俱舍论第二十卷抄

问题

　　问。过去现在法中。可有非已起类耶。
　　问。现在共相惑中。可有具世遍事遍义耶。
　　问。过去意识相应贪嗔慢。可名世遍事遍遍行耶。
　　问。未来可生意识相应贪嗔慢。可名世遍事遍遍行耶。
　　问。颂文云。五可生自世。不生亦遍行（文）尔者。不生亦遍行者。为约一一有情论。为当多有情合论欤。
　　问。一念眼识相应烦恼。同时缚三世境义可有耶。
　　问。发智论中。答若于此事有未来爱结系。亦有过去爱结系耶云问云。若前生未断则系。若前未生设生已断则不系（文）尔者。若前未生设生已断则不系者。可亘九品爱结耶。
　　问。发智论中。答若于此事有未来爱结系。亦有过去爱结系耶云问云。若前生未断则系。若前未生。设生已断则不系（文）尔者。若前未生则不系者。唯限一世爱结欤。
　　问。论文云。非果生时有现因在（文）光法师释此文作三解释。尔者。第二释意。如何释之耶。
　　问。颂文云。第三约作用立世最为善（文）尔者。于过未二世。可起作用耶。
　　问。萨婆多宗意。有为法体可生灭耶。
　　问。经部宗意。意识可缘现在境耶。
　　问。萨婆多宗意。能诠名可诠无法耶。
　　问。光法师依经部宗意。以十二处。如何分别假实耶。
　　问。经部宗中。可有计十大地法心所实有义耶。
　　问。经部宗意可许爱心所实有义耶。
　　问。颂文云。此法性甚深（文）尔者。毗婆沙师义欤。
　　问。苦智唯知苦圣谛法欤。
　　问。正理论意。色界异熟威仪二无记心。可缘欲界法耶。
　　问。正理论意。依身在欲界。起色界无覆无记心。缘欲界修所断法义可有耶。
　　问。正理论中。述欲界系见苦所断法。五识所缘。云色修所断善识非余（文）尔者。善识言中。可摄生得善耶。
　　问。宝法师意。色界无覆无记识。可缘欲界见苦所断法耶。
　　问。依身在初静虑所起眼耳二识。可缘上地耶。
　　问。光法师所引婆沙论中。述无色界加行善识所缘。云无漏一切法及虚空（文）尔者。今此虚空者。指虚空无为欤。
　　问。空无边处近分地加行善心。可缘下地法上择灭耶。
　　问。无色界善心。可缘下地能治类智品道耶。
　　问。虚空无为。可有多体耶。
　　问。宝法师意。欲界苦集谛所断。遍行随眠相应识。可缘第三静虑乐根耶。
　　问。宝法师意。乐根缘识。色界灭谛所断。有漏缘无明随眠可随增耶。
　　问。婆沙论中。云无色界道谛所断。无漏缘随眠相应识。是乐根缘缘识（文）尔者。缘乐根苦集道类智相应无漏识俱缘之欤。
　　问。欲界道谛所断。无漏缘随眠相应识。可忧根缘缘识耶。
　　问。非学非无学法缘识。灭谛所断无为缘随眠可随增耶。
　　问。眼耳身触所生爱身缘缘识。无色界道谛所断随眠可随增耶。
　　问。忧根断道缘识。色界他界地缘随眠可随增耶。
　　问。信等五根灭缘识。所增随眠。等无间可生三界十五部心耶。
　　问。已离空无边处染人。可成就唯欲界系根断道缘缘识所增随眠耶。
　　问。类智现前位。必可成就乐根灭耶。
　　问。不成就忧根灭圣者中。可有三结所系类耶。
　　问。未离欲染圣者。见修道位。可成就善根断道耶。
　　问。依身第二静虑以上圣者。可成就忧根断道耶。
　　问。已断烦恼相应心。由未断烦恼所缘随增。可名有随眠心耶。
　　问。已离欲染位。欲界善无记心。可名有随眠心耶。
　　问。修所断嗔烦恼。可缘他身见惑耶。
　　问。颂文云。非理作意起。说惑具因缘（文）尔者。非理作意者。染污作意欤。
　　问。品类足论中。出欲漏体。云谓除欲界系无明。诸余欲界系结缚随眠随烦恼缠。是名欲漏（文）尔者。今此随烦恼者。唯限烦恼六垢欤。
　　问。欲漏体可取烦恼六垢。并不信懈怠放逸耶。
　　问。品类足论意。第二静虑以上。可有谄诳耶。
　　问。三漏中。有漏体可摄缠耶。
　　问。欲瀑流体。唯限不善欤。
　　问。欲取体中。通不善无记类。唯限无明一惑欤。