俱舍论第二卷抄（上）

问题

　　问。论文云。十八界中。色界有见。以可示现此彼差别（文）尔者。言说为能示现体欤。
　　问。光法师释。有见义。引正理论三师异说。尔者。第二师意。以何法名见耶。
　　问。论中答境界所缘。复有何别问云。若于彼法。此有功能等（文）光法师释此文作三解释。尔者。初释意如何释之耶。
　　问。论中答境界所缘。复有何别问云若于彼法。此有功能等（文）光法师释此文作三解释。尔者。第二释意如何释之耶。
　　问。论中答境界所缘。复有何别问云若于彼法。此有功能等（文）光法师释此文作三解释。尔者。第三释意。如何释之耶。
　　问。光法师释若于彼法。此有功能等论文。作几解释耶。
　　问。光法师释有色义。引正理论三师异说。尔者第二师意。如何释之耶。
　　问。婆沙论意。以狭问宽。可有如是答义耶。
　　问。论中述经部宗义云。是处心欲生。他碍令不起。应知是有对无对此相违（文）尔者。杂心论文。同今此经部宗义欤。
　　问。光法师意。天眼天耳二根。为自性无记。为当通果无记欤。
　　问。散无表能造大种。为自性无记。为当威仪无记欤。
　　问。有情数香味触。可有等流性类欤。
　　问。光法师意。心心所中。可通自性无记类欤。
　　问。初静虑摄身识。可通善性欤。
　　问。等起善。可通表无表业欤。
　　问。光法师依婆沙论意。可立自性等四种善欤。
　　问。无记心所起。身语表业。可名等起无记欤。
　　问。光法师意。声界可通威仪无记欤。
　　问。十八界中唯欲界系法。唯限香味二境。鼻舌二识欤。
　　问。大众部意。色无色界。十八界悉可有欤。
　　问。欲界触界中。可有非段食类欤。
　　问。论中述有余师说云。有殊胜触。摄益于身（文）光法师释此文作三解释。尔者。初释意。如何释之欤。
　　问。论中述有余师说云。有殊胜触。摄益于身（文）光法师释此文。作三解释。尔者。第二释意。如何释之耶。
　　问。论中明色界有鼻舌二根无香味二境云。以六根爱依内身生。非依境界而得现起（文）尔者。今此爱者。可味定耶。
　　问。今论意。五识与寻伺恒相应故。如何释之耶。
　　问。论文云。以行相庶外门转故（文）尔者。宝法师意。外门转故者。五识与寻伺相应故欤。
　　问。中间禅眼等五根。并色触等。无寻唯伺地摄欤。
　　问。第二静虑以上定中惠。名无分别欤。
　　问。意识相应散惠。悉为计度分别体欤。
　　问。定中惠可名计度分别耶。
　　问。随念分别。唯缘过去境欤。
　　问。散位念名随念分别。为顺寻故。为当顺惠故欤。
　　问。能执受心。可通第六识耶。
　　问。光法师作现在眼等五根。识不依时。或名有执受或不名有执受之二解释。尔者。第二释意。色界鼻舌二根。可通有执受耶。
　　问。定道二戒。能造大种。可名有执受耶。
　　问。过去有情数所造色。与现在有情数无执受所造色。可为异熟因耶。
　　问。品类足论意。有执受法。为唯限异熟生。为当可通所长养耶。
　　问。品类足论意。除身表业。于余眼等九处判则有执受无执受相。与今论意同欤。
　　问。有执受法。可通五蕴耶。
　　问。品类足论说。诸表业是无执受。今论余处处。表业属身。是有执受。光法师会二论相违。作二解释。尔者。初释意。如何释之耶。
　　问。品类足论说。诸表业。是无执受。今论余处处。表业属身。是有执受。光法师会二论相违。作二解释。尔者第二释意。如何释之耶。
　　问。品类足论中。说诸表业。是无执受。尔者。宝法师可许此说耶。
　　问。
　　光法师释心心所法共所执持摄为依处论文之摄五根为所依处摄扶根四境为依处（文）尔者。今此扶根四境者。各限自根所摄扶根四境欤。
　　问。论中引入胎经说云。彼经复说六触处故（文）尔者。光法师意。所依六根为证欤。
　　问。论中引入胎经说云。彼经复说六触处故（文）尔者。宝法师意。今此六触处者。如何释之欤。
　　问。光法师引婆沙论有作是说。四处能断。四处所断。有余师说。坚性是能断。四处是所断文。对今论说。作二解释。尔者。第二释意。如何释之耶。
　　问。论中明能长养缘云。饮食资助睡眠等持（文）尔者。宝法师意。举几缘释耶。
　　问。异熟色根。离长养色根住可有耶。
　　问。异熟长养眼根可共发一念眼识耶。
　　问。光法师所引婆沙论中。明长养眼离异熟生眼云。如从无眼得天眼者（文）尔者。无眼人。得天眼者。可通未至钵罗奢佉位耶。
　　问。非情数法。唯限等流性欤。
　　问。善恶色声。可通所长养耶。
　　问。论中。明声非异熟云。有说。声属第三传故（文）光法师述此师义。作二解释。尔者。初释意。异熟大种能造声界欤。
　　问。论中明声非异熟云。有说。声属第三传故（文）光法师述此师义。作二解释。尔者。初释意。现在世。可有独住异熟大种耶。
　　问。论中明声非异熟云。有说。声属第三传故（文）光法师述此师义。作二解释。尔者。第二释意。异熟大种能造声界欤。
　　问。光法师释从诸大种缘击发声论文。作二解释中。第二释意云。据缘生边。说声第三（文）尔者。异熟大种击发声时。不相离长养大种。非击发之欤。
　　问。正理论中。明声非异熟云。有余师说。声非异熟。如何异熟大种所生。故应许声属第四传。或第五传。故非异熟（文）光法师约此文。作二解释。尔者。第二释意。如何释之耶。
　　问。今论文云。若尔。身受从业所生大种生。故应非异熟（文）尔者。光法师意。破何师义耶。
　　问。正理论文云。岂不如从无记大种发善恶声等（文）尔者。光法师如何释之耶。
　　问。今论文云。若尔。身受从业所生大种生。故应非异熟（文）尔者。宝法师意。破何师义耶。
　　问。宝法师。依正理论意。可许声属第四传第五传义耶。
　　问。论中明声非异熟云。有说声属第五传故（文）尔者。宝法师依今此第五传义意。可许长养大种造声界义耶。
　　问。宝法师意。长养大种。能造声界欤。
　　问。宝法师依正理论意。无表色能造大种。可许独住义耶。
　　问。婆沙论意。声通异熟者。可有何过耶。