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俱舍论第十三卷抄（下）
问题
问。一刹那随心转戒。为唯一具大种所造。为当多具大种所造欤。
问。语表业可通所长养耶。
问。今论云属身有执受。品类足论云表业无执受（文）光法师会二论相违。作二解释。初释意。如何释之耶。
问。今论云属身有执受。品类足论云表业无执受（文）光法师会二论相违。作二解释。第二释意。如何释之耶。
问。品类足论云身表业无执受（文）宝法师如何释之耶。
问。品类足论意。有执受法。唯为限异熟。为当可通等流长养耶。
问。宝法师意。成化人所发语耶。
问。身表业能造大种。可通所长养耶。
问。光法师意。身表业能造大种。可通无执受耶。
问。今论意。化语业摄欤。
问。中间禅心。可发表业耶。
问。杂心论意。上三静虑。所起身语表业。随能发心。判性类欤。
问。今论立四种善。婆沙论破唯信等五根。立自性善义。光法师。会二论相违。作三解释。初释意。如何释之耶。
问。今论立四种善。婆沙论破唯信等五根。立自性善义。光法师。会二论相违。作三解释第二释意。如何释之耶。
问。今论立四种善。婆沙论破唯信等五根。立自性善义。光法师。会二论相远。作三解释。第三释意。如何释之耶。
问。婆沙论意。可立自性等四种善耶。
问。立自性等四种善。为论主始善。为当有宗古义欤。
问。光法师所引婆沙论中。破唯信等五根。立自性善师义。尔者。今此能破意。择灭无为名自性善义可有耶。
问。今论意。信等五根。可立自性善耶。
问。等起善中。非自性相应善所等起类可有耶。
问。疑心续善位。善得现起欤。
问。光法师所引正理论。云如因静虑得通果心（文）所言静虑者。可互根本近分定耶。
问。光法师引正理论胜无记心现在前故得诸染法文。作二解释。初释意。胜无记心者。指无覆无记心欤。
问。宝法师所引正理论云。或复因彼诸得等起。即待彼故成善等性（文）所言彼言指异类心欤。
问。宝法师意。胜义自性二无记外。可立相应等起二无记耶。
问。正理论意。天眼天耳二通。解脱道位。可有天眼天耳二根俱起义耶。
问。正理论意。表业随转因。唯可限一刹那耶。
问。光法师意。以无漏道断见所断烦恼时。可有九品别断义耶。
问。今论意。有漏定心与表业可为随转因耶。
问。宝法师所引婆沙论中。威仪路心为转。随转心通三性（文）此师意。可许工巧处心为转。随转心通三性义耶。
问。颂文云。于转善等性。随转各容三（文）尔者。婆沙论中。可有随转各容三义耶。
问。杂心论意。转随转因。唯可限同性耶。