云云）或人云。横川阿阇梨。于朱雀院西宫。为别当殿北方祈被修如法药师法之。
　　私云。不经年纪。但是大僧正凡僧御时御事欤。别当殿九条殿也。北方彼四宫欤。
　　右天历十年五月。九条右府御祈。大僧正令修给图也。

　　私云。师曰。近代诸阇梨依此图样七佛前立花机。每夜奉献饮食并备灯明等守株。未识情也。见彼时日记。佛开眼读经发愿护摩开白皆别时也。每夜读经发愿有之。依有此等事。别佛前立小坛排备饮食等也。然近代无其作法。仍更不可立小坛。又近代以经置大坛上。未知其据。若是依敷设高座而用安处之文欤。尔者彼者是书写经而安置供养作法也。尚欲住彼方法者。大坛边便宜之处可安置之也。大僧正御时图大坛不安之。尤是为诚证者也。
　　右师匠近代被修图样也。

　　里书云。私云。御庙御时只夜叉坛许。无十二神天。任彼御时。但立夜叉坛许有何妨哉。或人。夜叉坛中心居一抔供。不指蜡烛。（云云）是药师欤。尤不可然。中堂药叉供。中心居药师并日光月光。彼别时行法也。不可供今时私存念。中心居四坏供。可供四天别供。十二夜叉是依我等眷属。卫护。是人。皆便解脱诸有愿求悉令满足之誓愿也。四天亦然。安经意云。尔时曰天王与其眷属皆诣其所供养守护无复横死（云云）。尤可别供。但小坛等多多非无烦。仍夜叉坛合供诚得其便欤。先般若十六神者。十二神加四天云十六神也。十二四天一坛清供颇有眉目欤。
　　师曰。十二天坛尤可有也。于圣天坛者。不可女有（云云）。南山房僧都。延长元年六月二十九日。依敕奉为中宫御产。于右仆射东五条家七ケ日间修不动法。第四日初夜之后。大圣欢喜天示现异相。称名乞酒。因兹加供圣天（云云）。
　　私云。如此例者尤可行供之酒萝茯等可供之（已上）。
　　本尊。
　　七佛经云。造彼如来形像七躯（文）。
　　又云。亦应教造七佛形像（文）。
　　问。依七佛经造昼善名称等七佛之时各其形像如何。答各各形像经不说之。但师说云。善名称等唯可造与愿施无畏或第七佛一顺可造耳（云云）。
　　问。本愿经之形像七躯文与七佛经七躯文同异如何。
　　答。本愿经意。以第七佛云七躯。七佛经意。指善名称等云七佛欤。但两经意尤以难测可能寻访。
　　问。世共所修七佛药师法是依何说哉。
　　答。可问明师。
　　经卷。
　　本愿经云。若自书若教大书（云云）。七佛经同之灌顶经云。能以好索帛书取是经（云云）。
　　陀罗尼集经云。写药师经一卷（云云）。
　　大幡色并长。
　　本云。悬着五色续命神幡（云云）。灌顶经同之。又云。造五色彩幡。长四十九磔手（云云）。
　　灌云。神幡色四十九尺（云云）。
　　集经云。一长幡以五色成四十九尺。
　　七佛经云。一长幡四十九尺（云云）。
　　问。磔手与尺同异如何。
　　答。本愿经疏（靖迈）云。磔者尺也（文）。七佛经疏极泰云。唐本云。四十九磔手。磔手即应一尺（云云）。
　　问。大僧正图。系二丈余长幡（云云）。是依何文哉。
　　答。于元意者不知依何说。但师传云。四十九磔手者。所配二丈四尺五寸欤（云云）。私云。如师说传一磔手者长五寸欤（智证大师记云云）。一折倭言比度乎。此即散舒中大两指之量名也（云云）。若依此说者。一折者六寸欤。四十九折之所当二丈九尺四寸也。
　　问。玄奘在前译本愿经。书磔手。义净后来翻七佛经云。四十九尺梵本是同。磔尺不可异。况靖极两疏主磔者尺也（文）。又检多字书训磔字皆注释字。然者可用四十九尺欤如何。
　　答。显密诸文磔量不同。其说千殊各存。一意不可偏执更可勘之。
　　大幡样。
　　卯方抄云。师说云。五壸也（云云）。以五尺色。成四十九尺事。成说。五壸幡故以五色即可配五壸。又或说云。一色即一丈也（云云）。五色上下次第。或说云。五囊从下囊如次配地（黄）水（白）火（赤）风（黑）云（青碧）之五大色（云云）。或以水等四色属第二已下四囊。配东西南北四方。以黄色属第一囊上方故（云云）。又幡足等各属一色但以黄色属中心之是佳（云云）。
　　小幡。
　　七佛经云。造杂彩幡四十九首（云云）（本愿经并余经轨等未不说之）。
　　问。杂彩者其色如何。
　　答七佛经意。大幡色杂彩欤明不说色。但本愿经及他经等译杂彩文。皆云五色。准知。小幡杂彩是五色欤。又世多以一色染一幡交杂悬之。又大僧正图云。中尊左方小幡皆青色。右方皆白色（云云）。
　　妓乐（行法了复行道诵经妓乐如初前后供时可奏音乐也）
　　本愿经云。鼓乐歌赞右绕佛像（文。上文云。幡盖妓乐而为供养）。
　　七佛经云。鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像（文）。
　　放生。
　　本愿经云。应放杂类众生至四十九（文）。
　　七佛经云放四十九生（文）。
　　集经云。又教放生四十九头。
　　消灾轨云。放水陆众生。日满四十九（文）。
　　赦。
　　本愿经云。赦诸系闭（文）。
　　七佛经云。放大恩赦。脱诸幽厄。苦恼众生。
　　次正明行法（胎藏）悉地。
　　师传云。修七法开白结愿入堂之初。先行道。诵四智赞。槌钵打绕。如曼荼罗供作法。右绕佛像之也。此间可有伎乐。
　　唱礼。
　　南无三身。佛眼。
　　〃〃无能胜净土善名称吉祥王佛。
　　〃〃妙宝净土宝月智严光音自在王佛。
　　〃〃圆满香积净土金色宝光妙行成就佛。
　　〃〃无忧净土无忧最胜吉祥佛。
　　〃〃法幢净土法海雷音佛。
　　〃〃善住宝海净土法海胜慧游戏神通佛。
　　〃〃净琉璃净土药师琉璃光佛。
　　〃〃曼殊室利菩萨摩〃〃
　　〃〃执金刚菩萨〃〃〃
　　〃〃阿梨耶萨罗那他〃〃〃
　　〃〃四大明王〃〃〃
　　〃〃释梵四天等提婆摩诃提婆。
　　〃〃金毗罗跋折罗等十二大将。
　　〃〃三部海会〃〃〃
　　右唱礼私师说也。师云。梨本教王两座主。数修七佛法之时。用通途药师唱礼（云云）。恐两座主意趣在一卷经心欤。大僧正西方院等御说依二卷经。具礼七佛。右唱礼是也。但加私润色聊取舍耳。
　　观曼荼罗。
　　私云。师曰。若大悲坛。以药师可置遍知院。一切佛心众之处（一七ケ间）。
　　若寿乞坛。其作法如常。若都坛。中台本尊。右莲花部。左金刚部。第三重世天（如常）。若别法随其部以本尊可置中院也。若随行法中台本尊。第二重眷属。第三重世天。但随一佛七佛一法二经之心各聊可加观之。
　　又或释迦院安之。即其院乐音树下也。释迦依曼〃〃请。七佛名号本愿。说可观也。又七佛共从本土来至此土。同音说咒不可观也。若依一卷本。无药师来至此土之说。释迦唯说经思有无本尊失。仍药师来至之观尤大要也。凡别尊法至有本经者必可观。其说会仪式也。
　　若依金界修之随部五相成身更至观曼荼罗可观作。大日成释迦牟尼如来依曼殊室利请演说药师经也（依二卷经心七佛来至此书尤至要也可加观之）。若都法。佛部大日具足世七尊（存略七尊）。若别法十三尊曼〃〃观之。若随行法准此界别尊法。成身先成教主释迦于乐音树下说此经可观念耳。
　　已上私面授师说之。
　　里书云。大原决云。曼〃〃界缘道安随方之佛。谓东方界缘。药师善德也。余皆准之。而犹多。内二重缘可安欤。最外颇聊乐耳（云云）。又凡同居土一切教主多请安外金刚部之中（云云）。如释图。
　　私勘义释者。
　　凡献中台供具当置台外一重空界中若献无名诸尊当置三重界缘之内。准此文意曼〃〃中无名体尊。于第三重界缘之内请供无妨欤。
　　义释第四云。次当入中先定中胎外界。次第二重外界。亦同中胎○第三重○复于一重〃分为三分。其最向里一分。是行来周道。次一分安置供物。次外一分○尊位○次于此外复作周匝界缘。于此空位中莲心观察。随其方面。分位相应诸尊皆都请供养。所以尔者。为阿阇梨临事有所忘误。安置诸尊。或不周悉。其应请召而无位次者皆当运心于此中供养（云云）。
　　私云。决所云。此释文意也。已上私面授师说之。
　　师传云。胎曼〃〃东方初门置药师。一曼荼罗皆是药师佛土也。中台是药师法界身八叶是药师四智四行也。乃至外金刚部是药师随类化身也（云云）。
　　私云。七佛同安彼院。各眷属围绕。可想七佛同是一体分身随机缘所七种净土成佛利生。
　　师传云。依大法修别尊时。有二说。一加持殊后。先入其随乐本尊三摩地。即从三摩地出结诵其随乐本尊印明。次正念诵。次三摩地念诵。谓其随乐种子若明也。次其随乐本尊根本印明也。谓此说不用念诵。初大日入三摩地观并初大日根本印明也。其由大日印明。诸会中既用。故初三摩地观不必大法之意。故不用之。故只准别法用随乐尊即明也。此尊即大日不二故也。
　　又说。加持珠后。先入大日三摩地。次结大日根本印明。次大日念诵。次入随乐尊三摩地观。次结其尊根本印明。次其尊念诵。次其尊三摩地念诵。次其尊根本印明（云云）。
　　又一说。先入大日三摩地。次结大日根本印明。次大日念诵。以入本尊三摩地。次其本尊根本印明。次本尊念诵。次入大日阿字观。次大日根本印明（云云）。又清凉房说同最初说。
　　问云。既依大法修之者。何不入大日三摩地结诵其印明乎。答。师曰。大日者是诸尊之本也。故随在何尊皆不离大日故也。尊胜法等皆依此式（云云）。
　　又一说。不必加行之时。行法等唯如恒大法。先入大日三摩地。次结诵大日印明。次加诵本尊真言等（云云）。又一说。先大日入我我入。次结大日印明。次念诵（大日）。次三摩地（大日）。次本尊入我我入。次本尊印明。次本尊念诵。次三摩地（本尊云云。东寺等依之云云）。
　　又功德院实圆明解面授。大原云。以别尊居中台义。是持明院说。闻之。谷不许此义。谓以别尊居中台事。受明灌顶时事也。通途行法尚有怖（云云）又以别尊居本位修时。本位其尊一曼荼罗观。是秘密坛意也（云云）。私云。别尊曼多罗。其本位观置之。如尊胜曼荼罗等也（云云）。又云。师曰。以两界修别尊。有三说。一以大日居宝幢佛傍。以本尊居中台（是说议行者有怖之）二本位修之。三大日即本尊也可观想（无动寺座主用第三义云云）。
　　已上依大法行别尊。师传等了。
　　若依悉地者。
　　曼荼罗中有七莲花座。〃上各有●字。〃变成佛顶印。印变成七如来。眷属围绕。
　　入三摩地。
　　以月轮〃有●字。字变成佛印。〃变成药师佛。形善名称等一体相即无二无别。
　　印明（佛部心印明。开腕。但于明者。私师说可用七佛同意咒云云。其咒如左）。
　　经下云彼七如来见是相已。各从其国来至索诃世界。与释迦牟尼如来共相问讯。尔时曼殊室利。白言世尊。唯愿为说大力神咒。能令来世薄福众生病恼所缠。日月辰星等所有厄难疫疾怨恶及行险道。遭诸恐怖。为作归依。令得安稳。时诸如来赞曼殊室利言。○有大神咒。名曰如来定力琉璃光。○时七如来以一音声。即说咒曰。呾侄他具谜具谜謦尼谜腻呬上末底末底馺䫂坦他揭多三摩地頞提瑟耻帝頞帝末帝波例波跛输但你萨婆波跛那世也勃睇勃图嗢答谜坞谜矩谜佛铎器怛罗钵里输但你昙谜眤昙谜谜噜谜噜谜嚧尸朅丽萨波哥罗蜜栗睹（丁庾反）尼波唎你勃提苏勃睇佛陀頞提瑟佗泥娜偈路叉睹谜萨婆提婆三谜頞三頞三曼䅗（奴和）汉㘓睹谜萨婆佛陀菩提萨埵苫谜苫谜钵唎苫曼睹谜萨婆伊底坞婆达婆萨婆毗何大也。萨婆萨埵难者晡㘓泥晡㘓泥（去）晡㘓也谜萨婆阿舍薜琉璃也钵喇底婆细萨婆波跛差揭羯囇莎诃。
　　私云。此咒诚足为七佛咒。但念诵间以虽持念。人多不暗诵之故也。举世只用顶上光明真言其故欤。
　　念诵（师云。金刚手曼殊室利真言可加诵之）。
　　结缘（如一佛法中记）。
　　护摩（大旨如一佛法中记）。
　　本尊段（奉座花可投七房欤）。
　　劝请词云。
　　我今稽首请。善名称佛尊七正遍知者（云云）。大小杓油烧供等各七反可供之欤。
　　诸尊段。世天段（具如一佛法中记）。
　　护摩真言。
　　私说之讽多没驮毗逝〃他多蘖多耶ソハカ（师说也更问）。
　　伴僧咒（如师说者可用七佛同音真言。但颇难念诵欤具如上记）。
　　后加持（大陀罗尼）。

　　夜叉坛行法。
　　师传云。夜叉供十八道供养法。道场观。十二荷叶上有十二噜字。变成十二神将。赞（诸天赞）。不用念诵前后入定（云云）。
　　私云。小坛阿阇梨行法。师说。
　　护摩坛阿阇梨俱时可起座（私云大阿阇梨正念诵时赴护摩坛也）。先护身（三甲等若不动然后立座也）。次礼佛着座。次涂香涂手。次加持香水。次洒净供物等。次观曼荼罗。（私云如上师传）次轮坛。次打磬二度（想奉惊在大坛所请尊）。次取香炉劝请之颂曰。
　　唯愿（ㄙ）。尊。降临此处。哀愍纳受。我此微供。
　　近代作法坛上在香炉下座磬。仍此间出之。若无之直用即明劝请也。
　　私云。结普即可诵。智证大师劝请文（或执香炉）。其文云。
　　至心奉请。金毗罗大将。和耆罗大将（乃至次）。毗迦罗大将。各有眷属。七千夜叉。总合八万。四千夜叉。皆是大日。法门眷属。顺佛教敕。以大愿故。主年主月。主日主夜。主时主克。常住世间。普恶不别。大慈普薰。守护佛法。救护众生。是故我等。一心归依。一心顶礼。唯愿十二。夜叉王等。主伴权实。悉皆降临。慈悲纳受。所设供具。护持伽蓝。护持人法。无诸灾难。善愿圆满。
　　私云。祈愿词等随施主心临事改之。
　　次置香炉结当部印。请之。
　　明末加尊号并曳醯呬句。想大坛尊来与此曼陀罗尊契当一身也。
　　私云。以右手四指向下钓。左手四指其二大指直怒来去。咒曰。唵（一）俱毗罗（二）莎（去音）诃。
　　次阏伽。次花座。次普来偈。次五供普供等（如常。若有蜡烛供者饮食。次奉献）。
　　私云。饮食印。次召承仕令付蜡烛火。其次第如上图位。
　　次赞（诸天）。次根本印（私云。可用劝请印明。或云云）。次念诵（私云。大日。十二神将。咒诸天药叉。大吉祥。佛慈护）。次还珠。次根本印。次左方五供等。次赞。次阏伽。次回向。次奉送。（私云。结前劝请印。大指向外拨之。）。次诵金刚轮陀罗尼（三五反。想令补行法之间越法过也）。次下座礼佛。次还着本座。
　　十二天坛（可有蜡烛十三杯）。
　　圣天坛（可有佛供二坏）。
　　私云。二坛行法如药叉坛。但观曼陀罗劝请印明等在意可消息耳。大僧正图无此二坛之。
　　已上行法粗抄记毕。

　　后加持作法。
　　先三部护身。次地结。次金刚墙。次迎诸圣众。次根本印（当时本尊）。次马头。次上方金刚网。次火院。次发愿。
　　私云。师曰。诸师皆云无别作法只发愿诵咒许也。三昧云。可加本尊根本印（云云）。依此说加私润色记之。至结愿时解界奉送（云云）。发愿词云。至心发愿唯愿大日本尊界会普名称等七佛世尊。曼殊师利。执金刚手。十二神将。部类眷属。三部界会。诸尊圣众。外金刚部。护法天等。睿山三宝。尽穷法界。一切三宝。还念本誓。证智证明。所修三密。灵验胜利。决定现前。护持大施主。御愿圆满（二句二反）。本尊加持。真言法药。护摩功德。薰入五体。贵体安稳。息灾延命。增长福寿。恒受快乐。无边御愿。决定成就。决定圆满。殿内安稳。诸人快乐。及以法界。平等利益。
　　五大愿（如常）。
　　私云。师云。殿内以下并五大愿开白结愿时许用之（云云）。
　　里书云。为他人护身作法。
　　师曰。予少年时见三井寺人作法。成人后忆念所护向外能护向其肖护之显露作印（如所护令向外为令不见印也）。山门只用三部被甲。但圣行房随丹州传受书中有彼三井样幸甚〃〃。仍予用此说。智师云。三部等（云云）。予以丹州御传执申。爰尤可然有兴之由颇示给（云云）。
　　天养元年二月三十日。以师御抄记书之。庆胜记（已上）。
　　一功能（先出神咒功能。次略举七佛各悲愿。三引感应缘）。
　　不空别译轨云。若欲隆伏恶人者。作一印以瞋心诵。一百八遍。遥打一切外道破灭。
　　若人欲远去怨家。加持苦练子一百八遍。一咒一烧投火中烧。其人即远去。
　　若人心病者。加持青木香涂心除愈。
　　若人心患肿者。加持桂皮二十一遍服之除愈。
　　若人患头病者加持柱心二十一遍服之除愈。
　　若人或患疟病。持此咒者视患疟人。诵此咒一千八遍。其患即除愈（私云以上咒者顶上光明真言是也）。
　　集经云。若有受持能拔身中过去生死一切重罗罪。不复经历三涂。免离九横超越众苦。十方世界随处安乐自在无碍（云云）（私云。大陀罗尼功能也）。七佛经云。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡嗽或食或药或无虫水咒一百八遍与彼服食。所有病苦患皆消灭。若有所求至心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转乃至菩提（文）。
　　又云。七佛形像前后坐诵咒〃此人前有无间罪一切业障悉皆消灭。
　　又云七佛名及此神咒。读诵书写恭敬供养。现世皆得无病长寿（文）。
　　又云。诸众生于此神咒。若自书若教人书。受持读诵广为他。常蒙诸佛之所护念（乃至）。亦无横死（云云）。
　　私云。已上神咒功能。此中不空轨集经别说。药师一佛咒功用。七佛经总明七佛神咒德。
　　裹书云。净土论中云。第九。如药师经云○有八菩萨。文殊师利菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。宝檀花菩萨。无尽意菩萨。药王菩萨。药尚菩萨。弥勒菩萨。皆当飞往迎其精神。不迳八难生莲花中。自然音乐而相娱乐（已上）。
　　案七佛经意云。第一。无胜净土善名称吉祥王如来。发八大愿。其第三愿云。若有众生。为贪瞋痴之所缠逼。造无间罪及诸恶行。诽谤正法不修众善。当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者。由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭。无有众生堕恶趣者。常受人天殊胜安乐。乃至菩提。
　　第八愿云。若有众生。入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲诸而作归依极生忧怖。若能至心称我名者。由是力故。皆得随心至安稳处。受诸快乐。乃至菩提。
　　第二。宝月智严光音自在王如来。发八大愿。其一愿云。若有众生。为营农业及尚贾事。令心扰乱废修菩提。殊胜善法。于生死中不能出离。各各备受无边苦恼。若能至心称我名者。由是力故。衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足。所有善根皆得增长。亦不舍离菩提之心。诸恶道苦。咸蒙解脱。乃至菩提。
　　第三愿云。于十方界。若有女人。贪淫烦恼常覆其心。相续有娠。深可厌恶。临当产时。受大苦恼。闻我名字暂经其耳。或复称念。由是力故众苦皆除。于此身已。常为男子乃至菩提。第三。金色宝光妙行成就如来。发四大愿（云云。终说神咒）。第五。法海雷音如来。发四大愿。其第二愿云。若有众生。生在边地。由近恶友造众罪业不修善品。三宝名字曾不经耳。命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名。由是力故。业障消除。遇善知识不堕恶趣乃至菩提。
　　第四愿云。若有众生。由先恶业。共相斗诤作不饶益。弓箭刀杖互为伤损。若闻我名至心称念。由是力故各起慈心。不相损害。不善之念尚自不生。况于前人欲断其命。常行喜舍乃至菩提。
　　第六。法海胜慧游戏神通如来。发四大愿。其第一愿云。若有众生。造众恶业。种植殖耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念。由是力故。资生之具。不假营求。随心满足。常修众善乃至菩提。第七。药师琉璃光如来。发十二大愿（云云）。
　　私云。以下经文同与一卷本。至奥有七如来。来至此世界文时。七如来以一音声。即说咒曰（云云）次执金刚菩萨说神咒。又有执金刚咒。其后七佛世尊各还本土。
　　已上六佛本愿略抄之。至第七佛者。如本愿经。不能具引（文）。
　　消灾除难轨云。归命满月界。净妙琉璃界。法药救人天。因中十二愿。慈悲弘誓愿。愿度诸含生。我今申赞扬。志心头面礼。中堂十二药师供文云。三世常住。大日如来。六名释迦妙法教主。忆念弘誓。像法转时。以大方便。称号药师。琉璃光佛（云云）。
　　南岳法门传下云。释智璪。清渧人。俗姓张氏。晋永嘉迁居临海。祖先秀梁仓部侍郎临海内处文文环。陈中岳将军。璪自小言行无怙。亲邻奇之。年十七父母俱亡。璪因累年说疾。医药无效。因静夜策杖。至庭中向月而卧。专心念月光菩萨。愿慈悲救护。如此数夜而无散乱。忽于梦中见一人形色甚异。从东方来。谓璪曰。我今故来为治汝病。便以口遍璪身吸。翔目而渐差（云云）。
　　义净三藏传云。帝（睿宗真皇帝）以昔居房部幽居无归。祈念药师遂蒙降礼。驾慈泽重阐供献。因命法徒更令翻译于大内佛光殿。译成二卷（帝御法莚手自笔受云云）。
　　续高僧传三十云。释真观。字圣达。吴郡钱唐人。俗姓䓽氏。祖匠蒸给事薰内侍郎文先通真散骑常侍。母桓氏。温良有德。尝悱愤无胤。洁斋立誓。诵药师观世音金刚般若。愿求智子。○依药师经七日行法。至于三夕觉游光照身。因余心性非恒。言辄讼达。岂非乘天托人寄䓽弘释者也。及其诞育。奇相不伦。左掌仙文右掌人字。○从幼至终未尝病谒。○虽老不衰（云云）。
　　秘教类聚（吉备大臣撰）云。余年三十有六之时。稍烦身病○即余参药师寺。敬礼药师丈六瑞像。而申云。依命身病老母悉苦。伏愿欲痊。○至七日夜。梦见自天降下短籍一枚（长一尺许广二寸许）。即余持取其籍而见者。记云。七八八八九年。实是虽知余命之遗数。而犹惑七八八八九。尔时空上教云。四十年哉。○今余至七十有六（云云）。
　　已上感应缘。其说繁多可见三卷疏等。
　　一卷数。
　　御修法所。
　　奉读。本愿药师经（ㄙ）卷。
　　奉念。大日〃〃〃。药师〃〃〃。护卫本尊〃〃〃。三部〃〃〃。诸天〃〃〃。增益〃〃〃。
　　奉供。大坛供〃〃〃。护摩供〃〃〃。神供〃〃〃。
　　右依仰旨始自今月十七日至于今日并九个日夜之间七口僧纲大法师等相共劝修上件教法。抑所修御愿如法如说造彼如来形像七躯。书写经典四十九卷。四十九灯尽夜恒明。每日放生都二万三十。复续命神幡四十九尺。五色神幡四十九首。以五色缕。结愿神咒鼓乐歌赞。恭敬供养。而殊致精诚奉祈。
　　大施主御恼消除之由如件。仍勤行事谨言。
　　治历三年五月二十六日权律师。
　　御修法所（谨奏二字公家御祈用之。臣下不然）。
　　奉读。
　　本愿药师经（ㄙ）卷（假令七ケ日番僧ㄙ。不断经卷数载之）。
　　奉念。
　　大日如来真言二千一百遍（七ケ日三时各百反定）。
　　一字金轮真言佛眼部母真言。
　　药师如来真言（阿阇梨每时千反。伴僧同。但伴僧咒反随本尊咒大小可定之。如不动药师等每时千反。如尊胜千手每时百反。如一时金轮文殊等。各万反）。
　　护卫本尊真言。（ㄙ）护摩真言。
　　三部诸尊真言火天曜宿真言。
　　奉供。
　　大坛供二十一个度（私云。师云。近代七日修法大坛供书七ケ度未知其故。古人书二十一ケ度可依之）。
　　护摩供二十一个度。十二天供一七个度。
　　药叉供一七个度。圣天供一七个度。
　　诸神供三个度。
　　右谨依。宣旨（若纶言或纶旨。以上公家用之。太上皇院旨。皇后等令旨。臣下仰旨）。
　　仍录行事谨奏（公家用之。院皇后臣下谨言）。
　　里书云。义释云。凡真言遍数应以字计之。如苏悉地。若极大者诵至百遍。次者五百遍。小者千遍（云云）。
　　私云。加持瓶等时。或三部心。或部部。或辨事真言。随其真言等大小可用遍数。如此云也。余时可准知耳。

　　药师千灯法。
　　药师千灯仪式（传教大师御撰。私云。出陀罗尼集经第二）。
　　药师琉璃光佛印咒第二十五。
　　以左右手头指以下八指。反叉入于掌中。右押左。两腕相去五寸许。以二大指来去咒曰。
　　唵（一）呼嚧〃〃（二）战驮（去音）利（三）摩橙祇（四）莎诃（五）。
　　是法印咒。若有余。多诸罪障。及诸妇女难月产厄。愿欲转祸求福。并患鬼神病难差者。以五色线而作咒索。用系病人项及手足腰腹等处。仍教令作药师佛像一躯。写药师经一卷。造幡一口以五色成四十九尺。又复教然四十九灯。灯作七层形如车轮。安置像前。又教放生四十九头。然后与作五色咒索。作咒索法。得线未搓。即烧名香发愿已。咒四十九遍香烟熏竟。搓线作索咒声莫绝。搓作索已。以印拄之。更咒其索四十九遍。然后结作四十九结。一咒一结数足即止。应将此索系彼人身。又转药师经四十九遍。所有罪障皆得解脱。临产之时一无苦恼即得易生。所生孩子形貌端正。聪明智慧寿命延长。不遭横苦常得安稳。鬼神之病立即除断。
　　药师琉璃光佛大陀罗尼咒曰。
　　那谟罗怛那（二合）跢啰（二合）夜耶（一）那谟金毗罗（二）和耆罗（三）弥佉罗（四）安陀罗（五）摩尼罗（六）索蓝罗（七）因达罗（八）婆耶罗（九）摩休啰（十）真持罗（十一）照头罗（十二）毗伽罗（十三）那谟毗舍阇瞿留（十四）毗留离耶（十五）钵啰颇罗阇（去音）耶（十六）跢侄他（十七）唵毗舍是毗舍是（十八）毗舍阇（十九）娑摩揭帝（二十）莎诃（二十印用一前印）是法印咒。佛在维耶离音乐树下。与三万六千人俱。及十二神王并诸眷属。天龙八部大神王。在如是等大众会中。说是法已。大众皆闻无不欢喜。是即名为结愿神咒。若有神受持。能拔身中过去生死一切重罪。不复迳历三途。免离九横超越众苦。十方世界随处安乐自在无碍。法应如是。若善男子善女人等。受持读诵是神咒者。日夜精勤香汤洗浴。着新净衣持诸禁戒。如法诵满十万遍已。就清净处如法治地。治地之法如余坛说。团圆掘去数丈之地。更以净土填筑令平。若高出基最为第一。平治地竟。以净牛粪和檀香汤。以手掌摩随日而转。摩地已竟。地上布置千灯。道场上方四方。皆以种种杂宝庄严。悬缯幡盖。宝网绞络。其地面上以五色粉。周匝间布作七重院。各开四门其七重院状。如此地水硙风轮。院院各有众多隔子。一一隔道。各作宝阶砌地之相。其地中央。作宝莲花轮座之相。是即名为下方庄严。一一隔道两头着灯。重重隔隔各别着灯。数满千盏。布置灯竟。安置种种宝瓶宝树香花等物。布置毕已。中央座上着小床子。以锦绣等净物。敷之床上。安置药师佛像。仍用前印请为座主。结界碎除三摩耶法。如下金刚军荼利法。然后安心烧种种香。散种种花。供养种种饮食花果。又烧苏蜜胡麻人等而为供养。若一日夜。三日七日。若七七日。以尽兼夜诵咒数满百千万遍。所求从心无量获果。除不至心。法应如是。所有利益说不可尽。其余功能具如经说。
　　续验灌顶印咒第二十六。
　　二大指屈于掌中。捻二无名指甲。无名指中节相背。二小指头相拄。二中指直竖头相拄。二头指屈各捻中指肖上节。咒曰。
　　唵（一）步三末罗（二）苏摩盐（三）莎（去音）诃（四）。
　　若欲续验。每日平旦于水罐上结印。诵咒二十一遍。自灌其顶。还复如旧。
　　私云。已上大师御撰毕。但是集经第二文也。今私任现文聊编篇章。
　　先澡浴着衣法。
　　文云。香汤洒浴。着新净衣持诸禁戒（云云）。
　　次先持诵法。
　　文云。如法诵满十万遍已。就清净处如法治地（云云）。
　　私云。是满先持诵咒遍数已赴成就坛意欤。
　　次择地涂坛法。
　　文云。就清净处如法治地（乃至）。随日而转（云云）。
　　次以五色粉作七重院法。
　　文云。其地面上以五色粉（乃至）。下方庄严（云云）。
　　次道场庄严法。
　　文云。道场上方四方皆以种种杂宝庄严悬缯幡盖宝网绞络。
　　次布置千灯法。
　　文云。一一隔道两头着灯。重重隔隔各别着灯。数满千盏（云云）。
　　次安置宝瓶法。
　　文云。安置种种宝瓶宝树香花等物（云云）。
　　次安置佛像法
　　文云。中央座上（私云。上文所说宝莲花轮座是也）着小床子。以锦绣等净物敷之床上。安置药师佛像（云云）。
　　次召请供养法。
　　文云。仍用前印请为座主（云云）。
　　私云。前印者户噜〃〃印咒欤。
　　次结界辟除法。
　　文云。结界辟除三摩耶法如下金刚军荼利法（云云）。
　　私云。师曰。依文勘下军荼利法。同经第八说军荼利三摩耶结大界法咒印。今所指是欤。但圣意难测。未闻师说。任唯炳文教示许耳。集经第八云。军荼利三摩耶结大界法印咒第二十六（亦名一切佛摩诃三昧耶印咒云云）。
　　以二小指二无名指。相叉交右押左。挺在掌中。直竖二中指斜舒直头指相拄。以二头指各屈。捻中指第三节背。以二大指各附抟二头指边侧。开掌。咒曰。
　　唵（一）商迦（上音）礼（二）摩诃三昧焰（上音三）盘陀盘陀（四）莎诃（五）。
　　是法印咒。若有建立道场坛所。请一切佛般若菩萨金刚天等欲供养者。圣众若到一一各作花座印咒。承迎安置本位总竟。然后作此法印诵咒。以印右转三遍七遍。皆得称为静警。是名内外严密之法。作是法已。圣众皆安坐受供养。咒师不解作此法者。多有诸恶魔神外鬼毗那夜迦等之所得便。即不安稳。○总事已竟。又作是印更咒七遍。但诵前咒。盘陀〃〃次下更加文阇〃〃。始云莎诃。以印左转。轮至三匝诵咒七反。此名解散（云云）。
　　师曰。见法印咒十八契中重结大界印咒也（云云）。
　　私云。此军荼利法中成就说。悉地所用地结金刚墙等。然者今行法前后首尾可依悉地欤。
　　次供养香花法。
　　文云。然后安心烧种种香散种花（云云）。
　　次护摩法。
　　文云。烧苏蜜胡麻人等而为供养（云云）。
　　私云。文中不说火炉。可作别火坛欤可详之。
　　次行法日限等。
　　文云。若一日夜三日七日若七〃日（云云）。
　　次成就咒遍法。
　　文云。以尽兼夜诵咒数满百千万遍（云云）。
　　次所愿随心法。
　　文云。所从心（乃至）。具如经说（云云）。
　　右住文作胸臆说。后人不可为证。恐背圣意欤。努力〃不可用之可削之。
　　千支灯涂坛图（大原在别）。
　　私云。师说图有之别说之。
　　已上千灯法毕。正欲修时能可寻习之。

　　阿閦佛（私缘云。出陀罗尼集经）。
　　阿閦如来念诵供养法（不空译）。
　　私云。此法全依悉地金部。但三摩耶。次置金刚轮印明（印咒如常）。次用印。次次（如十八道）。
　　道场观。
　　法云。坛中观大海。中想弥卢山。上观宝楼阁。阁中师子座。种种供养具。众宝以庄严（私云。下文具出弥卢等印明）。下文云。次想于殿中。本尊与眷属。各依花位座（云云）。
　　种子。●吽（私云。本法不云种子）。
　　三形。五?（私云。本法入三摩地文云。圆满净月轮。上总金刚杵。金色五智形云云）。
　　送车辂（法云。想至妙喜刹。本尊与眷属。乘此宝车辂云云）。
　　赞（法云。即赞本所尊。无量功德聚。或诵百八名云云）。
　　根本印真言言。
　　法云。而成阿閦尊。具相触地印。○无动如来真言曰。
　　唵恶屈刍（二合）毗野（二合）吽。
　　又云。次结大身印。诵本明七反。止观金刚缚。合中忍愿二。大身真言之曰（真言如法可见之）。
　　字轮观。
　　法云。于心月轮上。行列真言字。金色具威光。唵字。诸法无流注。阿字。诸法本不生。第三閦字。诸法无尽灭。第四陛字。诸法无自性。第五吽字。诸法无因缘（略抄也。念诵后入三摩地文也）。
　　部母（法云。莽莫计部母。私云。以部母印出根本印与大身印之间）。
　　已上法意略抄之。本法不说护摩。
　　集经第二云。净王佛顶印咒第十八（亦名阿閦佛顶印也）。反叉后三指于掌中。曲双。头指头相拄。并二大指掌前去头指少许勿令相着。大指来去。咒曰。
　　那谟萨婆突羯羝（一）钵刹输达那罗阇夜（二）跢他揭跢（去音）夜（三）阿啰呵（上音）羝（四）三藐三菩陀（去音）夜（五）跢侄他（六）输达泥输达泥（七）萨婆跛跛毗输达泥（八）输提毗输提（九）萨婆达摩毗输提（十）莎诃（十一）。
　　是法印咒。若有人于白月十三日。香汤洗浴。烧香供养。至心诵咒灭无量罪。若有人能日日诵者。一切恶鬼不敢来近。又治一切病。若治病时。先以此咒。咒白芥子。咒七遍已。散于四方。即成结界。〃〃以后治病有验。若妇人产难产不出者。以此印〃麻油器上。咒三七遍将油摩脐诵咒。即出（云云）。
　　私云。唯说此一印咒。更无他印咒。秘录所云只此一印欤。
　　善名称吉祥王如来。
　　楼阁中有大莲花台。上有月轮。〃中有●暗字。变成宝珠。珠变成善名称吉祥王如来。相好圆满无量徒众不退菩萨之所围绕。
　　赞。
　　印金刚合掌。真言曰。
　　曩〃〃〃南（一）暗萨缚没驮冒地萨坦缚（二合）纥里（二合）探野你也（二合）吠奢你曩莫萨缚尾堀裟缚贺。
　　右出大原甚密抄。私云。此印明诸佛可通用之。
　　第三卷。
　　承应（癸巳）年正月十二日以二尊院本书写之善祐六十六岁。
　　江州芦浦观音寺舜兴藏。
　　此一册者。
　　享保十四己酉岁秋八月于出云寺写之。