俱舍论第二十五卷抄

问题

　　问。一道所成思法种姓阿罗汉。退住学位时。必退思法种姓欤。
　　问。经部宗意。以有漏道可证中间二果耶。
　　问。经部宗意。引何经说证不退阿罗汉果义耶。
　　问。论中。述经部宗意云。故于所得现法乐住。有退无退故名退不退法。如是思等。如理应思（文）光法师释此文作三解释。尔者。第二解意。如何释之耶。
　　问。可有本来第六种姓类耶。
　　问。乔底迦阿罗汉退法种姓人欤。
　　问。经部宗意。乔底迦阿罗汉。六返退失者。在无学位退之欤。
　　问。麟喻独觉。顺解脱分位。可转向余乘耶。
　　问。论中。引契经说云。所得不动心解脱。身作证我决定说无因缘从此退（文）尔者。不动心解脱。可有受用退耶。
　　问。以不动心解脱。对无生智相应。可有四句不同耶。
　　问。如来可有未曾得功德耶。
　　问。修不净观。修持息念。入圣道者。俱可有退失耶。
　　问。于六欲天。初入圣道者。必可利根耶。
　　问。时解脱阿罗汉。退住学位后。未还得无学果前。修练根作见至类可有耶。
　　问。一来果圣者。起欲界上上品烦恼退时。必可与预流胜果道得俱起耶。
　　问。有漏道证不还果圣者。证阿罗汉果后。唯起无色界烦恼。退阿罗汉果义可有耶。
　　问。无学圣者。修练根无间道。可通曾得道耶。
　　问。婆沙论中。信胜解不转根作见至者。违识身足论文（见）尔者。违何文耶。
　　问。无学圣者。修练根时。用九无间九解脱道有何故耶。
　　问。有学练根解脱道位。可修有漏法耶。
　　问。光法师意。相应行地。修练根时。可断无知耶。
　　问。以生得善。可为六种姓体耶。
　　问。光法师意。定障根障体。可通善耶。
　　问。光法师所引正理论中云。故学位中。修练根者。正为遮遣修惑所发（文）尔者。可亘三界修惑所发无知耶。
　　问。光法师所引正理论中云。无学位中。修练根者。正为遮遣修惑所发（文）尔者。可亘三界修惑所发无知耶。
　　问。宝法师所引正理论中。明无学练根云。虽八解脱渐得胜根（文）尔者。今此胜根者。指后种姓根欤。
　　问。光法师意。于天中不修练根故。如何释之耶，
　　问。断下三无色烦恼圣者。修练根时。舍下三无色无漏（文）尔者。今此人还退练根所得胜种姓时。可得先所舍下三无色无漏耶，
　　问。正理论意。超越证不还果圣者。可修练根耶，
　　问。已离色染信胜解。依下地修练根。无间道位可修上地无漏耶。
　　问。退位可得未曾得无漏道耶。
　　问。有学圣者。修练根时。可断未得地根障无知耶。
　　问。无学位。不舍未曾舍无知义可有耶。
　　问。声闻阿罗汉。可有九根不同耶。
　　问。杂心论意。七种声闻中。可有本得不动耶。
　　问。论中明随信行圣者云。离染故成七十三（文）尔者。今此七十三人者。就各别人论之欤。
　　问。思法种姓圣者。作俱解脱后。起非想地烦恼时必可舍灭尽定耶。
　　问。分离非想地染者起灭尽定后。起彼烦恼退时。必可退灭尽定耶。
　　问。退法种姓阿罗汉果圣者。不起烦恼。退灭尽定义可有耶。
　　问。正理论意。不动法阿罗汉果圣者。可退所得功德耶。
　　问。用乐迟苦速二通行。作所作事。可亘学无学圣者耶。
　　问。可有用苦迟乐速二通行。作所作事类耶。
　　问。欲界善心。现在前位。得通行义可有耶。
　　问。已离色染不还果圣者。起色界烦恼退时。得通行义可有耶。
　　问。到究竟声闻。入见道时。唯可依苦通行耶。
　　问。乐通行中。伺相应非随寻转心所。唯限寻欤。
　　问。未知当知根。及喜觉支通相应根。二十二根中八根欤。
　　问。婆沙论中。明三十七菩提分法实体。举三师异说。尔者宝法师意。以何说同今论耶。
　　问。宝法师意。以四圣种。不立觉支。有何故耶。
　　问。杂心论意。无色界心。望欲界时。可有厌患对治耶。
　　问。论文云。有余师说。神即是定（文）尔者。论主意。可许此义耶。
　　问。论文云。有余师说。神即是定。足谓欲等（文）尔者。正理论意。今此足谓欲等者。指欲勤心观欤。
　　问。今论意。八圣道支。可通有漏耶。
　　问。七觉支可通有漏耶。
　　问。光法师意。部行独觉所得。有为无漏法。僧宝摄欤。
　　问。论文云。然所信法。略有二种（文）尔者。宝法师意以四谛如何分别总别二法耶。
　　问。光法师意。在家圣人所得。有为无漏法僧宝摄欤。
　　问。光法师意。麟喻独觉。可有理和义耶。
　　问。十无学支舍缘中。可有得果舍耶。
　　问。有宗意断离灭三界。其体可同耶。