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俱舍论第八卷抄（下）
问题
问。论中明身异想异识住云。如人一分天（文）尔者一分天者。唯限欲界天欤。
问。论中明身异想一识住云。如梵众天。谓却初起。是第二识住（文）尔者。初静虑三天相望论身异义欤。
问。论中答梵众何处。曾见梵王问。举三师说。尔者。论主正义意。如何释之耶。
问。正理论中。明身一想异识住。解契经极光天中。有时诸天同共集会其身有异。光明并同文。举二师说。尔者。第二师意。如何释之耶。
问。以识蕴可为七识住体耶。
问。论中述第四静虑不立识住云。谓诸异生求入无想（文）尔者。今此说可为正义耶。
问。宝法师所引正理论中。述上代师资相承说云。若处具有见修所断及无断识立识住名（文）此义意。会以有顶天例欲界人天应名识住之难。作二解释。尔者初师意。如何释之耶。
问。宝法师所引正理论中。述上代师资相承说云。若处具有见修所断及无断识立识住名（文）此义意。会以有顶天例欲界人天应名识住之难。作二解释。尔者第二释意。如何释之耶。
问。宝法师意。九有情居可经说耶。
问。论中述立四识住云。识所依著名识住故（文）尔者以与识同时受想二蕴。为所著义可有耶。
问。立四识住。必由同时相望欤。
问。入无想灭尽二定位。色行二蕴。可为识住体耶。
问。今论意。由所依所著义立四识住。尔者正理论意。许此义欤。
问。论文云。余契经言。于识食中。有喜有染。有喜染故。识住其中。识所乘御（文）尔者。唯缘识蕴。生喜染义可有耶。
问。七识住中。可摄中有耶。
问。四识住中。可摄中有耶。
问。胎卵等四生人俱可入圣耶。
问。宝法师意。卵生人可作轮王耶
问。光法师意。鬼趣不受卵湿二生。故如何释之耶。
问。正理论意。一具四大种所造色。必可为俱有因耶。
问。光法师所引正理论中。判四生多少。举二师异说。尔者初师意。如何释之耶。
问。大众部意。可许中有耶。
问。上座部意。可许中有耶。
问。论主意。可存像色实有义耶。
问。有宗意。可存像色实有义耶。
问。初静虑上中下三品善业。通感三品异熟果欤。
问。今论所引嗢陀南伽陀中云。总集众圣贤。四静虑各十（文）尔者。光法师意。今此十贤圣中。可举现般圣者耶。
问。今论所引嗢陀南伽陀中云。总集众圣贤。四静虑各十（文）尔者。光法师意。今此十贤圣中。可举阿罗汉果圣者耶。
问。光法师依宗轮论意。经部宗出世时代。如何释之耶。
当卷二十九条。上下合六十三条。