俱舍论第二十七卷抄（下）

问题

　　问。今论意。麟喻独觉及三州利根无学圣者。初尽智位。得无诤愿智·四无碍解可云耶。
　　问。婆沙论意。麟喻独觉及三州利根无学圣者。初尽智位。得无诤愿智·四无碍解可云耶。
　　问。以词无碍解为边际智摄可云耶。
　　问。颂文云。边际六后定（文）尔者。为四禅究竟处故得边际名。为当遍顺至究竟故得边际名可云耶。
　　问。当处付明六通相。且以漏尽通为共圣德可云耶。
　　问。今论意。于五通立胜进道可云耶。
　　问。论中答何缘此五不依无色问。初三别缘色为境故（乃至）故此五通不依无色（文）尔者。光法师如何牒释之耶。
　　问。从无色界没生欲色界人。依自相续初起宿住通义可有耶。
　　问。从上三静虑没生下三静虑等人。依自相续初起宿住通义可有耶。
　　问。异生所起天眼通缘五净居天事可云耶。
　　问。当处付明六通相且正理论意。神境等五通胜。漏尽一通劣可云耶。
　　问。天眼·天耳二通缘上地境可云耶。
　　问。天眼·天耳二通者。为唯限初禅系。为当通上三禅系可云耶。
　　问。二乘圣者及异生所起神境等三通。同缘现在三千界境可云耶。
　　问。于他心通宿住通境。有三千世界不同可云耶。
　　问。麟喻独觉得知麟喻独觉心他心智可云耶。
　　问。麟喻独觉于十方世界中有并出义可云耶。
　　问。二乘圣者及异生。于离染时。得未曾得五通可云耶。
　　问。凡夫二乘起曾得五通现前时。用加行可云耶。
　　问。今论意。宿住通者唯限法念住可云耶。
　　问。神境通者。唯限善性可云耶。
　　问。颂文云。天眼耳无记（文）尔者。异熟等诸无记中。何可云耶。
　　问。依身在初静虑所起天眼天耳二通。通善可云耶。
　　问。正理论意。天眼天耳二通以眼耳二识相应慧为体可云耶。
　　问。当处付明三明相。且于六通中。以何通为死生智明体判耶。
　　问。死生智明。善·无记二性中。何可云耶。
　　问。光法师付释天眼通与死生智差异。且死生智明唯缘未来可云耶。
　　问。论文云。是天眼通力所引故。与通合立死生智明（文）尔者。为天眼通无间起死生智明。为当余心间隔可云耶。
　　问。以他心通摄三明可云耶。
　　问。正理论意。漏尽智明治中际愚可云耶。
　　问。不以他心通摄三示导中可云耶。
　　问。正理论意。于胜解通无远行义可云耶。
　　问。今论意。于意势通有中间间断义可云耶。
　　问。光法师定判中。答若非间断。如至极远。度一极微经一刹那。如何举心身至彼。
　　问。作三解释。尔者。初释意如何述之耶。
　　问。光法师定判中。答若非间断。如至极远。度一极微经一刹那。如何举心身即至彼。
　　问。作三解释。尔者。第二释意如何述之耶。
　　问。婆沙论中。以运身·胜解·意势三通。约声闻·独觉·世尊三乘。明成就不成就相。举二师异说（见）尔者。光法师以何师说为正判耶。
　　问。论中举依身在色界作欲界化时。或云化香味二境。或云不化之二师异说（见）尔者。光法师以何说为正判耶。
　　问。光法师意。自身化·他身化·即身化·离身化所摄色·触二处。悉成就可云耶。
　　问。今论意。于所化境立通果名可云耶。
　　问。颂文云。化事由自地（文）尔者。自地者指所依定可云耶。
　　问。今论意。化人所发语唯由自地心发可云耶。
　　问。光法师意。变化心化声处可云耶。
　　问。他化自在天化声境可云耶。
　　问。生得业得化心化五根可云耶。
　　问。生得业得化心五根可云耶。
　　问。变化心缘未来境可云耶。
　　问。发业通果心缘现在境可云耶。
　　问。正理论意。于天眼天耳二根。有彼同分时可云耶。
　　问。天眼天耳二通者。为唯限色界系。为当通欲界系可云耶。
　　问。论中以修得业得等六义释五通云。除修皆三性（文）尔者。于生得业得中非善非不善通者。为异熟无记。为当如何。