大日经疏第二末钞卷第七十一（下半六日）

　　经云秘密主信解行地观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地。无对无量不思议建立十心。无边智生者。此经宗从净菩提心以上十住地皆是信解中行。唯如来名究竟一切智地。如华严中。初地菩萨能信如来本行所入。信成就诸波罗蜜。信入诸胜地。信成就力。信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。信不思议佛法。信出生无中边佛境界。信随入如来无量境界。信成就果于如是诸事其心毕竟不可破坏。不复随他缘转。故名信解行地亦名到于修行地也。上来至三劫ノ经文ノ释ノ终了简毕。已下至卷ノ终十地ノ经文ノ释也。于中付自初至亦名到于修行地也一段可有了拣。此ノ一段ノ文。初牒文。此经宗ノ下ハ释也。于中初解释信解行地ノ一句。此中初总释。后如华严中ノ下别释。两节分明也。凡三劫十地ノ建立事。先付三劫ノ说相或说从显入密ノ迂回ノ行者ノ升进ノ相ヲ得意。或明ト真言行者渐入ノ相ヲ取。两边古来学者ノ异义也。于十地偏ニ明真言行者ノ地位ヲ事。不及异义处也。一。自宗ノ立地位事。边边见。或四十二地。或五十一位。或十地十一地。或十二地。或六无畏十地十六生等也。但下ノ御释ノ意。当经十地金刚顶经ノ十六大生ハ虽开合不同也其义势一致也ト见。随金刚顶经ニ说现世证得欢喜地后十六生成正觉。十地ト十六生同ナル事明也。付之大日经宗ノ意以十地为性相ト可定真言行者ノ地位ヲ云一义在之。其ノ故经文正ク说地位事。十地ノ说相分明也。三劫六无畏ハ所寄齐ヲ为面说之。随而经ニモ说十地次第此生满足ト疏ニハ释能于此生满足地波罗蜜。就之立十地为性相事有数ノ由。一金刚顶十六大生。当经ノ十地。其ノ分齐同故也。两部ノ建立且ハ虽各别也地位ノ分齐可同。次地前三劫ハ显教ノ分域。初地已上正ク真言内证ノ位也。疏ノ第一卷云。入佛智慧有无量门。今此宗直心净菩提心为门。若入此门即入一切如来境界（文）但付地前六无畏ノ建立或教门ノ施设ト得意。或初地ノ德ヲ且ク拟仪ノ地前开之云。两义有之。又开十一地十二地ト事开出スト第十地ノ德得意也。又此ノ十地ハ摄スル阿字ノ五点字轮ノ百明故。专相应内证ノ法门ト。因兹大师一处ノ御释ノ中ニ密教所说菩萨地者心也法文也。佛也。菩萨也。凡异余乘。如此判●フ也。一。以十地ノ经文属九问ノ答说ニ事。三劫ノ经文初总牒三劫十地ノ经文。亦是答诸心相及心殊异也（文）就之。一义ニハ三劫十地。共通スト心相心殊异ノ二句ノ答说取义。意ハ三劫十地共ニ所超ノ惑ヲハ为心相。能超ノ净心ヲハ为心殊异。一义ニハ三劫ハ心相ノ答说。十地ハ心殊异ノ答说ト别属ノ取义此义尤有其理。其ノ故ハ三劫若通セハ心相心殊异ノ二种ノ答说。六无畏同可通二种答说。而六无畏ヲハ偏属当心相ノ答说故。三劫又可心相ノ说ナル。尔者。十地ハ偏可心殊异ノ答说也。一。十地有惑无惑事。一。信解行地ノ经文说八地上欤事。一。人天并四乘十地事。
　　经云。秘密主。信解行地。观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地。无对无量不思议。建立十心。无边智生者。此初牒文也。经ノ全文ニハ秘密主ノ上有复次ノ言。今略去之。信解行地ハ总标。观察三心已下ハ别说也。就信解行地得名ニ。依余教意者。信ハ十信。解行ハ三贤。地ハ可十地也。今ノ经疏ノ意ハ信解行地共十地ノ称ト见。次下ノ皆是信解中行ノ解释分明也。或一义ニハ今モ信解行ハ地前。依彼地前ノ行所ノ得十地ナル故。名ト信解行地取义。但是违下ノ御释故不宜△观察三心者观察ノ言ハ广通三心ト波罗蜜多ト慧观ト四摄法トニ也。经文一一ノ义ハ下ノ释段分明也。
　　此经宗从净菩提心以上十住地皆是信解中行。唯如来名究竟一切智地。已下释信解行地ノ经文中初总释名也。意对究竟一切智地ノ第十一地ノ佛果十地ヲ名ル信解行地ト义ヲ释也。付之此经宗ノ言简何经乎ノ事。一义云。余经ニハ信解行地ノ名字局ル初地。此ノ经十地ノ通名ナル故。置此简别ノ言取义。一义云。余经ニハ十地ヲ为证位。此经宗ニハ十地ハ行位ニノ第十一地ヲノコ为证位故。作ト此简别ノ释取义。但此二义共难得意。其故ニ。余经ニ信解行地为初地ノ别称事。本据何乎。又余教ノ意モ望佛果十地ノ为行位。何ソ可云证位ニノ非行位乎。一义云。余经ノ意ハ信ハ十信解行ハ三贤地ハ十地也。此经宗ハ信解行地共十地ノ名字故。作此简别ノ释也△净菩提心以上十住地（文）净菩提心者初地也。十住地者十地ヲ云十住也。非三贤ノ中ノ十住。十地ヲ旧译多翻十住。演密钞第四云。疏此经宗从净菩提等者即下ノ文ノ虚空无垢菩提心也○言十住者初总释名。住谓依持。地谓住生。依持依生ヲ名テ为住地。仁王经云。入理般若ヲ名为住。住生德行为地（文）△信解中行（文）信解ノ义ハ分ニ地前ニモ可有之。而为地上ノ之别称事如何。答。于信解有浅深故。今取深边为十地别称欤。演密钞四云。信谓忍可乐欲。解谓了悟证达。各有浅深。浅即地前。深即地上。此是地上行（文）但当经ノ意ハ地前ヲハ名深信。地上ヲハ名信解。仍信解ハ十地ノ别称也。一。信解事。疏末卷第三云。此ノ信解。梵音ニハ阿毗目底トキ。谓明见此ノ理心无疑虑。如凿井已渐至泥虽未见水必知在近。故名信解也（文）一。信解名字通佛果欤事。一。唯如来名究竟一切智地（文）此十地ヲ名信解行地事。明对第十一地ノ果行果ノ待对タル事也。一。初地ノ菩萨自证极不事。
　　如华严中○（文）已下引华严经ノ文释信解地ノ相。此ノ经文十地中。且说初地经文也。八十华严ノ第三十四卷。并六十华严ノ第二十五十地品ニ说十地ノ相也。总已下ノ所引ノ华严（文）符合八十华严ノ文ニ就其华严经ニハ说能信如来本行所入乃至信成就果ト。始メノ初地菩萨ノ言无之。而ヲ十地ノ中ニ说初地文故。疏主以义被置初地菩萨ノ言也。一信解行地ハ十地ノ相ナル故。具ニ虽可引证说十地文。恐繁二地已上ノ经文无引证也。初地菩萨能信如来本行所入。清凉大疏第六云。二能信下ハ正显信相。有十一句。文分三别。初句总信因果。次九别明因果。后一结略显广（文）今结略显广ノ经文ヲハ无御引证。此ノ释ノ意。初句总信因果者能信如来本行所入ノ文也。次九别明因果者。信成就诸波罗蜜已下ノ文也。此中ニ初ノ二句ハ因。后ノ七ハ果也。摄ノ此ノ七为五胜。初ノ三ヲ合ノ一トノ分别五胜也。此ノ五カ中前ノ四ハ智德。后ノ一ハ断德也。智德ノ中初一对治胜也。是合力无畏不坏ノ三为一。次三ハ当相ニ显胜次三者不思议无中边无量境界ノ三也。大疏第六云。今初如来是果。本行是因。所入通因。因果皆有证入义故。二信成就下别明ノ因果中。前ノ二句ハ因。初句行体。后ノ句行能。七余ハ是果。句ニ虽有七摄为五胜。合初三故。并结有六。五皆佛德。故名为胜五中。前四智德。后一断德。智中。一对治胜。即寄对显胜。谓十力ハ降魔。无畏ハ制外。不共ハ过小。故ニ云对治。而经云不坏者。为对二乘ノ非究竟故。次ノ三ハ当相显胜。二ハ即不思议神通力上胜。所现绝图度故。三不杂染胜。谓证真ヲ生ル智无中边ノ杂。是佛之境界故。以即边而モ中ナルヲ故。无有边。二边既ニ无中云何有。四ニハ一切种智胜。证真ヲ了スル俗ヲ故云随入。无量差别是种智境。五ニハ离胜。一切习常ニ远离故（文）△能信如来本行所入（文）此一ヲハ科总信因果ト。诚如来ハ果。本行ハ因。所入通因果。故总信因果ノ义分明也。
　　信成就诸波罗蜜。大疏。二信成就下别明因果中。前二句ハ因。初句行体。后句行能（文）仍此一句ハ信行体判。诸波罗蜜ハ檀戒等ノ十波罗蜜ナル故。行体ナル事分明也。于地前虽修六度等ノ行非成就ノ位。地上ハ次第ニ成就十度故。被说成就诸波罗蜜等ト也。付之地上ハ既ニ成就ノ位故。信ノ义少难意得。但成就ノ位ニ有信义可意得也。若又于初地者虽成就施波罗蜜。于戒忍禅慧等未成就故。信后位ノ成就可得意也。
　　信入诸胜地。此一句ヲハ大疏ニ科行能。次第ト胜进ハ行ノ功能故。如此释スト见。
　　信成就力信具足无所畏。信生长不可坏不共佛法。已下ヲハ大疏ニ科七余是果。仍约果可得意也。力无畏不共等ハ佛果ノ德故如此科スト见。又大疏ニ已下ノ七句ヲ摄ノ为五胜。此时ハ力无畏不共三种ヲ摄ノ为一。释对治胜。大疏云。一对治胜。即寄对ノ显胜。谓十力ハ降魔。无畏制シ外。不共ハ过小。故云对治（文）仍初ノ信成就务ハ以十力降魔义ト见。次无畏ハ得无所畏制伏外道见。后ノ不可坏不共ハ不共二乘义也。付之余经多说十力四无畏十八不共法ト。华严经ニハ多以十为数量ト故。说十力十无畏不共等ト欤。可见五教章ヲ。一。不可坏事。大疏ニ而经ニ云不坏者为对二乘ノ非究竟故（文）此意。对ノ二乘ノ非究竟破坏ノ法ナルニ。说不可坏见。
　　信不思议佛法。已下ノ三ヲハ大疏ニ科次三当相显胜。于中信不思议佛法ノ句ヲハ二ニ即不思议神通力上胜。所现绝图度故（文）。
　　信出生无中边佛境界。大疏云。三不杂染胜。谓ク证真生スル智ハ无中边ノ杂。是佛之境故ニ。以即边而中ナルヲ故无有边。二边既无。中云何ンカ有（文）今ノ疏ニ释经ノ高无中边云。其高无穷。当广亦无际ナリ。以边不可得ナルヲ故。亦复无中（文）。
　　信随入如来无量境界。大疏云。四一切种智胜。证真了俗故云随入。无量ノ差别ハ是种智境ナリト（文）同疏ニ释次三显胜。不思议无中边无量境界ノ三种ヲハ当相ニ显胜判。
　　信成就果。大疏云。五离胜。一切ノ烦恼习常远离故。但经云果而モ论ニハ判ノ为断胜。以前ノ四ノ智果ナリ。今论云果。明是果ヲ故当涅槃（文）已上信成力已下ノ七句合ノ为五胜。初ノ四ヲ为智德。后ノ一ヲハ为断德。或又后ノ一涅槃果ト判。
　　于如是诸事其心毕竟不可破坏。不复随他缘转。故名信解行地。亦名到于修行地也。已下ハ疏家ノ释也。付之所ハ指如是。一义ニハ当二地已上取义。意ハ上来释初地ノ一位ヲ毕。准之明二地已上ノ相取义也。一义云。如是指上言故。上ノ十种ノ信ヲ指如是取义。又就已下ノ释。一义ハ经ハ证信义。于如是诸事随他缘转ハ释解ノ义。亦名到于修行地ハ释所义取义。一义云。引经并释。共ニ明信解行地ノ义。亦名到于修行地ハ出初地ノ异名取义。到于修行地地事。今疏末卷云。此修行地。即是净菩提心诸法明门ナリ。如声闻见谛以后复入修道位也（文）长ニ分三句时ハ。初地ハ菩提心。自二地至七地ニ行。八地已上ハ果也。短ノ三句ノ时ハ初地ニ又有行ノ义故初地ヲ名到于修行地ハ也。十地ヲ通ノ释信解中行此意也。

大日经疏第二本